青島二中2025-2026學(xué)年第一學(xué)期12月份階段練習(xí)——高二語(yǔ)文試題閱讀（50分）閱讀I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成1-3題。材料一：賈誼和司馬遷是漢朝初年較早對(duì)屈原作出評(píng)價(jià)的人。二人距離屈原時(shí)代未遠(yuǎn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)依然豐富多元，在面對(duì)屈原時(shí)相較而言沒(méi)有時(shí)代的隔膜和文化的疏遠(yuǎn)，因此更能以一種公允的態(tài)度審視屈原其人。賈誼為貶謫之士，司馬遷為刑余之人，他們身上都背負(fù)了巨大的政治失意和精神痛楚，遭際的相似也使得他們能夠?qū)ηв欣斫夂屯?。司馬遷在著述時(shí)對(duì)屈原的高尚節(jié)操和文學(xué)才華毫不吝惜贊美之言，同時(shí)，他也毫不避諱地指出了屈騷中的怨誹色彩：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！笨梢钥闯?，在政治上實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”而思想文化尚存戰(zhàn)國(guó)風(fēng)氣的背景下，漢初士人依然能夠直面人性的真實(shí)，對(duì)君父觀念的推崇也未能壓制失意士人回歸自我內(nèi)心的觀照，即不平則鳴的士不遇情結(jié)。在司馬遷的觀念里，身遭詆毀，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，怨是在這種客觀環(huán)境中自然產(chǎn)生的情緒，光明坦蕩，或者至少是可以包容理解的。但這種窘迫境遇下對(duì)于君主的怨，并不局限于針對(duì)一人的怨毒，更多的應(yīng)該是對(duì)于時(shí)命的無(wú)力感，還有對(duì)于文人身份及其價(jià)值體認(rèn)上的無(wú)措。在賈誼、司馬遷等人高揚(yáng)屈原偉大人格之后，漢代對(duì)屈原的態(tài)度進(jìn)入了由肯定到否定的階段。其中，具有代表性的是揚(yáng)雄和班固。其時(shí)距離屈原所在的年代漸遠(yuǎn)，他們對(duì)于屈原的認(rèn)識(shí)不免囿于時(shí)代和自身的限制，從中可以看出儒門(mén)獨(dú)尊的時(shí)代里文人風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。面對(duì)專(zhuān)制制度的高壓，他們已經(jīng)能夠更加平和馴順地接受規(guī)訓(xùn)，不再像司馬遷和賈誼那樣抑郁悲憤。揚(yáng)雄和班固對(duì)于屈原共同的責(zé)難便是他的固執(zhí)一死以及文章中怨憤情緒的流露。屈騷精神中直白表露怨誹情緒、坦陳自我意志的部分與漢代自覺(jué)工具化的儒家思想格格不入。在經(jīng)學(xué)為學(xué)術(shù)主流的情況下，屈原作品的命運(yùn)只有湮滅和妥協(xié)兩途。王逸是第一個(gè)對(duì)屈原作品進(jìn)行經(jīng)義化改造的人，他通過(guò)種種方式試圖建立起屈原和儒家精神的聯(lián)系，在《楚辭章句》中把屈原塑造為一個(gè)合乎漢代儒家道德追求的忠臣形象。此舉雖然有利于屈原及其作品在當(dāng)時(shí)融入主流文化，卻以隱藏屈騷精神中激越鮮活的部分為代價(jià)，對(duì)于忠君的過(guò)度強(qiáng)化使得屈原形象光輝偉大卻又顯得單薄扁平。王逸所為實(shí)際上反映了專(zhuān)制時(shí)代下，士人為了求取保全而將自我意識(shí)自覺(jué)地加以潛藏，同時(shí)采用曲折委婉的方式隱晦表達(dá)對(duì)于政治的看法。這意味著士人被強(qiáng)權(quán)者成功馴化，他們已經(jīng)接受了收斂起理想和浪漫情懷的文人身份，并且通過(guò)自覺(jué)強(qiáng)調(diào)儒家思想中維護(hù)君主強(qiáng)權(quán)的部分與統(tǒng)治者達(dá)成和解。王逸之后，維護(hù)屈原的士人便通過(guò)無(wú)限張大屈原精神中忠君部分的方式來(lái)淡化屈原行為中不合禮教的色彩，以此維護(hù)屈原的光輝形象。聞一多先生在《屈原問(wèn)題》中指出：“我們要注意，在思想上存在著兩個(gè)屈原，一個(gè)是‘竭忠盡智，以事其君’的集體精神的屈原，一個(gè)是‘露己揚(yáng)才，怨懟沉江’的個(gè)人精神的屈原?！比笔Я藗€(gè)人精神的屈原形象是單薄蒼白的，即使被帝王經(jīng)師交口夸贊，依然是故紙堆中遙不可及的符號(hào)。只有包容、接受屈原性格中的任情任性、率直恣肆，才有可能更加接近那個(gè)曾經(jīng)真實(shí)存在的屈原。（摘編自郝財(cái)梅、鄧福祿《漢代屈原形象的接受與重塑——“大一統(tǒng)”時(shí)代下的士風(fēng)轉(zhuǎn)變》）材料二：我們用來(lái)評(píng)價(jià)歷史的許多標(biāo)準(zhǔn)看起來(lái)都是來(lái)源于人們的主觀世界。例如，不同社會(huì)、不同時(shí)代的人會(huì)對(duì)歷史做出不同的評(píng)價(jià)；不同階級(jí)、不同階層的人會(huì)對(duì)同一歷史現(xiàn)象持不同的態(tài)度；不同學(xué)識(shí)、文化修養(yǎng)，不同個(gè)性的人也會(huì)對(duì)歷史有不同的解喻與看法。然而，我們一旦深入分析歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生和來(lái)源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它根植于兩個(gè)客觀的基本前提：一個(gè)是歷史評(píng)價(jià)主體的需要和利益；另一個(gè)是歷史評(píng)價(jià)客體的屬性。第一，歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)首先來(lái)源于評(píng)價(jià)主體的需要和利益。離開(kāi)了主體需要，主體也就沒(méi)有必要對(duì)客體進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)也使對(duì)客體的評(píng)價(jià)失去了根據(jù)。主體的需要與利益并非由個(gè)人好惡決定，而恰恰是客觀的。主體自身就是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它不能隨意選擇自己所處的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況，這就決定了主體的需要必然成為社會(huì)歷史客觀的結(jié)果。所有的主體需要都是對(duì)客觀存在的一種反映，并且這種反映的結(jié)果與沉淀又都會(huì)受到主體自身客觀的生物機(jī)體的限制。第二，外在的現(xiàn)實(shí)，即客體的屬性也是歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的決定者和來(lái)源。客體的本性和規(guī)律為主體的活動(dòng)提供著各種可能性和不可能性，并且依據(jù)主體對(duì)它們的了解與理解的程度反映在主體對(duì)待客體的態(tài)度之中，這就成為歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的另一個(gè)方面的內(nèi)容。歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不僅僅反映了主體需要，同時(shí)也反映了客體屬性，這二者結(jié)合起來(lái)才決定了歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形式與內(nèi)容。因此，歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上是主體在自己的需要和客體所具有的屬性之間形成的一種具體的、統(tǒng)一的結(jié)論。（摘編自鄧京力《關(guān)于歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的反思》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.揚(yáng)雄和班固責(zé)難屈原固執(zhí)求死并在文章中流露出怨憤情緒，是因?yàn)樗麄円呀?jīng)能夠更加馴順地接受專(zhuān)制思想的規(guī)訓(xùn)。B.王逸將屈原塑造為漢代儒家推崇的忠臣形象，雖利于屈原作品融入當(dāng)時(shí)主流文化，卻淡化了屈騷精神里激越鮮活的部分。C.從司馬遷到揚(yáng)雄、班固對(duì)屈原評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變，表明了歷史評(píng)價(jià)會(huì)受到評(píng)價(jià)主體所處的時(shí)代思想風(fēng)氣影響。D.聞一多認(rèn)為，只有包容、肯定屈原性格中任情任性、率直恣肆的特點(diǎn)，才有可能完整還原其歷史真實(shí)面貌。2.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.羅曼·羅蘭認(rèn)為：“人類(lèi)經(jīng)常把一個(gè)生涯發(fā)生的事，撰寫(xiě)成歷史，在從那里看人生；其實(shí)，那不過(guò)是衣服，人生是內(nèi)在的?！盉.儒家經(jīng)典內(nèi)容豐富：今文學(xué)以孔子為政治家，以“六經(jīng)”為孔子致治之說(shuō)；古文學(xué)以孔子為史學(xué)家，以“六經(jīng)”為孔子整理古代史料之書(shū)。C.從功利的政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，南唐李后主是一個(gè)失敗的政治人物；從審美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，他的詞在中國(guó)文學(xué)史上仍占有一定地位。D.屈原被不同學(xué)者分別描寫(xiě)為一個(gè)有潔癖的單相思的“殉情者”、一個(gè)文學(xué)弄臣、一個(gè)以宗教為職業(yè)的巫官等，甚至被懷疑其是否真實(shí)存在。司馬遷和王逸對(duì)屈原的評(píng)價(jià)不同，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析其原因。（4分）閱讀II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成4-5題。桂公塘鄭振鐸鐮刀似的新月已經(jīng)斜掛在偏西的一方了，有些烏云在聚集，天空略顯得陰暗。晚風(fēng)漸漸的大了起來(lái)。土圍外的樹(shù)林在簌簌的微語(yǔ)。有幾個(gè)年輕人打熬不住，已經(jīng)橫躺在地上睡熟了。文丞相耿耿的光著雙眼，一點(diǎn)睡意也沒(méi)有。他低了眼光望望杜滸——那位死生與共，為了國(guó)家，為了他，而犧牲了一切的義士。杜滸的眼光恰恰也正凝望著他。杜滸哪一刻曾把眼光離開(kāi)了他所敬愛(ài)的這位忠貞的大臣呢！“丞相，”杜滸低聲的喚道；“不躺下休息么？”他愛(ài)惜的提議道。文丞相從都城里帶出來(lái)的門(mén)客們已都逃得干干凈凈了，只剩下杜滸是忠心耿耿的自誓不離開(kāi)他。他們只是新的相識(shí)。然而這若干日的出死入生，患難與共，使得彼此的肺腑都照得雪亮。文丞相幾乎沒(méi)有一件事不是依靠杜滸的。而杜滸也嘗對(duì)丞相吐露其心腑道：“大事是不可為的了！吳堅(jiān)伴食中書(shū)，家鉉翁衰老無(wú)用，賈余慶卑鄙無(wú)恥；這一批官僚們是絕對(duì)的不能擔(dān)負(fù)得起國(guó)家大事的。只有丞相，你，是奮發(fā)有為的。他們妒忌得要死。這局面的中心人物，非您老不成?！必┫嗖缓谜f(shuō)什么，他明白這一切。他想徹底的來(lái)一次掃蕩澄清的工作。然而那些老官僚們，怎肯容他展布一切呢！文天祥拜左丞相的諭旨剛剛下來(lái)，他們便設(shè)下了一個(gè)毒計(jì)。蒙古帥伯顏遣人來(lái)邀請(qǐng)宋邦負(fù)責(zé)的大臣到他軍營(yíng)里開(kāi)談判。這難題困住了一班的朝士們，議論紛紛的沒(méi)有一毫的定見(jiàn)。誰(shuí)都沒(méi)有勇氣去和伯顏談判。家鉉翁是太老了，吳堅(jiān)是右丞相，政府的重鎮(zhèn)，又多病，也不能去。這難題便落在文天祥的身上。他是剛拜命的左丞相，年剛氣銳，足以當(dāng)此大任。大家把這使命，這重責(zé)，都想往他身上推?！罢l(shuí)去最能勝任呢？”吳堅(jiān)道?！斑@是我們做臣子的最好的一個(gè)效力于君國(guó)的機(jī)會(huì)，我倒想請(qǐng)命去，只可惜我是太老了、太老了，沒(méi)有用?！奔毅C翁喘息的說(shuō)道，全身安頓在東邊的一張?zhí)珟熞紊??！皣?guó)家興亡，在此一舉，非精明強(qiáng)干，有大勇大謀的不足以當(dāng)此重任，”賈余慶獻(xiàn)諛?biāo)频恼f(shuō)，兩眼老望著文天祥。他是別有心事的：文天祥走了，左丞相的肥缺兒便要順推給他享受了，所以他慫恿得最有力。朝臣們紛紛的你一言我一語(yǔ)的，都互相在推諉，其意卻常在“沛公”。那紛紛營(yíng)營(yíng)的青蠅似的聲響，都不足以打動(dòng)文天祥的心。在他的心里正有兩個(gè)矛盾的觀念在作戰(zhàn)。他不曾預(yù)備著要去。并不是退縮怕事。他早已是準(zhǔn)備著為國(guó)家而犧牲了一切的。但他恐怕，到了伯顏軍營(yíng)里會(huì)被扣留。一身不足惜，但此身卻不欲便這樣沒(méi)有作用的給糟蹋掉。當(dāng)陳宜中為丞相的時(shí)候，伯顏也遣人來(lái)要宜中去面講和款，那時(shí)天祥在他的幕下，再三的諍諫道：“相公該為國(guó)家自重。蒙古人不可信，虎狼之區(qū)萬(wàn)不宜入。若有些許差池，國(guó)家將何所賴乎？”宜中相信了他的話，不曾去。如今這重?fù)?dān)是要挑在他自己的身上了。他不愿便這樣輕忽的犧牲了。他還有千萬(wàn)件的大事要做。他一去，國(guó)家將何所賴乎紛凝游，他的新相識(shí)的一位俠士，也極力的阻止他去；勸他不要以身入虎口。杜滸集合了四千個(gè)子弟兵，還有一腔的熱血，要和他合作，同負(fù)起救國(guó)的責(zé)任。然而，看見(jiàn)眾官們的互相推諉，見(jiàn)危求脫的那副怯懦的神氣，他不禁覺(jué)得有些冒火。他的雙眼如銅鈴似的發(fā)著光亮。他很想大叫道：“你們這批卑鄙齷齪的懦夫們呀，走開(kāi)；讓我前去吧！”然終于也把這句不客氣的話強(qiáng)咽了下去。對(duì)于這一批老奸巨猾們的心理，他是洞若觀火的。他實(shí)在有些忍不住，幾乎不顧一切的叫道：“我便去！”他究竟有素養(yǎng)，還是沉默著，只是用威嚴(yán)有棱的眼光，來(lái)回的掃在賈余慶和他們的身上。一時(shí)敞亮的大廳上，鴉雀無(wú)聲的悄靜了下來(lái)，雖然在那里聚集了不下百余個(gè)貴官大僚。空氣石塊似的僵硬，個(gè)個(gè)人呼吸都艱難異樣。一分一秒鐘，比一年一紀(jì)還難度過(guò)。還是昏庸異常的右丞相吳堅(jiān)打破了這個(gè)難堪的局面：“文丞相的高見(jiàn)怎樣呢？以丞相的大才，當(dāng)此重任，自能綽有余裕，國(guó)家實(shí)利賴之?！彼荒懿槐硎臼裁戳恕ｄh棱的眼光橫掃過(guò)一堂，那一堂是行尸走肉的世界；個(gè)個(gè)人都低下了眼，望著地，仿佛內(nèi)疚于心，不敢和他的銳利如刀的眼光相接觸。他在心底深喟了一聲，沉痛的說(shuō)道：“如果實(shí)在沒(méi)有人肯去，而諸位老先生們的意見(jiàn)，都以為非天祥去不可的時(shí)候，天祥愿為國(guó)家粉碎此無(wú)用之身。惟恐囂張萬(wàn)狀的強(qiáng)虜，未必片言可折耳。”他坐在西向一張?zhí)珟熞紊?。西斜的太?yáng)光，正照在他的身上，投影于壁，碩大無(wú)朋。個(gè)個(gè)人都像從危難中逃出了似的，松了一口氣。文天祥轉(zhuǎn)了一個(gè)念，決定毅然前去，即使冒觸虜帥而被羈，甚至被殺，還不是和戰(zhàn)死在戰(zhàn)場(chǎng)上一樣的么？人生總有一個(gè)死，隨時(shí)隨處無(wú)非可死之時(shí)地，為國(guó)家，個(gè)個(gè)人都該貢獻(xiàn)了他的生命，而如何死法，卻不是自己所能自主的。他隨即站起身來(lái)，說(shuō)道：“諸位老先生，事機(jī)危矣，天祥明天一早便行；現(xiàn)在還要和北使面談一切。失陪了?！鳖^也不回的，剛毅有若一個(gè)鐵鑄的人，踏著堅(jiān)定的足步離開(kāi)大廳而去。[注]《桂公塘》，鄭振鐸1936年所著，寫(xiě)的是南宋末年文天祥為國(guó)家利益赴元營(yíng)講和被扣押，沒(méi)法逃脫，經(jīng)歷了九死一生方逃亡到真州，本想與兩淮將士重整旗鼓，收復(fù)河山，可忠誠(chéng)之心競(jìng)被人誤解，險(xiǎn)遭陷害的故事。節(jié)選部分是從文天祥夜宿桂公塘土圍中寫(xiě)起。4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“大事是不可為的了”，杜滸這句話表達(dá)了對(duì)朝廷的極度失望，朝中高官要么年老體衰，要么奸邪昏庸，他們難堪大任。B.伯顏邀請(qǐng)南宋高官去其軍營(yíng)談判，南宋官僚對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)，談判不會(huì)有成果，派往談判的使者可能會(huì)被蒙古扣留。C.小說(shuō)中的語(yǔ)言描寫(xiě)極具特色，文中家鉉翁婉拒之辭與《燭之武退秦師》中“今老矣，無(wú)能為也已”的意圖相同。D.“兩眼老望著文天祥”“老把眼珠子溜到他身上來(lái)”，兩處對(duì)賈余慶眼神的描寫(xiě)，表明他希望文天祥主動(dòng)承擔(dān)和談任務(wù)。5.本文主要運(yùn)用了哪些手法塑造文天祥這一人物形象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）閱讀III（本題共6小題，23分）材料一：賈誼，雒陽(yáng)人也，年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱于郡中。文帝召以為博士。誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之。當(dāng)是時(shí)，諸侯僭越，法度陵遲。賈生上疏言天下之勢(shì)方病大瘇一脛之大幾如要一指之大幾如股。乃進(jìn)“眾建諸侯而少其力”之策，欲分強(qiáng)藩為弱國(guó)，使枝干相制，首尾相屬。又諫“禮者禁于將然之前，法者禁于已然之后”，主張禮法并用，以正風(fēng)俗。文帝謙讓未皇也。然諸法令所更定，及列侯就國(guó)，其說(shuō)皆誼發(fā)之。于是天子議以誼任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃毀誼曰：“雒陽(yáng)之人年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚?，不用其議，以誼為長(zhǎng)沙王太傅。誼既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰：“已矣！國(guó)亡人，莫我知也?！彼熳酝督?。誼追傷之，因以自諭。（節(jié)選自《漢書(shū)·賈誼傳》）材料二：然卒以不用者，得非孝文之初立日淺，而宿將老臣方握其事，或艾旗斬級(jí)矢石之勇，或鼓刀販繒賈豎之人，樸而少文，昧于大體，相與非斥，至于謫去。則誼之不遇，可勝嘆哉！且誼之所陳，孝文略施其術(shù)，猶能比德于成、康。（歐陽(yáng)修《賈誼不至公卿論》）材料三：揚(yáng)雄字子云，蜀郡成都人也。揚(yáng)雄少而好學(xué)，博覽無(wú)所不見(jiàn)，默而好深沉之思。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書(shū)，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》。（節(jié)選自《漢書(shū)·楊雄傳》）材料四：誼有經(jīng)世之才，文章蓋其余事，其奇?zhèn)プ拷^，亦非司馬相如輩所能仿佛。而揚(yáng)雄之論，常高彼而下此，韓愈亦以馬、揚(yáng)廁于孟子、屈原之列，而無(wú)一言以及誼，余皆不能識(shí)其何說(shuō)也。是以因序其賦，而并論之，以俟后之君子云。（節(jié)選自朱熹《楚辭集注》）6.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用0.5mm黑色簽字筆在答題卡要求區(qū)域內(nèi)填寫(xiě)斷句處對(duì)應(yīng)英文字母，每寫(xiě)對(duì)一處給1分，超過(guò)三處不給分。（3分）賈生上A疏言B天下之勢(shì)方C病大瘇D一脛之大E幾如要F一指之大G幾如股7.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.害，嫉妒，與《屈原列傳》“邪曲之害公也”的“害”意思不同。B.紛亂，使……紛亂，使動(dòng)用法，與《蘇武傳》“宜皆降之”中的“降”用法相同。C.“莫我知也”是賓語(yǔ)前置句，與《蘇武傳》“子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎”的句式相同。D.因，于是、就，與《過(guò)秦論》“然后踐華為城，因河為池”的“因”意思相同。8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.朝中有大臣詆毀賈誼，認(rèn)為賈誼學(xué)識(shí)淺薄卻一心想要獨(dú)攬大權(quán)，造成朝廷諸事混亂，于是漢文帝逐漸疏遠(yuǎn)賈誼。B.歐陽(yáng)修認(rèn)為漢文帝最終沒(méi)能重用賈誼，是因?yàn)樗次坏臅r(shí)間還不夠長(zhǎng)久，打天下的宿將老臣手握大權(quán)。C.司馬相如作賦壯麗典雅，揚(yáng)雄心中佩服他，作賦常把他作為榜樣來(lái)模仿，揚(yáng)雄又認(rèn)為屈原的文才超過(guò)司馬相如。D.韓愈認(rèn)為，司馬相如和楊雄難以和孟子、屈原并駕齊驅(qū)，言論也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上賈誼。朱熹不能理解他的評(píng)價(jià)。9.下列選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)（3分）A.非抗于九國(guó)之師也抗：匹敵空以身膏草野膏：滋潤(rùn)B.博聞強(qiáng)志志：志向使使如秦受地如：到C.單于益驕益：更加猶離憂也離：同“罹”，遭受D.即謀單于即：即使其稱文小而其指極大指：同“旨”，意旨10.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）乃進(jìn)“眾建諸侯而少其力”之策，欲分強(qiáng)藩為弱國(guó)，使枝干相制，首尾相屬。（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（4分）11.請(qǐng)根據(jù)材料一和材料三，簡(jiǎn)要說(shuō)明賈誼與揚(yáng)雄對(duì)屈原投江而死的看法分別是什么？（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，8分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成12-13題屈平廟陸游委命仇讎事可知，章華①荊棘國(guó)人悲。恨公無(wú)壽如金石，不見(jiàn)秦嬰系頸時(shí)。端午三首（其二）趙蕃忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。何意更觴昌歜酒②，為君擊節(jié)一長(zhǎng)歌?！咀ⅰ竣僬氯A：楚宮名。②昌歜（chù）酒：即菖蒲酒。12.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陸詩(shī)中的“公”與趙詩(shī)中的“君”，都是指屈原，體現(xiàn)作者的尊崇之情。B.二人都落筆屈原的身后事，陸詩(shī)寫(xiě)秦國(guó)滅亡過(guò)程，趙詩(shī)寫(xiě)屈原詩(shī)歌不朽。C.趙詩(shī)以端午習(xí)俗入詩(shī)，寫(xiě)飲用菖蒲酒來(lái)紀(jì)念屈原，而陸詩(shī)并無(wú)涉及習(xí)俗。D.陸詩(shī)語(yǔ)言沉郁蒼涼，有歷史厚重感；趙詩(shī)語(yǔ)言真摯懇切，飽含追思之情。13.這兩首詩(shī)抒發(fā)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（5分）14.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）司馬遷《屈原列傳》中，“

”一句用蟬來(lái)比喻，表明屈原遠(yuǎn)離世俗污濁的高潔品質(zhì)；“

”一句用日月作比，表明屈原志趣的高潔。（2）賈誼《過(guò)秦論》中用“

，

”兩句總結(jié)秦王朝的愚民做法（3）同是歌詠諸葛亮，杜甫《蜀相》中以“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”歌頌其豐功偉績(jī)，陸游《書(shū)憤》則以“

，

”歌頌其精神品格。（4）高適《燕歌行》中，“

，

”兩句描寫(xiě)了金鼓震天的盛大出征場(chǎng)面，為我們展開(kāi)了一幅浩浩蕩蕩、氣勢(shì)壯闊的行軍圖。（5）李賀《李憑箜篌引》描寫(xiě)音樂(lè)可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的句子是：“

，

?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成12-17題。“外賣(mài)大戰(zhàn)”仍在持續(xù)。隨著各平臺(tái)持續(xù)推出高額優(yōu)惠券吸引顧客下單，各平臺(tái)訂單量屢破紀(jì)錄。補(bǔ)貼攪動(dòng)了市場(chǎng)，帶來(lái)了“鯰魚(yú)效應(yīng)”，消費(fèi)者得了便宜和實(shí)惠，商家也能通過(guò)這一機(jī)會(huì)拉動(dòng)銷(xiāo)量，平臺(tái)則擴(kuò)大了市場(chǎng)份額。然而，補(bǔ)貼大戰(zhàn)逐漸從一場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策劃成為一場(chǎng)持久戰(zhàn)，并正在改變餐飲市場(chǎng)格局，此時(shí)一種更為復(fù)雜的“蝴蝶效應(yīng)”正在發(fā)生：不少餐飲商家反映，“補(bǔ)貼戰(zhàn)”后錢(qián)沒(méi)多賺，屬于“賠本賺吆喝”“不做沒(méi)客流，做了難盈利”。①