鶴崗市重點中學(xué)2026屆語文高三第一學(xué)期期末聯(lián)考試題注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1．閱讀下面的文章，完成下面小題。瑞雨為安凌晨4點多鐘起床，趕杭州到瑞安的早班高鐵，一路上所遇見的，恰好如此行所要探究的南戲《琵琶記》中寫的那樣：“我早晨間見疏剌剌寒風(fēng)，吹散了一簾柳絮；晌午間只見淅零零小雨，打壞了滿樹梨花。一霎時囀幾對黃鸝，猛可地叫數(shù)聲杜宇。”雖然季節(jié)略有差距，卻與“綠成陰，紅似雨，春事已無有”的意境相差無幾。一路上，天地間盡是雨，連讀帶想的也少不了雨。到達閣巷鎮(zhèn)柏樹村已是午后。踏上高郎橋，橋下清幽的水面，突然起了聲波一樣的花紋，還伴著鏗鏘的彈撥音韻。那小河里的水紋雖然與琵琶聲斷無關(guān)，在與橋頭相連，與小河為鄰的高郎祠里，一只琵琶分明響得正幽。高郎祠的正式名稱為高則誠紀念館，高則誠是《琵琶記》的作者。實際上，在高則誠動筆之前，民間就有不同版本的《琵琶記》在上演，高則誠只是作為改編者，將這曲民間戲曲推上了中國戲曲史的巔峰。看過了銘刻在門楣和立柱上的那幾副后來者撰寫的楹聯(lián)，空蕩蕩的屋子里就沒有什么值得流連的了。別人還會去那尊銅像近處前后左右端詳，我是斷斷不會正眼看一下的。這習(xí)慣在家鄉(xiāng)黃州就養(yǎng)成了，那時是不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外，那是在青海玉樹的勒巴溝口。我曾奮力扒開許多荊棘，才站到傳說中的文成公主雕像面前，卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命，一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動簡牘紙帛的聲音。就像高則誠自己說的，“重門半掩黃昏雨，奈寸腸此際千結(jié)。守寒窗，一點孤燈，照人明滅”，能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了。最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實的青銅做成的雕像，也是不真實的虛擬。相比之下，一墻之隔的小院里，那女子懷抱琵琶深深淺淺地唱著南戲，外來者聽著似懂非懂的，反而讓誕生于千年之前的南戲有了一絲一縷四處回旋的生機。歌者自歌，聞?wù)咦月?，不歌也不聞的是夾在我們之間紛飛不已的雨，還有院子中間被雨打濕的花草冬青。明太祖朱元璋時期就有人夸說，辭了官、回了家的高則誠用清麗之詞，一洗《琵琶記》原著之陋，于是，村坊小伎將其看作不可企及的高度，競相仿效，像綱領(lǐng)那樣，不得有丁點的隨便和茍且，才情既富，節(jié)奏彌工，從頭至尾，字字句句，都要透徹唱了才行。一時之間，廣為傳演，幾半天下。院子里的雨，有時大，有時小。當(dāng)年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。一個來自小地方的毫無背景之人，憑一手好文章得以接近帝王將相，又從官場全身而退——高則誠自然比那些待在雞鳴草屋中想象黃金宮闕的人懂得的多很多。南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸。南戲、南曲和南音，各自的緣起與流傳，有許多的不一樣。在這小院里，也有天上雨水、屋檐雨漏和樹葉雨滴的區(qū)別，玄想之下，這帶著“南”字符號的音樂藝術(shù)，是不是與雨密不可分，是不是適合在雨中相聽？初粗想，再細思，才發(fā)現(xiàn)高則誠的《琵琶記》里，果然到處是“雨”和“水”。有提到雨的戲文，還有提及水的歌句。用那菽水之歡，表意學(xué)子雖有青云萬里之志，又不舍離別白發(fā)之雙親?？释蚱揲L相廝守，不用卿卿我我，而以“田疇綠水浟”來說兩口子是要勤勞耕作的。真出了家門，離開老父老母和新娘去往北方的京城，所見到的村是水村，殿是水殿，不是“流水蘸柴門”的普通人家，就是“畫橋煙柳”“秋千影里墻頭半出紅粉”的誰家水濱。寫才子青云路通，則以“三千水擊飛沖”來抒發(fā)壯志。目標(biāo)真的實現(xiàn)時，想著生死存亡音書難寄，萬水千山相阻隔。以各種各樣的水，男人嘆人生青春難再。留守女子也愁苦，哪怕“奴家心素”，也只能用“涼漿水飯”來祭拜公婆。兩下蕭條，一樣愁難訴。只怕除了用雨水作主旋律的《琵琶記》，任哪出戲也難以如此動人。好雨知時節(jié)，好雨識人心。趁著年豐人壽的日子，高則誠以風(fēng)調(diào)雨順之心，寫出風(fēng)調(diào)雨順的意境。人生苦短，免不了要面對煩惱，那么就盡可能將煩惱留給自己，將美好的東西獻予他人。雨是世間最常見的一種吉祥之物。瑞安本地雨水多，瑞安博物館里卻還陳列著當(dāng)?shù)厝擞脕砥碛甑募漓肫骶?，可見天降甘霖，地生玉露從來就是最得人心的。包括《琵琶記》在?nèi)，一切的南戲、南曲、南音，莫不是用雨水來做主心骨，相比冰刀霜劍、電光火石，還是情意綿綿的藝術(shù)來得久遠。不大不小的雨，時斷時續(xù)的雨，孤舟夜雨，亂螢疏雨，太陽雨，云縫雨，梧桐雨，楊梅雨，大雨洗心革面，小雨不在有無。雨在瑞安落多久，落多少，與誰有沒有關(guān)系，其實沒必要探究。只愿世間少一些亂彈琵琶的悲歡離合，大家瑞安，天下瑞安。正如高則誠在詩里吟詠的，“江山有恨英雄老，天地?zé)o情雨露高”。（取材于劉醒龍同名散文）注釋：《琵琶記》書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。他們新婚幸福,伯喈被父親逼去趕考;中狀元后,被要求與牛丞相女兒結(jié)婚:想辭官回家,朝廷不允。趙五娘獨自在家奉養(yǎng)公婆,饑荒年間,公婆雙亡。五娘為公婆修筑墳臺后,一路行乞進京尋夫,歷盡艱辛,終以團圓。作者高則誠改變了舊戲中蔡伯喈貪圖榮華、忘親弒妻的惡態(tài),因此也改舊戲之悲為歡喜團圓。②菽水:豆與水。比喻粗劣清淡的飲食,形容生活清苦。1．下列對文章的理解與欣賞,不正確的一項是（）A．文章開篇引用《琵琶記》戲文,既代以描寫眼前之景,也巧妙地和出行目的相關(guān)聯(lián)。B．作者運用對比,以荊棘中探尋文成公主雕像,突出《琵琶記》在天地間,在人心中。C．作者筆法富有詩意,行文語言含蓄凝練,具有跳躍性,而一以貫之的情緒表達流暢。D．文章以高則誠的詩句結(jié)尾,既緊承前文,深化文章的中心,又委婉含蓄,令人回味。2．作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一項是（）A．《琵琶記》明初時已被贊,它才情既富,節(jié)奏彌工,如同綱領(lǐng),廣為傳演。B．高則誠改舊時戲中的生角丑態(tài),將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了。C．高則誠自身的經(jīng)歷與才華是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵,成就《琵琶記》經(jīng)典價值。D．《琵琶記》到處是“雨”和“水”,有提到雨的戲文,還有提及水的歌句。3．本文題目“瑞雨為安”,意蘊豐富,請結(jié)合全文談你的理解?4．本文從“雨”聯(lián)想,探究南戲《琵琶記》,獲得豐富的感悟。實際上,從某一實物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟,這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀氵@樣思考的體會。2．閱讀下面的文字，完成各題。很多人早就敏銳地注意到:我們和知識的關(guān)系已經(jīng)變了。知識大爆炸,令每個人都變得越來越無知。相對于人類知識的龐大總和,我們窮盡一生能夠掌握的知識的比例越來越小。另一方面,互聯(lián)網(wǎng)又使知識的獲得變得越來越容易。于是,“無知”漸漸不再被當(dāng)成什么大不了的事情,越來越多的人開始持有這樣的觀念:我們不必了解具體的知識,只需要知道想用的時候在哪兒能找到它。獲取知識的路,似乎已是一片毫無障礙的坦途。具體的知識就像一塊塊磚,搭建起你的認知體系之墻,這面墻并不需要每個地方都填滿。有些空缺,你的確可以有需要時再去填補,但是,假如空缺的地方太多,墻就會塌掉。所以,即使網(wǎng)絡(luò)使知識近乎“唾手可得”,掌握具體的知識,仍然無比重要。威廉?龐德斯通在《知識大遷移》中提出了“元無知”的概念。所謂“元無知”,就是“你不知道自己不知道”的那種無知。這句像繞口令一樣的話,頗有深意。由于知識的唾手可得,人們開始覺得“無知”并不可怕,上網(wǎng)一搜,隨時就能解惑。但是,假如你連搜索什么都不知道呢?甚至,假如你連“我需要去搜索”這一點都不知道呢?能提出問題,繼而去尋找答案,本身就需要一定的知識積淀,真正的一無所知,是連問題的存在都意識不到。知識的無限與人力的有限,畢竟是事實。既然我們和知識的關(guān)系已經(jīng)變了,學(xué)習(xí)方式自然也得做出改變。有人曾提出了一個有趣的說法:過去那種學(xué)習(xí)是“應(yīng)試型”的,問題和答案都很明確,只要系統(tǒng)、完整地掌握了一個領(lǐng)域的知識,就能拿到滿分。所以,學(xué)習(xí)最需要的是勤奮和專精。而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“破案型”的,掌握某個領(lǐng)域的專業(yè)知識雖然也很重要,但遠遠不夠,還需要很多零碎的知識作為解決問題的線索。如今,我們已經(jīng)無法再追求絕對的完整性和系統(tǒng)性了,因為不管選擇哪個領(lǐng)域的知識,我們的大腦都不可能全部裝下。同時,知識更新的速度越來越快,“還沒畢業(yè)就發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)過時了”正在從一個笑話變成值得警惕的現(xiàn)實。很多知識處于學(xué)科之間的模糊地帶,本身也不知該歸入哪個系統(tǒng)、哪個領(lǐng)域。為了達成一個目標(biāo),我們可能需要翻幾十本書、搜索上百個網(wǎng)頁、涉獵多個完全不同的學(xué)科領(lǐng)域――像偵探破案一樣,抓住一點線索慢慢深入調(diào)查,最后尋得真相。而那些碎片化、淺表化的知識,其實就是線索。它不需要完備,不需要深刻,甚至不需要精確,而需要盡可能多樣化。因為它不是答案,只是一把入門去尋找答案的鑰匙。這樣的鑰匙,自然是越多越好。我們所了解的再偏門再不起眼的一件事,都可能在未來某個時刻成為這樣的線索。（選自周飛亞《當(dāng)知識流向“云端”》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是A．很多人意識到我們和知識的關(guān)系發(fā)生了改變，也有不少人不再把無知當(dāng)作大不了的事，他們依賴于需要的時候去網(wǎng)絡(luò)上獲取知識。B．威廉·龐德斯通所說的“元無知”，就是覺得“無知”并不可怕的那種無知，一些人總認為在互聯(lián)網(wǎng)時代只要上網(wǎng)一搜，隨時就能解惑。C．人們并不需要什么都知道，有些知識可以在需要時再去掌握，但必須具備一定的知識積淀，這樣才能提出問題，繼而去尋找答案。D．知識無限而人力有限，知識更新的速度加快，很多知識處于學(xué)科之間的模糊地帶，這就決定了無法再追求知識的絕對完整性和系統(tǒng)性。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章第一段指出當(dāng)今知識大爆炸的背景下不必了解具體知識的錯誤思想，既明確了論述的話題與方向，也凸顯了文章的現(xiàn)實針對性。B．文章借“磚”和“墻”進行比喻論證，說明學(xué)習(xí)既不必追求沒有“空缺”，又必須有一定的知識積淀，形象地闡述了具體的知識和認知體系的關(guān)系。C．文章第三段運用對比論證，將以前的“應(yīng)試型”學(xué)習(xí)與現(xiàn)在的“破案型”學(xué)習(xí)進行對比，強調(diào)我們與知識的關(guān)系變了，學(xué)習(xí)方式也隨之改變。D．文章第四段通過類比、引用等論證方法，多層次多側(cè)面地闡述了互聯(lián)網(wǎng)時代的學(xué)習(xí)無法再追求絕對完整性和系統(tǒng)性這一觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．互聯(lián)網(wǎng)時代，我們能夠掌握的知識的比例越來越小，但我們對知識的獲得卻越來越容易，可以說毫無障礙可言。B．互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)習(xí)方式上，人們除了掌握某個領(lǐng)域的專業(yè)知識外，還需要很多零碎的知識，作為解決問題的線索。C．以前的學(xué)習(xí)可以稱為“應(yīng)試型”的，最需要的是勤奮和專精，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是“破案型”的，最需要的是質(zhì)疑與廣博。D．在當(dāng)今社會，只要我們掌握了一定的碎片化、淺表化的知識，就能使自己在競爭日益激烈的社會上立于不敗之地。3．閱讀下面的文字，完成文后各題。我愿做一棵樹李國華村莊西邊那棵大柏樹枯了，上了年紀的老人說，那是因為這棵古柏樹偷聽了村里太多太多的故事。說到這棵古樹，記憶的閘門總也關(guān)不住，似有兇猛的洪水不停地在撞擊。我的家鄉(xiāng)下竹中村史載已有1700年的歷史，往上推算一下就到了東晉時期，我腦子里時常閃著陶淵明的《桃花源記》和他描繪的最佳幸福生活。我多么祈盼那粒桃花源的種子在故鄉(xiāng)的泥土里長成參天大樹。有樹的地方就有綠，綠色是人們追求美好生活的永恒體現(xiàn)。聽奶奶說，樹，是家鄉(xiāng)曾經(jīng)的驕傲。這個驕傲卻在兩次瘋狂的砍伐中逝去了。二十世紀四五十年代，我們家鄉(xiāng)也曾有一番桃源美景。那時，你順著村前的溪水行走三四百步，也有一片桃花林，生長在溪水的兩岸，中間還有梨樹和李子樹，芳草鮮美，落英繽紛。穿過桃林，呈現(xiàn)在眼前的也是一片平坦寬廣的土地，田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。村莊東西南北各有一條路，路的兩邊是田，田的兩邊是山，山的兩坡全被松樹、杉樹、香樟樹包裹著。一山連著一山，一峰接著一峰，一溝環(huán)著一溝，放眼望去滿坡堆著煙雨，盡是滿眼的綠。奶奶講，不知什么時候老虎也迷戀上了這里的美景。那會兒村里誰家孩子夜晚啼哭，大人們常說：“你再哭，等下老虎來了?！边@的確不是嚇唬人的，村里的伍叔公就在村后頭打死了一只老虎。伍叔公是個拳師，很有招式，七八個身強力壯的年輕伢子很難攏他的身。那天傍晚，伍叔公從后山那片松樹林下來，走在半路突然聽到一絲異樣的聲音。憑著自己的功夫，他知道這是一只野獸。伍叔公警覺地回頭觀望，這一望不打緊，把他驚出了一身冷汗，不遠處站著一只吊睛白額虎。第二天，政府給他頒了塊“打虎英雄”的匾。奶奶說，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的高音喇叭那幾天連著響個不停，直喊得圈欄里的豬失了眠，搗鼓得村里村外無人不曉得“伍叔公打虎”，那架勢，猶似當(dāng)年武松打虎威鎮(zhèn)陽谷縣。很快，伍叔公的故事成了傳說。不僅老虎沒有了藏身棲息的美景，而且樹上的飛鳥也無處做窩了。1958年，村民們瘋狂砍樹，不管大樹小樹，見樹就砍，全部拋進了煉鋼鐵的火爐里，全村只有幾蔸大古樹是幸免者，后來這幾棵樹成了村里的“風(fēng)水樹”。長在村西的這幾蔸大古柏，樹腰粗，當(dāng)時村民想把它鋸掉去煉鋼鐵，結(jié)果鋸子沒那么長，鋸不了。于是，叫黑牛哥拿斧頭去砍，斧頭下去卻把黑牛兩手的虎口震裂了，只繃出一小片木屑，樹口還往外流著水。村里上了年紀的長輩說，這樹成精了，嚇得黑牛甩下斧頭屁股一轉(zhuǎn)，走了。許多年后，我在這棵樹下站了很久。我想，樹的生命難道只是枝、是葉？人的生命難道只是肉、是血？在這場運動中青山已逝，沒有了綠，整個村莊曾經(jīng)擁有的蓬勃生機與活力連同那些鐵爐灰飛煙滅，風(fēng)光不再。樹沒了，好比解開了村莊的衣扣，露出了一截干癟的軀體，多少有些荒涼。沒有了樹，鳥的巢也空了。也許，空巢注定是飛鳥的宿命，還有村莊的宿命。幾聲鴉鳴，更把夜色染沉，奶奶說村莊里所有的鳥都瘦了。鳥看不見自己的心事，只因為它飛在空中。沒有落腳歇息的地方，風(fēng)去了哪兒呢？經(jīng)過二十多年不斷植樹造林，到了1983年，村里的荒山又披上了綠裝。這時村里的田分了，山林也分了，牛羊和農(nóng)具也分了，能變現(xiàn)的事都讓村民興奮。窮怕了的村民，再次失去理智，又一次瘋狂，瘋狂砍樹，一夜之間樹一棵一棵地轟然倒下。山空了，村子空了，在我的記憶中，鄉(xiāng)親們砍下了樹，種下了風(fēng)，收獲了暴風(fēng)雨。那一年村里的大人吃了虧，老人吃了虧，婦女也吃了虧，就是小孩沒有吃虧。老天爺說，小孩子還不懂事，大人怎么就糊涂了呢？值得慶幸的是，村西那幾棵“風(fēng)水樹”再一次逃過一劫。又一個二十年過去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點點地站著幾棵樹，多少讓人揪心。今天，當(dāng)我聽到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過，我知道它的心思。樹沒了，我愿是一棵樹……（選自《散文選刊》）1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章以“大柏樹枯了”開頭，以“古柏樹枯了”結(jié)尾，首尾照應(yīng)，全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。B．文章第三段借奶奶之口詳細描述家鄉(xiāng)的環(huán)境和相關(guān)傳說，表達了作者對故鄉(xiāng)的眷戀與熱愛。C．文章第四段敘述村里人砍古柏樹時發(fā)生的一些怪事，渲染了恐懼的氛圍，為下文作者的議論作鋪墊。D．文章恰當(dāng)運用擬人、比喻、對比等多種表現(xiàn)手法，生動形象，增強了文章的文學(xué)色彩。2．結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。3．文章以“樹沒了，我愿是一棵樹……”結(jié)尾，作者這樣處理有哪些意圖？請從情感、結(jié)構(gòu)、主題三個方面任選兩個方面，結(jié)合全文進行分析。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。富弼，字彥國，河南人。少篤學(xué)，有大度，范仲淹見而奇之，曰:“王佐才也?！币云湮氖就踉?、晏殊，殊妻以女。仁宗復(fù)制科，仲淹謂弼:“子當(dāng)以是進?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時西夏首領(lǐng)二人來降，位補借奉職。弼言當(dāng)厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責(zé)成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大家葬之，目曰“叢?！薄Ｃ髂?，麥大熟，民各以遠近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計。前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學(xué)士歐陽修曰:“古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當(dāng)是時，百官任職，天下無事。遂請老，加拜司空，進封韓國公致仕。元六年八月，薨，年八十。（節(jié)選自《宋史·富弼傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/B．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實殺之/C．前此救災(zāi)者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/D．前此/救災(zāi)者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．制科，古代由皇帝親自下詔臨時設(shè)置的科舉考試科目。B．粟，五谷之一，即高粱，是中國古代北方的主要糧食作物。C．公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長子孫世襲。D．薨，死的一種說法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。3．下列對原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．富弼目光敏銳，見識卓越。他認為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對宰相反應(yīng)的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責(zé)，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書進行督促，富弼順勢進言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于擔(dān)當(dāng)，解民危困。河朔發(fā)生水災(zāi)，富弼完善前人的救災(zāi)方案，合理安置災(zāi)民，其方法簡便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）弼上當(dāng)世之務(wù)十余條，大略以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。（2）弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。5．在今天看來，富弼的救災(zāi)方案仍有頗多啟示意義，請分條概括其救災(zāi)之法。5．閱讀下面的文字，完成各題。游岳麓寺①李東陽危峰高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤？萬樹松杉雙徑合，四山風(fēng)雨一僧②寒。平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。薊北湘南俱入眼，鷓鴣③聲里獨憑欄。[注]①成化八年，時任翰林院編修的李東陽返故鄉(xiāng)茶陵(長沙附近)省親，游岳麓山，寫下此詩。岳麓寺，在今湖南長沙岳麓山上，湘江岸邊。②僧：此指僧寺。③鷓鴣：鳥名。古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)敘寫登高、望遠和回顧來路三個過程，暗含了詩人登上高峰時的激動心情。B．“危峰”寫山峰之高聳，“高瞰”狀視野之廣遠；兩個詞表現(xiàn)了岳麓山挺拔的氣勢。C．頷聯(lián)描寫山中所見岳麓寺及其周圍景色，突出其幽深、清寂的特點，為眼前實景。D．頸聯(lián)描寫遠眺所見：平沙淺草、天邊落日、孤城、湘江，構(gòu)成一幅開闊蒼涼的畫面。2．詩歌尾聯(lián)有何含意？請簡要分析。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)夙興夜寐，_________。(《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)(2)_________，則芥為之舟。(莊子《逍遙游》)(3)_________，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)(4)夜深忽夢少年事，_________。(白居易《琵琶行》)(5)_________，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)(6)_________，抱明月而長終。(蘇軾《赤壁賦》)(7)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，_________?”(《論語·八佾》)(8)看似尋常最奇崛，_________，(王安石《題張司業(yè)詩》)7．從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點？請結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8．微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構(gòu)建人物的社會生活環(huán)境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀錄片《武漢戰(zhàn)疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）駕一葉之扁舟，______________。（蘇軾《赤壁賦》）（2）問君西游何時還？______________。（李白《蜀道難》）（3）大弦嘈嘈如急雨，______________。（白居易《琵琶行》）（4）朝菌不知晦朔，______________。（莊子《逍遙游》）（5）______________，衣冠簡樸古風(fēng)存。（陸游《游山西村》）（6）言近而指遠者，善言也；______________，善道也。（《孟子》）（7）用之則行，______________，惟我與爾有是夫。（《論語》）（8）子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，______________，信以成之。（《論語》）

參考答案1、1．B2．C3．“瑞雨”吉祥，一切安好。作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達祈福天下瑞安的美好心意；作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨，好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。4．手拿手機，我想到了高科技對于我們的生活是一把雙刃劍，方便我們的同時也帶來了困擾。正所謂“一機在手，天下我有”。但它帶來了方便的同時也帶來了很大的弊端。比如因為沉湎于手機而淡漠了親情，除夕夜人手一部手機，沒有了往昔的熱鬧和其樂融融。因為沉醉于手機游戲而不可自拔，導(dǎo)致學(xué)生無心學(xué)習(xí)，成績大受影響，嚴重者逃避現(xiàn)實，失去面對生活的自信和激情?！窘馕觥?．本題考查對文本內(nèi)容的理解、分析和鑒賞能力。這是一道綜合能力的考查題，涉及角度有：內(nèi)容、主旨、結(jié)構(gòu)、手法等多方面。要做好這道題，前提條件是仔細揣悟文本，提取相關(guān)信息與選項對照，力求找出錯誤點來。這類題一般都是似是而非的，問題都隱含在細枝末節(jié)，容易被忽視處，平時應(yīng)該積累一些常見病癥，形成敏感點會有助于提升找出選項問題的速度。比如手法錯誤，情感不準，結(jié)構(gòu)混亂等等。B項，“作者運用對比，以荊棘中探尋文成公主雕像，突出《琵琶記》在天地間，在人心中”，理解錯誤。“不愿去看東坡赤壁里面的蘇東坡像。之后到秭歸的屈原祠不愿看屈原像，到平江的杜甫墓和成都的杜甫草堂不愿看杜甫像，到蕪湖的城陵磯不愿看李白像，到和縣的霸王祠不愿看項羽像。只有一個地方例外”，這里有對比，以荊棘中探尋文成公主雕像中得出的感悟是“卻還是無法從歲月留在崖壁上的風(fēng)霜中看出真切來。這樣的不真切往往是最好的！天下文人，文章是命”，而后文引出《琵琶記》之后表現(xiàn)的情感也是如此——“一部《琵琶記》不是哪一間屋子所能裝下的，盡可能騰出空間，才能聽見當(dāng)年翻動簡牘紙帛的聲音”“能照人明滅，就能照天下榮辱。有一間屋子在，給塵世間留下一種托寄就可以了”“最高等級的存留是在人心。人心之外，無論怎么說，怎么做，包括那堅實的青銅做成的雕像，也是不真實的虛擬”。其中比較明顯的兩句“這樣的不真切往往是最好的”“也是不真實的虛擬”中可見，并非通過對比只突出《琵琶記》“在天地間，在人心中”，文成公主雕像也是如此。此處對比手法解讀錯，寫文成公主雕像和《琵琶記》運用了類比，得出相同點。故選B。2．本題考查探究思考、理解分析的能力。采用的是客觀題形式。角度涉及的基本上是對文中詞語、句子、段意、文中主旨、人物情感的理解。需要在認真閱讀文本的基礎(chǔ)上加以判斷，還要提取、篩選、整合信息。題干為“作者赴瑞安探究《琵琶記》,下列關(guān)于探究結(jié)果的理解,不正確的一項是”。C項，“高則誠自身的經(jīng)歷與才華是創(chuàng)作提升的關(guān)鍵，成就《琵琶記》經(jīng)典價值”，原因理解不當(dāng)?！爱?dāng)年的高則誠，如若不改舊時戲中的生角丑態(tài)，除非電閃雷鳴助興，僅憑旦角一己之悲，很難穿透這綿綿雨幕。高則誠妙就妙在將早前村坊小伎中的狂遣怒罵給修正了”“南戲也好，南曲也好，南音也好，在這南方的雨中，用家長里短的愛表現(xiàn)出艱難時世，才是人生本意。讓百分之百的善掉進百分之九十九的誤解，再用那難得的百分之一作為契機，升華彼此性命。恨與恨的沖突不是根本的沖突，惡與惡的矛盾不是根本的矛盾，而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”?？梢姵删徒?jīng)典的并非經(jīng)歷和才華，而是創(chuàng)新視角大膽改革，扭轉(zhuǎn)人物命運這一舉措，一改悲劇為喜，讓善良和愛喚醒人性激蕩人心，“而愛與愛的水火不容、善與善的針鋒相對，最讓人生這場大戲撕心裂肺，蕩氣回腸”，這才是成就經(jīng)典的根本處，因為情節(jié)發(fā)展、主旨情感扣動心弦、震撼人心。選項中原因提取出現(xiàn)問題。故選C。3．本題考查對標(biāo)題含義的理解分析能力。概括標(biāo)題的含義和作用經(jīng)常會融合在文章的結(jié)構(gòu)中考核，有時也會單獨命題。題目是文章的眼睛，分析文章的標(biāo)題注意從字面和深層兩個角度進行分析，字面的意思較為淺顯，不難理解，深層含義要結(jié)合文章的主旨進行分析，注意是對某事物的贊美，或是對某種人的鞭撻等。作用是注意結(jié)合內(nèi)容和形式作答，內(nèi)容上就答含義，形式上主要回答是否是文章的線索，或是運用什么特殊的手法等?！氨疚念}目‘瑞雨為安’,意蘊豐富,請結(jié)合全文談你的理解?”明確要求理解意蘊，也就是含義。分析含義注意從字面和深層含義的角度分析，深層含義即引申義、比喻義、象征義，分析深層含義的時候還要特別注意結(jié)合文章的中心思想。細讀文本從中提取關(guān)鍵詞句加以整合歸納。首先，使用解詞的方法，抓住題目中關(guān)鍵詞來解讀意蘊：“瑞雨”吉祥，一切安好。其次，通過聯(lián)想想象或者意象特征，抓住“雨”本身來總結(jié)整理：好雨包容、化解人間世事，予人美好，感化人心。然后，抓住地方特色來開闊答題角度豐富意蘊：《琵琶記》中到處是“雨”和“水”，雨水是南戲、南曲、南音的主心骨。接著，從主旨情感上加以整理，題目一般明確或提示中心觀點：作者巧化“瑞安”“好雨”，凝為“瑞雨為安”，表達祈福天下瑞安的美好心意。最后，行文過程中的線索處尋找“雨”痕：作者雨中赴瑞安探究《琵琶記》，雨中聽琵琶相和的南戲，靜心深思，感悟《琵琶記》的魅力，雨是助作者探究《琵琶記》的“瑞雨”；4．本題考查通過創(chuàng)新和個性化閱讀來探究思考寫作特色的能力。《語文新課程標(biāo)準》主張語文學(xué)習(xí)個性化，閱讀個性化。這種主張對于擺脫長期以來程式化閱讀的弊端，使閱讀回歸真實，走向科學(xué)將產(chǎn)生良好的影響。文學(xué)作品個性化解讀，是文學(xué)作品本身內(nèi)容的多樣性和豐富性決定的。同時，閱讀者個性的性格、學(xué)養(yǎng)、閱歷等又是千差萬別的，對同一可能會產(chǎn)生的不同聯(lián)想想象、不同感悟，從而產(chǎn)生不同的理解和體驗。個性，在心理學(xué)上指的是一個人區(qū)別于他人的語言和行為方式，是一種個人特質(zhì)。放到閱讀中便是需要考生閱讀文本時做到自主性、創(chuàng)造性、體驗性、批判性。題干說“本文從‘雨’聯(lián)想，探究南戲《琵琶記》，獲得豐富的感悟。實際上，從某一實物展開聯(lián)想探究其他事物而獲得感悟，這是人們常用的思考社會與人生的方式。請結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀氵@樣思考的體會。對自然現(xiàn)象的感悟讓人聯(lián)想記憶，豐富生活，美好情感。比如，由冬雪想到小時候堆雪人、打雪仗的情景，童年的美好記憶被喚起，留戀那時的純真美好，開始惦念昔日的小伙伴們。大自然中的一草一木都可以在聯(lián)想感悟中鮮活起來，喚醒記憶，激活思維，讓單調(diào)乏味枯燥的生活帶上詩意和浪漫，富有了繽紛的色彩。看到生活中的一點一滴，讓人珍惜時間，珍愛生活。正所謂“見微知著”“一葉落而知秋”，一枝一葉總關(guān)情。由月亮想到團圓，由楊柳想到依依之態(tài)和惜別的依依之情。由松樹的傲霜斗雪，謳歌人的精神，堅貞、挺拔、傲岸、頑強……【點睛】標(biāo)題含義（理解標(biāo)題）（1）分析標(biāo)題中的關(guān)鍵詞的本義、字面義。（2）分析標(biāo)題的指代義。（3）分析標(biāo)題的修辭義。將標(biāo)題中運用的修辭還原后理解文章標(biāo)題的含義。（4）分析標(biāo)題的雙關(guān)義。即表層含義和深層含義。（5）分析標(biāo)題的象征義。（6）分析標(biāo)題和文章主旨的關(guān)系（可從文章的感情出發(fā)）分析作用注意從內(nèi)容的統(tǒng)領(lǐng)，情感基調(diào)的奠定等角度分析，結(jié)構(gòu)上從線索以及手法的角度分析。標(biāo)題的主要作用有：（1）貫穿全文線索。（2）交代文章內(nèi)容或表明寫作對象或關(guān)聯(lián)主要情節(jié)（3）象征或比喻（4）透露情感或奠定情感基調(diào)（5）表明文章主旨（6）引起讀者興趣、制造懸念解答“為什么設(shè)這個標(biāo)題？這個標(biāo)題好不好，好在哪里”的題目。要完成這類題目，必須在把握文章內(nèi)容、主旨、情感的基礎(chǔ)上，從標(biāo)題的含義和作用兩個方面來答。答題時可以分為三步：第一步表明觀點，第二步說出理由（圍繞標(biāo)題的作用），第三步說出改后標(biāo)題的不足。2、1．B2．D3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。B項，對“元無知”理解錯誤。由原文“所謂‘元無知’,就是‘你不知道自己不知道’的那種無知”可知，“元無知”的本質(zhì)是連問題的存在都意識不到。由原文“由于知識的唾手可得,人們開始覺得‘無知’并不可怕,上網(wǎng)一搜,隨時就能解惑”可知，“一些人總認為在互聯(lián)網(wǎng)時代只要上網(wǎng)一搜，隨時就能解惑”這只是對一些人錯誤想法的描述，不是對“元無知”的解釋。B錯誤。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。D項，“多層次多側(cè)面地閘述了互聯(lián)網(wǎng)時代的學(xué)習(xí)無法再追求絕對完整性和系統(tǒng)性這一觀點”錯誤。第四段的段意主要是講互聯(lián)網(wǎng)時代需要掌握更多的零碎知識。“互聯(lián)網(wǎng)時代的學(xué)習(xí)無法再追求絕對完整性和系統(tǒng)性”只是指出了互聯(lián)網(wǎng)時代學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，并非語段的主旨。D錯誤。故選D。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。A項，“可以說毫無障礙可言”錯誤，原文是“似乎已是一片毫無障礙的坦途”且這是一些人的認識，并非作者的觀點。A錯誤。B項，正確。C項，“最需要的是質(zhì)疑與廣博”錯誤，由原文“而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)應(yīng)該是‘破案型’的,掌握某個領(lǐng)域的專業(yè)知識雖然也很重要,但遠遠不夠,還需要很多零碎的知識作為解決問題的線索”可知，原文并沒有提及“質(zhì)疑”是“破案型”的條件。C錯誤。D項，“只要……就能使自己在競爭日益激烈的社會上立于不敗之地”說法絕對化，有原文“而那些碎片化、淺表化的知識,其實就是線索。它不需要完備,不需要深刻,甚至不需要精確,而需要盡可能多樣化。因為它不是答案,只是一把入門去尋找答案的鑰匙。這樣的鑰匙,自然是越多越好。我們所了解的再偏門再不起眼的一件事,都可能在未來某個時刻成為這樣的線索”可知，那些碎片化、淺表化的知識只是一把入門去尋找答案的鑰匙，“可能”在未來某個時刻成為這樣的線索，而不是“就能”使自己在競爭日益激烈的社會上立于不敗之地。D錯誤。故選B。【點睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?、1．C2．①桃花源里的人們都過著幸福生活，桃花源的環(huán)境優(yōu)美，令人向往；②作者希望故鄉(xiāng)的人們都能過上桃花源里一般的生活，甚至生活得更好。3．①在情感上，樹，作為家鄉(xiāng)曾經(jīng)的驕傲，在兩次瘋狂的砍伐中逝去，令人痛心。②在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；省略號的運用，給人留下了回味和想象的余地，韻味十足。③在主題上，提醒人們要為人類的生存環(huán)境留住青山綠水盡自己的一份力量。彰顯作品的主題，發(fā)人深思。【解析】【分析】1．試題分析：本題綜合考查考生對于小說內(nèi)容和藝術(shù)手法的把握能力。題干中答題關(guān)鍵詞“不正確的一項”。選項C中“渲染了恐懼的氛圍”錯誤，文章第四段敘述村里人砍古柏樹時發(fā)生的一些怪事，有后文中“許多年后，我在這棵樹下站了很久。我想，樹的生命難道只是枝、是葉？人的生命難道只是肉、是血？”“當(dāng)我聽到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過，我知道它的心思”可以推測，這里主要是是表明古柏樹的神圣。故選C。2．試題分析：本題考查考生對于文章中關(guān)鍵句子含義的理解能力。答題首先回到原文找到句子“我多么祈盼那粒桃花源的種子在故鄉(xiāng)的泥土里長成參天大樹”所在第二段，然后抓住句子中關(guān)鍵詞“祈盼”“桃花源的種子”“在故鄉(xiāng)的泥土里長成參天大樹”，結(jié)合第二段中“我腦子里時常閃著陶淵明的《桃花源記》和他描繪的最佳幸福生活”“有樹的地方就有綠，綠色是人們追求美好生活的永恒體現(xiàn)”“二十世紀四五十年代，我們家鄉(xiāng)也曾有一番桃源美景”、最后一段“又一個二十年過去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點點地站著幾棵樹，多少讓人揪心”，推測作者情感，理解句子含義。3．試題分析：這是一道結(jié)尾寫作意圖的探究題。答題關(guān)鍵詞“意圖”“從情感、結(jié)構(gòu)、主題三個方面任選兩個方面”“結(jié)合全文進行分析”?！扒楦小狈矫?，結(jié)合文章中“在這場運動中青山已逝，沒有了綠，整個村莊曾經(jīng)擁有的蓬勃生機與活力連同那些鐵爐灰飛煙滅，風(fēng)光不再”“又一個二十年過去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點點地站著幾棵樹，多少讓人揪心”“當(dāng)我聽到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過，我知道它的心思”可知，面對樹在兩次瘋狂的砍伐中逝去的民運，作者是痛心的；“結(jié)構(gòu)”方面，“我愿是一棵樹……”照應(yīng)標(biāo)題“我愿做一棵樹”，同時結(jié)尾使用省略號的，給人留下了回味和想象的余地，韻味十足；“主題”方面，結(jié)合文章中體現(xiàn)作者情感態(tài)度的語句“我想，樹的生命難道只是枝、是葉？人的生命難道只是肉、是血”“也許，空巢注定是飛鳥的宿命，還有村莊的宿命”“山空了，村子空了，在我的記憶中，鄉(xiāng)親們砍下了樹，種下了風(fēng)，收獲了暴風(fēng)雨。那一年村里的大人吃了虧，老人吃了虧，婦女也吃了虧，就是小孩沒有吃虧。老天爺說，小孩子還不懂事，大人怎么就糊涂了呢”“又一個二十年過去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點點地站著幾棵樹，多少讓人揪心”，聯(lián)系結(jié)尾“當(dāng)我聽到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過，我知道它的心思。樹沒了，我愿是一棵樹”，推究答題。答題時至少答出兩點，注意結(jié)合文章內(nèi)容分析。4、1．B2．B3．D4．（1）富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)容以進納賢才斥退無能之人、阻止僥幸之徒、革除過去的積弊為根本。（2）富弼當(dāng)宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。5．一是保障民眾基本生存需要。二是有效動員官員。三是鼓勵民眾自救。四是采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：在此之前，救災(zāi)者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待進食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟災(zāi)民，實際上是殺死災(zāi)民。其中，“救災(zāi)者”是“聚民城郭中”的主語，中間不能斷開，排除AC項；“或待哺數(shù)曰不得粥而仆”意思是，“有的等待進食卻幾天都不能吃到粥而餓倒”，不能將“而仆”斷開，排除D項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“粟……即高粱”錯，粟是“小米”。粟，谷子。去殼后叫小米。一年生草本植物。耐旱，適應(yīng)性強。是中國北方主要糧食作物。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，富人氣之高，令宋仁宗都為之喜出望外，而不是心生嫌隙。宋仁宗所說“古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉？”，是指人心所向，比“夢卜”更為可靠。夢卜：殷王武丁以夢得傅說，周文王以卜得姜尚，故以“夢卜”代指任命宰相。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）大略：大致內(nèi)容。進、退：進納、斥退。不肖：無能之人。宿：舊有的。（2）典故：典章制度。故事：舊例。傅：參考。容：摻雜。5．本題考查篩選并概括重要信息的能力。解答此類題目，首先審清題干要求，找出對應(yīng)答題區(qū)域；然后翻譯這部分內(nèi)容，理清思路；最后分條概括。本題答題區(qū)間在第二段。“弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水”，這是解決了百姓的“吃”和“住”的問題，可概括為“保障民眾基本生存需要”；“官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞”，這是“有效動員官員”；“山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取”，這是“鼓勵民眾自救”；“死者為大家葬之，目曰‘叢冢’”“前此救災(zāi)者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式”，這是“采取措施避免次生災(zāi)害的發(fā)生”?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：富弼字彥國，河南人。年輕時堅學(xué)習(xí)，氣量大度，范仲淹見到他后十分驚奇，說:“是帝王的輔佐之才?！睂⑺鶎懙奈恼履媒o王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復(fù)制科，范仲淹對富弼說:“你應(yīng)當(dāng)通過這種途徑進入仕途?！蓖婆e他為茂才異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。這時西夏有二位首領(lǐng)前來歸降，朝延對他們只是補借奉職。富弼說應(yīng)當(dāng)給他們豐厚的賞賜以便規(guī)勸人前來降服。事情下到中書，宰相起初不知此事。富弼嘆息說:“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！”更加極力論說此事，這樣就聽從了富弼的建議。仁宗急切地用天下太平來督責(zé)宰相輔臣們，多次下詔督促富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下他們想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當(dāng)世的事務(wù)十余條，大致內(nèi)容以進納賢才斥退無能、阻止幸之徒、革除過去的積弊為根本。富弼打算逐步更換藍司中沒有才能的人，讓監(jiān)司裁減所屬各部的官吏，這樣小人就開始不高興了。河朔發(fā)生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼規(guī)勸治區(qū)內(nèi)的老百姓拿出糧食，加以官倉的糧食，獲得公私廬舍十余萬處，分散讓人居住，以便于供給柴薪火和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們到老百聚集的地方，挑選老病衰弱者給予糧食，并記下這些官吏的功勞，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜進行慰問，出于最大的誠心，人人都愿為之盡力。山澤森林池塘之出產(chǎn)有利于老百姓生活的，都聽任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬，將它叫作“叢?！?。第二年，麥子成熟，老百姓依路的遠近領(lǐng)取糧食回家，共救治五十余萬人，招募為兵的流民達萬人。在此之前，救災(zāi)者把老百聚集在城中，煮粥供食，結(jié)果導(dǎo)致疾病，以及互相踐踏，有的等待進食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是濟災(zāi)民，實際上是殺死災(zāi)民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。至和二年。詔令投職同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士，與文彥博同時被任命。宣制那天，士大夫在朝延互相慶賀。仁宗暗中觀察知道此事。對學(xué)士歐陽修說:“古人任命宰相，有的得之于做夢和占卜，哪里像現(xiàn)在人心如此呢？”歐陽修叩頭致賀。富弼當(dāng)相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。這個時候，百官各自任職，天下太平無事。于是請求告老回鄉(xiāng)，加拜司空，遂封韓國公辭官歸居。元豐六年八月，去世，終年八十歲。5、5．C4．這是詩人登臨岳麓寺的所見所聞所感：憑欄遠眺，仿佛薊北湘南俱收眼底;鷓鴣聲聲，令人倍覺孤獨。表達了詩人獨游無侶的孤獨寂寞之情以及即將告別故鄉(xiāng)、返回京城時的留戀傷感之情?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“為眼前實景”說法不準確。從詩意及下文“平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看”可以看出，“四山風(fēng)雨一僧寒”為想象，屬虛景：置身于萬樹松杉的環(huán)抱之中，詩人不由馳騁想象，當(dāng)風(fēng)雨如晦之日，這座山寺該是多么蕭颯、清寒啊。故選C。4．本題綜合考查鑒賞詩歌形象、表達技巧以及對詩歌情感的評價能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象，把握詩歌描寫的內(nèi)容；然后結(jié)合詩句分析詩歌的表達技巧；在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代背景、作者人生經(jīng)歷來分析思想感情。首先分析尾聯(lián)詩句的內(nèi)容?！八E北湘南俱入眼，鷓鴣聲里獨憑欄”，這是詩人登臨岳麓寺的所見所聞所感：憑欄遠眺，仿佛薊北、湘南俱收眼底；鷓鴣聲聲，令人倍覺孤獨。然后分析尾聯(lián)詩句的手法?！八E北湘南”“鷓鴣聲”，詩人在這里是寫景，通過所見之景、所聽之聲來抒發(fā)自己的感情，是借景抒情的手法。再分析尾聯(lián)詩句的情感。他極目遙望天邊，仿佛看到了祖國南北遼闊的大地，仿佛北京、長沙都在自己視線之下了。一種對故鄉(xiāng)的依戀之情牽動著獨自憑欄的詩人的心弦，偏偏此時多情的鷓鴣又叫起來，好像是在殷勤的挽留行人?！蔼殤{欄”獨自憑欄遠望，詩人借登臨岳麓寺的所見所聞所感，表達了獨游無侶的孤獨寂寞之情以及即將告別故鄉(xiāng)、返回京城時的留戀傷感之情?！军c睛】正確分析詞句中包含的感情，首先要求把握“詞不離句，句不離篇”的原則，其次要能正確分析句子結(jié)構(gòu)和詞性，有時還要注意詞句的修辭。一般的解題思路：5．內(nèi)容——這個詞或者句子所描繪的畫面（或者所抒發(fā)的情感、闡述的道理）；4．表達效果——往往是景物描寫對情感表達所起的作用；5．如果運用了特定的表現(xiàn)技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫出所用的方法。即：用了什么方法，寫了什么內(nèi)容，起到了什么作用。6、靡有朝矣覆杯水于坳堂之上無邊落木蕭蕭下夢啼妝淚紅闌干后人哀之而不鑒之挾飛仙以遨游如樂何成如容易卻艱辛【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。（示例）此題中需注意“靡”“坳堂”“庭”“蕭蕭”“闌干”“鑒”“挾”“遨游”“艱辛”等字在語境中的意思和字形的正確書寫?！军c睛】名句的識記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當(dāng)你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺著王蒙說的沒錯?！都t樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國人，走向明天?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談?wù)撟约旱目捶?，解答時，能結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內(nèi)容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確，簡明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時候，經(jīng)常會學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能