中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八章中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)第一節(jié)書(shū)法第二節(jié)繪畫(huà)目錄第三節(jié)戲曲第四節(jié)雕刻第五節(jié)剪紙第六節(jié)年畫(huà)第七節(jié)皮影戲第八節(jié)刺繡第一節(jié)書(shū)法一、篆書(shū)篆書(shū)是甲骨文、大篆、小篆的統(tǒng)稱(chēng)。甲骨文距今已有3000多年歷史，是中國(guó)傳世最早的可識(shí)文字，主要用于占卜。該字體直線較多，筆法瘦勁挺拔，起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”（豎畫(huà)下端尖銳，像倒懸的針一樣）較多。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱(chēng)“秦篆”，是大篆的簡(jiǎn)化字體，秦朝的通用文字，相傳是李斯創(chuàng)造的。圖8-1甲骨文

圖8-2石鼓文

第一節(jié)書(shū)法二、隸書(shū)隸書(shū)由篆書(shū)演化而來(lái)，是一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈整理而成，在漢代得到了廣泛應(yīng)用并逐步完善，在東漢時(shí)期發(fā)展達(dá)到頂峰，對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”的說(shuō)法。圖8-3《石門(mén)頌》局部第一節(jié)書(shū)法三、楷書(shū)楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)。由于“楷”與“正”都有“標(biāo)準(zhǔn)”的意思，因此人們稱(chēng)楷書(shū)為正楷?？瑫?shū)起源于魏晉時(shí)代，南北朝時(shí)分流發(fā)展，到隋朝開(kāi)始融合，唐朝時(shí)發(fā)展成熟，并作為正體字（正規(guī)的字體）一直流行到今天。與隸書(shū)相比，楷書(shū)的點(diǎn)、畫(huà)形式更加豐富，且出現(xiàn)了新的筆畫(huà)。圖8-4《九成宮醴泉銘》局部第一節(jié)書(shū)法四、行書(shū)行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，它彌補(bǔ)了楷書(shū)書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)難以辨認(rèn)的不足。行書(shū)既不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。它更像是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。其中，楷法多于草法的稱(chēng)為“行楷”，草法多于楷法的叫作“行草”。圖8-5《蘭亭序》第一節(jié)書(shū)法五、草書(shū)草書(shū)始于漢代，在隸書(shū)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)。從發(fā)展過(guò)程來(lái)看，草書(shū)的發(fā)展經(jīng)歷了早期草書(shū)、章草和今草三大階段。早期草書(shū)是與隸書(shū)平行的書(shū)體，一般稱(chēng)為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。章草是早期草書(shū)和漢隸相結(jié)合而成的雅化草體，該字體筆畫(huà)勾連呈“波”形，字字獨(dú)立，字形偏方，筆帶橫勢(shì)。漢末，章草進(jìn)一步“草化”，脫去隸書(shū)筆畫(huà)的行跡，上下字之間筆勢(shì)牽連相通，偏旁部首也做了簡(jiǎn)化和互借，形成今草。今草書(shū)體自魏晉后盛行不衰。到了唐代，今草寫(xiě)得更加放縱，筆勢(shì)連綿環(huán)繞，字形奇變百出，這種字體被稱(chēng)為“狂草”，亦名大草。圖8-6《古詩(shī)四帖》局部第二節(jié)繪畫(huà)一、人物畫(huà)人物畫(huà)是中國(guó)畫(huà)最早的一個(gè)畫(huà)種。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，以歷史現(xiàn)實(shí)或神話(huà)人物故事為題材的作品大量涌現(xiàn)。魏晉南北朝時(shí)期，宗教畫(huà)尤為興盛，盛唐時(shí)期，吳道子將人物宗教畫(huà)推至新高度。五代兩宋是中國(guó)人物畫(huà)深入發(fā)展的時(shí)期。從南宋開(kāi)始，受禪宗思想影響，出現(xiàn)了簡(jiǎn)筆寫(xiě)意人物畫(huà)，標(biāo)志著中國(guó)人物畫(huà)開(kāi)始朝另一方向發(fā)展。人物畫(huà)可細(xì)分為道釋畫(huà)、仕女畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、歷史故事畫(huà)等。人物畫(huà)注重人物個(gè)性的刻畫(huà)，追求形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)，不拘泥于人物的外表，更多地強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀情感的抒發(fā)，即中國(guó)繪畫(huà)所講究的“傳神”。圖8-7《簪花仕女圖》第二節(jié)繪畫(huà)二、山水畫(huà)山水畫(huà)是以自然山川為主要描寫(xiě)對(duì)象的繪畫(huà)。魏晉南北朝時(shí)期，山水畫(huà)仍附屬于人物畫(huà)，山水作為背景的居多。隋唐時(shí)期山水畫(huà)完全獨(dú)立出來(lái)，出現(xiàn)了運(yùn)用不同色彩描繪山川的畫(huà)作。五代和北宋時(shí)期，山水畫(huà)蓬勃發(fā)展，名家輩出。自唐代以來(lái)，每一時(shí)期都有著名畫(huà)家專(zhuān)尚從事山水畫(huà)創(chuàng)作。元代山水畫(huà)趨向?qū)懸?，以虛帶?shí)，側(cè)重筆墨神韻；明清及近代，山水畫(huà)注重意境表達(dá)。到了明代，創(chuàng)作出了富有生活氣息的繪畫(huà)作品，體現(xiàn)出超凡脫俗的精神境界。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)分為水墨山水、青綠山水、淺絳山水、小青綠山水和沒(méi)骨山水等。圖8-8《富春山居圖》局部第二節(jié)繪畫(huà)三、花鳥(niǎo)畫(huà)在魏晉南北朝之前，花鳥(niǎo)一直是以圖案紋飾的方式出現(xiàn)在陶器、銅器上。到了魏晉南北朝時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)從工藝美術(shù)中獨(dú)立出來(lái)，成為獨(dú)立的畫(huà)種。五代時(shí)期，花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展迅速，進(jìn)入成熟期，確立了花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史上的兩種不同風(fēng)格。宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展達(dá)到高峰，出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)畫(huà)水墨梅竹的畫(huà)家。明代花鳥(niǎo)畫(huà)卓有成就，清代石濤、惲壽平、朱耷和“揚(yáng)州八怪”等都在花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展史上占有重要地位。圖8-9《修竹新篁圖》第三節(jié)戲曲一、昆曲昆劇原稱(chēng)昆（山）腔，相傳由元末明初江蘇昆山人顧堅(jiān)所創(chuàng)，是我國(guó)最古老的劇種之一。明代時(shí)期，昆山腔與余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔并稱(chēng)“四大聲腔”。明代嘉靖、隆慶年間，魏良輔等民間音樂(lè)家在原來(lái)昆山腔的基礎(chǔ)上，總結(jié)北曲演唱的藝術(shù)成就，吸取海鹽腔、弋陽(yáng)腔的長(zhǎng)處，對(duì)昆腔加以改革，形成一種不同以往的新式曲調(diào)——水磨腔，這就是流傳后世的昆曲。第三節(jié)戲曲二、京劇京劇被稱(chēng)為中國(guó)國(guó)粹，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏。京劇舞臺(tái)上的角色是根據(jù)所扮演角色的性別、性格、年齡、職業(yè)及社會(huì)地位等，在化妝、服裝各方面加以若干藝術(shù)的夸張，這樣就把舞臺(tái)上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類(lèi)型。這四種類(lèi)型在京劇里的專(zhuān)門(mén)名詞叫作“行當(dāng)”。京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂(lè)、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè)方面，通過(guò)無(wú)數(shù)藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐，構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程式。圖8-10京劇《霸王別姬》舞臺(tái)劇照第三節(jié)戲曲三、豫劇豫劇又稱(chēng)河南梆子或河南高調(diào)，誕生在七朝古都——開(kāi)封，起源于明朝中后期，有四百多年的歷史。目前在山東、江蘇、安徽、山西、河北、湖北、北京、陜西、四川、甘肅、青海、寧夏、新疆、臺(tái)灣等地都分布有專(zhuān)業(yè)豫劇團(tuán)，是當(dāng)前擁有專(zhuān)業(yè)戲曲團(tuán)體和從業(yè)人員數(shù)量最多的劇種。豫劇的聲腔有時(shí)高亢活潑，有時(shí)悲涼纏綿，能夠表演各種風(fēng)格的劇目，其傳統(tǒng)劇目有近800個(gè)。著名豫劇演員有陳素真、馬金鳳、常香玉、牛得草、閻立品等，代表劇目有《穆桂英掛帥》《春秋配》《七品芝麻官》《花木蘭》等。圖8-11豫劇《花木蘭》舞臺(tái)劇照第三節(jié)戲曲越劇有第二國(guó)劇之稱(chēng)，發(fā)源于浙江嵊州，成熟于上海，流傳于上海和浙江東部，它在發(fā)展中汲取了昆曲、紹劇等特色劇種之精華，經(jīng)歷了由男子越劇為主到女子越劇為主的歷史性演變。越劇唱腔委婉，表演細(xì)膩，抒情優(yōu)美。著名越劇演員有袁雪芬、王文娟、徐玉蘭等，代表劇目有《紅樓夢(mèng)》《梁山伯與祝英臺(tái)》等。黃梅戲舊稱(chēng)黃梅調(diào)，是安徽省的地方戲之一，起源于湖北省黃梅縣的采茶歌，傳入安徽省安慶地區(qū)后，又吸收了當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)，發(fā)展形成了該劇種。黃梅戲唱腔委婉動(dòng)聽(tīng)，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，表演樸實(shí)優(yōu)美，以真實(shí)活潑著稱(chēng)。著名黃梅戲演員有嚴(yán)鳳英、王少舫、馬蘭等，代表劇目有《天仙配》《女駙馬》《牛郎織女》等。四、越劇五、黃梅戲第四節(jié)雕刻一、石雕石雕是中華藝術(shù)的一個(gè)重要的組成部分。浙江青田是著名的石雕之鄉(xiāng)，也是名人之鄉(xiāng)、文化之都。青田生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的天然石料色澤光潤(rùn)、質(zhì)地細(xì)膩、色彩豐富。青田石是雕刻印章的名貴材料，雕刻時(shí)走刀利落順暢，印章久用不損邊鋒。福建壽山石雕為中國(guó)石雕百花園中的奇葩，在海內(nèi)外都享有盛譽(yù)。壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說(shuō)。湖南瀏陽(yáng)盛產(chǎn)的石料色澤呈灰色或灰黑色，上面顯現(xiàn)著一朵朵天然形成的菊花狀白色花紋，其花紋潔白晶瑩、奇趣天成。圖8-12青田石雕圖8-13菊花石雕第四節(jié)雕刻二、玉雕玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一，也是中國(guó)獨(dú)有的技藝。不同歷史時(shí)期，玉雕的造型與特色也不同。早在新石器時(shí)代晚期，中華民族就出現(xiàn)了玉制飾品，這一時(shí)期的玉雕形態(tài)簡(jiǎn)單，主要以玉璧、玉璜、玉玨、玉珠為主。到了商代，玉器成為禮儀用具和裝飾佩件，出現(xiàn)了玉鳥(niǎo)佩、人首佩和人洛佩等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉雕的造型更加優(yōu)美，唐代佛教盛行，玉石多用于裝飾佛像。宋、元、明時(shí)期，玉雕工藝產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，宮中設(shè)有“玉院”，出現(xiàn)了淺磨深琢、浮雕圓刻的玉雕手法。清代，玉雕工藝發(fā)展達(dá)到頂峰，宮設(shè)有玉器造辦處，督辦玉料，宮中御用玉器極多。圖8-14玉雕第四節(jié)雕刻中國(guó)木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，早在7000多年前的浙江余姚河姆渡文化時(shí)期就已出現(xiàn)木雕品。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，出現(xiàn)了施彩木雕，標(biāo)志著古代木雕工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平。唐代木雕工藝日趨完美，許多保存至今的唐代木雕佛像具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)，是中國(guó)古代藝術(shù)品中的杰作。明清時(shí)期是木雕藝術(shù)的一個(gè)輝煌時(shí)期，涌現(xiàn)出大量有史可考的名家及作品。三、木雕

圖8-15木雕第四節(jié)雕刻中國(guó)的象牙雕刻藝術(shù)已有幾千年的歷史，早在新石器時(shí)代，就出現(xiàn)了簡(jiǎn)樸的象牙制品，商代牙雕發(fā)展成熟，象牙的刻花工藝水平非常高超。遼、金、元、明、清歷代帝王都把象牙作為皇家供品。傳統(tǒng)的牙雕精細(xì)工整，玲瓏剔透，藝術(shù)價(jià)值很高。2006年，象牙雕刻被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四、象牙雕

圖8-16月曼清游第五節(jié)剪紙一、南方派剪紙南方派剪紙以精致為美，以雅致見(jiàn)長(zhǎng)，講究細(xì)膩寫(xiě)實(shí)，線條纖細(xì)順暢。南方派剪紙中以廣東民間剪紙最具代表性。廣東民間剪紙技藝精湛，憑獨(dú)特的風(fēng)格名聞中外。其中，尤以佛山和潮州地區(qū)的民間剪紙最為著名。廣東佛山民間剪紙?jiān)从谒未?，剪紙色彩?qiáng)烈，采用剪、刻、鑿的技法，既有纖巧秀逸的佳品，也有渾厚蒼勁的杰作。廣東潮州民間剪紙的用途主要是美化生活，其內(nèi)容既有連續(xù)性的戲曲人物剪紙，也有反映傳統(tǒng)節(jié)日、婚嫁的裝飾剪紙，并在發(fā)展過(guò)程中，不斷地注入了新的內(nèi)容。圖8-17廣東佛山民間剪紙第五節(jié)剪紙二、江浙派剪紙江浙派剪紙比較精巧，線條流暢明快，內(nèi)容上以花草居多。江浙派剪紙尤以揚(yáng)州民間剪紙最具有代表性。揚(yáng)州民間剪紙?jiān)从谒宄⑿杏谔?，明清時(shí)期發(fā)展成熟。直至清末民初，仍有不少藝人以剪紙作為手藝謀生。揚(yáng)州剪紙的特點(diǎn)是剪工精巧、清新秀麗、柔媚有力，刻畫(huà)入微、挺秀靈活、形神兼?zhèn)?，疏密相映，線條流暢明快，平看條條線，提起成一片?！眻D8-18江浙派剪紙第五節(jié)剪紙三、北方派剪紙北方派剪紙以樸實(shí)生動(dòng)為美，生活氣息濃郁，其特點(diǎn)是天真渾厚，粗獷寫(xiě)意，質(zhì)樸夸張。北方派剪紙以河北蔚縣民間剪紙最具代表性。河北蔚縣剪紙?jiān)从诿鞔?，其制作工藝在中?guó)眾多剪紙中獨(dú)樹(shù)一幟，這種剪紙不是“剪”，而是“刻”，它是以薄薄的宣紙為原料，用小巧銳利的雕刀刻制，再點(diǎn)染明快絢麗的色彩而成。整個(gè)工藝過(guò)程有畫(huà)、訂、浸、刻、染、包六道工序，即所謂“陽(yáng)刻見(jiàn)刀，陰刻見(jiàn)色，應(yīng)物造型，隨類(lèi)施彩”而成。圖8-19河北蔚縣剪紙第六節(jié)年畫(huà)一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)北宋時(shí)，木版年畫(huà)興盛于都城汴京（今河南開(kāi)封），隨后傳播至全國(guó)各地。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)被視為中國(guó)木版年畫(huà)發(fā)展史上的“鼻祖”。二、楊柳青年畫(huà)明代中后期，楊柳青鎮(zhèn)出現(xiàn)木版年畫(huà)藝術(shù)。楊柳青鎮(zhèn)年畫(huà)藝術(shù)受到多元文化的影響，半印半繪的加工工序，使楊柳青年畫(huà)更接近工筆重彩國(guó)畫(huà)，從而形成了高古俊逸的藝術(shù)風(fēng)格。圖8-23朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)圖8-24天津楊柳青年畫(huà)第六節(jié)年畫(huà)三、桃花塢木版年畫(huà)桃花塢年畫(huà)是江南地區(qū)的民間木版年畫(huà)，源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來(lái)，構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)、豐滿(mǎn)，色彩絢麗，常以紫紅色為主調(diào)表現(xiàn)歡樂(lè)氣氛。四、佛山木版年畫(huà)佛山木版年畫(huà)始于宋、元年間。佛山年畫(huà)受嶺南傳統(tǒng)文化影響，并迎合佛山人的審美情趣和生活習(xí)慣，以民間信仰神像畫(huà)、歲時(shí)節(jié)令應(yīng)景畫(huà)、禮俗畫(huà)居多，為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。第七節(jié)皮影戲一、皮影戲的歷史皮影戲被稱(chēng)為“驢皮影”，在中國(guó)民間廣為流傳，據(jù)史書(shū)記載，皮影戲始于西漢，興于唐朝，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，盛于清代，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從清人入關(guān)至清末民初，中國(guó)皮影戲藝術(shù)發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期。清代后期，地方官府擔(dān)心有些不法分子在皮影戲的黑夜場(chǎng)所聚眾鬧事，便禁演影戲，甚至抓捕皮影藝人。后又因社會(huì)動(dòng)蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，致使盛極一時(shí)的皮影行業(yè)萬(wàn)戶(hù)凋零，一蹶不振。1949年后，全國(guó)各地殘存的皮影戲班、藝人又開(kāi)始重新活躍。從1955年起，全國(guó)各地的皮影藝術(shù)團(tuán)每年都會(huì)組織皮影戲會(huì)演，并屢次出國(guó)訪問(wèn)演出，進(jìn)行文化藝術(shù)交流，頗有成果。圖8-25中國(guó)皮影戲第七節(jié)皮影戲二、皮影的制作皮影的制作程序大致相同，通常要經(jīng)過(guò)選皮、制皮、畫(huà)稿、過(guò)稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國(guó)漢代帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚和唐宋寺院壁畫(huà)的手法與風(fēng)格。雕刻時(shí)，一般用陽(yáng)刻，有時(shí)也用陰刻。人物造型與戲劇人物一樣，生、旦、凈、丑角色齊全。皮影人的四肢和頭部是分別雕成的，用線連綴而成，以便表演時(shí)活動(dòng)自如。一個(gè)皮影人通常要用五根竹棍操縱，藝人手指靈活，常常令觀眾眼花繚亂。圖8-26皮影的制作第七節(jié)皮影戲三、皮影戲的藝術(shù)特色皮影戲的關(guān)鍵在于操耍技巧和唱功，演出時(shí)，藝人們都有同時(shí)兼顧操縱影人、樂(lè)器伴奏和說(shuō)唱的本領(lǐng)。皮影戲表現(xiàn)手法十分豐富，無(wú)論是車(chē)船