小學(xué)語文經(jīng)典古詩文賞析匯編古詩文是中華文化的璀璨星河，小學(xué)語文階段的經(jīng)典篇什如熠熠星辰，既承載著千年文脈的溫度，又契合孩童認(rèn)知的韻律。賞析這些作品，需以“童眼”觀詩意，以“文心”悟傳承——既要解碼文言的語言密碼，又要喚醒情感的共鳴，更要播撒文化的種子。本匯編精選小學(xué)語文教材中的經(jīng)典古詩文，從文本肌理、審美意趣、教學(xué)實踐三維度展開賞析，為教師、家長與學(xué)生搭建理解傳統(tǒng)文學(xué)的階梯。第一章童趣盎然的古詩啟蒙篇1：駱賓王《詠鵝》原文：鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。注釋：曲項：彎曲的脖子；撥：劃動。文本賞析：七歲童子筆下的鵝，是鮮活的“玩伴”而非靜物。開篇三疊“鵝”，摹擬孩童初見群鵝時的驚喜呼告，瞬間激活畫面的動態(tài)感?！扒棥睂懽藨B(tài)，“向天歌”以擬人化的“歌”賦予鵝以靈性，仿佛能聽見稚嫩的鳴叫；“白毛”“綠水”“紅掌”“清波”，四色交織成明麗的水彩畫——白色的鵝羽漂浮在碧色水面，紅色的掌蹼劃動粼粼波光，動靜相生（“浮”是靜中見安適，“撥”是動中見活潑）。全詩以兒童的直覺捕捉事物特征，語言淺白如話，卻暗含“觀察—摹形—繪色—傳情”的寫作邏輯，讓孩子在誦讀中感知“詩畫同源”的妙趣。教學(xué)點睛：可設(shè)計“鵝的朋友圈”活動：讓孩子用簡筆畫勾勒鵝的形態(tài)，標(biāo)注“曲項”“紅掌”等關(guān)鍵詞；或模仿鵝的動作（曲頸、劃水），感受“歌”與“撥”的韻律，體會疊字與動詞的表現(xiàn)力。篇2：高鼎《村居》原文：草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。注釋：醉春煙：在春日煙霧中陶醉；紙鳶：風(fēng)箏。文本賞析：詩人以“二月天”為畫布，先鋪展“草長鶯飛”的生機（草的蓬勃、鶯的靈動），再暈染“拂堤楊柳”的柔態(tài)——“拂”字寫柳條輕觸堤岸的親昵，“醉”字將楊柳擬人化，仿佛被春煙（春日朦朧的水汽）醺得慵懶。后兩句鏡頭轉(zhuǎn)向孩童：“散學(xué)早”呼應(yīng)童年的自在，“忙趁”“放紙鳶”則把春日的活力聚焦于風(fēng)箏的翩躚。全詩以“春景—童趣”雙線交織，既寫大自然的蘇醒，也寫童心的飛揚，讓孩子在“草、鶯、柳、童、鳶”的意象群中，觸摸春天的溫度與童年的質(zhì)感。教學(xué)點睛：可結(jié)合節(jié)氣“春分”創(chuàng)設(shè)情境，讓孩子用彩紙折柳、畫鶯，再現(xiàn)“拂堤”之景；或組織“春日風(fēng)箏會”，觀察風(fēng)箏在東風(fēng)中的姿態(tài)，理解“忙趁”的急切與快樂。第二章自然哲思的詩畫天地篇1：孟浩然《春曉》原文：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。注釋：曉：天亮；啼鳥：鳥鳴。文本賞析：這是一場“春睡初醒”的感官之旅。首句“不覺曉”，寫睡眠的酣甜與春日的悠長；“處處聞啼鳥”，以聽覺的喧鬧打破清晨的靜謐，讓“曉”的生機撲面而來。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，從“聞啼鳥”的醒，回溯“夜來風(fēng)雨”的夢，再以“花落知多少”的疑問，將視角從聽覺（鳥啼）轉(zhuǎn)向視覺（落花）。詩人未直接寫“惜春”，卻以“風(fēng)雨”的力度、“花落”的朦朧，傳遞出對春光易逝的淡淡悵惘——這種“以小見大”的筆法，讓孩子在“鳥啼—花落”的對比中，初悟“自然有代謝，美好需珍惜”的哲思。教學(xué)點睛：可開展“五感寫春”活動：讓孩子閉眼聽鳥鳴音頻，描述“處處”的喧鬧；再觀察校園落花，估算“多少”，體會“知”字的不確定感（留白的詩意）。篇2：蘇軾《飲湖上初晴后雨》原文：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。注釋：瀲滟：水波蕩漾；空蒙：云霧迷茫；西子：西施。文本賞析：詩人以“晴—雨”雙重視角解構(gòu)西湖之美。晴天時，“瀲滟”寫水光的閃耀，如碎金跳躍；雨天時，“空蒙”寫山色的朦朧，如淡墨暈染。前兩句是“寫實之美”，后兩句則升華為“比喻之妙”——將西湖比作西施，“淡妝”對應(yīng)雨中山色的素凈，“濃抹”對應(yīng)晴日水光的艷麗，“總相宜”則點明美在“自然本真”。這種“以美人喻山水”的手法，既貼合兒童對“美”的直觀認(rèn)知（西施的美貌是經(jīng)典意象），又暗含“美無定式，各有其韻”的審美啟蒙。教學(xué)點睛：可制作“西湖晴雨卡”：一面畫波光粼粼的湖面，一面畫煙雨朦朧的山巒，讓孩子對比“瀲滟”與“空蒙”的視覺差異；再用芭比娃娃（或畫像）演示“淡妝”“濃抹”，理解比喻的貼切。篇3：蘇軾《題西林壁》原文：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。注釋：緣：因為。文本賞析：這首詩是“哲理詩的兒童版”。前兩句以“橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低”六個視角，寫廬山形態(tài)的變幻——嶺的綿延、峰的突兀，因觀察角度不同而迥異，這是“現(xiàn)象之變”；后兩句則從“不識真面目”的困惑，推導(dǎo)出“身在此山中”的原因，將自然觀察升華為人生智慧：認(rèn)知事物需跳出局限，學(xué)會多角度思考。詩人以山喻理，把抽象的哲學(xué)命題轉(zhuǎn)化為具象的登山體驗，讓孩子在“看山”的趣味中，觸摸“思辨”的萌芽。教學(xué)點睛：可開展“積木觀山”活動：用積木堆疊“廬山”，從不同方向觀察，記錄“嶺”“峰”的形態(tài)；再讓孩子站在積木堆中，嘗試“識真面目”，體會“身在此中”的局限。第三章情韻流轉(zhuǎn)的送別與懷思篇1：李白《贈汪倫》原文：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。注釋：踏歌：邊唱邊跳的送別方式；不及：比不上。文本賞析：這是一場“意外的送別”。首句“將欲行”，寫行舟待發(fā)的瞬間；“忽聞”一轉(zhuǎn)，“踏歌聲”打破離別的沉靜——汪倫以民間最質(zhì)樸的方式（踏歌）送行，無絲竹之雅，卻有真心之摯。后兩句以“桃花潭水”的“深千尺”，與“汪倫情”對比，以“水之深”襯“情之厚”，把無形的情誼具象為可測的潭水，夸張中見真誠。全詩語言直白，卻以“行—聞—比—情”的節(jié)奏，讓孩子讀懂“朋友間的牽掛，比山水更綿長”。教學(xué)點睛：可設(shè)計“送別情景劇”：一人扮李白乘“紙船”，一人扮汪倫唱童謠踏歌，體會“忽聞”的驚喜與感動；再用礦泉水瓶（代表潭水）與紙條（代表情誼），演示“深千尺”與“情”的重量對比。篇2：陸游《示兒》原文：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。注釋：元知：本來就知道；乃翁：你的父親（陸游自稱）。文本賞析：這是一封“臨終的家書”，字字泣血。首句“萬事空”寫生死的豁達(dá)，“但悲”一轉(zhuǎn)，聚焦“九州同”的未竟之志——個人生死輕如鴻毛，國家統(tǒng)一重如泰山。后兩句以“王師北定”的期許，托付“家祭告翁”的遺愿，將愛國情、父子情熔于一爐。詩人以“空—悲—定—告”的情感脈絡(luò)，讓孩子觸摸到“家國大義超越生死”的精神力量，這是傳統(tǒng)文化中“修身齊家治國平天下”的種子。教學(xué)點睛：可結(jié)合“歷史時間軸”，講解南宋與金的對峙，理解“九州同”的渴望；再讓孩子給“陸游”寫回信，表達(dá)對“北定中原”的祝福，體會遺愿的厚重。第四章文言智慧的啟蒙篇章篇1：《司馬光》（文言文選段）原文：群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中。眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。注釋：庭：庭院；甕：大缸；迸：涌出。文本賞析：這則小古文是“智慧啟蒙的范本”。以“群兒戲—一兒跌—眾棄去—光擊甕”的情節(jié)鏈，塑造司馬光的果敢形象。語言極簡（僅30余字），卻包含“場景（庭）、人物（群兒、一兒、光）、事件（跌、棄、擊）、結(jié)果（活）”的完整敘事?！氨娊詶壢ァ钡幕艁y，與“光持石擊甕”的冷靜形成對比，凸顯司馬光“臨危不亂，善用智慧”的品質(zhì)。文言的“于庭”“沒水中”“破之”等表述，既保留古雅韻味，又符合兒童對“故事”的需求，是文言文入門的絕佳文本。教學(xué)點睛：可開展“故事復(fù)原”活動：用積木搭建“庭”與“甕”，用玩偶扮演群兒，重現(xiàn)“跌甕—棄去—擊甕”的過程，理解“持、擊、迸”的動作；再對比現(xiàn)代文翻譯，體會文言的簡潔之美。篇2：《守株待兔》（寓言選段）原文：宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。注釋：株：樹樁；走：跑；冀：希望；身：自己。文本賞析：這則寓言以“偶然事件”諷刺“僥幸心理”?！巴米哂|株，折頸而死”是意外的幸運，“釋耒守株，冀復(fù)得兔”是人性的貪婪與惰性。結(jié)局“兔不可復(fù)得，身為宋笑”，點明“不勞而獲終成空”的道理。文言的“耕者”“觸株”“釋耒”等詞匯，既傳遞農(nóng)耕文化的意象，又以故事的趣味性，讓孩子在“笑宋人”的同時，反思“自己是否有過‘守株’的期待”（如期待不努力就成功）。教學(xué)點睛：可設(shè)計“角色辯論”：一方扮“耕者”，闡述“守株”的“合理性”（萬一再得兔呢）；一方扮“旁觀者”，反駁其“荒謬性”，在辯論中深化對“僥幸”的認(rèn)知；再用漫畫形式，畫出“耕者”從“喜得兔”到“被人笑”的心理變化。結(jié)語：讓古詩文成為童年的文化底色小學(xué)語文的古詩文賞析，不是“逐字翻譯”