濰坊市九五高中協(xié)作體2025-2026學(xué)年高三12月聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷考試時(shí)間為150分鐘，滿分為150分。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們知道，應(yīng)該把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，但其實(shí)這句話并不成立。復(fù)雜意味著重復(fù)而雜亂，不僅數(shù)量眾多，而且重疊無(wú)序，各種要素在空間和時(shí)間中交織在一起。像這樣的問(wèn)題不可能直接就變簡(jiǎn)單，需要先結(jié)構(gòu)化，對(duì)問(wèn)題的各個(gè)組成部分重新進(jìn)行排列組合，讓它們不再重復(fù)、不再雜亂，再把問(wèn)題簡(jiǎn)單化。因此，應(yīng)該說(shuō)“復(fù)雜的問(wèn)題結(jié)構(gòu)化，結(jié)構(gòu)化的問(wèn)題再簡(jiǎn)單化”。整理教給我們的最核心的思維方式，就是結(jié)構(gòu)化思維。在教孩子整理的時(shí)候，我經(jīng)常讓他們把物品分類。分類的思維過(guò)程有兩個(gè)思考步驟：一是觀察并分解，二是選擇一個(gè)依據(jù)進(jìn)行分類。觀察和分解就像在數(shù)學(xué)課上學(xué)的分解質(zhì)因數(shù)，把一個(gè)整數(shù)拆分成一個(gè)個(gè)更小的組成部分；選擇分類依據(jù)就像合并同類項(xiàng)，把它們共同的那一部分找出來(lái)。如果我們選擇了不同的同類項(xiàng)，就會(huì)產(chǎn)生不同的分類。分類是充滿彈性的操作，對(duì)同樣一堆物品可以用不同方式進(jìn)行分類，這也帶給我們分類的困擾。明朝的王陽(yáng)明曾盯著竹子“格”竹?！案瘛边@個(gè)詞，出自《禮記·大學(xué)》的“致知在格物，物格而后知至”。南宋的儒學(xué)大師朱熹對(duì)《大學(xué)》中的“格物致知”有這樣的描述：“窮推至事物之理，欲其極處無(wú)不到也。”也就是說(shuō)，通過(guò)對(duì)事物的徹底觀察和分析，就能獲悉其背后的規(guī)律和真理。格物致知的順序，是先格物，才可能致知。萬(wàn)事萬(wàn)物都有其不變的原理，我們只需分析它、學(xué)會(huì)它，然后遵循它的引導(dǎo)去行動(dòng)就可以了。但王陽(yáng)明按照這種方法格了幾天，發(fā)現(xiàn)竹子并沒(méi)有跟他表達(dá)什么。于是他意識(shí)到問(wèn)題可能出在自己身上，格物，首先還是要“正心”。事物的道理不在于事物本身，而在于我怎么去看它，只有把我的想法投射在上面，這個(gè)事物才有了意義。朱熹和王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的理解是兩個(gè)不同的角度，我們也常常因?yàn)檫@兩個(gè)不同的角度而產(chǎn)生分類的困擾——到底應(yīng)該把所有藥品都放在一起，還是把我每天吃的藥和每天喝的茶放在一起呢？這背后其實(shí)就是兩種不同的分類方式：第一種，它是什么，稱之為“BE”分類；第二種，我怎么用它，稱之為“DO”分類。如果我們選擇按照客觀的屬性歸納，就會(huì)產(chǎn)生“BE”分類；如果我們選擇按照主觀的屬性歸納，就會(huì)產(chǎn)生“DO”分類。令大家頭疼的“不知道該怎么分類”的問(wèn)題，常常都是這兩個(gè)不同的思維角度的沖突。那應(yīng)該怎么辦呢？我的建議是：公共物品選“BE”分類，個(gè)人物品選“DO”分類；多場(chǎng)景使用選“BE”分類，單一場(chǎng)景使用選“DO”分類；想節(jié)省空間選“BE”分類，想節(jié)省時(shí)間選“DO”分類。（摘編自螞小蟻《越整理，越輕松》，有刪改）材料二：當(dāng)我們被委以重任時(shí)，整理思維是非常必要的。人類的大腦有其局限性，即便被要求記住100個(gè)問(wèn)題，也很難全部記住。但是，如果我們對(duì)這100個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分類整理，比如將其整理成A、B、C、D、E這5種類型，那么大腦就能大致地記住它們了。如果更進(jìn)一步，再將A類問(wèn)題整理成a、b、c、d、e這樣的幾個(gè)小問(wèn)題，那么以后我們就能像“A類問(wèn)題中的a問(wèn)題包含a1、a2、a3、a4這幾個(gè)要素”這樣，回憶起所有的100個(gè)問(wèn)題了。這就是對(duì)思維進(jìn)行“歸檔處理”。是否具有這種歸檔處理的能力，會(huì)體現(xiàn)在對(duì)身邊物品的整理上。假如一個(gè)人能將100個(gè)問(wèn)題按照不同的級(jí)別歸檔處理，那么他自然會(huì)把A類問(wèn)題和B類問(wèn)題的相關(guān)資料存放在不同的地方，或者在整理桌面時(shí)會(huì)自然而然地把a(bǔ)問(wèn)題的相關(guān)資料存放到A類問(wèn)題的所在之處。歸檔處理之后，最重要的就是確定工作的優(yōu)先順序了。如果能把100個(gè)問(wèn)題都完美解決，那當(dāng)然再好不過(guò)了，但一般來(lái)說(shuō)我們是做不到的。所以重要的是，我們必須提前判斷工作的重要性，思考解決問(wèn)題的優(yōu)先順序。能否做到這一點(diǎn)，也體現(xiàn)在我們對(duì)身邊物品的整理上。有的人整理不好自己身邊的物品，是因?yàn)槠浯竽X額葉進(jìn)行選擇、判斷和系統(tǒng)化的能力衰退了，但是大多數(shù)人并不屬于這種情況，他們的額葉功能正常，只是養(yǎng)成了不整理的壞習(xí)慣。世上總歸有些人有著令人羨慕的本事。對(duì)于比較初級(jí)的工作，他們就算不做這些整理，也能憑借自己出色的直覺(jué)和技能順利完成。就像學(xué)生時(shí)代那些不按部就班地學(xué)習(xí)，卻也能在考試中取得好成績(jī)的人一樣。這類人因?yàn)椴挥米銮捌谡?，工作起?lái)更快，所以在年輕時(shí)就可能會(huì)顯得很優(yōu)秀。但是這種做法一般只在年輕時(shí)行得通。無(wú)論什么行業(yè)都是如此，當(dāng)一個(gè)人晉升到一定層次后，多會(huì)遇到超出個(gè)人能力范圍的問(wèn)題。即使是一個(gè)面臨20項(xiàng)工作任務(wù)也能不做任何整理就看清全局的人，當(dāng)他面臨100項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，恐怕也難以做到同樣的事。不僅如此，他還會(huì)不可避免地陷入混亂，或是忽略重要的問(wèn)題。在這種時(shí)候，如果能立刻改變自己的用腦方式，那也還好，但是因?yàn)橛心贻p時(shí)的成功體驗(yàn)，所以他又很難做出改變。越是陷入混亂、時(shí)間不夠，他越想跳過(guò)整理以節(jié)省時(shí)間，于是就越來(lái)越混亂了。無(wú)用功變多了，時(shí)間卻更少了。這是一種讓人越陷越深的惡性循環(huán)。這時(shí)候，我的建議是：“越是忙碌的時(shí)候，越要優(yōu)先整理書桌?！薄案械交靵y的原因是思維未經(jīng)整理”這一點(diǎn)確實(shí)不假，但是當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)陷入混亂時(shí)，如果你只是給出這種抽象的建議，他還是不知道自己該做些什么。不過(guò)，一旦人打算整理自己身邊的物品，那么大腦也會(huì)開(kāi)始整理思維。（摘編自筑山節(jié)《掌控大腦習(xí)慣》，有刪改）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一認(rèn)為，復(fù)雜的問(wèn)題不可能直接簡(jiǎn)單化，需要先結(jié)構(gòu)化，再簡(jiǎn)單化。結(jié)構(gòu)化就是將所有的復(fù)雜問(wèn)題重新進(jìn)行排列組合。B.

材料二中將100個(gè)問(wèn)題進(jìn)行“歸檔處理”的過(guò)程，與材料一所述的結(jié)構(gòu)化思維類似，也經(jīng)歷了觀察分解和選擇分類的思維步驟。C.

材料二認(rèn)為大腦額葉功能是整理物品的生理基礎(chǔ)，所以該功能衰退的人都整理不好物品，而該功能正常的人都能整理好物品。D.

材料二認(rèn)為對(duì)于陷入混亂惡性循環(huán)的人，不能建議他進(jìn)行思維整理，因?yàn)檫@對(duì)他已經(jīng)毫無(wú)意義了，只能建議他整理書桌。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

材料一中對(duì)藥品如何擺放的糾結(jié)直觀地反映了人們被兩種分類方式困擾的現(xiàn)實(shí)。B.

材料一把歷史事例與核心概念綁定，表明現(xiàn)代的分類理論有可追溯的哲學(xué)源頭。C.

材料二第一段用數(shù)字和字母構(gòu)建層級(jí)分類模型，呈現(xiàn)從混亂到有序的轉(zhuǎn)變過(guò)程。D.

材料二舉不按部就班也能取得好成績(jī)的學(xué)生事例證明不整理也能完成復(fù)雜任務(wù)。3.

根據(jù)材料一中的分類建議，下列物品整理的做法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

把上下裝按照“上班穿搭”“休閑穿搭”組合懸掛來(lái)節(jié)省衣櫥空間。B.

把掃帚、拖把、垃圾桶歸置在陽(yáng)臺(tái)角落，家里誰(shuí)要打掃衛(wèi)生都好拿。C.

為了做飯方便，把油、鹽、醬、醋和鏟勺、切菜刀、鍋碗等放一起。D.

把第二天自己上學(xué)要帶的筆袋、水杯、雨傘、書本都放到玄關(guān)柜上。4.

材料一中朱熹、王陽(yáng)明對(duì)“格物致知”的理解與兩種分類方式有怎樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.

班主任在籌備班級(jí)“學(xué)習(xí)方法分享會(huì)”，需要做以下四項(xiàng)工作：①指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備分享內(nèi)容；②安排學(xué)生布置場(chǎng)地；③邀請(qǐng)點(diǎn)評(píng)專家；④通知家長(zhǎng)參與。請(qǐng)結(jié)合兩則材料為班主任梳理籌備思路，并說(shuō)明理由。【答案】1.B2.D

3.A4.①朱熹強(qiáng)調(diào)通過(guò)徹底觀察分析事物本身，探究其客觀規(guī)律，反映在分類上就是按事物的客觀屬性歸納，聚焦“它是什么”，對(duì)應(yīng)了“BE”分類。②王陽(yáng)明主張“正心”為先，事物意義源于主觀看法，反映在分類上就是按人的主觀使用需求歸納，聚焦“我怎么用它”，對(duì)應(yīng)了“DO”分類。

5.示例：（1）進(jìn)行結(jié)構(gòu)化分類，①③項(xiàng)工作屬于會(huì)議內(nèi)容，②④項(xiàng)工作屬于事務(wù)，結(jié)構(gòu)化分類能使問(wèn)題簡(jiǎn)單化，避免混亂；（2）聚焦內(nèi)容和事務(wù)兩大模塊整理成若干細(xì)節(jié)問(wèn)題，避免遺漏重要環(huán)節(jié)；（3）按照優(yōu)先順序開(kāi)展工作，首先啟動(dòng)第①項(xiàng)工作，然后第③④項(xiàng)工作同步進(jìn)行，會(huì)前一天完成第②項(xiàng)工作，確保重要任務(wù)優(yōu)先推進(jìn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料由兩篇選文組成，圍繞“結(jié)構(gòu)化思維”這一核心概念展開(kāi)。材料一從日常整理出發(fā)，提出“BE/DO”分類理論，并巧妙結(jié)合朱熹和王陽(yáng)明的哲學(xué)觀點(diǎn)，展現(xiàn)了分類思維的哲學(xué)淵源。材料二則從認(rèn)知心理學(xué)角度，論述歸檔處理對(duì)思維管理的重要性，強(qiáng)調(diào)整理習(xí)慣對(duì)工作效率的深遠(yuǎn)影響。兩則材料互為補(bǔ)充，既有理論深度又具實(shí)踐指導(dǎo)意義，通過(guò)生活實(shí)例和認(rèn)知原理，系統(tǒng)闡述了結(jié)構(gòu)化思維的價(jià)值和應(yīng)用方法。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。

A.“結(jié)構(gòu)化就是將所有的復(fù)雜問(wèn)題重新進(jìn)行排列組合”表述絕對(duì)。材料一原文為“對(duì)問(wèn)題的各個(gè)組成部分重新進(jìn)行排列組合”，強(qiáng)調(diào)“組成部分”而非“所有復(fù)雜問(wèn)題”，且結(jié)構(gòu)化核心是消除重復(fù)雜亂、建立秩序，并非簡(jiǎn)單重排。

C.“該功能衰退的人都整理不好物品”以偏概全。材料二原文為“有的人整理不好……是因?yàn)槠浯竽X額葉……能力衰退了，但是大多數(shù)人并不屬于這種情況”，說(shuō)明還有其他原因（如習(xí)慣）。

D.“不能建議他進(jìn)行思維整理，因?yàn)檫@對(duì)他已經(jīng)毫無(wú)意義”曲解文意。材料二建議“越是忙碌的時(shí)候，越要優(yōu)先整理書桌”，其原理正是通過(guò)整理物品來(lái)啟動(dòng)思維整理，并非否定思維整理本身的意義。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。

D.“證明不整理也能完成復(fù)雜任務(wù)”錯(cuò)誤。材料二舉學(xué)生事例是為了說(shuō)明年輕時(shí)可憑借直覺(jué)和技能應(yīng)對(duì)初級(jí)工作，不做整理也可能成功，但后文明確指出這種做法“當(dāng)一個(gè)人晉升到一定層次后……面臨100項(xiàng)工作任務(wù)時(shí)，恐怕也難以做到”，即無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜任務(wù)。該事例恰恰證明了不做整理的局限性。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料信息的能力。

A.做法不恰當(dāng)。材料一建議“想節(jié)省空間選‘BE’分類”。將上下裝按“穿搭場(chǎng)景”（如上班、休閑）組合懸掛，屬于按主觀使用目的分類的“DO”分類，其優(yōu)勢(shì)在于節(jié)省搭配時(shí)間，而非節(jié)省空間。要節(jié)省衣櫥空間，更應(yīng)選擇按客觀屬性（如上衣、下裝、外套等）的“BE”分類進(jìn)行疊放或密集懸掛。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括分析、比較文中信息的能力。

①朱熹的“格物致知”強(qiáng)調(diào)“窮推至事物之理”，即通過(guò)徹底觀察分析事物本身來(lái)探求其客觀規(guī)律。這反映在分類思維上，即依據(jù)事物固有的、客觀的屬性（如材質(zhì)、功能類別）進(jìn)行歸納，關(guān)注“它是什么”，與“BE”分類（按客觀屬性分類）相對(duì)應(yīng)。

②王陽(yáng)明認(rèn)為“格物”首先要“正心”，事物的意義源于“我怎么去看它”，即主觀認(rèn)知賦予事物意義。這反映在分類思維上，即依據(jù)個(gè)人的使用需求、主觀理解進(jìn)行歸納，關(guān)注“我怎么用它”，與“DO”分類（按主觀使用方式分類）相對(duì)應(yīng)。【5題詳解】本題考查學(xué)生運(yùn)用材料觀點(diǎn)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。（1）依據(jù)材料一的結(jié)構(gòu)化思維，將四項(xiàng)工作按屬性分類。①③（內(nèi)容指導(dǎo)、邀請(qǐng)專家）屬于會(huì)議內(nèi)容籌備模塊；②④（布置場(chǎng)地、通知家長(zhǎng)）屬于會(huì)務(wù)事務(wù)安排模塊。先進(jìn)行模塊劃分，使復(fù)雜任務(wù)清晰化。

（2）依據(jù)材料二的“歸檔處理”，在每個(gè)模塊下細(xì)化具體任務(wù)。例如，內(nèi)容籌備模塊可細(xì)化為：確定分享主題、審核講稿、安排發(fā)言順序等；會(huì)務(wù)模塊可細(xì)化為：場(chǎng)地清潔、設(shè)備調(diào)試、通知時(shí)間地點(diǎn)等。避免遺漏細(xì)節(jié)。

（3）依據(jù)材料二“確定工作優(yōu)先順序”的原則，結(jié)合任務(wù)邏輯和時(shí)效性安排。首要（優(yōu)先）啟動(dòng)①指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備內(nèi)容，這是分享會(huì)的核心；同步推進(jìn)③邀請(qǐng)專家和④通知家長(zhǎng)，兩者需提前溝通且互不干擾；最后進(jìn)行②布置場(chǎng)地，因其時(shí)效性強(qiáng)（通常在會(huì)前完成），且依賴其他籌備工作的進(jìn)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：桃花塢（節(jié)選）王堯方后樂(lè)和父親爭(zhēng)論了，母親則笑著在旁觀戰(zhàn)。從學(xué)?；氐郊抑校匆?jiàn)父親神色黯然，手里拿著一份《蘇州明報(bào)》?！罢绿紫壬ナ懒?，你知道吧。”方梅初說(shuō)。方后樂(lè)在學(xué)校已經(jīng)聽(tīng)聞噩耗，國(guó)文老師上課前，令同學(xué)起立致哀。章太炎先生和蘇州桃塢中學(xué)有些淵源，1933年桃塢中學(xué)三十周年紀(jì)念刊封面“桃塢”二字便是先生的手筆。是年，章太炎先生親赴桃塢中學(xué)演講，方梅初專門請(qǐng)假去聆聽(tīng)了。方后樂(lè)告訴父親：“老師說(shuō)，先生辭世前曾有異象。說(shuō)先生彌留之際，在旁親友目擊有一團(tuán)祥光自先生的頭頂上向窗間飛出。”“報(bào)上也登了這傳聞?！狈矫烦醢褕?bào)紙推給方后樂(lè)?！短K州明報(bào)》頭版右上方便是章宅治喪事務(wù)處的“報(bào)喪”：“余杭章太炎先生于國(guó)歷六月十四日上午八時(shí)卒于蘇宅茲擇于六月十六日巳時(shí)大殮?！闭抡挥谔K州錦帆路50號(hào)，宅邸北面的后花園有些荒蕪。方梅初拜訪太炎先生時(shí)，曾經(jīng)帶著方后樂(lè)，臨近門前，方后樂(lè)卻步了。方梅初是章太炎先生主持的國(guó)學(xué)會(huì)成員，對(duì)先生崇拜至極。方后樂(lè)沉浸在新學(xué)之中，除了敬仰外對(duì)這位老先生心情復(fù)雜，況且，他也不知道見(jiàn)了先生說(shuō)什么。15日《蘇州明報(bào)》以整版報(bào)道先生辭世的消息，稱先生“一代儒宗”。方后樂(lè)想，先生確是一代儒宗，但儒學(xué)能救國(guó)嗎？章太炎先生大殮之后，《蘇州明報(bào)》刊載了治喪的消息，方后樂(lè)讀到蔡元培先生的唁函，其中有“人生總屬有涯，立言自堪不朽”一句。蔡先生也是方后樂(lè)的偶像，讀此唁函，他開(kāi)始覺(jué)得以自己的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，還不具備談?wù)撜绿紫壬臈l件，但他朦朦朧朧感覺(jué)到，章太炎先生是在新文化運(yùn)動(dòng)潮流之外的。方梅初其實(shí)知道兒子的心思，和他談昆曲時(shí)，他說(shuō)西洋的電影；談《游園驚夢(mèng)》，他說(shuō)莎士比亞。父親覺(jué)得方后樂(lè)這一代和他們不一樣，他們父子之間的節(jié)奏開(kāi)始紊亂了。章宅后花園菜地里的太炎先生墓已長(zhǎng)滿了青蒿，方后樂(lè)讀到魯迅先生《關(guān)于太炎先生二三事》。那天晚餐后，方后樂(lè)看到父親閑著便說(shuō)：“我讀一段文字給你聽(tīng)?！狈胶髽?lè)讀出聲音來(lái)：“前一些時(shí)，上海的官紳為太炎先生開(kāi)追悼會(huì)，赴會(huì)者不滿百人，遂在寂寞中閉幕，于是有人慨嘆，以為青年們對(duì)于本國(guó)的學(xué)者，竟不如對(duì)于外國(guó)的高爾基的熱誠(chéng)。這慨嘆其實(shí)是不得當(dāng)?shù)摹９偌澕瘯?huì)，一向?yàn)樾∶袼桓业?；況且高爾基是戰(zhàn)斗的作家，太炎先生雖先前也以革命家現(xiàn)身，后來(lái)卻退居于寧?kù)o的學(xué)者，用自己所手造的和別人所幫造的墻，和時(shí)代隔絕了。紀(jì)念者自然有人，但也許將為大多數(shù)所忘卻?！薄斑@是魯迅先生寫的。”方梅初說(shuō)。方后樂(lè)吃驚地看著父親，原來(lái)他也讀了魯迅先生的文章。“魯迅是被他的先生逐出師門的?！薄棒斞笇?duì)他的先生沒(méi)有怨言，抱病寫了文章。”“太炎先生也曾經(jīng)是革命者?！薄棒斞赶壬f(shuō)了，章太炎先生的業(yè)績(jī)，留在革命史上的，實(shí)在比在學(xué)術(shù)史上還要大。”“你知道章太炎先生的遺言嗎？”方梅初問(wèn)道，“先生說(shuō)：‘設(shè)有異族入主中夏，世世子孫毋食其官祿。’”“我不否認(rèn)章太炎先生是民族主義者。”周惠之在旁看父子倆爭(zhēng)論，心里是開(kāi)心的，兒子總是在反叛父親中長(zhǎng)大的。回到房間，方梅初很長(zhǎng)時(shí)間不說(shuō)話。周惠之問(wèn)是不是哪兒不舒服，他搖搖頭?！拔以絹?lái)越覺(jué)得樂(lè)兒的性格像他爺爺。”方梅初過(guò)了一會(huì)兒說(shuō)?！斑@有什么不好嗎？”“無(wú)關(guān)好壞。難怪章先生說(shuō)，居今而言讀經(jīng)，鮮不遭淺人之侮?！薄澳氵@個(gè)引用不當(dāng)吧，樂(lè)兒不在‘淺人之侮’之列。你不要太在意樂(lè)兒的態(tài)度，他和你爭(zhēng)論，未必對(duì)，但他在思考?！敝芑葜言掝}岔開(kāi)，“時(shí)勢(shì)造人，我們念書時(shí)也已經(jīng)是新舊沖突之際?，F(xiàn)在的時(shí)局，可能對(duì)這一代孩子影響很大?！狈矫烦跤X(jué)得周惠之說(shuō)得也有道理。他安慰自己的是，兒子還和他爭(zhēng)論，徐嘉元說(shuō)他兒子對(duì)他關(guān)注的問(wèn)題一點(diǎn)興趣也沒(méi)有。方梅初問(wèn)周惠之：“記得我去國(guó)小講座后你提出的問(wèn)題嗎？”周惠之想了想說(shuō)，記得。方梅初說(shuō)：“想不到吧，你當(dāng)年提的問(wèn)題，正是現(xiàn)在樂(lè)兒和我的分歧?！敝芑葜⒉辉尞悾龑?duì)方梅初說(shuō)：“你記得嘉元說(shuō)過(guò)的話吧，新舊文化是循環(huán)的?！狈矫烦醭聊徽Z(yǔ)，周惠之又說(shuō)：“樂(lè)兒可能要進(jìn)入青春期了，現(xiàn)在不逆反，將來(lái)也要逆反，將來(lái)的逆反會(huì)更強(qiáng)?！狈矫烦跸胂胍彩?，周惠之說(shuō)累了，靠在他肩上一會(huì)兒就睡著了。（有刪改）文本二：王堯是學(xué)術(shù)大家，近些年開(kāi)始展現(xiàn)自己對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的興致與能力。他說(shuō)：“教授的特長(zhǎng)是論述和實(shí)證，通過(guò)文本闡釋世界。我想看看自己能不能敘事和虛構(gòu)，去建構(gòu)一個(gè)文學(xué)世界，無(wú)論這個(gè)世界是大是小?！倍^建構(gòu)一個(gè)文學(xué)世界，大概是要通過(guò)一定的敘事策略和文本設(shè)計(jì)，將零散的現(xiàn)實(shí)或歷史經(jīng)驗(yàn)、情感記憶與思想碎片，編織成一個(gè)獨(dú)立自洽、富有意義的虛構(gòu)空間。具體在《桃花塢》的創(chuàng)作中，表現(xiàn)出“地方”“歷史”“知識(shí)分子”三重?cái)⑹戮S度的妙筆交融。作為一部以抗戰(zhàn)為大背景、兼具江南地方文脈神韻的知識(shí)分子題材小說(shuō)，《桃花塢》在這三個(gè)維度的筆墨分配各有側(cè)重卻彼此支撐，于文本深處自然交融，最終讓讀者看到地域文化如何參與知識(shí)分子的精神建構(gòu)，國(guó)族危機(jī)如何深刻影響他們的人生軌跡、內(nèi)心成長(zhǎng)與最終選擇，這群人在時(shí)代風(fēng)云際會(huì)中的負(fù)重與擔(dān)當(dāng)、行動(dòng)與選擇，以及他們?nèi)绾畏瓷碜饔糜诖髸r(shí)代與大歷史。（節(jié)選自金赫楠《歷史、地域，與知識(shí)分子精神史——讀王堯長(zhǎng)篇小說(shuō)<桃花塢>》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一以“章太炎先生去世”作為線索串聯(lián)起前后情節(jié)，通過(guò)父子的對(duì)話來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，集中展現(xiàn)了新舊文化的矛盾沖突。B.文本一插敘方梅初曾帶兒子拜訪章宅的往事，以方后樂(lè)臨門卻步說(shuō)明他沉浸在新學(xué)之中，對(duì)章太炎這樣的傳統(tǒng)學(xué)者非常反感。C.文本一中，周惠之既是賢妻也是慈母，她理解兒子，也認(rèn)可兒子的觀點(diǎn)，因此她勸說(shuō)丈夫，消除了方梅初對(duì)父子分歧的憂慮。D.文本二認(rèn)為敘事和虛構(gòu)是文學(xué)世界的基本特征，因此《桃花塢》中地方、歷史、知識(shí)分子三重?cái)⑹戮S度都要圍繞虛構(gòu)來(lái)展開(kāi)。7.關(guān)于文本一中方梅初、方后樂(lè)父子爭(zhēng)論的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.方后樂(lè)主動(dòng)讀魯迅的文章，暗含了對(duì)魯迅觀點(diǎn)的認(rèn)同，認(rèn)為章太炎后期與時(shí)代隔絕。B.方梅初試圖用魯迅和章太炎的師生恩怨弱化魯迅評(píng)價(jià)的客觀性，但遭到方后樂(lè)否認(rèn)。C.父子倆對(duì)以章太炎為代表的傳統(tǒng)文化的價(jià)值有不同看法，父親認(rèn)可，但兒子卻否定。D.父子爭(zhēng)論很理性，兒子未否定太炎先生的功績(jī)與氣節(jié)，父親也未否認(rèn)魯迅的影響力。8.文本一中，方梅初在和妻子周惠之的對(duì)話中表達(dá)了對(duì)兒子的多重態(tài)度，請(qǐng)加以梳理概括。9.文本二認(rèn)為《桃花塢》中地域文化參與了知識(shí)分子的精神建構(gòu)，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一認(rèn)知的?！敬鸢浮?.A7.C

8.①包容，方梅初認(rèn)同妻子的觀點(diǎn)，認(rèn)可兒子爭(zhēng)論背后的思考。②欣慰，兒子愿意與自己爭(zhēng)論，相較于徐嘉元之子的漠然更顯可貴。③釋然，經(jīng)妻子開(kāi)導(dǎo)后，接納兒子的逆反與時(shí)代帶來(lái)的差異。

9.①蘇州地域標(biāo)識(shí)，如桃塢中學(xué)、錦帆路章宅等是方梅初等知識(shí)分子交往與精神寄托的空間。②昆曲、《游園驚夢(mèng)》《蘇州明報(bào)》等江南文化元素是方梅初、方后樂(lè)父子觀念碰撞的載體。③著名學(xué)者如章太炎先生扎根蘇州，他的思想與氣節(jié)影響著像方梅初這樣的當(dāng)?shù)刂R(shí)分子的精神取向?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)章太炎逝世事件，巧妙展現(xiàn)了兩代知識(shí)分子在文化認(rèn)同上的代際沖突。父親方梅初堅(jiān)守傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，兒子方后樂(lè)則傾向新學(xué)，形成新舊思想的碰撞。作者以蘇州為背景，將地域文化與知識(shí)分子精神成長(zhǎng)相融合，通過(guò)家庭對(duì)話折射時(shí)代變遷。文本二點(diǎn)明小說(shuō)三重?cái)⑹戮S度的精妙交織，凸顯了歷史洪流中知識(shí)分子的精神抉擇?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對(duì)章太炎這樣的傳統(tǒng)學(xué)者非常反感”錯(cuò)誤，原文“除了敬仰外對(duì)這位老先生心情復(fù)雜”表明方后樂(lè)對(duì)章太炎還是敬仰的，并非非常反感。C.“也認(rèn)可兒子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文“他和你爭(zhēng)論，未必對(duì)，但他在思考”，周惠之“理解兒子”，但未“認(rèn)可兒子的觀點(diǎn)”。D.“都要圍繞虛構(gòu)來(lái)展開(kāi)”錯(cuò)誤，材料一中蘇州地名、章太炎和魯迅等事件都是真實(shí)的，所以并不能籠統(tǒng)說(shuō)都要圍繞虛構(gòu)來(lái)展開(kāi)。故選A【7題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“對(duì)以章太炎為代表的傳統(tǒng)文化的價(jià)值有不同看法，父親認(rèn)可，但兒子卻否定”錯(cuò)誤，實(shí)際分歧是對(duì)章太炎先生的評(píng)價(jià)角度和新舊文化的取舍傾向不同，父親重氣節(jié)與學(xué)術(shù)，兒子重時(shí)代契合度，二者是認(rèn)知差異而非“否定”與“認(rèn)可”的對(duì)立。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物思想情感的能力。①包容：周惠之提出“他和你爭(zhēng)論，未必對(duì)，但他在思考”，方梅初“覺(jué)得周惠之說(shuō)得也有道理”，體現(xiàn)對(duì)兒子獨(dú)立思考

認(rèn)可。②欣慰：方梅初安慰自己“兒子還和他爭(zhēng)論，徐嘉元說(shuō)他兒子對(duì)他關(guān)注的問(wèn)題一點(diǎn)興趣也沒(méi)有”，通過(guò)對(duì)比可見(jiàn)，他對(duì)兒子愿意參與自己關(guān)注的話題、主動(dòng)爭(zhēng)論的態(tài)度感到可貴。③釋然：周惠之以“時(shí)勢(shì)造人”“新舊沖突”等開(kāi)導(dǎo)后，方梅初“想想也是”，不再糾結(jié)于父子間的觀念差異，接納了時(shí)代背景下兒子的逆反與認(rèn)知分歧?！?題詳解】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。①桃塢中學(xué)與章太炎先生有淵源，如先生題寫刊名、到校演講，錦帆路章宅是先生居所，這些蘇州地域標(biāo)識(shí)成為方梅初與同代知識(shí)分子交往、踐行文化信仰的空間，也是其精神寄托的載體。②昆曲、《游園驚夢(mèng)》是江南傳統(tǒng)文化代表，方梅初熱衷此類文化，而方后樂(lè)更傾向西洋電影、莎士比亞，二者的差異以這些地域文化元素為碰撞點(diǎn)，體現(xiàn)地域文化對(duì)父子不同精神取向的塑造。③章太炎先生扎根蘇州，是“一代儒宗”，“異族入主中夏，世世子孫毋食其官祿”的氣節(jié)，深刻影響了方梅初的精神追求，成為當(dāng)?shù)刂R(shí)分子精神建構(gòu)的重要指引。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：初，康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給。潁川鐘會(huì)，貴公子也，精練有才辯，故往造焉?？挡粸橹Y，而鍛不輟。良久會(huì)去，康謂曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”會(huì)曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！睍?huì)以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳?！币蜃P：“康、安等言論放蕩，非毀典謨帝王者所不宜容宜因釁除之以淳風(fēng)俗。”帝既昵聽(tīng)信會(huì)，遂并害之。（節(jié)選自《晉書·嵇康傳》，有刪改）材料二：山濤薦嵇紹于帝，請(qǐng)以為秘書郎，帝發(fā)詔征之。紹以父康得罪，屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰：“為君思之久矣，天地四時(shí)，猶有消息，況于人乎！”紹乃應(yīng)命，帝以為秘書丞。（節(jié)選自《資治通鑒·晉紀(jì)二》）材料三：尋而朝廷復(fù)有北征之役，征紹，復(fù)其爵位。紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。值王師敗績(jī)于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不散潰，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。（節(jié)選自《晉書·忠義傳》）材料四：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。魏晉人之清談，何以亡天下？是孟子所謂楊、墨之言，至于使天下無(wú)父無(wú)君，而入于禽獸者也。昔者，嵇紹之父康被殺于晉文王，至武帝革命之時(shí)，而山濤薦之入仕。紹時(shí)屏居私門，欲辭不就。濤謂之曰：“為君思之久矣，天地四時(shí)猶有消息，而況于人乎？”一時(shí)傳誦，以為名言。而不知其敗義傷教，至于率天下而無(wú)父者也。夫紹之于晉，非其君也，忘其父而事其非君。當(dāng)其未死三十余年之間為無(wú)父之人，亦已久矣。而蕩陰之死，何足以贖其罪乎？且其入仕之初，豈知必有乘輿敗績(jī)之事，而可樹(shù)其忠名以蓋于晚也？自正始以來(lái)，而大義之不明遍于天下。如山濤者，既為邪說(shuō)之魁，遂使嵇紹之賢且犯天下之不韙而不顧。夫邪正之說(shuō)不容兩立。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。（節(jié)選自顧炎武《日知錄》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。非毀典謨A帝王者B所不宜C容D宜E因釁F除之G以淳風(fēng)俗。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.贍，供養(yǎng)，與《齊桓晉文之事》“此惟救死而恐不贍”的“贍”意義相同。B.憾，怨恨，與《與妻書》“吾今死無(wú)余憾”的“憾”意義不相同。C.端，名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，與《侍坐》“端章甫”的“端”意義和用法均相同。D.乘輿，以皇帝使用的車馬來(lái)代指皇帝，與《短歌行》“青青子衿”的用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.嵇康的問(wèn)話帶著拒人千里之意，“何所聞而來(lái)”潛臺(tái)詞是你是否是聽(tīng)說(shuō)我有名而來(lái)，“何所見(jiàn)而去”潛臺(tái)詞是你看我是否順從才離開(kāi)。B.鐘會(huì)聽(tīng)懂了嵇康話中的隱含之意，非常生氣，他的回答顯露出強(qiáng)烈的不滿情緒。這件事為以后他在晉文帝面前誣陷嵇康埋下了禍根。C.山濤向晉武帝推薦嵇紹，本想任命他為秘書郎，而晉武帝最后任命他為秘書丞。后來(lái)嵇紹在蕩陰之戰(zhàn)中獻(xiàn)身救主也不枉皇帝的重用。D.在顧炎武看來(lái)，亡國(guó)和亡天下是完全不同的。亡國(guó)是王朝改換姓氏、更改國(guó)號(hào)；亡天下是仁義之道被阻塞，比如魏晉就屬于亡天下。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所。（2）保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。14.顧炎武認(rèn)為嵇紹“蕩陰之死，何足以贖其罪乎”的理由是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.ADG

11.A12.B

13.（1）嵇紹因?yàn)樘熳恿魍鲈谕?，接受詔令疾馳前往天子所在

地方。（2）保全天下這件事，（即便是）地位低微的普通人，也是有責(zé)任的啊！

14.①嵇紹聽(tīng)信山濤邪說(shuō)，不顧殺父之仇入仕晉朝，背離孝親大義；②嵇紹做了三十多年的“無(wú)父之人”，助長(zhǎng)了歪風(fēng)邪氣；③嵇紹“蕩陰之死”是偶然

忠君行為，無(wú)法彌補(bǔ)長(zhǎng)期違背人倫的過(guò)錯(cuò)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)四則選段，圍繞嵇康、嵇紹父子的命運(yùn)展開(kāi)，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期復(fù)雜的政治生態(tài)和士人精神。材料一以嵇康與鐘會(huì)的交鋒，凸顯名士風(fēng)骨；材料二、三記述嵇紹由辭官到殉國(guó)的轉(zhuǎn)變；材料四顧炎武的評(píng)論則從“亡國(guó)亡天下”的宏大視角，批判了魏晉清談?wù)`國(guó)的歷史教訓(xùn)。四則材料層層遞進(jìn)，既有歷史敘事，又有思想評(píng)析，在忠孝節(jié)義的價(jià)值沖突中，引發(fā)對(duì)士人操守與時(shí)代責(zé)任的深刻思考?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：詆毀儒家典籍，這是帝王不應(yīng)容忍的，應(yīng)當(dāng)借這個(gè)機(jī)會(huì)除掉他們，來(lái)使風(fēng)俗變得淳樸。“非毀典謨”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，A處斷開(kāi)；“帝王”是主語(yǔ)，“者”后可不停頓；“所不宜容”是謂語(yǔ)賓語(yǔ)，其后停頓，D處斷開(kāi)。“宜因釁”是狀語(yǔ)，“除之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開(kāi)。故選ADG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文一詞多義、詞類活用的理解能力。A.錯(cuò)誤。供養(yǎng)/足。句意：靠打鐵維持生計(jì)。/這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足。B.正確。怨恨/遺憾。句意：鐘會(huì)因此對(duì)嵇康心懷怨恨。/我如今死去也沒(méi)有什么遺憾。C.正確?！岸恕本鶠槊~作動(dòng)詞，“穿著禮服”。句意：只有嵇紹穿著禮服戴著禮帽（神態(tài)莊重）。/穿著禮服戴著禮帽。D.正確。二者均為借代?！俺溯洝笔且云魑锎溉?，指皇帝/“子衿”是以衣物代人，指讀書人。/句意：難道能預(yù)知后來(lái)會(huì)發(fā)生皇帝戰(zhàn)敗的事。/那青色的衣領(lǐng)。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他的回答顯露出強(qiáng)烈的不滿情緒”錯(cuò)誤，鐘會(huì)的回答“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”掩飾了他的尷尬與不滿，維持了當(dāng)時(shí)的體面，但又是懷恨在心的。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蒙塵”，流亡在外；“馳詣”，疾馳前往；“行在所”，天子所在的地方。（2）“……者，……矣”，判斷句；“匹夫之賤”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“賤匹夫”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①違背孝親大義，忘父事仇。材料四指出“嵇紹之父康被殺于晉文王”，晉朝君主本是嵇紹的仇敵，而嵇紹聽(tīng)信山濤“天地四時(shí)猶有消息”的邪說(shuō)，不顧殺父之仇入仕晉朝，“忘其父而事其非君”，敗義傷教，違背了人倫根本。②長(zhǎng)期失德，淪為“無(wú)父之人”。材料四提及嵇紹入仕后到蕩陰赴死，中間“未死三十余年之間”，一直以仇敵之臣的身份立身，長(zhǎng)久背離父子倫常，早已成為顧炎武口中“率天下而無(wú)父”的反面典型，過(guò)錯(cuò)深重。③偶然忠君行為，無(wú)法彌補(bǔ)大錯(cuò)。材料四強(qiáng)調(diào)嵇紹蕩陰戰(zhàn)死是意外事件，“豈知必有乘輿敗績(jī)之事，而可樹(shù)其忠名以蓋于晚”，他入仕之初并非為了日后殉國(guó)樹(shù)忠名，這種偶然的忠君表現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以抵消他三十余年違背人倫大義的過(guò)錯(cuò)。參考譯文：材料一：起初，嵇康家境貧寒，曾和向秀一起在大樹(shù)下打鐵，靠打鐵維持生計(jì)。潁川人鐘會(huì)，是出身顯貴的公子，精明干練且有口才，特意前去拜訪嵇康。嵇康沒(méi)有對(duì)他行接待之禮，依舊不停地打鐵。過(guò)了很久，鐘會(huì)準(zhǔn)備離開(kāi)，嵇康問(wèn)他：“你是聽(tīng)到什么才來(lái)的？又看到什么才走的？”鐘會(huì)回答：“我聽(tīng)到了該聽(tīng)的才來(lái)，看到了該看的才走?！辩姇?huì)因此對(duì)嵇康心懷怨恨。到了這時(shí)，鐘會(huì)對(duì)晉文帝司馬昭說(shuō)：“嵇康就像潛伏的龍，不能讓他被起用。您不必?fù)?dān)心天下大事，只需把嵇康當(dāng)作隱患就行?！苯又终_陷說(shuō)：“嵇康、呂安等人言論放縱荒誕，詆毀儒家典籍，這是帝王不應(yīng)容忍的，應(yīng)當(dāng)借這個(gè)機(jī)會(huì)除掉他們，來(lái)使風(fēng)俗變得淳樸?！彼抉R昭本來(lái)就親近信任鐘會(huì)，于是就把嵇康和呂安一起殺害了。材料二：山濤向晉武帝司馬炎推薦嵇紹，請(qǐng)求任命嵇紹為秘書郎，武帝下詔征召嵇紹。嵇紹因?yàn)楦赣H嵇康曾獲罪（被司馬昭誅殺），一直隱居在家，打算推辭任命。山濤對(duì)他說(shuō)：“我為你的事考慮很久了，天地間的四季尚且有消長(zhǎng)變化，何況是人呢！”嵇紹這才接受征召，武帝任命他為秘書丞。材料三：不久，朝廷又有北上征討的戰(zhàn)事，征召嵇紹，恢復(fù)了他的爵位。嵇紹因?yàn)樘熳樱〞x惠帝）流亡在外，接受詔令疾馳前往天子所在的地方。恰逢朝廷軍隊(duì)在蕩陰戰(zhàn)敗，文武百官和侍衛(wèi)沒(méi)有一個(gè)不潰散的，只有嵇紹神態(tài)莊重，身穿禮服頭戴禮帽，用身體護(hù)衛(wèi)天子，敵軍的兵器打到天子的車駕旁，飛箭像雨一樣密集，嵇紹最終在天子身邊被害，鮮血濺到了天子的衣服上，天子（惠帝）對(duì)此深感悲痛惋惜。材料四：天下有“亡國(guó)”和“亡天下”的區(qū)別?！巴鰢?guó)”和“亡天下”該怎么分辨呢？答案是：王朝改朝換代、君主姓氏變更，這叫做“亡國(guó)”；而仁義之道被阻塞，社會(huì)陷入率領(lǐng)野獸吃人，人互相殘食的混亂境地，這叫做“亡天下”。魏晉時(shí)期的人清談玄學(xué)，為什么會(huì)導(dǎo)致“亡天下”？因?yàn)檫@種清談就像《孟子》里批判的楊朱、墨子的學(xué)說(shuō)，會(huì)讓天下人無(wú)視父母、無(wú)視君主，最終淪為如同禽獸般的存在。從前，嵇紹的父親嵇康被晉文王司馬昭殺害，到晉武帝司馬炎取代曹魏建立晉朝時(shí)，山濤推薦嵇紹出來(lái)做官。嵇紹當(dāng)時(shí)隱居在家，想推辭不去。山濤卻對(duì)他說(shuō)：“我為你考慮很久了，天地四季尚且有消有長(zhǎng)、有變化更替，何況是人呢？”這句話在當(dāng)時(shí)被人傳誦，還被當(dāng)成名言。卻沒(méi)人明白，這句話違背道義、損害禮教，會(huì)讓天下人都陷入“無(wú)父”的境地！嵇紹對(duì)晉朝而言，晉朝君主并非他的舊君；他忘記父親的冤仇，卻去侍奉殺害父親仇人的后代，在他死前三十多年里，早已是個(gè)“無(wú)父”之人。后來(lái)他在蕩陰之戰(zhàn)中為保護(hù)晉惠帝而死，又怎么能抵消他“無(wú)父”的罪過(guò)呢？況且他當(dāng)初出來(lái)做官時(shí)，難道能預(yù)知后來(lái)會(huì)發(fā)生皇帝戰(zhàn)敗的事，能靠殉難樹(shù)立忠名，來(lái)掩蓋自己早年的過(guò)錯(cuò)嗎？從曹魏正始年間以來(lái)，“君臣大義”的觀念就在天下人心中模糊不清了。像山濤這樣的人，本就是傳播歪理邪說(shuō)的頭目，竟讓嵇紹這樣本有賢名的人，也去做違背天下道義的事，卻毫不顧忌?！靶啊迸c“正”的立場(chǎng)本就不能并存。所以，要先明白“保天下”的重要性，才能明白“保國(guó)家”的意義。保全國(guó)家這件事，是那些君主和大臣也就是當(dāng)權(quán)者要謀劃的事。保全天下這件事，（即便是）地位低微的普通人，也是有責(zé)任的啊?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。長(zhǎng)橋葉夢(mèng)得長(zhǎng)橋跨空水彌漫，北望吞天去無(wú)岸。洞庭自涌東西山，驚濤忽起行人斷。禹功千年在坤輿①，東南大浸惟五湖。如何寇來(lái)不少限，鐵馬萬(wàn)騎翻②長(zhǎng)驅(qū)？【注】①坤輿：大地。②翻：副詞，竟然。15.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)橋凌空橫跨湖面，湖水浩浩蕩蕩，詩(shī)人北望中原，有吞天的氣勢(shì)與豪情。B.洞庭湖水好像推涌著東西二山，展現(xiàn)了湖水的巨大力量，為后文抒懷蓄勢(shì)。C.洞庭湖的驚濤駭浪竟能阻斷行人，在壯闊的圖景中增添了幾分雄奇與驚險(xiǎn)。D.詩(shī)人面對(duì)洞庭湖追溯大禹治水的功績(jī)，贊美了古人改造自然的智慧和魄力。16.尾聯(lián)豐富了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。【答案】15.A16.①用反問(wèn)抒發(fā)了湖山不能阻擋敵寇長(zhǎng)驅(qū)直入的憤懣。2由前文對(duì)山河的贊嘆，轉(zhuǎn)換到對(duì)國(guó)家安危的憂慮。③與大禹治水功績(jī)對(duì)比，暗含對(duì)統(tǒng)治者未能守土盡責(zé)的不滿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】葉夢(mèng)得《長(zhǎng)橋》以雄渾筆觸描繪長(zhǎng)橋橫跨、洞庭壯闊之景，由“吞天”“驚濤”等意象渲染磅礴氣勢(shì)。后聯(lián)轉(zhuǎn)寫大禹治水之功，暗諷南宋偏安，尾聯(lián)“寇來(lái)不少限”陡生憂憤，將自然險(xiǎn)峻與家國(guó)危機(jī)交織，在豪放中注入沉痛，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)時(shí)局的深切憂慮。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“詩(shī)人北望中原，有吞天的氣勢(shì)與豪情”錯(cuò)誤，“北望吞天去無(wú)岸”寫詩(shī)人向北眺望，看到水勢(shì)浩大仿佛要吞沒(méi)天空，一眼望不到邊際，“中原”的說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的，“吞天”的應(yīng)該是湖水，也不是詩(shī)人。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①以反問(wèn)抒憤懣。尾聯(lián)“如何寇來(lái)不少限”用反問(wèn)句式，結(jié)合前文“洞庭自涌”“驚濤忽起”的險(xiǎn)峻水勢(shì)，抒發(fā)湖山天險(xiǎn)竟無(wú)法阻擋敵寇鐵騎長(zhǎng)驅(qū)直入的憤懣之情，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，情感直露。②由景及情轉(zhuǎn)憂慮。前文贊嘆長(zhǎng)橋跨空、洞庭壯闊的山河勝景，尾聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，聚焦“寇來(lái)”“鐵馬萬(wàn)騎”的戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)，將對(duì)自然山河的贊美，轉(zhuǎn)為對(duì)國(guó)家邊防松弛、國(guó)土淪喪的深切憂慮，情感層次更為厚重。③借對(duì)比諷庸政。尾聯(lián)暗含與首聯(lián)“禹功千年”的對(duì)比，大禹治水平定水患、造福千年，而當(dāng)下統(tǒng)治者卻不能效仿先賢鞏固邊防，暗含對(duì)當(dāng)權(quán)者庸碌無(wú)能、未能守土盡責(zé)的尖銳不滿，深化了詩(shī)歌的家國(guó)情懷。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，張老師引用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“________，________”兩句來(lái)告誡同學(xué)們要放下過(guò)往的遺憾，立足當(dāng)下，追求未來(lái)。（2）《長(zhǎng)橋》描繪了洞庭湖景象，這讓我們不禁想起杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“________，________”兩句，它們對(duì)洞庭湖形象特征的描繪是一脈相承的。（3）古代詩(shī)人常常用早晨和夜晚對(duì)舉的詩(shī)句來(lái)寫景、敘事、抒情，如古詩(shī)詞中“________，________”就是如此?！敬鸢浮?/p>

①.悟已往之不諫

②.知來(lái)者之可追

③.吳楚東南坼

④.乾坤日夜浮

⑤.朝搴阰之木蘭兮

⑥.夕攬洲之宿莽（晨興理荒穢，帶月荷鋤歸/一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千/旦辭爺娘去，暮宿黃河邊/曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“已”“諫”“坼”“乾坤”“搴阰”“攬洲”“荷”“鬢”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有篇文章講：一位權(quán)威學(xué)者指出，東方人不講邏輯，只講修辭。舉的論據(jù)是“‘梅花香自苦寒來(lái)’完全不合邏輯”。我對(duì)這位學(xué)者毫無(wú)了解，無(wú)法核實(shí)他是否說(shuō)過(guò)這樣的話。其出何典，該文（）。這個(gè)論述的漏洞是明顯的，“邏輯”與“修辭”并不構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系：“梅花香自苦寒來(lái)”是文學(xué)的比喻，并不是邏輯推理的結(jié)果。西方人類似的文學(xué)比喻同樣多如牛毛。

，但是用“梅花香自苦寒來(lái)”證明東方人只講修辭不講邏輯，本質(zhì)是用邏輯思維的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判文學(xué)比喻的價(jià)值，明顯找錯(cuò)了批判的靶點(diǎn)，自然達(dá)不到論證的目的。事實(shí)上，①說(shuō)“東方人不講邏輯”的先生在沒(méi)有出生的時(shí)候，②東方人就講邏輯了。③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中有“名家”，④他們鉆研的就是邏輯與思辨之學(xué)，⑤按今人的理解，⑥他們堪稱是中國(guó)早期的邏輯學(xué)家。只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)燒了諸子書，他們的著作以及具體的爭(zhēng)辯過(guò)程大多沒(méi)有留下來(lái)。好在還有惠施的“子非魚”“山與澤平”“卵有毛”“雞三足”“犬可以為?！薄盎鸩粺帷薄熬夭环健薄鞍坠泛凇薄肮埋x未嘗有母”，以及公孫龍的“白馬非馬”一類奇怪的命題，在中國(guó)文化的偏隅一角，閃爍著智慧的幽微之光。盡管名家極強(qiáng)的理性思維和邏輯能力未能形成完整的思想體系，但這并不意味著東方文化中缺乏邏輯思辨的傳統(tǒng)。18.下列填入文中第一段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.言之無(wú)據(jù)B.含糊其辭C.語(yǔ)焉不詳D.莫衷一是19.下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.強(qiáng)調(diào)邏輯的重要性固然合理B.修辭技巧確實(shí)是不可或缺的C.西方

邏輯思維的確更為系統(tǒng)D.邏輯思維的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期積累20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.文中第三段畫波浪線句子，如果寫成“在中國(guó)文化的一角，閃耀著智慧之光”，表達(dá)效果有什么不同？22.文中有人以“‘梅花香自苦寒來(lái)’完全不合邏輯”為論據(jù)，證明“東方人不講邏輯，只講修辭”，該論證存在什么邏輯謬誤？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.D19.A

20.①把“說(shuō)‘東方人不講邏輯’的先生”放到“在”后面。⑥去掉“是”。21.①改句省略了“偏隅”和“幽微”，表意不如原句精準(zhǔn)，“偏隅”強(qiáng)調(diào)了名家學(xué)說(shuō)的邊緣地位，“幽微”寫出了名家智慧精深難察的特質(zhì)。②改句將“閃爍”改成“閃耀”，不合語(yǔ)意，“閃爍”指光芒微弱搖曳的狀態(tài)，表現(xiàn)出名家思想頑強(qiáng)的生命力；“閃耀”指光芒明亮奪目，與名家學(xué)說(shuō)所處的邊緣地位相悖。

22.①存在“混淆概念”（或“偷換概念”）的邏輯謬誤。②邏輯命題與文學(xué)比喻是兩個(gè)不同概念，用邏輯思維的標(biāo)準(zhǔn)去