《古文觀止》第154篇：王禹偁《待漏院記》資料匯編（逐句詳解+鑒賞+匯評(píng)）目錄01原文02逐句詳解03江麗香：深究與鑒賞04匯評(píng)01原文1天道不言而品物亨歲功成者何謂也四時(shí)之吏五行之佐宣其氣矣圣人不言而百姓親萬(wàn)邦寧者何謂也三公論道六卿分職張其教矣是知君逸于上臣勞于下法乎天也古之善相天下者自咎夔至房魏可數(shù)也是不獨(dú)有其德亦皆務(wù)于勤耳況夙興夜寐以事一人卿大夫猶然況宰相乎2朝廷自國(guó)初因舊制設(shè)宰相待漏院于丹鳳門之右示勤政也乃若北闕向曙東方未明相君啟行煌煌火城相君至止噦噦鸞聲金門未辟玉漏猶滴撤蓋下車于焉以息待漏之際相君其有思乎3其或兆民未安思所泰之四夷未附思所來(lái)之兵革未息何以弭之田疇多蕪何以辟之賢人在野我將進(jìn)之佞人立朝我將斥之六氣不和災(zāi)眚薦至愿避位以禳之五刑未措欺詐日生請(qǐng)修德以釐之憂心忡忡待旦而入九門既啟四聰甚邇相君言焉時(shí)君納焉皇風(fēng)于是乎清夷蒼生以之而富庶若然則總百官食萬(wàn)錢非幸也宜也4其或私仇未復(fù)思所逐之舊恩未報(bào)思所榮之子女玉帛何以致之車馬玩器何以取之奸人附勢(shì)我將陟之直士抗言我將黜之三時(shí)告災(zāi)上有憂色構(gòu)巧詞以悅之群吏弄法君聞怨言進(jìn)諂容以媚之私心慆慆假寐而坐九門既開(kāi)重瞳屢回相君言焉時(shí)君惑焉政柄于是乎隳哉帝位以之而危矣若然則死下獄投遠(yuǎn)方非不幸也亦宜也5是知一國(guó)之政萬(wàn)人之命懸于宰相可不慎歟復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)旅進(jìn)旅退竊位而茍祿備員而全身者亦無(wú)所取焉6棘寺小吏王禹偁為文請(qǐng)志院壁用規(guī)于執(zhí)政者02逐句詳解《待漏院記》是北宋文學(xué)家王禹偁擔(dān)任大理寺評(píng)事時(shí)所作的一篇政論文。文章以宰相待漏上朝的片刻思緒為切入點(diǎn)，劃分賢相、奸相、庸相的不同境界，借古喻今，勸諫執(zhí)政者以民生為重、勤于政務(wù)。全文巧用排比、對(duì)比手法，文辭精煉流暢，邏輯嚴(yán)密，既體現(xiàn)了王禹偁“清新淡雅、意境曠遠(yuǎn)”的文風(fēng)，也彰顯了宋代古文“文以載道”的創(chuàng)作主張，是北宋早期政論文的典范之作。本文開(kāi)創(chuàng)了“以小見(jiàn)大”的政論寫(xiě)法：以待漏院這一具體場(chǎng)所為依托，聚焦宰相待朝的心理活動(dòng)，將一國(guó)治亂、萬(wàn)民禍福與宰相的所思所行緊密勾連，跳出了泛泛談?wù)目斩瘩骄省Ｎ闹型ㄟ^(guò)賢相與奸相的鮮明對(duì)比，褒善貶惡，態(tài)度鮮明，既表達(dá)了對(duì)賢明執(zhí)政者的期許，也暗含對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣的針砭，其務(wù)實(shí)的政治情懷與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯，對(duì)后世政論文創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。第1段原文：天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！天下者，自咎、夔至房、魏，可數(shù)也。是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳。況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！逐句詳解1.天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？字詞解析：“天道”：指自然規(guī)律、上天運(yùn)行的法則；“不言”：指沒(méi)有言語(yǔ)表述，突出天道的默然運(yùn)行特性；“品物”：萬(wàn)物，“品”為“眾”的意思；“亨”：順利生長(zhǎng)、繁茂；“歲功成”：一年的農(nóng)業(yè)收成；“何謂也”：固定句式，“是為什么呢”，以設(shè)問(wèn)引發(fā)思考，奠定議論基調(diào)。整句意思：上天不會(huì)說(shuō)話，可萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)、年成豐收，這是為什么呢？賞析：開(kāi)篇以天道起筆，用設(shè)問(wèn)引出話題，既符合古人“天人相應(yīng)”的思維邏輯，又為后文類比君臣關(guān)系做鋪墊。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，無(wú)華麗辭藻，體現(xiàn)王禹偁散文“明晰流暢”的特點(diǎn)。2.四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。字詞解析：“四時(shí)之吏”：古代傳說(shuō)中順應(yīng)春夏秋冬四季變化施政的官員；“五行之佐”：古代傳說(shuō)中順應(yīng)金木水火土五行規(guī)律輔佐君主的官員；“宣”：疏導(dǎo)、傳達(dá)；“其氣”：指推動(dòng)萬(wàn)物生長(zhǎng)、四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的自然之氣；“矣”：句末語(yǔ)氣詞，表肯定。整句意思：是因?yàn)檎乒芩臅r(shí)、輔佐五行的官員，疏導(dǎo)了自然的生機(jī)之氣啊。賞析：回答前句設(shè)問(wèn)，點(diǎn)明天道有序的背后是“吏”“佐”的作用，為后文類比“三公”“六卿”的職能埋下伏筆，邏輯銜接自然。3.圣人不言，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？字詞解析：“圣人”：這里指帝王、君主；“百姓親”：百姓和睦相親；“萬(wàn)邦寧”：天下各國(guó)安寧太平；“何謂也”：再次設(shè)問(wèn)，結(jié)構(gòu)上與首句呼應(yīng)，從“天道”過(guò)渡到“人道”（君臣治理）。整句意思：帝王不會(huì)多言，可百姓卻能和睦相處、天下都安寧太平，這是為什么呢？賞析：以“圣人”對(duì)應(yīng)前文“天道”，以“百姓親、萬(wàn)邦寧”對(duì)應(yīng)“品物亨、歲功成”，形成工整的類比結(jié)構(gòu)，讓抽象的治國(guó)道理更易理解。4.三公論道，六卿分職，張其教矣。字詞解析：“三公”：古代最高級(jí)別的官員，這里泛指朝廷重臣；“論道”：商討治國(guó)的大政方針；“六卿”：古代分管各部的大臣，這里泛指朝廷各級(jí)官員；“分職”：各司其職、各負(fù)其責(zé)；“張”：推廣、宣揚(yáng)；“其教”：指帝王的教化、治國(guó)理念。整句意思：是因?yàn)槿逃懼螄?guó)之道，六卿各自履行職責(zé)，推廣了君主的教化主張啊。賞析：回應(yīng)本句設(shè)問(wèn)，明確君臣治理的核心在于大臣各司其職，與前文“四時(shí)之吏，五行之佐”形成完美對(duì)應(yīng)，完成“天人類比”的論證環(huán)節(jié)，為下文提出“君逸臣勞”的觀點(diǎn)鋪墊。5.是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。字詞解析：“是知”：由此可知，起到總結(jié)上文的作用；“君逸于上”：君主在朝堂之上清閑安逸；“臣勞于下”：臣子在下面辛勤操勞國(guó)事；“法乎天”：“法”為“效法、取法”，“乎”為介詞“于”，即取法于天道的規(guī)律。整句意思：由此可知，君主在上清閑安逸，臣子在下辛勤勞作，這是取法于天道的道理啊。賞析：本段核心論點(diǎn)句，由前文的天人類比提煉出治國(guó)的基本原則?！熬莩紕凇彼淖志珳?zhǔn)概括君臣分工，邏輯上承上啟下，既收束前文的天道人道之論，又為后文論述宰相的職責(zé)做鋪墊。6.古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可數(shù)也。字詞解析：“善相天下者”：善于輔佐君主治理天下的人，此處特指宰相；“咎、夔”：指皋陶、夔，傳說(shuō)中舜帝的賢明大臣；“房、魏”：指房玄齡、魏徵，唐太宗時(shí)期的名相；“可數(shù)也”：屈指可數(shù)，強(qiáng)調(diào)這類賢相數(shù)量雖少但名垂青史。整句意思：古代善于輔佐君主治理天下的人，從皋陶、夔到房玄齡、魏徵，是屈指可數(shù)的。賞析：列舉歷史上的賢相典范，為后文論述宰相“有德且勤”提供事實(shí)依據(jù)。所選人物跨越上古與唐代，時(shí)間跨度大，增強(qiáng)了例證的說(shuō)服力。7.是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳。字詞解析：“是”：代詞，指代前文的賢相；“不獨(dú)……亦……”：表遞進(jìn)關(guān)系，“不僅……而且……”；“有德”：具備高尚的德行；“務(wù)于勤”：“務(wù)”為“致力于、專心于”，即專心于勤勉政務(wù)；“耳”：句末語(yǔ)氣詞，表肯定。整句意思：這些人不僅具備高尚的德行，而且都能專心致志地勤于職守啊。賞析：點(diǎn)明賢相的兩大核心特質(zhì)——“德”與“勤”，遞進(jìn)句式突出“勤”的重要性，緊扣文章“勤政”的主旨。語(yǔ)言樸實(shí)直白，觀點(diǎn)鮮明。8.況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！字詞解析：“夙興夜寐”：成語(yǔ)，指早起晚睡，形容辛勤勞作；“以事一人”：“事”為“侍奉、效力”，“一人”代指君主；“猶然”：尚且這樣；“況……乎”：固定句式，“何況……呢”，表遞進(jìn)反問(wèn)，強(qiáng)化語(yǔ)氣。整句意思：何況早起晚睡，來(lái)侍奉君主，連卿大夫都尚且這樣，更何況是宰相呢！賞析：以反問(wèn)句收束本段，層層遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)宰相作為百官之首，更應(yīng)肩負(fù)起勤政的責(zé)任。語(yǔ)氣強(qiáng)烈，感染力強(qiáng)，為下文引入“待漏院”和宰相待朝的思緒做了有力鋪墊。第2段原文：朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰相待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城！相君至止，噦噦鸞聲。金門未辟，玉漏猶滴。撤蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？逐句詳解1.朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰相待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。字詞解析：“國(guó)初”：指宋朝建國(guó)初期；“因舊制”：“因”為“沿襲”，即沿襲前代的制度；“丹鳳門”：北宋汴京皇城的南門；“之右”：“之”為“的”，即丹鳳門的右邊；“示”：表明、顯示；“勤政也”：判斷句，點(diǎn)明設(shè)置待漏院的目的是彰顯朝廷勤于政務(wù)的態(tài)度。整句意思：朝廷從建國(guó)初期就沿襲前代的制度，在丹鳳門的右邊設(shè)置了宰相待漏院，用來(lái)表明勤于政務(wù)的決心。賞析：開(kāi)篇交代待漏院的設(shè)置背景與目的，“示勤政也”直接點(diǎn)題，將建筑與政治主張關(guān)聯(lián)，自然引出下文對(duì)宰相待朝思緒的描寫(xiě)。2.乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城！字詞解析：“乃若”：發(fā)語(yǔ)詞，“至于、當(dāng)此之時(shí)”；“北闕”：原指宮殿北面的門樓，后代指帝王宮禁；“向曙”：臨近天亮；“相君”：對(duì)宰相的尊稱；“啟行”：動(dòng)身出發(fā)；“煌煌”：明亮耀眼的樣子；“火城”：指宰相上朝時(shí)的燈火儀仗，聲勢(shì)浩大。整句意思：當(dāng)此之時(shí)，宮闕北面臨近拂曉，東方還沒(méi)有亮，宰相就動(dòng)身出發(fā)了，那儀仗的燈火明亮耀眼，如同火海！賞析：描繪宰相上朝的時(shí)間與排場(chǎng)，“東方未明”呼應(yīng)“勤政”，“煌煌火城”則寫(xiě)出宰相的尊貴身份，一靜一動(dòng)，對(duì)比鮮明，畫(huà)面感極強(qiáng)。3.相君至止，噦噦鸞聲。字詞解析：“至止”：到達(dá)（待漏院）；“噦噦”：huì，擬聲詞，形容車鈴清脆有節(jié)奏的聲音；“鸞聲”：指掛在車馬上的鸞鈴發(fā)出的聲音。整句意思：宰相到達(dá)待漏院后，車馬停下，只留下鸞鈴清脆的響聲還在回蕩。賞析：以聲音細(xì)節(jié)描寫(xiě)烘托場(chǎng)景的靜謐，“噦噦鸞聲”以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出待漏院的肅穆氛圍，為下文“相君有思”埋下伏筆。4.金門未辟，玉漏猶滴。字詞解析：“金門”：指皇宮的宮門，代指朝廷；“辟”：開(kāi)啟；“玉漏”：古代用玉石制作的計(jì)時(shí)漏壺，泛指計(jì)時(shí)器；“猶滴”：還在滴水，表明時(shí)間尚早。整句意思：皇宮的大門還沒(méi)有開(kāi)啟，玉制的漏壺還在不停地滴水。賞析：通過(guò)“門未開(kāi)”“漏猶滴”兩個(gè)細(xì)節(jié)，點(diǎn)明“待漏”的核心場(chǎng)景——等待上朝的間隙。簡(jiǎn)潔的白描手法，讓讀者身臨其境。5.撤蓋下車，于焉以息。字詞解析：“撤蓋”：收起車篷；“于焉”：“焉”為代詞“此”，即在這里；“以息”：用來(lái)休息。整句意思：宰相收起車篷，走下車來(lái)，在這里稍作休息。賞析：動(dòng)作描寫(xiě)簡(jiǎn)潔明了，寫(xiě)出宰相等待上朝時(shí)的狀態(tài)，平淡的敘述中暗含對(duì)宰相此時(shí)心理活動(dòng)的期待，自然過(guò)渡到下一句的設(shè)問(wèn)。6.待漏之際，相君其有思乎？字詞解析：“待漏之際”：等待的時(shí)候；“其”：語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，“大概、或許”；“有思”：有什么思緒、想法；“乎”：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。整句意思：在等待上朝的這段時(shí)間里，宰相大概會(huì)有什么思緒吧？賞析：以設(shè)問(wèn)句結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，同時(shí)開(kāi)啟下文對(duì)賢相、奸相不同思緒的描寫(xiě)，起到承上啟下的關(guān)鍵作用。語(yǔ)氣委婉，引人入勝。第3段原文：其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以釐之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉?；曙L(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬(wàn)錢，非幸也，宜也！逐句詳解1.其或兆民未安，思所泰之；字詞解析：“其或”：表假設(shè)，“有的人（指賢相）”；“兆民”：萬(wàn)民、天下百姓；“泰之”：“泰”為使動(dòng)用法，“使……安定富足”；分號(hào)表并列，引出賢相的一系列思考。整句意思：他或許會(huì)想，天下百姓還沒(méi)有安居樂(lè)業(yè)，要思考怎樣使他們安定富足；賞析：開(kāi)篇即寫(xiě)賢相關(guān)心民生的思緒，緊扣“勤政為民”的主旨。使動(dòng)用法的“泰之”簡(jiǎn)潔有力，體現(xiàn)賢相以民為本的情懷。2.四夷未附，思所來(lái)之；字詞解析：“四夷”：指四方的少數(shù)民族；“附”：歸順、依附；“來(lái)之”：“來(lái)”為使動(dòng)用法，“使……前來(lái)歸順”。整句意思：四方的少數(shù)民族還沒(méi)有歸順，要思考怎樣使他們前來(lái)歸附；賞析：從“內(nèi)政”延伸到“外交”，展現(xiàn)賢相思慮的全面性。句式與上句一致，形成排比，節(jié)奏鮮明。3.兵革未息，何以弭之；字詞解析：“兵革”：代指戰(zhàn)爭(zhēng)，“兵”為兵器，“革”為鎧甲；“弭”：消除、平息；“何以”：“以何”的倒裝，“用什么方法”。整句意思：戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有停止，要思考用什么方法平息它；賞析：關(guān)注國(guó)家安定，體現(xiàn)賢相的憂患意識(shí)。倒裝句式突出“弭兵”的迫切性，語(yǔ)氣懇切。4.田疇多蕪，何以辟之；字詞解析：“田疇”：農(nóng)田；“蕪”：荒蕪；“辟”：開(kāi)墾。整句意思：農(nóng)田有很多荒蕪的，要思考用什么方法開(kāi)墾它們；賞析：聚焦農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)是古代立國(guó)之本，這句寫(xiě)出賢相重視民生根本的特質(zhì)，思慮切實(shí)具體。5.賢人在野，我將進(jìn)之；字詞解析：“在野”：指隱居在民間，未被任用；“進(jìn)之”：“進(jìn)”為使動(dòng)用法，“使……得到提拔任用”。整句意思：賢能的人才還隱居在民間，我要想辦法提拔任用他們；賞析：體現(xiàn)賢相“任人唯賢”的政治理念，重視人才選拔是治國(guó)的關(guān)鍵，這句進(jìn)一步豐富了賢相的形象。6.佞人立朝，我將斥之；字詞解析：“佞人”：指奸邪諂媚的小人；“立朝”：在朝廷為官；“斥之”：“斥”為“貶斥、驅(qū)逐”。整句意思：奸邪諂媚的小人還在朝廷為官，我要想辦法貶斥驅(qū)逐他們；賞析：與上句形成對(duì)比，“進(jìn)賢人”“斥佞人”，一褒一貶，態(tài)度鮮明，體現(xiàn)賢相的正直品格。7.六氣不和，災(zāi)眚薦至，愿避位以禳之；字詞解析：“六氣”：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六種自然現(xiàn)象；“不和”：指六氣失調(diào)，引發(fā)自然災(zāi)害；“災(zāi)眚”：shěng，指災(zāi)禍異象；“薦至”：接連不斷地到來(lái)；“避位”：辭去相位；“禳”：古代祭祀消災(zāi)的儀式。整句意思：天時(shí)六氣失調(diào)，災(zāi)禍異象接連不斷，我愿意辭去相位來(lái)向上天祈禱消災(zāi)；賞析：寫(xiě)出賢相的擔(dān)當(dāng)精神，將天災(zāi)與自身職責(zé)掛鉤，愿以“避位”擔(dān)責(zé)，境界高尚。8.五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以釐之。字詞解析：“五刑”：古代的五種刑罰，泛指法律刑罰；“措”：廢棄、擱置，“未措”指刑罰未能廢除，社會(huì)仍有違法現(xiàn)象；“修德”：修養(yǎng)自身德行，推行德政；“釐之”：lí，“釐”為“治理”，即治理這種亂象。整句意思：各種刑罰還未能廢除，社會(huì)上欺詐行為日益滋生，請(qǐng)?jiān)试S我修養(yǎng)德行、推行德政來(lái)治理這種狀況。賞析：體現(xiàn)賢相“德主刑輔”的治國(guó)思想，不依賴刑罰而重視德政，境界高遠(yuǎn)。9.憂心忡忡，待旦而入。字詞解析：“憂心忡忡”：形容心事重重、十分憂慮的樣子；“待旦而入”：等待天亮后進(jìn)入朝堂（奏請(qǐng)君主）。整句意思：（賢相）滿心憂慮，等待天亮后進(jìn)入朝堂。賞析：總結(jié)賢相待漏時(shí)的狀態(tài)，“憂心忡忡”四字精準(zhǔn)刻畫(huà)賢相關(guān)心國(guó)事民生的焦灼心情，與下文奸相的“假寐而坐”形成鮮明對(duì)比。10.九門既啟，四聰甚邇。字詞解析：“九門”：指皇宮的大門，代指朝廷；“既啟”：已經(jīng)開(kāi)啟；“四聰”：原指君主能聽(tīng)聞四方的意見(jiàn)，這里代指君主；“邇”：近，指君主就在眼前，便于奏事。整句意思：皇宮的大門已經(jīng)開(kāi)啟，善于聽(tīng)取四方意見(jiàn)的君主就在眼前。賞析：交代賢相奏事的時(shí)機(jī)，簡(jiǎn)潔的環(huán)境描寫(xiě)，為下文“言焉納焉”做鋪墊。11.相君言焉，時(shí)君納焉。字詞解析：“言焉”：“言”為“奏請(qǐng)、進(jìn)言”，即宰相向君主奏明自己的想法；“納焉”：“納”為“采納、接受”，即君主采納宰相的建議；“焉”：代詞，指代前文的治國(guó)想法。整句意思：宰相向君主奏明了這些治國(guó)的想法，當(dāng)時(shí)的君主采納了他的建議。賞析：簡(jiǎn)潔的對(duì)仗句式，寫(xiě)出君臣相得的理想政治局面，為后文“皇風(fēng)清夷、蒼生富庶”做鋪墊。12.皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。字詞解析：“皇風(fēng)”：指社會(huì)風(fēng)氣、朝政風(fēng)氣；“清夷”：清明太平；“蒼生”：指天下百姓；“以之”：因此；“富庶”：富足昌盛。整句意思：于是朝政風(fēng)氣變得清明太平，天下百姓因此而富足昌盛。賞析：寫(xiě)賢相治國(guó)的理想成效，從“政風(fēng)”到“民生”，層層遞進(jìn)，彰顯賢相執(zhí)政的價(jià)值，緊扣文章主旨。13.若然，則總百官，食萬(wàn)錢，非幸也，宜也！字詞解析：“若然”：如果這樣；“總百官”：統(tǒng)領(lǐng)文武百官；“食萬(wàn)錢”：指享受優(yōu)厚的俸祿；“非幸也，宜也”：“幸”為“僥幸”，即不是僥幸得來(lái)的，而是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｕ湟馑迹喝绻苓@樣，那么宰相統(tǒng)領(lǐng)百官，享受優(yōu)厚的俸祿，就不是僥幸受寵，而是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌。≠p析：以判斷句收束本段，明確肯定賢相得高位厚祿的合理性，態(tài)度鮮明，褒揚(yáng)之意溢于言表。語(yǔ)氣堅(jiān)定，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。第4段原文：其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之；子女玉帛，何以致之；車馬玩器，何以取之；奸人附勢(shì)，我將陟之；直士抗言，我將黜之；三時(shí)告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九門既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄，投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也！逐句詳解1.其或私仇未復(fù)，思所逐之；字詞解析：“其或”：表假設(shè)，“有的人（指奸相）”；“私仇未復(fù)”：私人的仇怨還沒(méi)有報(bào)復(fù)；“逐之”：“逐”為“驅(qū)逐、排擠”，即思考怎樣排擠報(bào)復(fù)仇人。整句意思：他或許會(huì)想，私人的仇怨還沒(méi)有報(bào)復(fù)，要思考怎樣排擠驅(qū)逐仇人；賞析：開(kāi)篇即寫(xiě)奸相的私心，與賢相的“公心”形成鮮明對(duì)比，突出奸相的狹隘與自私。2.舊恩未報(bào)，思所榮之；字詞解析：“舊恩”：指自己過(guò)去受的恩惠；“榮之”：“榮”為使動(dòng)用法，“使……得到榮華富貴”。整句意思：過(guò)去的恩惠還沒(méi)有報(bào)答，要思考怎樣讓恩人享受榮華富貴；賞析：寫(xiě)奸相任人唯親，將朝政當(dāng)作個(gè)人報(bào)恩的工具，進(jìn)一步凸顯其私心。句式與上句一致，形成排比，與賢相的排比句形成對(duì)應(yīng)，對(duì)比強(qiáng)烈。3.子女玉帛，何以致之；字詞解析：“子女玉帛”：指美女、珠寶等財(cái)物，代指聲色犬馬的享樂(lè)之物；“致之”：“致”為“獲取、得到”，即思考怎樣獲取這些東西。整句意思：美女珠寶這些享樂(lè)之物，要思考怎樣才能獲取它們；賞析：寫(xiě)奸相貪圖享樂(lè)，追逐物質(zhì)私欲，全然不顧百姓疾苦與國(guó)家安危，形象刻畫(huà)奸相的貪婪本性。4.車馬玩器，何以取之；字詞解析：“車馬玩器”：指名貴的車馬、古玩器物；“取之”：獲取這些東西。整句意思：名貴的車馬和古玩器物，要思考怎樣才能奪取它們；賞析：進(jìn)一步寫(xiě)奸相的奢侈貪欲，“取之”一詞暗含巧取豪奪之意，用詞精準(zhǔn)，貶義鮮明。5.奸人附勢(shì)，我將陟之；字詞解析：“附勢(shì)”：依附自己的權(quán)勢(shì)；“陟之”：“陟”為“提拔、晉升”，即提拔這些依附自己的奸人。整句意思：那些奸邪小人依附我的權(quán)勢(shì)，我就提拔他們；賞析：寫(xiě)奸相結(jié)黨營(yíng)私，培植親信勢(shì)力，為自己的私欲服務(wù)，政治品格卑劣。6.直士抗言，我將黜之；字詞解析：“直士”：指正直敢言的大臣；“抗言”：直言進(jìn)諫，反對(duì)自己的做法；“黜之”：“黜”為“貶黜、罷免”。整句意思：那些正直的大臣直言反對(duì)我，我就貶黜罷免他們；賞析：與上句對(duì)比，“陟奸人”“黜直士”，一捧一壓，盡顯奸相的專橫跋扈，與賢相的“進(jìn)賢斥佞”形成反向?qū)?yīng)。7.三時(shí)告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之；字詞解析：“三時(shí)”：指春、夏、秋三個(gè)農(nóng)時(shí)季節(jié)；“告災(zāi)”：報(bào)告災(zāi)情；“構(gòu)巧詞”：編造花言巧語(yǔ)；“悅之”：“悅”為使動(dòng)用法，“使……高興”，即取悅君主。整句意思：春夏秋三季接連報(bào)告災(zāi)情，君主面露憂慮之色，他就編造花言巧語(yǔ)來(lái)取悅君主；賞析：寫(xiě)奸相欺上瞞下，面對(duì)災(zāi)情不思補(bǔ)救，反而用謊言蒙蔽君主，凸顯其逢迎諂媚的嘴臉。8.群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。字詞解析：“弄法”：玩弄法律、徇私枉法；“進(jìn)諂容”：擺出諂媚的姿態(tài)；“媚之”：討好君主。整句意思：眾多官吏徇私枉法，君主聽(tīng)到了百姓的怨言，他就擺出諂媚的姿態(tài)來(lái)討好君主。賞析：進(jìn)一步刻畫(huà)奸相的諂媚本性，面對(duì)官場(chǎng)亂象與百姓怨言，只知討好君主，全然不顧國(guó)家治理，形象卑劣可憎。9.私心慆慆，假寐而坐。字詞解析：“慆慆”：紛亂不息的樣子；“假寐”：和衣而睡、打瞌睡；“坐”：指坐在待漏院中。整句意思：（奸相的）私心雜念紛亂不息，坐在待漏院里打瞌睡。賞析：與賢相的“憂心忡忡”形成鮮明對(duì)比，“假寐而坐”寫(xiě)出奸相待漏時(shí)心不在焉、只謀私利的狀態(tài)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)生動(dòng)傳神。10.九門既開(kāi)，重瞳屢回。字詞解析：“重瞳”：傳說(shuō)舜、項(xiàng)羽有重瞳，這里代指君主；“屢回”：屢次回頭看，寫(xiě)出君主對(duì)奸相的關(guān)注。整句意思：皇宮的大門已經(jīng)開(kāi)啟，君主屢次看向（奸相）。賞析：交代奸相奏事的場(chǎng)景，“重瞳屢回”為下文君主被“惑”做鋪墊。11.相君言焉，時(shí)君惑焉。字詞解析：“言焉”：指奸相向君主進(jìn)獻(xiàn)讒言、謊言；“惑焉”：“惑”為“被迷惑”，即君主被他的話迷惑。整句意思：宰相向君主進(jìn)言，當(dāng)時(shí)的君主被他的話迷惑了。賞析：簡(jiǎn)潔的對(duì)仗句式，寫(xiě)出君臣顛倒的局面，與賢相的“言焉納焉”形成反向?qū)Ρ?，為后文“政柄隳、帝位?！弊鲣亯|。12.政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。字詞解析：“政柄”：指國(guó)家的權(quán)力；“隳”：毀壞、敗落；“以之”：因此；“?！保横пЭ晌！Ｕ湟馑迹簢?guó)家的權(quán)力于是就被毀壞了，君主的地位也因此變得岌岌可危。賞析：寫(xiě)奸相亂政的嚴(yán)重后果，從“政柄”到“帝位”，層層遞進(jìn)，凸顯奸相誤國(guó)的危害，警示意味強(qiáng)烈。13.若然，則死下獄，投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也！字詞解析：“死下獄”：被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄處死；“投遠(yuǎn)方”：被流放到偏遠(yuǎn)之地；“非不幸也，亦宜也”：不是不幸的事，而是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。整句意思：如果能這樣，那么（奸相）被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄處死，或者被流放到偏遠(yuǎn)之地，就不是不幸的事，而是理所應(yīng)當(dāng)?shù)陌?！賞析：以判斷句收束本段，明確指出奸相的下場(chǎng)是罪有應(yīng)得，態(tài)度決絕，貶斥之意強(qiáng)烈，與賢相的“非幸也，宜也”形成鮮明的褒貶對(duì)比。第5段原文：是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。逐句詳解1.是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？字詞解析：“是知”：由此可知；“懸于宰相”：“懸”為“系掛、取決于”，即取決于宰相的所作所為；“可不慎歟”：“慎”為“謹(jǐn)慎”，“歟”為疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，“難道可以不謹(jǐn)慎嗎”。整句意思：由此可知，一個(gè)國(guó)家的政務(wù)，千千萬(wàn)萬(wàn)百姓的性命，都系于宰相一身，難道可以不謹(jǐn)慎行事嗎？賞析：總結(jié)前文賢相、奸相對(duì)國(guó)家的影響，提煉出本段核心觀點(diǎn)，反問(wèn)句語(yǔ)氣強(qiáng)烈，警示執(zhí)政者要以國(guó)事民生為重，責(zé)任感與使命感撲面而來(lái)。2.復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。字詞解析：“復(fù)有”：此外還有；“無(wú)毀無(wú)譽(yù)”：指既沒(méi)有別人的詆毀，也沒(méi)有別人的稱贊，平庸無(wú)奇；“旅進(jìn)旅退”：“旅”為“眾人”，即跟著眾人一起進(jìn)退，隨波逐流；“竊位茍祿”：“竊位”指竊取官位，“茍祿”指貪圖俸祿而不做事；“備員”：指在官位上充數(shù)，不稱職；“全身”：指保全自身，明哲保身；“無(wú)所取”：指毫不可取，不值得肯定。整句意思：此外還有那種既無(wú)人詆毀也無(wú)人稱贊，跟著眾人進(jìn)退、隨波逐流，竊取官位貪圖俸祿，在職位上充數(shù)只求保全自身的人，也是毫不可取的。賞析：補(bǔ)充第三種宰相——庸相，與前文賢相、奸相形成“賢、奸、庸”的三元對(duì)比，完善了文章的論述層次。批判庸相的“竊位茍祿”“明哲保身”，進(jìn)一步強(qiáng)化了“宰相當(dāng)勤政為民”的主旨，態(tài)度鮮明。第6段原文：棘寺小吏王禹偁為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。字詞解析：“棘寺”：指大理寺，古代掌管刑獄的機(jī)構(gòu)；“小吏”：王禹偁自謙之詞，當(dāng)時(shí)他任大理寺評(píng)事；“志院壁”：“志”為“書(shū)寫(xiě)、鐫刻”，即把文章書(shū)寫(xiě)在待漏院的墻壁上；“規(guī)”：“規(guī)勸、勸誡”；“執(zhí)政者”：指擔(dān)任宰相的執(zhí)政大臣。整句意思：大理寺的小官王禹偁寫(xiě)了這篇文章，懇請(qǐng)把它書(shū)寫(xiě)在待漏院的墻壁上，用來(lái)勸誡執(zhí)政的大臣們。賞析：點(diǎn)明文章的寫(xiě)作目的與作者身份，自謙的“小吏”身份與心系國(guó)事的胸懷形成反差，更顯其拳拳之心。結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力，回扣題目，收束全文，勸誡之意明確。03江麗香:深究與鑒賞首段下筆，先從“天道”“圣人”論起，推知“君逸臣勞”是效法天道，臣相勤于政事，自然萬(wàn)邦安寧。而夙興夜寐、勤于事君的人，由眾卿大夫歸結(jié)到文章主角——宰相。筆法上先從大處著眼，意境恢弘開(kāi)闊，再次第遞進(jìn)縮小，最后聚焦落在宰相身上，由此進(jìn)入主題。本段中善用設(shè)問(wèn)法，二句“何謂也”，引出“君逸臣勞”的道理；“況宰相乎”一句反駁有力，表現(xiàn)出不容辯駁的凜然大義。第二段點(diǎn)明題目“待漏院”是宰相早朝前休息之處，所以取名“待漏”，是因宰相提早到宮門，等候朝見(jiàn)天子，有勤勉政事之意，呼應(yīng)首段的“勤”字。至于寫(xiě)宰相自家門出發(fā)，到待漏院的沿途景象，描述文句突然改換韻語(yǔ)寫(xiě)作，四言一句，十分整齊，抑揚(yáng)鏗鏘，聲韻諧美，甚至對(duì)仗工整，如“北闕”對(duì)“東方”,“向曙”對(duì)“未明”,“煌煌”對(duì)“歲歲”,“金門”對(duì)“玉漏”。在散體中插入句式整齊的韻文，行文錯(cuò)落有致，頗具特色。第三段，起首二句“待漏之際，相君其有思乎”是本篇中的“過(guò)峽”，負(fù)有承接上文、開(kāi)啟下文的關(guān)鍵作用。當(dāng)宰相等候之時(shí)，施政的情形，稟告的事項(xiàng)，均須預(yù)先思考整理，所以帶出“思”字，由這個(gè)“思”字而衍生下文兩大段議論。第三段寫(xiě)賢相勤政之思，使政風(fēng)清平，蒼生富庶。第四段寫(xiě)奸相亂政之思，使政事敗壞，帝位可危。兩大段句法相似，語(yǔ)意相反，對(duì)比強(qiáng)烈，旨趣十分凸顯。誠(chéng)正之思，令人敬佩；謀私之思，令人鄙恨。作者采正反映襯筆法，刻意鋪陳著墨，分了八個(gè)層次，深刻剖析賢相、奸相的心態(tài)，鞭辟入里，形象鮮明，筆鋒犀利，章法極佳。文章在突出為人注目的賢相、奸相之后，作者再帶敘一筆，評(píng)論無(wú)人稱贊，也無(wú)人毀謗的庸相，竊據(jù)高位，隨俗浮沉，尸位素餐，無(wú)補(bǔ)于國(guó)，最不可取。歷史上此類“無(wú)毀無(wú)譽(yù)”的庸相著實(shí)不少，所以特別點(diǎn)出示戒，構(gòu)思縝密，毫無(wú)遺漏，文章更搖曳生姿。末段點(diǎn)明文意，在規(guī)勉執(zhí)政者。本文既然刻在院壁上，那么執(zhí)政大臣等待上朝時(shí)，必然俯仰可見(jiàn)，進(jìn)而產(chǎn)生勸勉與箴戒的作用，這正是作者的期待。所以本篇雖名為記，其實(shí)更像“箴體”文章?！獜埜咴u(píng)主編《古文觀止鑒賞》，九州出版社04匯評(píng)［宋］樓昉：句句見(jiàn)待漏意。是時(shí)五代氣習(xí)未除，未免稍俳，然詞嚴(yán)氣正，可以想見(jiàn)其人，亦自得體。（《崇古文訣》卷一六）譯文：每一句話都能體現(xiàn)出等待上朝的意蘊(yùn)。當(dāng)時(shí)五代的文風(fēng)習(xí)氣還沒(méi)有完全消除，文章不免略帶駢文的特點(diǎn)，但言辭嚴(yán)正、氣勢(shì)剛直，能夠由此想見(jiàn)作者的為人，也自然符合文章的體式格調(diào)。［金］王若虛：王元之《待漏院記》，文殊不典。人所以喜之者，特取其規(guī)諷之意耳。（《滹南遺老集》卷三七）譯文：王禹偁的《待漏院記》，文辭很不典雅。人們之所以喜愛(ài)這篇文章，只不過(guò)是看重它規(guī)勸諷諫的用意罷了。［明］歸有光：文章有正說(shuō)一段議論，復(fù)換數(shù)字，反說(shuō)一段，與其相對(duì)。讀者但見(jiàn)其精神，不見(jiàn)其重復(fù)，此文法之巧處?！踉洞┰河洝房梢詤⒖?。（《古文舉例》）譯文：有的文章先正面闡述一段議論，再改換幾個(gè)字詞，從反面論述一段，與正面議論形成對(duì)應(yīng)。讀者只感受到文章的精神氣韻，卻察覺(jué)不到重復(fù)之處，這是文章寫(xiě)法的巧妙之處?！跤韨牭摹洞┰河洝房梢阅脕?lái)參考閱讀。［清］謝有煇：待漏院之設(shè)，本是優(yōu)崇宰輔，然顧名思義，則勤政的是本旨。就“思”字寫(xiě)出賢奸之狀，令人猛醒。與溫公《諫院題名記》同意。（《古文賞音》卷一二）譯文：待漏院的設(shè)置，原本是用來(lái)優(yōu)待尊崇宰相大臣的，但從名稱聯(lián)想到它的含義，勤政才是它真正的宗旨。文章圍繞“思考”二字，刻畫(huà)賢相和奸相的不同情狀，讓人猛然警醒。這篇文章和司馬光的《諫院題名記》主旨相同。［清］林云銘：細(xì)玩詞意，似過(guò)于平正無(wú)波。但名為記，卻語(yǔ)語(yǔ)是箴，故自言規(guī)于執(zhí)政，其體制不得不如此耳。（《古文析義》卷一四）譯文：仔細(xì)品味文章的文辭意蘊(yùn)，似乎過(guò)于平直端正，沒(méi)有波瀾起伏。但它雖然名為“記”，每一句話卻都是箴言，所以作者自己說(shuō)這篇文章是用來(lái)規(guī)勸執(zhí)政者的，它的體式格調(diào)也不得不寫(xiě)成這樣。［清］吳楚材、吳調(diào)侯：將千古賢相、奸相心事，曲曲描出。辭氣嚴(yán)正，可法，可鑒。尤妙在先借“勤”字立說(shuō)，后將“慎”字作收。蓋為相者，一出于勤慎，則所思自有善而無(wú)惡。末又說(shuō)出一種茍祿全身之庸相，其害正與奸相等，尤足以為后世戒。雖名為記，極似箴體。（《古文觀止》卷九）譯文：把自古以來(lái)賢相、奸相的內(nèi)心想法，委婉細(xì)致地描繪出來(lái)。文辭氣勢(shì)嚴(yán)正，既可以效法，又可以借鑒。尤其巧妙的是先借助“勤”字立論，最后用“慎”字收束全文。