《勸學(xué)》同步練習(xí)

課文總結(jié)

一、文章內(nèi)容和論證思路

1.勸學(xué)與性惡論

荀子在自己的著作中首倡“勸學(xué)”，而且在開篇第一句就提出“學(xué)不可以已”，這與他的

哲學(xué)思想是密切相關(guān)的。與孟子的“性善論”相對(duì)，茍子提H“性惡論”，認(rèn)為人的本性是

“惡”，故強(qiáng)調(diào)道德教育的必要性，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，因而重視“求賢師”“擇良友”

以使人改“惡”為“善這大概是荀子開篇即鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的主要原因。

2.文章論述思路

文章基本按照議論文常用的“提出問題一一分析問題一一解決問題”的論證思路來寫

的。通篇采用了比喻論證方法，貼近生活，說理形象，生動(dòng)精警，形式靈活多樣，內(nèi)容各

有側(cè)重，句式也富于變化，明白易懂，亳無板滯之感。

第一段：提出問題，即提出中心論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一一“學(xué)不可以已”。

第二、三段：分析問題，即闡述學(xué)習(xí)的意義和作用。第2段側(cè)重寫學(xué)習(xí)的意義一一學(xué)

習(xí)

可以改變自己、提高自己.如“青，取之于藍(lán)，而青于盜；冰，水為之，而寒于水”

是論述學(xué)習(xí)可以提高自己?！澳局敝欣K，糅以為輪，其曲中規(guī)”是論述學(xué)習(xí)可以改變自己.

第3段側(cè)重與學(xué)習(xí)的作用，即通過學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己的不足。

第四段：解決問題，即應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)應(yīng)具有逐步積累、堅(jiān)持不懈、專心

致

志的方法和態(tài)度。這?段在比喻論證中又包含對(duì)比論證。

文章條理清晰，論述嚴(yán)密.全文圍繞“學(xué)不可以己”展開論述，指出學(xué)習(xí)的意義在于

改變自己、發(fā)展自己、提高自己，闡述學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足、助力自己做到更好，而

要做到這些，就要有貴在積累、重在堅(jiān)持、用心專一等好的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

二、重點(diǎn)詞語

1、讀音正確

木直中繩（7hCng合乎，符合）

敕以為輪（r6u通“燥”，用火烘烤木材使之彎曲）

其曲中規(guī)（qu彎曲）

雖有槁暴（ggopCi曬干）

君子博學(xué)而日參省乎己（cdnxing參，檢驗(yàn)。省，省察）

不如須臾之所學(xué)也（xUyCi一會(huì)兒）

吾嘗及而望矣（qi踮起腳后跟）故不積蹉步，無以至千里（kui平步）

騏驥一躍，不能十步（q邙駿馬，千里馬）

鴛馬十駕，功在不舍（nCi劣馬）

鍥而不舍，金石可鏤（qi6亥U）上食埃士（Gi塵土）

2、通假字

木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)（同“燥”）

雖有槁暴，不復(fù)挺者，棘使之然也（同“又”）

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（同“智”，見識(shí)）

君子生非異也，善假于物也（同“性”，天性）

3、實(shí)詞積累

金就礪則利（靠近）

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫▌偶玻?/p>

疾惡如仇（痛恨）

雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（快）

凡牧民者，必知其疾（疾苦）

假輿馬者，非利足也，而致千里（借助）

假舟楫者，非能水也，而絕江河（橫渡）

率妻子邑人來此絕境（隔絕）

上食埃土，下飲黃泉（向上）

4、虛詞積累

【而】連詞，表示各種關(guān)系

青，取之于藍(lán)，而背于藍(lán)（表轉(zhuǎn)折，卻）

君子博學(xué)而n參省乎己（表遞進(jìn)，而且）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（表修飾,地）

積善成德，而神明自得，圣心備焉（表順承，然后/表因果，因而）

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（表假設(shè)，如果）蟹六跪而二鰲（表并列,

又）

【然】

雖有槁暴，不第挺者，敕使之然也（這樣）

巢非不完也，所系者然也（使……這樣）

不以為然（正確）沛公然其計(jì)，從之（認(rèn)為正確）

今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉（然而）

龐然大物也（形容詞詞尾，……的樣子）若火之始然（同“燃”）

【焉】

寒暑易節(jié)，始一反焉（句末語氣訶，不譯）

句讀之不知，惑之不解?，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（句中表停頓）

盤盤焉，困困焉（形容詞詞尾，……的樣子）

不入虎穴，焉得虎子（表反問，怎么，哪里）

積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，于是，在這里，在那里）

眾好之，必察焉（代詞，用當(dāng)于“之”）

圣人以治犬卜為事者，必知亂之所自起，焉能治之（連詞，于是，就）

我周之東遷，晉鄭焉依（提賓標(biāo)志，不譯）

【之】

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（代詞，代青色）

不如須臾之所學(xué)也（助詞，的）

臣之壯也，猶不如人（取獨(dú)）

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（動(dòng)詞，去，至IJ）

均之二策，寧許以負(fù)秦曲（這，這些）

君子居之，何陋之有？（提賓標(biāo)志，不譯）

蚓無爪牙之利（定后標(biāo)志，不譯）

久之.目似瞑，意暇其（音節(jié)助詞，不譯）

5、文言句式

陳勝者，陽城人也（判斷句）

今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？（省略句）

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（被動(dòng)句）

甚矣，汝之不惠（主謂倒裝句）

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置句）

此之謂也（賓語前置句）

冰，水為之，而寒于水（狀語后置句）

6.補(bǔ)充文段

南方有鳥焉【1】，名歸蒙鳩（mingjid）,以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕（wgitiG。），

風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（sh。gin）,莖

長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而

（2］直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷（zhi）,其漸【3】之潴（xiu臭淚水），君

子不近，庶人不服【4】。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以

［5］防邪辟（xiepi）而近中正也。

［1］焉：兼詞，于是，在那里.【2】而：表轉(zhuǎn)折，去h【3】漸（jian）：浸泡,

浸染?！?】服：佩藏?！?】所以：用來……

課內(nèi)外練習(xí)

一、課內(nèi)鞏固

（一）閱讀《勸學(xué)》，完成各題。

1.“而”字主要有下列用法，請(qǐng)把相應(yīng)用法的字母填在下面各句后的括號(hào)里。

a連詞，表并列關(guān)系

b.連詞，表遞進(jìn)關(guān)系

C.連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系

d連詞，表假設(shè)關(guān)系

e.連詞,表順承關(guān)系

f.連詞，表修飾關(guān)系

(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)()

(2)君子博學(xué)而日參省乎己()

(3)吾嘗終日而思矣：)

(4)鍥而舍之，朽木不折()

(5)順風(fēng)而呼，聲非加疾也()

(6)蟹六跪而二螯()

2.下列句子中，與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是

A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

C.冰，水為之，而寒于水

B.不復(fù)挺者，使之然也

D.每假借于藏書之家

3.對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.則知明而行無過矣知：見識(shí)

B.而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

C.而絕江河絕：橫渡

D.君子生非異也生：習(xí)慣

4.對(duì)卜列兩組句子中加粗詞的意義和用法的埋解，判斷正確的一項(xiàng)是

(1)而寒于水善假于物也

⑵吾嘗終日而思矣而致千里

A.兩個(gè)“于”字相同，兩個(gè)“而”字也相同

B.兩個(gè)“于”字不同，兩個(gè)“而”字也不同

C.兩個(gè)“于”字相同，兩個(gè)“而”字不同

D.兩個(gè)“于”字不同，兩個(gè)“而”字相同

5.對(duì)下面兩個(gè)句子的理解，正確的一項(xiàng)是

學(xué)不可以已金就礪則利

A.學(xué)習(xí)是不可以成為過去的事情

刀劍放在磨刀石上磨就會(huì)鋒利

B.學(xué)習(xí)不可以停止

金屬靠攏磨刀石就會(huì)鋒利

C.學(xué)習(xí)不可以停止

刀劍拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利

D.學(xué)習(xí)是不可以成為過去的事情

金屬靠攏磨刀石就會(huì)鋒利

6.對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章有三處提到了“君子”，而其意義各不相同。按照順序，它們分別指“有

學(xué)問的人”“品格高尚的人”和“統(tǒng)治者”。

B.第二段用比喻方法論證學(xué)習(xí)的重要意義，強(qiáng)調(diào)任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，

學(xué)習(xí)對(duì)于后天成長(zhǎng)起著決定性的作用。

C.笫三段形象論證了擺正學(xué)、思關(guān)系，并以多例子展開比喻論證，強(qiáng)調(diào)借助學(xué)習(xí)

可以彌補(bǔ)自己的不足。

D.選文反復(fù)運(yùn)用同類事物設(shè)喻，比如“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假

舟輯”等有力地論證了同一個(gè)道理。

7.下列各句中的“焉”字，不是兼詞的一項(xiàng)是

A.積土成山，風(fēng)雨興焉

氏子亦有不利焉

C.夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉

D.積水成淵，蛟龍生焉

8、下列各組句中加點(diǎn)的“之”字，含意和用法相同的一項(xiàng)是

A.青，取之于藍(lán)冰，水為之

B.不如須臾之所學(xué)也蚓無爪牙之利

C.句讀之不知，惑之不解然而不王者，未之有也

I）.黃鶴樓送孟浩然之廣陵何陋之有

（二）閱讀《勸學(xué)》，完成4-7題

4.下列語句中，加粗詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（4分）

A.木直中繩中：合乎

B.而聞?wù)哒谜茫呵宄?/p>

C.君子生非異也生：習(xí)慣

D.金石可鏤鏤：雕刻

5.下列各組語句中，加粗詞語的意義和用法都相同的一組是（4分）

A.吉，取之于藍(lán)而寒于水

B.敕使之然也不如須臾之所學(xué)也

C.故木受繩則直則知明而行無過矣

D.君子博學(xué)而日參省乎己非能水也，而絕江河

6.對(duì)下列部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（4分）

積善成德而神明自得圣心備焉

A.積善成德/而神明自得/圣心備焉

B.積善成德而神明/自得圣心/備焉

C.積善成德/而神明自得圣心/備焉

D.積善成德而神明/自得/圣心備焉

7.用原文語句，將下面一段文字補(bǔ)充完整。（4分）

《勸學(xué)》是我國(guó)古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇，文章善用比喻推進(jìn)論證。如第二段，

先以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻，論證學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步；接著進(jìn)一步設(shè)喻，

以直木為圓輪后不再變直的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要作用；最后則以

“①，②”引出結(jié)論

③，④"，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重大意義。

二、課外閱讀

（一）閱讀下面文言文，完成各題（難度：中）

天無私覆也，地?zé)o私載也，日月無私燭也，四時(shí)無私行也°行其德而萬物得遂長(zhǎng)

堯有子十人，不與其子而十人:舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。晉平公問于

祁黃羊E曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦眨骸敖夂?/p>

非子之仇邪？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之仇也?！逼焦唬骸吧?。”遂用之。國(guó)人稱善焉。

居有間，平公又問祁黃羊日：“國(guó)無尉，其誰可而為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔?/p>

非子之子邪？”對(duì)曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦眨骸吧啤！庇炙煊弥?。國(guó)人稱善

焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?！?/p>

器者有把子腹，居秦。其子殺人，秦惠王日：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也；寡人

已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹對(duì)日：“墨者之法日：'殺人者死，傷

人者刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏

弗誅，腹不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以

行大義，巨子可謂公矣。（取材于《呂氏春秋?去私》）

注釋：【1】祁黃羊：人名，晉國(guó)大臣。后文解狐、午、腹（ton）,均為人

名0

1.下列句中加粗詞的解釋，正確的一項(xiàng)是

①至公也

A.到達(dá)B.極、最C.至于D.導(dǎo)致

②忍所私以行大義

A.忍耐B.容忍C.對(duì)……狠心D.抑制

2.卜列各組句中加租詞的意義和用法，不同的一組是

A.其誰可而為之君知其難也

B.午非子之子邪今者有小人之言

C.而遂殺之后遂無問津者

D.傷人者刑同予者何

3.下列對(duì)文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.不與其子而授舜

沒有傳位給自己的兒子而傳給了舜

B.君問可，非問臣之仇也

您的發(fā)問是恰當(dāng)?shù)?，不是問我的仇人是誰

C.先生之以此聽其人也

在這件事上先生還是聽我的吧

D.此所以禁殺傷人也

這是用來禁止殺傷人的法令

4.請(qǐng)把第一段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。

5.用恰當(dāng)?shù)氖煺Z描述下列人物各自的處事為人。要求任選兩人，每個(gè)人物用

兩個(gè)熟語（包括成語）描述。

①晉平公__________________________

②祁黃羊__________________________

③腹__________________________

6.請(qǐng)具體說明“善”字在以下三種語境中指向的對(duì)象。①平公曰：“善?！雹趪?guó)

人稱善焉。③孔子聞之曰：“善哉！”

（二）閱讀下面文言文，完成各題（難度：大）

刑范正，金錫美，工冶巧，火齊⑴得，剖刑而莫邪.已。然而不剝脫，不砥厲，則不

可以斷繩；剝脫之，砥厲之，則劍⑶盤盂（yu）,刎牛馬忽然耳。彼國(guó)者，亦強(qiáng)國(guó)之剖刑

已。然而不教誨，不調(diào)一，則人不可以守，出不可以戰(zhàn)；教海之，調(diào)一之，則兵勁城固，

敵國(guó)不敢嬰也。彼國(guó)者亦有砥厲，禮義節(jié)奏（禮節(jié)制度）是乜。故人之命在天，國(guó)之命在

禮。人君者隆禮尊賢而王，重法愛民而新，好利多詐而危，權(quán)謀人覆幽隆而亡。禮樂則修,

分義則明，舉錯(cuò)則時(shí)，愛利則形，如是，百姓貴之如帝，高之如天，親之如父母，畏之如

神明，故賞不用而民勸，罰不用而威行，夫是之謂道德之威。禮樂則不修，分義則不明，

舉錯(cuò)則不時(shí)，愛利則不形，然而其禁暴也察，其誅不服也審，其刑罰重而信，其誅殺猛而

必，非劫之以形勢(shì),非振之以誅殺，則無以有其下，夫是之謂暴察之威。無愛人之心，無

利人之事，而日為亂人之道，百姓蔬敖川則從而執(zhí)縛之，刑灼之，不和人心，如是，傾覆

滅亡可立而待也，夫是之謂狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安強(qiáng)，暴

察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也。子發(fā)⑸將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：“蔡

侯奉其社稷而歸之楚，臣屬二三子而治其地?！奔?，楚發(fā)其簧，子發(fā)辭日：“發(fā)誡布令而

敵退，是主威也；徒舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜以眾

感受賞c"荀子譏之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢便能，常有功，罰有罪，

非獨(dú)一人為之也，非先王之道之，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也,治必由之，古今一也。

古者明王之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫

益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸,為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百

事成而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然，反先王之道，亂楚國(guó)之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，

無償3乎族黨而抑卑其后世，案（乃，于是）獨(dú)以為私廉，藝不過甚矣哉！故曰：子發(fā)

之致命也恭，其辭賞也固?！?/p>

（取材于《荀子?強(qiáng)國(guó)》）

注釋：【1】火齊：火候?！?】莫邪：古代寶劍名?！?】副（11）：割。［4］

箍敖（hu&n2o）：喧囂。［5］子發(fā)：楚國(guó)令尹.［6］修（lu）：羞辱。

1.下列對(duì)句中加粗詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.刑范正刑范：鑄劍的模子

B.舉錯(cuò)則時(shí)錯(cuò)：錯(cuò)誤

C.不可不孰察也孰：仔細(xì)

D.恥受賞之屬恥：使……感到羞恥

2.卜.列對(duì)句中加粗詞語的解釋，不相同的一項(xiàng)是

A.剖刑而莫邪已發(fā)誡布令而敵退

B.其誅不服也審楚發(fā)其賞

C.則無以有其卜是以白事成

D.古者明主之舉大事子發(fā)之致命也恭

3.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.敵國(guó)不敢嬰也

敵國(guó)不敢侵犯

B.禮樂則修

禮樂制度美好

C.非劫之以形勢(shì)

（如果）不是用權(quán)勢(shì)去威逼他們

D.為善者勸

做好事的受到勸阻

4.根據(jù)文意，下列理解，不正確的一項(xiàng)是

A.國(guó)家、百姓都是需要禮義法度來磨礪的。

B.國(guó)家安危與國(guó)君治國(guó)理念形成的威勢(shì)相關(guān)。

C.荀子認(rèn)為子發(fā)不居功自傲是符合禮法的。

D.古代圣明君主依靠獎(jiǎng)賞激勵(lì)臣民建功立業(yè)。

5.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。

彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也

6.簡(jiǎn)要概述本文是如何論證禮義法度的重要性的。

參考答案

課內(nèi)鞏固

（一）

1.（l）c轉(zhuǎn)折（2）b遞進(jìn)（3）f修飾（4）d假設(shè)（5）f修飾（6）a并

2.B

3.D

4.B

5.C

6.A

7.B

8.A

(一)

4.C

5.C

6.A

7.①木受繩則直②金就礪則利③君子博學(xué)而口參省乎己④則知明而行無過矣

課外閱讀

(―)

1.①B②C

2.A

3.B

4.Fl月照耀萬物而不偏私，四季運(yùn)行而不偏私。天地、日月、四季都是依據(jù)德而行,

所以萬物能夠順利生長(zhǎng)。

5.

晉平公：從諫如流擇善而從

祁黃羊：出以公心不念舊惡

腹：大義滅親鐵面無私

6.

①晉平公認(rèn)可并批準(zhǔn)祁黃羊的建議

②國(guó)人對(duì)祁黃羊的薦賢、晉平公的納諫以及解弧、祁午的稱職表示贊賞

③孔子對(duì)祁黃羊的薦賢原則表示贊賞c

（二）

1.B（錯(cuò):同“措”，措施）

2.C（“無以”的“以”有用來的意思，“是以”的“以”是因?yàn)榈囊馑迹?/p>

3.D（勸：勸勉，勉勵(lì)）

4.C

5.這是古代君王的辦法，是統(tǒng)一百姓的根本原則，是獎(jiǎng)勵(lì)良善、懲罰丑惡的表現(xiàn)。

6.首先作者把禮義法度比作磨刀石，以此