襄陽市2025～2026學(xué)年上學(xué)期高一期中考試歷史試卷注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結(jié)束后，請將答題卡上交。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.根據(jù)考古挖掘表明，位于湖北通城的堯家林遺址，其包含居住區(qū)、制陶作坊區(qū)、墓葬區(qū)以及宗教祭祀等功能分區(qū)，出土了陶鼎、陶碗、石刀、石斧等器物，并且其文化特征兼具部分龍山文化與南越文化因素，據(jù)此可知（）A.區(qū)域文化之間存在溝通交流B堯家林文化屬于舊石器時代文明C.不同區(qū)域之間貿(mào)易往來頻繁D.堯家林文化已進入早期國家階段2.西周早期，周昭王為獲取對南方銅礦資源的控制，對以楚蠻為首的南方方國進行征討。結(jié)果周昭王三次征討，雖得勝但喪“六師”并落水而死。史載“昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，諱之也?！贝撕?，楚國抓住機會兼并南方眾多方國從而強大起來。據(jù)此可知（）A.分封制已經(jīng)被嚴重破壞B.西周的政治影響力無法輻射到南方C.宗法血緣觀念開始淡化D.西周對南方地區(qū)的控制力開始減弱3.位于湖北荊門的郭店一號古墓是一座戰(zhàn)國時期的墓穴，其中出土了一批記載有楚國文字的竹簡，經(jīng)考古工作人員整理得到典籍共16篇，3篇為道家典籍，其余均為儒家典籍，并且根據(jù)考古專家推測，墓穴主人可能為楚國太子賓客。據(jù)此可推知戰(zhàn)國時期（）A.儒家思想已得到廣泛傳播B.儒家思想在楚貴族中具有一定影響力C道家思想不被人們所關(guān)注D.儒家典籍中的治國理念契合楚國國情4.史料是我們了解歷史的重要途徑，傳世文獻《墨子》與《荀子》中記載春秋時期先后稱霸的五位君主分別為：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐；但于1986年在湖北荊州江陵出土的秦家嘴楚簡中用楚國文字寫到四王五霸，五霸分別為齊桓公、晉文公、楚文王、吳王闔閭、越王勾踐。由此可知（）A.文獻史料與文物史料必須形成互證B.文物史料比文獻史料更可靠C.歷史研究須先提出觀點再尋找論據(jù)D.考古不斷豐富人們歷史認識5.秦統(tǒng)一全國后，在中央設(shè)立三公九卿，其中奉常一職（漢稱太常）位列九卿之首，其主司祭祀天地、宗廟、社稷等禮儀，祭祀時還需引導(dǎo)天子行禮。由此可知奉常位列九卿之首的原因是（）A.為秦的統(tǒng)治提供合法性 B.分封制度的延續(xù)C.秦朝統(tǒng)治實行政教合一 D.中央集權(quán)加強6.秦在統(tǒng)一全國后，在全國范圍內(nèi)推行車同軌，并修筑了許多道路。其中有一類道路，路面狹窄，大約寬1.21.7米，每級臺階寬窄高矮不等，主要分布在今云南、四川地區(qū)，如下圖所示，據(jù)此可知這種道路是（）A.直道 B.五尺道 C.馳道 D.陳倉道7.司馬遷在《史記》中曾評述“漢興，承敝易變，使人不倦”，這深刻揭示了漢朝在繼承秦制大框架的基礎(chǔ)上，又進行了必要的變革與創(chuàng)新。下列關(guān)于漢朝制度中，最能體現(xiàn)其創(chuàng)新性并深刻影響后世的是（）A.沿襲皇帝制和三公九卿制B.保留郡縣并推行郡國并行制度C.繼承秦朝的編戶齊民政策D.確立儒家思想為官方正統(tǒng)思想8.《后漢書·樊宏傳》載，光武帝劉秀的舅父樊重“世善農(nóng)稼，其莊園‘檀棘桑麻，閉門成市’，并擁有‘兵弩器械’等武裝。其子樊宏載新莽末年亂世中“與宗親家屬做營塹自守，老弱歸之者千余家?！边@一記載反映了東漢時期（）A.豪強勢力強大形成地方割據(jù)力量B.政府推崇重農(nóng)抑商策略C.莊園自給自足具備獨立經(jīng)濟形態(tài)D.豪強注重儒學(xué)鞏固地位9.《史記》與《漢書》均為兩漢時期優(yōu)秀的史學(xué)著作，下表是兩書對一些相同歷史人物編纂體例的對比，由此可知（）項羽陳勝漢惠帝呂后刺客《史記》項羽本紀陳涉世家呂太后本紀呂太后本紀刺客列傳《漢書》陳勝項籍傳陳勝項籍傳惠帝紀高后傳無A.《漢書》的描述更加貼近客觀真實B.二者都是以相同的編纂思路完成C.《史記》的編寫具有作者個人情感D.《史記》側(cè)重于維護漢朝大一統(tǒng)思想10.南朝齊武帝的寵臣紀僧真出身寒微，但“容止有士風(fēng)”，深得皇帝信任。他向齊武帝請求為子求婚道：“臣小人，出自本州武吏。……唯就陛下乞作士大夫。”帝答：“此由江斅、謝瀹，我不得措意，可自詣之?！奔o僧真拜訪江斅時，江斅“命左右曰：‘移吾床讓客?！奔o僧真“喪氣而退”，紀僧真為子求婚失敗說明了（）A.皇權(quán)受到挑戰(zhàn) B.士族極力維護士庶界限C.選官制度僵化 D.寒門已經(jīng)進入權(quán)力中樞11.中國自古以來就是一個倚重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大國，故歷來重視水利工程的興修。下圖為某一時期修筑的運河地圖，由圖可知這條運河是（）A.京杭大運河 B.靈渠 C.隋唐大運河 D.芍陂12.唐代文學(xué)家李翱在《進士策問》中記述了兩稅法實行后的社會現(xiàn)象：“自建中元年初定兩稅，至今四十年矣。當時絹一匹為錢四千，米一斗為錢二百。稅戶之輸十千者，為絹二匹半而足矣。今稅額如故，而粟帛日賤；錢益加重。絹一匹價不過八百，米一斗價不過五十。稅戶之輸十千者，為絹十有二匹然后可?！鄙鲜銮闆r主要反映了兩稅法在實際執(zhí)行中（）A.放松對農(nóng)民的人身控制 B.加重了百姓的負擔(dān)C.簡化了賦稅征收的程序 D.促進了商品的流通13.《新唐書·仇士良傳》載，大宦官仇士良在告老還鄉(xiāng)時，曾向其他宦官傳授經(jīng)驗：“天子不可令閑暇，暇必觀書，接見儒臣……則吾屬恩澤薄而權(quán)輕矣。為諸君計，莫若殖財貨，盛鷹馬，日以球獵聲色蠱其心，極侈靡，使悅不知息，則必斥經(jīng)術(shù)，閽外事，萬機在我，恩澤權(quán)力欲焉往哉？”這段自白揭示了唐代宦官專權(quán)的本質(zhì)是（）A.掌控禁軍獲得制度性權(quán)力 B.依附皇權(quán)鞏固自身地位C.憑學(xué)識修養(yǎng)獲得皇帝信任 D.聯(lián)合其他宦官取悅君主14.位于山西大同的懸空寺始建于北魏太和十五年（491年），下圖為懸空寺內(nèi)的三教殿，位居中間的是佛祖釋迦牟尼，居左的是儒家圣人孔子，居右的是道祖老子。據(jù)此可知（）A.北魏推行三教并行 B.三教功能相互補充C三教呈現(xiàn)融合趨勢 D.儒學(xué)丟失統(tǒng)治地位15.隋唐時期是我國科技取得突破，文化藝術(shù)領(lǐng)域欣欣向榮的時代，下列屬于在隋唐時期科技與藝術(shù)領(lǐng)域所取得成就的是（）①懷素用草書寫就的《自敘貼》②曹雪芹的《紅樓夢》③孫思邈完成醫(yī)學(xué)著作《千金方》④火藥開始用于戰(zhàn)爭A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.【制度創(chuàng)新與政治變革】材料一（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印と逍凡牧隙┫嗤蹙U等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠，不為置王，毋以填（鎮(zhèn)）之。請立諸子，唯上幸許?！笔蓟氏缕渥h于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為……天下無異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王……廷尉議是?！薄抉R遷《史記·秦始皇本紀》材料三漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！焯祺搿段鳚h會要》（1）根據(jù)材料一、二，分別指出周與秦的地方行政制度；并結(jié)合所學(xué)說明周秦之制更易的原因。（2）根據(jù)材料三，指出漢初的地方行政制度；并結(jié)合所學(xué)對該制度進行評價。17.【南方開發(fā)與經(jīng)濟發(fā)展】材料一（漢初）楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤（取食地上的瓜果和水里的蟲魚），不待賈而足，地勢饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生（懶惰，得過且過），無積聚而多貧。是故江、淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家?！妒酚洝へ浿沉袀鳌凡牧隙劣谠文┍囄鹩?，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也。地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝直一金，鄠、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方；絲綿布帛之饒，覆衣天下。——【南朝梁】沈約《宋書》（1）根據(jù)材料一，概括漢初南方經(jīng)濟發(fā)展特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出東晉南朝時期與漢初相比南方經(jīng)濟發(fā)生的變化和影響。18.【民族融合與民族認同】材料一從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族?！浴吨型鈿v史綱要》（上）材料二唐朝作為一個多民族的封建國家，最為引人矚目的是它的民族政策……唐太宗作為一個開明的政治家，……他基本上把少數(shù)民族和漢族看作一家，……對少數(shù)民族和邊疆地區(qū)很少動用武力，而是對少數(shù)民族采取安撫、和親政策……他反對華夏民族對其他少數(shù)民族的歧視和奴役，主張一視同仁，堅持“聯(lián)加愛之如一”政策……一律尊重他們的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣?！麄€唐朝歷史，與少數(shù)民族的和平相處占主導(dǎo)地位，盡管也有戰(zhàn)爭的發(fā)生，但唐太宗以后的幾個皇帝，從高宗、武后至玄宗基本上都遵循唐太宗時期的民族政策……——摘編自李欽《論唐朝開明民族政策的特點》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期華夏認同觀念形成原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝在西南和東北地區(qū)加強民族關(guān)系采取的措施，并概括唐朝處理民族關(guān)系的特點。19.【風(fēng)流人物與家國情懷】兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化，