福建省泉州市永春第一中學(xué)2026屆語(yǔ)文高三第一學(xué)期期末達(dá)標(biāo)檢測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。梁小青賈大山最近，文化館要舉辦一次聲樂(lè)訓(xùn)練班，為工廠(chǎng)、企業(yè)培訓(xùn)一批業(yè)余歌手。開(kāi)班的前一天，來(lái)了一個(gè)農(nóng)村姑娘，非要參加這次訓(xùn)練班不可。她說(shuō)，她愛(ài)好文藝，唱歌、跳舞、演戲，她什么都愛(ài)；要是不收，她就不走，行李都帶來(lái)了。館長(zhǎng)請(qǐng)示我，怎么辦？“她多大？”我問(wèn)?！岸欢q?！别^長(zhǎng)說(shuō)?！澳拇宓?？”“夢(mèng)莊的。”一聽(tīng)是夢(mèng)莊的，我的耳邊立刻響起一個(gè)遙遠(yuǎn)的歌聲。我說(shuō)：“明天讓她參加試唱吧?！边@一天，我的耳邊總是響著那個(gè)遙遠(yuǎn)的歌聲……那一年的冬天，大雪封了路。一天下午，我們幾個(gè)插隊(duì)青年沒(méi)事做，在小土屋里打撲克牌。一個(gè)同伴忽然說(shuō)：“聽(tīng)，有人唱歌!”仔細(xì)一聽(tīng)，果然有人唱歌。那歌聲很輕，很嫩，一會(huì)兒飄到窗前，一會(huì)兒繞到屋后，仿佛是故意讓我們聽(tīng)的。我們所有的眼睛一齊望著窗口，認(rèn)真地聽(tīng)。真的，自從到了夢(mèng)莊，我們從未聽(tīng)到這樣的歌聲。在我們的印象里，夢(mèng)莊最大的特點(diǎn)就是靜悄悄、靜悄悄。靜悄悄的田野、樹(shù)木，靜悄悄的街道、房屋，靜悄悄的太陽(yáng)、月亮。早晨，一兩聲長(zhǎng)長(zhǎng)的牛叫；晚上，幾個(gè)賣(mài)豆腐的梆子聲，是這里唯一的音樂(lè)。在這樣的雪天，我們聽(tīng)著那輕柔的、飄忽不定的歌聲，就像是在無(wú)邊的沙漠里，忽然發(fā)現(xiàn)了一片綠陰，一股清泉……我開(kāi)門(mén)一看，只見(jiàn)門(mén)前的槐樹(shù)那里，站著一個(gè)小姑娘，不過(guò)七八歲，穿一件大紅襖。她看見(jiàn)我，朝樹(shù)后一躲，歪著頭沖我笑。我向她招了招手，把她叫到屋里問(wèn)：“小姑娘，你叫什么名字呀？”“我叫梁小青?！彼J(rèn)生地望著我們說(shuō)。“這樣冷天，跑出來(lái)干什么？”“你們城里人，一定會(huì)唱歌吧？”“想跟我們學(xué)唱歌？”“行嗎？”“行呀，你得先唱一個(gè)?！彼嶂^想了一下，說(shuō)，“唱個(gè)《繡手絹》吧？”她唱起來(lái)了。唱的是民歌曲調(diào)：一條手絹繡得新，上繡著日月并三春。哎咳哎咳喲，上繡著日月并三春……她唱完了，我們一齊拍著手說(shuō)：“小青，你的嗓子真甜呀！”“我們村的姑娘嗓子都甜--我們村的水甜!”說(shuō)完，她又唱了幾支古老而又新鮮的民歌。此后，她經(jīng)常來(lái)找我玩兒，我教了她許多革命歌曲。于是，上學(xué)下學(xué)的路上，每天飄起了她的歌聲；冬天拾柴火，夏天采木耳，沙灘上的樹(shù)林里也飄起了她的歌聲……她高興地唱著，后來(lái)又愛(ài)上了戲曲--那是因?yàn)榇箨?duì)買(mǎi)了電視機(jī)。幾出京劇，不知看過(guò)多少遍了，還是看。一天晚上，正播《紅燈記》，突然停了電，急得她跳著腳喊：“點(diǎn)著蠟演！點(diǎn)著蠟演!”那天晚上一直沒(méi)有來(lái)電?；丶业穆飞?，她走得很慢，一句話(huà)也不說(shuō)。走著走著，她忽然站住腳，抬頭望著我說(shuō)：“叔叔，總有一天，我也能演鐵梅!”朦朧的月色里，她的眼睛很明亮，她的表情很奇特。我牢牢地記住了她的眼睛，記住了她的表情……第二天上午，我在文化館的小禮堂里見(jiàn)到了她，真的就是梁小青！她長(zhǎng)高了，胖了，穿一件華美的淡粉色的連衣裙。那裙子很薄，很輕，一著風(fēng)吹，渾身就起了波紋，像是能把她吹走似的。我不懂衣料，一個(gè)姑娘告訴我，那叫什么“柔姿紗”。她不叫我“局長(zhǎng)”，仍然叫我“叔叔”。我問(wèn)她今天演唱什么歌曲，她很自信地說(shuō)：“《繡手娟》，行嗎？”我怔了一下，不由得又想起那遙遠(yuǎn)的民歌，那遙遠(yuǎn)的雪地。我又問(wèn)：“別的呢？”“《社員都是向陽(yáng)花》。”“別的呢，別的呢？”她還沒(méi)有回答，館長(zhǎng)宣布試唱開(kāi)始了。一個(gè)叮咚叮咚的聲音，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，在小禮堂里響起來(lái)，那聲音顫悠悠的，仿佛來(lái)自深山幽谷，湖面井底，很是動(dòng)聽(tīng)。小青坐在我的身后，悄悄地問(wèn)：“叔叔，這是什么東西呀？”“電子琴?！蔽艺f(shuō)。緊接著，架子鼓、電貝司、電吉他，一齊響起來(lái)了，轟隆隆、叮當(dāng)當(dāng)、嗚喇喇，音勢(shì)浩大，震耳欲聾。在電聲樂(lè)的伴奏里，歌手們演唱著自己最得意的歌曲。唱法十分新奇，像吶喊，像驚叫，像私語(yǔ)，像嘆氣，各自不同，各盡其妙。至于他們唱了什么，我一句也聽(tīng)不清，心里只想著那遙遠(yuǎn)的民歌，那遙遠(yuǎn)的雪地……他們唱完了，館長(zhǎng)叫：“梁小青”但是沒(méi)有答應(yīng)。她走了。她悄悄地走了。這是我所料到了的，也是我所沒(méi)有料到的。其實(shí)，她不該走。她的歌子雖然陳舊，但是比較起來(lái)，歌手們的音色、音準(zhǔn)、樂(lè)感，哪一個(gè)也不如她。農(nóng)歷七月十五，夢(mèng)莊廟會(huì)，我想借檢查文化市場(chǎng)的機(jī)會(huì)，順便去看看她。夢(mèng)莊的大街熱鬧極了。街道兩旁，排滿(mǎn)了做生意的車(chē)、攤、棚、帳；賣(mài)小吃的吆喝聲，變戲法的聒噪聲，耍猴兒的鑼鼓聲，響成一片。村東口上更是熱鬧，十幾個(gè)老太大和中年婦女，嘩嘩地打著扇鼓，正在“跳神兒”。我擠上前一看，這隊(duì)伍里竟有梁小青！她仍然穿著那件華美的淡粉色的連衣裙，哼哼地唱著，翩翩地舞著，像一只飛來(lái)飛去的大蝴蝶。我生氣地叫一聲：“小青!”“叔叔!”她看見(jiàn)我，立刻向我跑過(guò)來(lái)，滿(mǎn)面笑容地說(shuō)：“叔叔，你看我跳得怎么樣??？歡迎指導(dǎo)!”“你，年紀(jì)輕輕，怎么也搞迷信活動(dòng)？”“這不是迷信活動(dòng)，這是舞蹈?！薄昂f(shuō)，這叫什么舞蹈？”“這叫鄉(xiāng)下迪斯科呀！”說(shuō)完，她又跑回去，盡情地唱起來(lái)、跳起來(lái)了。我呆呆地站著，眼睛有些模糊，滿(mǎn)耳一片嘩嘩的扇鼓聲。我聽(tīng)不清她唱什么，看不清她的表情，眼前只有一個(gè)華美的淡粉色的連衣裙飛舞飄動(dòng)著--那確實(shí)是叫“柔姿紗’’。（選自《夢(mèng)莊記事》有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)通過(guò)“我”的回憶插敘了與小姑娘的相識(shí)過(guò)程，突出梁小青對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，也交代了開(kāi)頭一幕發(fā)生的緣由，拓展了小說(shuō)的敘事空間。B．梁小青在上學(xué)放學(xué)路上、在四季的勞動(dòng)中都在唱歌，有著樂(lè)觀(guān)的性情；她熱愛(ài)戲曲，信自己也能演“鐵梅”，對(duì)藝術(shù)夢(mèng)想有著執(zhí)著的追求。C．梁小青雖有甜美的嗓音，但她的演唱曲目陳舊，與城里的新式樂(lè)器和新式表演格格不入，她知難而退悄悄離去，倒也在“我”的意料之中。D．小說(shuō)并沒(méi)有制造激烈的矛盾沖突，而以樸實(shí)淳厚的語(yǔ)言和清新的格調(diào)來(lái)展現(xiàn)人物美好的性情，通過(guò)“我”的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)了文章的抒情性。2．記憶中的夢(mèng)莊是“靜悄悄的”，而再次看到的夢(mèng)莊卻是“熱鬧的”，請(qǐng)分析作者這樣安排有何作用？3．夢(mèng)想演“鐵梅”的梁小青，卻最終成為鄉(xiāng)村廟會(huì)“跳大神”隊(duì)伍中的一員，有人認(rèn)為這是梁小青的悲劇，你怎么看？2．閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一所謂“夜經(jīng)濟(jì)”，是指發(fā)生在當(dāng)日18點(diǎn)至次日凌晨6點(diǎn)，以本地市民和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀(guān)光、購(gòu)物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)。城市居民消費(fèi)習(xí)慣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2019年國(guó)民3%的消費(fèi)發(fā)生在夜間，大型商場(chǎng)夜間銷(xiāo)售額超全天總額的50%，餐飲夜間營(yíng)業(yè)額甚至達(dá)到全天總額的3%。夜間休閑成為壓力大的城市人的“充電站”，在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵。我國(guó)的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營(yíng)到多元化發(fā)展的過(guò)程。最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購(gòu)物等消費(fèi)活動(dòng)由白天向夜晚的延伸，通過(guò)增加營(yíng)業(yè)時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)流量增加，北京的簋街、成都的錦里、寬窄巷子等就是夜間經(jīng)濟(jì)在這一階段的代表。隨后，夜間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富，開(kāi)始出現(xiàn)以夜晚營(yíng)業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)，比如北京的三里屯、后海等商圈匯聚了大部分的酒吧，成為夜間經(jīng)濟(jì)的標(biāo)簽。隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)并走向成熟，南京的“夜泊秦淮”、桂林的“夜游兩江”等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入；夜游博物館、“動(dòng)物園奇妙夜”夏令營(yíng)等項(xiàng)目不僅創(chuàng)造了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響。(摘編自《“夜經(jīng)濟(jì)”崛起的背后，這些問(wèn)題值得思考》，人民論壇網(wǎng)，2019年10月27日)材料二近年來(lái)，伴隨消費(fèi)水平的提高，我國(guó)居民夜間消費(fèi)占比逐年提升，“80后”“90后”成為主要消費(fèi)群體。7月15日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，今年上半年消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)3%，“夜間經(jīng)濟(jì)”則成為消費(fèi)領(lǐng)城的一個(gè)新增長(zhǎng)點(diǎn)?！耙菇?jīng)濟(jì)”帶來(lái)的一個(gè)典型變化，就是“深夜食堂”的興起。有調(diào)查顯示，上海雙職工家庭7點(diǎn)后才能吃上晚餐者達(dá)到近42%，這意味著餐飲、休閑、娛樂(lè)都要推遲，也推動(dòng)了城市消費(fèi)格局的變遷。尤其是當(dāng)80后、90后年輕人成為消費(fèi)主力軍，他們對(duì)夜市、夜場(chǎng)電影等有著更強(qiáng)烈需求。24小時(shí)便利店，是租房時(shí)的重要參考；24小時(shí)不打烊書(shū)店，也是年輕人夜間活動(dòng)的重要場(chǎng)所。這些新生事物，推動(dòng)消費(fèi)時(shí)空悄然變化。(摘編自《昆明“夜經(jīng)濟(jì)”潮起》，《昆明日?qǐng)?bào)》，2019年08月22日)材料三作為承載“夜經(jīng)濟(jì)”的重要依托，有的步行街往往以購(gòu)物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素。再者，在這些地方呈現(xiàn)的業(yè)態(tài)不少是“夜宵”，通過(guò)“千城一面”的冷飲、烤串等滿(mǎn)足市民、游客舌尖上的需求，只飽了大家的“口?！保瑓s沒(méi)有滿(mǎn)足“耳福和眼?！?。因?yàn)闆](méi)有自身特色，缺乏文化感召力，讓慕名而來(lái)的游客感到?jīng)]有辨識(shí)度。吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，“夜經(jīng)濟(jì)”是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，但文化底蘊(yùn)應(yīng)是其不變基因。而且，這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時(shí)尚大氣的高端文化，還要有獨(dú)具特色的市井文化。時(shí)尚氣息或許是年輕人的專(zhuān)屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要“打卡”標(biāo)的。這些文化氣息的營(yíng)造一定要有高質(zhì)量的內(nèi)容供給作支撐，絕不是簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義，更不是形而上的簡(jiǎn)單堆砌，而是要準(zhǔn)確把握城市定位與“夜經(jīng)濟(jì)”文化品位的契合點(diǎn)，讓文化氣息與城市夜經(jīng)濟(jì)無(wú)縫街接。如西安主推“夜游西安”，力爭(zhēng)將“大唐文化”打造成古都旅游名片，“不倒翁”表演火遍全網(wǎng),就是找準(zhǔn)了文化定位、發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)的優(yōu)秀范例。(摘編自藺炳正《點(diǎn)亮城市“夜經(jīng)濟(jì)”，期待城市文化“賦能”》)1．下列對(duì)“夜經(jīng)濟(jì)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過(guò)夜間的休閑來(lái)緩解壓力，這是他們第二天精力充沛的關(guān)鍵。B．“夜經(jīng)濟(jì)”不是一個(gè)新概念，在近年崛起之前，主要是通過(guò)延長(zhǎng)營(yíng)業(yè)時(shí)間來(lái)增加流量，拉動(dòng)消費(fèi)。C．“夜經(jīng)濟(jì)”的興起，不僅滿(mǎn)足了不同人群的消費(fèi)，增加了經(jīng)濟(jì)效益，還提升了部分城市的形象。D．80后、90后作為夜經(jīng)濟(jì)的主要消費(fèi)群體，不僅對(duì)夜間物質(zhì)生活有要求，對(duì)夜間精神生活也有要求。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．城市修建休閑娛樂(lè)場(chǎng)所,看似沒(méi)有直接拉動(dòng)個(gè)人消費(fèi)，但有利于聚集人氣,對(duì)經(jīng)濟(jì)也有間接推動(dòng)。B．近年來(lái)異?；鸨摹吧钜故程谩保瑸樵S多市民提供了方便，更推動(dòng)了“夜經(jīng)濟(jì)”在各地的發(fā)展。C．夜間經(jīng)濟(jì)成為消費(fèi)領(lǐng)域的一個(gè)亮點(diǎn)，在吃穿用行方面，夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上。D．不管是南京、桂林的游船夜游，還是西安的古都夜游，都抓住了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，吸引著大批游客?．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析怎樣才能更好地發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”？3．閱讀下面的文字，完成下面小題。松竹梅與中國(guó)文化風(fēng)骨松、竹、梅是中國(guó)人所喜愛(ài)的自然事物，也是中國(guó)人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國(guó)古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國(guó)古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱(chēng)為“歲寒三友”，已是人盡皆知的常識(shí)。傳說(shuō)蘇軾被貶到黃州，有個(gè)地方官去拜訪(fǎng)他，問(wèn)他一個(gè)人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門(mén)外說(shuō)，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說(shuō)愛(ài)梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，固然離不開(kāi)觀(guān)賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對(duì)之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以降中國(guó)人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國(guó)古代曾用來(lái)評(píng)品人物、鑒賞書(shū)畫(huà)，后來(lái)又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇，對(duì)推動(dòng)歷代詩(shī)文革新，起了重要的作用。由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國(guó)人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對(duì)人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國(guó)文化講風(fēng)骨的精神源頭。與古代不同，現(xiàn)代中國(guó)人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤(rùn)。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個(gè)體而言，多表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，就群體而言，則多為一個(gè)民族的主體性，即通常所說(shuō)的民族性格或民族精神。今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋?zhuān)掖蠖嗯c革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩(shī)“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，陶鑄的散文《松樹(shù)的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?。傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋?zhuān)拍軐?duì)今天的社會(huì)人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用，也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．松竹梅作為一種被中國(guó)人所推崇的人格精神象征，它既能體現(xiàn)中國(guó)的文化精神，也能表達(dá)中國(guó)文化。B．“物我同一”的中國(guó)哲學(xué)思想和以物喻人的中國(guó)古代文學(xué)的修辭手法決定中國(guó)自古便有將自然人化的傳統(tǒng)。C．欣賞松的歲寒后凋、竹的寧折不彎、梅的玉潔冰清等內(nèi)在品格，有利于中國(guó)古人養(yǎng)成一股“浩然之氣”。D．從現(xiàn)代意義角度看，松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨即可表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，也可表現(xiàn)為民族性格或民族精神。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章引用林逋以梅為妻以鶴為子的典故，是為了論證“中國(guó)自古以來(lái)就有將自然人格化的傳統(tǒng)”。B．中國(guó)古代曾用松竹梅的內(nèi)在風(fēng)骨品評(píng)人物、鑒賞書(shū)畫(huà)，后來(lái)又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇。C．文章用陳毅的詩(shī)、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，論證了“松、竹、梅被賦予了現(xiàn)代新意義”這一觀(guān)點(diǎn)。D．文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)，論證了松、竹、梅在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的具體表現(xiàn)，并指出其需要?jiǎng)?chuàng)新性的發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，不在于對(duì)其外在形象的觀(guān)賞，而是在于對(duì)有不同的提煉和概括的內(nèi)在品格的欣賞。B．古人概括提煉的松、竹、梅的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳達(dá)的人生態(tài)度是一脈相承的。C．個(gè)體的人格和群體的民族性格，決定了現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性。D．為使傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神在今天得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，有必要對(duì)意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋。4．閱讀下文，完成下面小題。荷塘詩(shī)集序姚鼐①古之善為詩(shī)者，不自命為詩(shī)人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠(yuǎn)矣；而偶發(fā)之于詩(shī)，則詩(shī)與之為高廣且遠(yuǎn)焉，故曰善為詩(shī)也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之節(jié)，道德之養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)天下之才，舍而僅謂之一詩(shī)人耳，此數(shù)君子豈所甘哉？②志在于為詩(shī)人而已，為之雖工，其詩(shī)則卑且小矣。余執(zhí)此以衡古人之詩(shī)之高下，亦以論今天下之為詩(shī)者。使天下終無(wú)曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有之，告以吾說(shuō)，其必不吾非也。③適來(lái)江寧，識(shí)涇陽(yáng)張君①。君以累世同居義門(mén)②之子，負(fù)剛勁之氣，兼治煩③之才，雖為一令，廿余年屢經(jīng)躓起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩(shī)，政事道途之閑，不輟于詠。出其詩(shī)示余，余以為君之詩(shī)，君之為人也。取君詩(shī)與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不迨者，而其清氣逸韻，見(jiàn)胸中之高亮，而無(wú)世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠(yuǎn)矣。④夫詩(shī)之至善者，文與質(zhì)備，道與藝合；心手之運(yùn)，貫徹萬(wàn)物，而盡得乎人心之所欲出。若是者，千載中數(shù)人而已。其余不能無(wú)偏：或偏于文焉，或偏于質(zhì)焉。就二者而擇之，愚誠(chéng)短于識(shí)，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于為詩(shī)者，其詩(shī)重矣。張君殆其倫歟！（注）①?gòu)埦簭埼宓?，字?jǐn)?，?hào)荷塘，《荷塘詩(shī)集》的作者。②義門(mén)：仁義之門(mén)。封建社會(huì)特指以孝義著稱(chēng)，數(shù)代同堂而和睦相處的家庭。③治煩：指治理政事。1．從全文看，作者強(qiáng)調(diào)_____________對(duì)創(chuàng)作的重要作用。2．第①段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用反問(wèn)修辭手法的表達(dá)作用是______________________3．對(duì)“而其清氣逸韻，見(jiàn)胸中之高亮，而無(wú)世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠(yuǎn)矣?！币痪淅斫庹_的一項(xiàng)是（）A．但詩(shī)清雅逸人，顯現(xiàn)出胸中高潔、光明的情操，而且沒(méi)有世人庸俗、高傲的情志，這一點(diǎn)和古人接近，而且比當(dāng)今一般人要高出很多。B．但詩(shī)清雅逸人，顯現(xiàn)出胸中高潔、光明的情操，而且沒(méi)有世人庸俗、高傲的情志，這一點(diǎn)和古人接近，但和當(dāng)今一般人相比離得很遠(yuǎn)。C．但詩(shī)清雅逸人，展現(xiàn)了胸中高尚、堅(jiān)貞的節(jié)操，沒(méi)有世人圓滑、阿諛的情態(tài)，這一點(diǎn)和古人接近，而比當(dāng)今一般人要高出很多。D．但詩(shī)清雅逸人，展現(xiàn)了胸中高尚、堅(jiān)貞的節(jié)操，沒(méi)有世人圓滑、阿諛的情態(tài)，這一點(diǎn)和古人接近，卻和當(dāng)今一般人相比離得很遠(yuǎn)。4．第②、③段都提到“子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃”，作用有何不同？5．作者認(rèn)為“惟能知為人之重于為詩(shī)者，其詩(shī)重矣”。請(qǐng)聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文（古代詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌均可），談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題菩薩蠻·六軍閱罷，犒飲兵將官①王安中中軍玉帳旌旗繞，吳鉤錦帶明霜曉。鐵馬去追風(fēng)，弓聲驚塞鴻。分兵閑細(xì)柳②，金字③回飛奏④。犒飲上恩濃，燕然思勒功。（注）①此詞是作者出任燕山府路宣撫使時(shí)奉旨閱兵所作。②細(xì)柳：西漢名將周亞夫率軍防邊，駐扎細(xì)柳，又稱(chēng)“細(xì)柳營(yíng)”，詞中指邊防軍隊(duì)。③金字：本指碑銘文字，這里指皇帝犒飲大軍的圣旨。④回飛奏：犒軍完畢，馬上寫(xiě)謝恩表章飛報(bào)朝廷。1．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首二句寫(xiě)中軍帳外旌旗迎風(fēng)招展，劍戟帶霜閃亮，顯示出邊防將士操練的艱辛，體現(xiàn)了閱兵場(chǎng)的浩大聲勢(shì)。B．詞人用“鐵馬追風(fēng)”“弓聲驚鴻”的特寫(xiě)鏡頭，贊揚(yáng)邊防將士的騎藝高超，箭術(shù)精湛，進(jìn)一步顯示出實(shí)力。C．“回”是圣旨下達(dá)后的行動(dòng)反響，承上啟下，“飛”字極言回報(bào)朝廷之快。將士們的感恩戴德之情溢于言表。D．“犒飲上恩濃”指感恩皇上犒飲六軍，“燕然思勒功”化用“勒石記功”的典故，表達(dá)將士們?yōu)閲?guó)立功的決心。2．“分兵閑細(xì)柳”的“閑”字用得極妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。6．把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整。（1）君子固窮，________________________。（《論語(yǔ)》七則）（2）__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）（3）今夜鄜州月，________________________。（杜甫《月夜》）（4）太乙近天都，________________________。（王維《終南山》）

（5）_______________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（6）夕陽(yáng)西下，_________________________。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）（7）_______________________，并怡然自樂(lè)。（陶淵明《桃花源記》）（8）俱懷逸興壯思飛，___________________。（李白《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》）7．文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書(shū)簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）8．從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書(shū)寫(xiě)的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅(jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書(shū)寫(xiě)被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類(lèi)是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類(lèi)。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀(guān)點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來(lái)臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫(xiě)一段抒情文字或一首詩(shī)歌。要求：感情真摯，語(yǔ)言流暢。9．根據(jù)材料完成作文2009年10月6日，有“光纖之父”之稱(chēng)的著名華裔學(xué)者高錕獲得了本年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。高錕表示，“我對(duì)于獲頒諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)深感榮幸，但我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)會(huì)獲獎(jiǎng)?！鼻珊系氖?，2004年10月，諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主，以色列科學(xué)家阿夫拉姆·赫什科很平淡地對(duì)記者說(shuō)：“不僅沒(méi)有想到會(huì)得獎(jiǎng)，甚至沒(méi)有想到自己會(huì)成為諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)候選人?！蓖瑯?，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，奧地利女作家芙蕾德·耶利內(nèi)克在獲悉自己得獎(jiǎng)消息后，很平靜地表示說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有想到，我本人能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為“自己沒(méi)有資格獲得這一大獎(jiǎng)?！弊x以上材料，可以讓我們產(chǎn)生許多的聯(lián)想與感悟。請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：不脫離材料內(nèi)容及含義，選擇一個(gè)角度，自定立意，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬題目；不少于800字；不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

參考答案1、1．C2．①使情節(jié)安排顯得更合理。夢(mèng)莊最大的特點(diǎn)是“靜悄悄”，這樣“我們”才能聽(tīng)到梁小青那甜美的歌聲。她的歌聲才會(huì)給“我”留下深刻的印象，帶給“我”精神上的愉悅，在我記憶深處久久不能忘懷。②烘托人物形象，使人物形象更鮮活?！盁狒[大街上”的梁小青，與過(guò)去“靜悄悄”村莊里認(rèn)生的小姑娘，都表達(dá)出對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，對(duì)藝術(shù)的追求，展現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛(ài)和蓬勃的生命力。③暗示社會(huì)環(huán)境的改變。現(xiàn)在夢(mèng)莊的“熱鬧”與記憶中的“靜悄悄”形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出時(shí)代的變遷，農(nóng)村面貌的變化。④深化了小說(shuō)的主旨。夢(mèng)莊從“靜悄悄”到“熱鬧”的改變，表現(xiàn)了作者對(duì)隨著時(shí)代變遷，農(nóng)村面貌呈現(xiàn)出巨大變化的思考。3．觀(guān)點(diǎn)一：是悲劇。①梁小青既有甜美的嗓音，又對(duì)藝術(shù)有著執(zhí)著的熱愛(ài)，卻沒(méi)有在藝術(shù)道路上有更好的發(fā)展前途；②因?yàn)樯碓谵r(nóng)村，她的歌子陳舊，無(wú)法跟上時(shí)代的變化，最終成為鄉(xiāng)村廟會(huì)“跳大神”隊(duì)伍中的一員；③她的藝術(shù)天分被埋沒(méi)，藝術(shù)才華得不到施展她越是在“跳大神”的隊(duì)伍里盡情地唱跳，就越顯出她的悲劇性。觀(guān)點(diǎn)二：不是悲劇。①梁小青從小唱著民歌民調(diào)，并不適合城里的新式樂(lè)器和新式表演，這不算什么遺憾：②她唱民歌、“跳大神”，也是對(duì)自己藝術(shù)夢(mèng)想的追求和堅(jiān)守。③她在“跳大神”等民間藝術(shù)活動(dòng)中盡情地唱，盡情地跳，得到了精神的愉悅?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀(guān)點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題中，C項(xiàng)，“她知難而退悄悄離去，倒也在‘我’的意料之中”錯(cuò)誤。梁小青的離開(kāi)有著復(fù)雜的情感和心理，且“知難而退”與前文她想要演鐵梅表現(xiàn)出的堅(jiān)定執(zhí)著性格相沖突；據(jù)原文，她的離去既在作者意料之中，卻也在意料之外。故選C。2．本題考查分析把握小說(shuō)情節(jié)布局能力。具體考查的是社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)。社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的作用有：為下文作鋪墊；交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)背景等；突出某種環(huán)境特點(diǎn)，為中心（或表現(xiàn)人物的某種精神風(fēng)貌或表達(dá)某個(gè)道理）服務(wù)；推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展等。夢(mèng)莊是小說(shuō)故事情節(jié)展開(kāi)的一個(gè)具體社會(huì)環(huán)境，不管是“靜悄悄的”的還是“熱鬧的”夢(mèng)莊，都是梁小青這個(gè)人物活動(dòng)的具體場(chǎng)所，所以對(duì)表現(xiàn)社會(huì)環(huán)境、表現(xiàn)人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、揭示主題具有重要的作用。解答時(shí)，首先找到相關(guān)的情節(jié)，仔細(xì)閱讀，如“夢(mèng)莊最大的特點(diǎn)就是靜悄悄、靜悄悄。靜悄悄的田野、樹(shù)木，靜悄悄的街道、房屋，靜悄悄的太陽(yáng)、月亮。早晨，一兩聲長(zhǎng)長(zhǎng)的牛叫；晚上，幾個(gè)賣(mài)豆腐的梆子聲，是這里唯一的音樂(lè)”“夢(mèng)莊的大街熱鬧極了。街道兩旁，排滿(mǎn)了做生意的車(chē)、攤、棚、帳；賣(mài)小吃的吆喝聲，變戲法的聒噪聲，耍猴兒的鑼鼓聲，響成一片”。從表現(xiàn)社會(huì)環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象、內(nèi)容主旨等角度回答。分析時(shí)注意結(jié)合“靜悄悄的”和“熱鬧的”的前后變化，分析變化背后人物的改變、社會(huì)的因素的影響等。3．本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開(kāi)放性的題目，可以根據(jù)自己的理解和生活體驗(yàn)作答。解題思路是：首先亮明觀(guān)點(diǎn)——是不是梁小青的悲劇；而后結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容分析，言之成理，言之有據(jù)；最后結(jié)合自己的生活感悟表達(dá)自己的體會(huì)，注意不要脫離小說(shuō)的內(nèi)涵而憑空想象。解答本題既可以肯定是梁小青的悲劇，也可以否定是梁小青的悲劇，不管是哪一種觀(guān)點(diǎn)，都要結(jié)合文本中對(duì)梁小青的描寫(xiě)分析，如：“唱的是民歌曲調(diào)”“我們村的姑娘嗓子都甜--我們村的水甜!”“上學(xué)下學(xué)的路上，每天飄起了她的歌聲；冬天拾柴火，夏天采木耳，沙灘上的樹(shù)林里也飄起了她的歌聲”“她仍然穿著那件華美的淡粉色的連衣裙，哼哼地唱著，翩翩地舞著，像一只飛來(lái)飛去的大蝴蝶”“這不是迷信活動(dòng)，這是舞蹈”“盡情地唱起來(lái)、跳起來(lái)了”。重點(diǎn)分析她對(duì)唱歌的熱愛(ài)，她一直唱的是民歌，文末對(duì)她“跳大神”的描繪等?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類(lèi)文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說(shuō)文學(xué)作品考查八大能力，但其中把握主題是核心?？梢哉f(shuō)，閱讀題的幾個(gè)小題都是圍繞主題設(shè)置的，答每一題都要點(diǎn)到主題，只不過(guò)側(cè)重點(diǎn)不同。因此，不管題目怎樣問(wèn)，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點(diǎn)題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來(lái)做答。因?yàn)榇鸢付际菑倪@個(gè)角度給出的。但是一般不去照抄關(guān)鍵句，要壓縮精簡(jiǎn)，去掉修飾，抽取內(nèi)核。三是以阿拉伯?dāng)?shù)字分點(diǎn)作答。一般來(lái)說(shuō)，分值4分的題答案有兩點(diǎn)或四點(diǎn)，6分的題答案有三點(diǎn)或六點(diǎn)。分點(diǎn)答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點(diǎn)，防止漏答。答題“點(diǎn)”到為止，不必展開(kāi)細(xì)答；某一點(diǎn)答得再深入，也不過(guò)是這一點(diǎn)的分，而其他點(diǎn)沒(méi)有答出老師也不會(huì)額外開(kāi)恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)作用）、內(nèi)容（主題義）角度回答。2、1．A2．C3．①政府的支持。完善公共設(shè)施，做好科學(xué)規(guī)劃，提升配套服務(wù)。②多元化發(fā)展。打破單一的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)模式，避免盲目跟風(fēng)，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。③增加文化底蘊(yùn)。把握城市定位，發(fā)展獨(dú)具文化特色的“夜經(jīng)濟(jì)”?！窘馕觥俊痉治觥?．本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。信息篩選題先把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；再把握題干，確定答題區(qū)間；最后將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“面臨巨大壓力的城市人，非常需要通過(guò)夜間的休閑來(lái)緩解壓力”錯(cuò)誤，曲解文意，原文材料一為夜間休閑“在某種程度上是城市人可以精力充沛、有創(chuàng)造性地投入第二天工作的關(guān)鍵”。故選A。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀(guān)點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“在吃穿用行方面，夜間消費(fèi)額都分別占全天總額的一半以上”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，材料一“以本地市民和外地游客為消費(fèi)主體，以第三產(chǎn)業(yè)如休閑、旅游觀(guān)光、購(gòu)物、健身、文化、餐飲等為主要形式的現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)”，可知文章沒(méi)有提到用、行兩方面。故選C。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀文章，整體把握文章大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息進(jìn)行整合。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。“隨著消費(fèi)需求的不斷升級(jí)，夜間旅游、演藝體驗(yàn)等新服務(wù)業(yè)態(tài)開(kāi)始出現(xiàn)并走向成熟，南京的‘夜泊秦淮’、桂林的‘夜游兩江’等均是依托于政府打造的燈光夜景的夜間游船項(xiàng)目；三亞市政府主持修建的海濱大道更是讓市民蜂擁而至，看似并未直接產(chǎn)生消費(fèi)，但是拉動(dòng)了游客流量，間接增加了城市收入”，可知需要政府的支持；“我國(guó)的夜間經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了由單一化經(jīng)營(yíng)到多元化發(fā)展的過(guò)程”“最初，夜間經(jīng)濟(jì)是餐飲、購(gòu)物等消費(fèi)活動(dòng)由白天向夜晚的延伸”“隨后，夜間經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)逐漸豐富，開(kāi)始出現(xiàn)以夜晚營(yíng)業(yè)為主的服務(wù)行業(yè)”，可知要多元化發(fā)展；“有的步行街往往以購(gòu)物和飲食為主，缺乏真正有文化、有內(nèi)涵、有品位的元素”“吃喝并非文化的唯一內(nèi)涵，更不是束縛夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏”“而且，這種文化應(yīng)呈現(xiàn)不同層次的文化序列，不只有時(shí)尚大氣的高端文化，還要有獨(dú)具特色的市井文化。時(shí)尚氣息或許是年輕人的專(zhuān)屬，是一座城市具有現(xiàn)代感的文化標(biāo)記，而市井氣息是城市原住居民的美好記憶，也是對(duì)一座城市有感情的游客的重要‘打卡’標(biāo)的”，可知要增加文化底蘊(yùn)?！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。3、1．B2．D3．B【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，要求選出的是“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“決定中國(guó)自古便有將自然人化的傳統(tǒng)”中“決定”一詞用得不正確。原文第一段“中國(guó)自古以來(lái)便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)”強(qiáng)調(diào)有關(guān)系，并沒(méi)有說(shuō)起決定作用，表述絕對(duì)化。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章主體部分采用并列結(jié)構(gòu)”那中“并列結(jié)構(gòu)”分析錯(cuò)誤。文章主體部分采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述，先分析中國(guó)文人喜愛(ài)松竹梅的原因，然后分析這類(lèi)自然事物所代表的中國(guó)文化風(fēng)骨，接著闡釋中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)風(fēng)骨的繼承與發(fā)展。故選D。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“不在于對(duì)其外在形象的觀(guān)賞，而是在于對(duì)……”分析錯(cuò)誤，把兼?zhèn)潢P(guān)系、主次關(guān)系變成了取舍關(guān)系。原文為“中國(guó)人喜愛(ài)松、竹、梅，固然離不開(kāi)觀(guān)賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格”。C項(xiàng)，“決定了……”分析錯(cuò)誤?！肮糯幕膫鞒行院同F(xiàn)代文明的創(chuàng)新性”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的特點(diǎn)，“個(gè)體的人格和群體的民族性格”是現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨的內(nèi)涵。不存在誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。D項(xiàng)，“有必要對(duì)意象進(jìn)行新的革命精神的闡釋”錯(cuò)誤。對(duì)松竹梅進(jìn)行革命精神的新的闡釋?zhuān)⒉淮硪欢ㄒ獙?duì)所有的傳統(tǒng)意象所表達(dá)的文化精神都要進(jìn)行新的革命精神的闡釋。以偏概全。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀(guān)事實(shí)與邏輯事理。4、1．道德修養(yǎng)2．加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出子建等人的道德、才能之高，強(qiáng)調(diào)為人對(duì)于為詩(shī)的重要。3．C4．第②段，說(shuō)明這些人會(huì)和作者帶有一樣的觀(guān)點(diǎn)：即僅想寫(xiě)好詩(shī)，詩(shī)歌就難免膚淺。第③段，是將張五典的詩(shī)歌與這些人的詩(shī)歌作比較，突出張?jiān)姼柚畜w現(xiàn)的情操。5．（1）這句話(huà)的意思是：只有知道了做人比作詩(shī)重要的人，他的詩(shī)才會(huì)有分量。（2）我認(rèn)為這句話(huà)很有道理。（3）比如我們學(xué)過(guò)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》。詩(shī)人李白首先人品貴重，他說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”他面對(duì)權(quán)貴，不是屈膝媚骨，而是傲岸豪放。他知道做人的重要性，其重要程度當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)作詩(shī)。也因此，他的詩(shī)才有分量?！秹?mèng)游天姥吟留別》成了千古名篇，詩(shī)人也因?yàn)槠浜芏嘤蟹至康淖髌范蔀椤霸?shī)仙”?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此題需要通讀全文，在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括，也可以借助文中的一些句子分析概括。第一段：“忠義之氣，高亮之節(jié)，道德之養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)天下之才，舍而僅謂之一詩(shī)人耳，此數(shù)君子豈所甘哉？”意思是這些詩(shī)人如果只給他們一個(gè)詩(shī)人的頭銜，而舍棄他們的道德修養(yǎng)，他們是不會(huì)甘心的。由此可以看出，作者是在強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在創(chuàng)作中的重要性。第四段說(shuō)：“惟能知為人之重于為詩(shī)者，其詩(shī)重矣?！睆?qiáng)調(diào)為人好，詩(shī)才能好。還是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)對(duì)創(chuàng)作的重要作用。2．本題考查反問(wèn)句的作用。反問(wèn)句是修辭手法中的一種，常用肯定形式表示否定，用否定形式表示肯定。反問(wèn)句可以加強(qiáng)語(yǔ)氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)文中的氣勢(shì)和說(shuō)服力，為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)。解答此類(lèi)題，需要在此基礎(chǔ)聯(lián)系文本具體分析作答。本題，反問(wèn)句除了加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)說(shuō)服力之外，根據(jù)文本內(nèi)容，前面講到一系列的著名詩(shī)人，作者說(shuō)如果舍棄他們的道德修養(yǎng)，而只是稱(chēng)呼他們?cè)娙?，他們能夠甘心嗎？答案顯然是不甘心的。因此作者借反問(wèn)句在突出這些詩(shī)人的道德才能之高，道德對(duì)于詩(shī)歌而言更加重要。3．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對(duì)譯就不會(huì)有什么大問(wèn)題。例句中，脂韋：油脂和軟皮，比喻阿諛或圓滑。排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！坝诮袢诉h(yuǎn)”，從原文來(lái)看，作者應(yīng)該是褒揚(yáng)張君詩(shī)歌水平雖然比不上古人，但是其道德修養(yǎng)應(yīng)該能夠和古人接近，和古代的著名詩(shī)人接近，當(dāng)然比當(dāng)今的一般的人高出很多，而不是差很遠(yuǎn)，排除D項(xiàng)。故選C。4．本題考查學(xué)生理解句子的作用的能力，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個(gè)內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對(duì)象的什么特點(diǎn)，有什么作用，如是人，則分析表現(xiàn)人什么形象特點(diǎn)，表現(xiàn)作者對(duì)他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關(guān)系，是否照應(yīng)前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對(duì)比等。第二段中，作者說(shuō)，“告以吾說(shuō)，其必不吾非也?！笔钦f(shuō)，這些古人不會(huì)不贊同他的觀(guān)點(diǎn)。也就是說(shuō)列舉這些人是為了證明他們會(huì)認(rèn)同自己的觀(guān)點(diǎn)。第三段中，“取君詩(shī)與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不迨者，而……”意思說(shuō)，拿您的詩(shī)歌與這些古人相比，本來(lái)就比不上，但是在道德修養(yǎng)方面卻很接近。列舉這些人的作用是講張君的詩(shī)與他們對(duì)比，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。5．此題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀文本、提出自己見(jiàn)解的基本能力。這是一道開(kāi)放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過(guò)程，答題方式是觀(guān)點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)首先明確自己的觀(guān)點(diǎn)，然后結(jié)合文章和生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡(jiǎn)單明了。本題屬于向外延伸。先要弄懂這句話(huà)的意思。意為：只有知道了做人比作詩(shī)重要的人，他的詩(shī)才會(huì)有分量。然后聯(lián)系學(xué)過(guò)的課文，從正面或從反面分析都可以。一般來(lái)說(shuō)，要認(rèn)同作者的觀(guān)點(diǎn)。比如說(shuō)，可以以《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，作者李白首先做人重，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”體現(xiàn)了其傲岸的節(jié)操，堅(jiān)貞的品格，對(duì)自由人性的向往。他看中人品，遠(yuǎn)勝于詩(shī)品，他的詩(shī)才有了分量。談的時(shí)候注意抓住“人品”和“詩(shī)品”之間的關(guān)系，言之成理，自圓其說(shuō)即可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：古代善于作詩(shī)的人，不會(huì)自命為是詩(shī)人的。他們胸中所儲(chǔ)藏的，是很高，很廣闊，很深遠(yuǎn)；偶爾抒發(fā)在詩(shī)上，詩(shī)也同時(shí)變得高、廣闊并且深遠(yuǎn)了，所以說(shuō)是善于作詩(shī)的。曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直這類(lèi)人，是有忠義的氣節(jié)，高亮的節(jié)操，道德的修養(yǎng)，經(jīng)世濟(jì)民，治理國(guó)家的人才，舍棄這些（品德）只是稱(chēng)他們是詩(shī)人，這樣的人怎么會(huì)甘心呢？立志只是要成為詩(shī)人，作的詩(shī)雖然工整，但詩(shī)是很卑微，膚淺的。我拿這個(gè)來(lái)衡量古人詩(shī)的高低上下，也用（它）來(lái)評(píng)論當(dāng)今的詩(shī)人。假如天下始終沒(méi)有曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直之類(lèi)的人也就算了，假如有這樣的人，把我的觀(guān)點(diǎn)告訴他們，他們一定不會(huì)責(zé)怪我。我來(lái)到江寧一帶，結(jié)識(shí)了涇陽(yáng)的張五典。張君憑著數(shù)代同堂而和睦相處的家庭的兒子，一身剛勁的氣概，并有著治理政事的才能，雖然只是一個(gè)縣令，20年多次遭到挫折，但他的志向沒(méi)有被抑制，是當(dāng)今的奇才阿。他入迷于作詩(shī)，治理完政事的閑暇之余不中止詠詩(shī)。他把他的詩(shī)拿給我看，我認(rèn)為張君的詩(shī)，就是他為人的寫(xiě)照。拿他的詩(shī)與曹子健、陶淵明、李白、杜甫、韓愈、蘇軾、黃魯直的詩(shī)的美妙相比較，必然有比不上的，但詩(shī)清雅逸人，展現(xiàn)了胸中高亮的節(jié)操，沒(méi)有阿諛，圓滑的情態(tài)，這一點(diǎn)是和古人近似，而比當(dāng)今一般人要高出很多。達(dá)到高層次的詩(shī)人，詩(shī)與詩(shī)人的氣質(zhì)相具備，道和技巧結(jié)合；心和手的相互運(yùn)用，包含了一切，將心里所想的全展現(xiàn)出來(lái)了。像這樣的人，數(shù)千年來(lái)只有幾個(gè)人而已。我不可能沒(méi)有偏差：有時(shí)偏向于文采，有時(shí)偏向于品質(zhì)。兩個(gè)之中選擇一個(gè)，我確實(shí)是見(jiàn)識(shí)短淺，認(rèn)為崇尚的應(yīng)該在這方面而不是另一個(gè)方面：只有知道了做人要重于作詩(shī)的人，他的詩(shī)才會(huì)有力量。張君大概就是這樣的吧！5、1．A2．“閑”可作“閑靜”解，亦可作“閑暇”解。邊防部隊(duì)的任務(wù)是“防邊”，是“備戰(zhàn)”，而不是“作戰(zhàn)”，備而不戰(zhàn)，似乎閑而無(wú)用，但是，有備無(wú)患，實(shí)則備有不閑。邊防力量強(qiáng)大，敵人不敢侵犯，保境安民，自然閑靜。平時(shí)加強(qiáng)訓(xùn)練，將士講武習(xí)兵，厲兵秣馬，則又不閑。所以，閑于不閑，不閑始閑，正如周亞夫駐軍細(xì)柳，匈奴不敢侵犯，文帝亦遵軍禮，這就是閑而不閑，不閑而閑。作者“六軍閱罷，犒飲兵將官”之際，著一“閑”字，則是對(duì)這支邊防部隊(duì)的最好評(píng)價(jià)?！窘馕觥俊痉治觥?．此題考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的能力，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中A項(xiàng)，“顯示出邊防將士操練的艱辛”錯(cuò)誤，應(yīng)該是展現(xiàn)邊防將士的良好精神面貌。故選A。2．此題考核鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。重點(diǎn)在煉字，煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結(jié)構(gòu)和煉手法等角度進(jìn)行分析，答題時(shí)先答出字的含義，然后從以上幾個(gè)方面分析效果。題中“閑”可作“閑靜”，然后分析“閑細(xì)柳”顯示出無(wú)戰(zhàn)事的一種“閑暇”然后分析得到閑暇的原因，是積極備戰(zhàn)?！军c(diǎn)睛】煉字的題目注意從煉意、煉境、煉結(jié)構(gòu)和煉手法等角度進(jìn)行分析，一般都有煉意的內(nèi)容，如是寫(xiě)景的詩(shī)句往往有煉境的成分，煉結(jié)構(gòu)主要是統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)或在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)中起關(guān)鍵的作用，如轉(zhuǎn)折、過(guò)渡、詩(shī)眼等，煉手法主要是修辭和表現(xiàn)手法。答題時(shí)先答出字的含義，然后從以上幾個(gè)方面分析效果。此題主要從煉意方面考慮。6、小人窮斯濫矣輕攏慢捻抹復(fù)挑閨中只獨(dú)看連山接海隅不知天上宮闕斷腸人在天涯黃發(fā)垂髫欲上青天攬明月【解析】【詳解】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。此題是識(shí)記續(xù)接類(lèi)默寫(xiě)，此類(lèi)題目簡(jiǎn)單明確,只要平時(shí)按要求背誦,答題時(shí)借助記憶,結(jié)合前后句提示,就能迅速默寫(xiě)，注意不要出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、添字情況。本題易錯(cuò)字：濫、捻、隅、闕、髫。7、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話(huà)，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書(shū)，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫(huà)中顯露出來(lái)”等?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書(shū)本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性，可從三組圖書(shū)中去任選。一定注意將書(shū)內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話(huà)題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過(guò)自己的努力和奮斗過(guò)好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來(lái)就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類(lèi)和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類(lèi)的歸類(lèi)知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類(lèi)科學(xué)知識(shí)的普及教育。可以專(zhuān)門(mén)為市民發(fā)放說(shuō)明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專(zhuān)門(mén)的垃圾分類(lèi)、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周?chē)藛T進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類(lèi)習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無(wú)數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，滿(mǎn)滿(mǎn)的紅手印，生死線(xiàn)上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書(shū)寫(xiě)者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無(wú)反顧沖在第一線(xiàn)的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無(wú)價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ??！皢拘选惫δ?，就是能夠激起人們的某種情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用?？忌x擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺(jué)者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無(wú)論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來(lái)的“垃圾分類(lèi)”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問(wèn)題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力?？忌砂凑找欢ㄋ悸匪伎?，不如分類(lèi)實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問(wèn)題，比如有人不懂分類(lèi)的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來(lái)思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫(xiě)贊歌，這要求語(yǔ)言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來(lái)，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫(xiě)出來(lái)。9、不為名利遮望眼從“光纖之父”高錕，到以色列科學(xué)家阿夫拉姆·赫什科諾，再到奧地利女作家芙蕾德·耶利內(nèi)克，當(dāng)他們獲得諾貝爾獎(jiǎng)，站上自身研究領(lǐng)域的最高峰時(shí)，讓世人仰慕的不僅僅是他們的成績(jī)，更是他們平靜的表情，謙虛的話(huà)語(yǔ)，淡泊名利的胸懷背后所展現(xiàn)的科研精神，真的是不為名利遮望眼，自是人間最高峰。淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，是科學(xué)家最可寶貴的品質(zhì)，是需要大力弘揚(yáng)的一種科學(xué)家精神?！皟蓮椧恍恰惫卓茖W(xué)家“許身國(guó)威壯河山”，扎根戈壁大漠默默奉獻(xiàn)；黃旭華為研制核潛艇“甘做隱姓埋名人”，30年“水下長(zhǎng)征”無(wú)怨無(wú)悔；黃大年“加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中”，用生命開(kāi)拓中國(guó)的地球深部探測(cè)事業(yè)……新中國(guó)成立70年來(lái)，一代一代科學(xué)家，為科學(xué)事業(yè)舍身探索，為國(guó)家民族鞠躬盡瘁，為造福人類(lèi)無(wú)私奉獻(xiàn)，不僅推動(dòng)了中國(guó)科研事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步，也在人們心中聳立起矢志奉獻(xiàn)的豐碑。面對(duì)推動(dòng)科技跨越發(fā)展、勇攀科技高峰的時(shí)代重任，廣大科技工作者唯有大力弘揚(yáng)淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神，甘坐“冷板凳”，肯下“數(shù)十年磨一劍”的苦功夫，勇做新時(shí)代科技創(chuàng)新的排頭兵，才能在科學(xué)探究的道路上直達(dá)遠(yuǎn)方?？茖W(xué)是精益求精的事業(yè)，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神就要潛心研究，靜心篤志、心無(wú)旁騖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年度國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目，從立項(xiàng)到結(jié)題的研究時(shí)間平均為11.4年。從科研規(guī)律看，研究成果往往難以一蹴而就，都有一個(gè)循序漸進(jìn)、量變積累的過(guò)程。越是科技創(chuàng)新的要求迫切，越是要下一番沉潛專(zhuān)注的功夫。那種盲目追逐熱點(diǎn)、隨意變換研究方向的做法，往往挖不到重大科技成果的真金?！皬氖禄A(chǔ)研究，要瞄準(zhǔn)世界一流，敢于在世界舞臺(tái)上與同行對(duì)話(huà)；從事應(yīng)用研究，要突出解決實(shí)際問(wèn)題，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控?！比绱擞眯囊惶?，刻苦鉆研，方能取得世所驚嘆的成果突破。科學(xué)是持之以恒的事業(yè)，弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神就要淡泊名利、力戒浮躁，不為虛名所擾，不被功利所惑。以“科學(xué)家亦不能免俗”為借口，把精力放到爭(zhēng)待遇、搶帽子上；耐不住清靜孤寂，不愿下苦功夫、笨功夫，稍小有成就便淺嘗輒止……凡事先計(jì)名利而后動(dòng)，只會(huì)在浮躁浮夸中迷失方向，丟失科研初心。對(duì)科學(xué)家而言，只有經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不放棄、長(zhǎng)坐“冷板凳”而不盲從、遇各種誘惑而不動(dòng)搖，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的科學(xué)成就。同時(shí)也要看到，大力弘揚(yáng)科學(xué)家的奉獻(xiàn)精神，不等于讓科學(xué)家辛苦又清貧。我們必須落實(shí)好各項(xiàng)改革要求，進(jìn)一步完善待遇和激勵(lì)機(jī)制，營(yíng)造尊重科研規(guī)律、適合潛心研究的環(huán)境氛圍，為科技工作者心無(wú)旁騖做科研創(chuàng)造有利條件?！俺３Ｊ亲詈笠话谚€匙打開(kāi)了門(mén)”，錢(qián)學(xué)森揭示的這一真諦，解釋科學(xué)路上為何最需要靜心篤志?！罢?qǐng)等一等，讓我打好這篇論文再走”，身患重病的著名冶金學(xué)家葉渚沛用人生最后一篇論文，詮釋了何為科學(xué)家的一生摯愛(ài)……偉大的事業(yè)呼喚偉大的精神，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)科技工作者腳踏實(shí)地、默默耕耘、同心奮斗，世界科技強(qiáng)國(guó)的美好愿景必能早日實(shí)現(xiàn)?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一道材料作文題，解答此類(lèi)題目要求學(xué)生在寫(xiě)作之前必須審讀材料，而且學(xué)生要清楚審讀材料不僅僅是看材料，而應(yīng)該對(duì)材料有分析理解的思維過(guò)程。通讀材料，需明確材料的主要內(nèi)容，把握命題人的基本意圖，準(zhǔn)確理解題意，按要求作文。本題所給材料中涉及三個(gè)人，材料中所展現(xiàn)的他們身上的共同點(diǎn)是：都獲得了諾貝爾獎(jiǎng)；都是對(duì)得獎(jiǎng)“沒(méi)有想過(guò)”“沒(méi)有想到”的態(tài)度。問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)便集中在對(duì)其態(tài)度的深層解析。這么大的事為何會(huì)“沒(méi)想到”?這是因?yàn)?，那些諾獎(jiǎng)得主，當(dāng)他們?nèi)硇牡赝度氲阶约核姁?ài)的事業(yè)時(shí)，當(dāng)他們把為人類(lèi)奉獻(xiàn)當(dāng)成自己的人生最高目標(biāo)時(shí)，是完全可以做到淡泊名利，心平氣和，看輕身外之物的，包括萬(wàn)眾矚目至高無(wú)上的諾貝爾獎(jiǎng)。這也是歷史上很多大科學(xué)家、大作家的共性。事實(shí)上，成功和榮譽(yù)往往就是在你“沒(méi)想到”或不甚在意的時(shí)候，悄悄光臨，給你一個(gè)意外的驚喜。本文適合寫(xiě)成議論文。參考立意：1、淡泊名利潛心研究2、淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)3、畢生堅(jiān)守緣于熱愛(ài)4、干驚天動(dòng)地事做隱姓埋名人5、讓科學(xué)家精神成為科研內(nèi)核6、要淡泊名利，多沾“地氣”可用素材：1、畢生堅(jiān)守有“書(shū)聲”宋書(shū)聲18歲時(shí)進(jìn)入晉冀魯豫北方大學(xué)學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，從此與翻譯結(jié)緣。他的名字，與一系列馬克思主義經(jīng)典著作緊密相連：先后參加了《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》等的翻譯、審稿工作，主持編譯了第一版《馬克思恩格斯選集》。2018年11月，宋書(shū)聲榮獲中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)頒發(fā)的翻譯文化終身成就獎(jiǎng)?；仡櫲松?，九旬高齡的宋書(shū)聲這么鼓勵(lì)年輕人：“我希望年輕人能做一行愛(ài)一行，一輩子做好一件事，國(guó)家需要這樣的人”。2、2018年5月15日，封閉了整整370天的“月宮一號(hào)”艙門(mén)緩緩打開(kāi)，4位“航天員”拿著親手種出的大豆、