安徽省2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中（名校名師測評卷三）語文試題考生注意：1.試卷分值：150分，考試時間：150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答案區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.所有答案均要答在答題卡上，否則無效?？荚嚱Y(jié)束后只交答題卡。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華民族文化共同體是世界上最古老的文化共同體之一，又是唯一賡續(xù)不斷的文化共同體，其形成既有內(nèi)在的淵源，又有外來的影響。距今4000—5000年的中原地區(qū)，自然災(zāi)害、軍事沖突頻仍，產(chǎn)生了以堯、舜、禹部落為主體的部落聯(lián)盟文化共同體。作為炎、黃兩族胄裔，夏人、商人、周人相繼進入文明時代，并與黃河中下游其他各部族相互融合，形成“華夏”族。與此同時，“夷夏觀念”萌芽并最終形成。人們將居于四周及文化上與內(nèi)地文化不相同的民族稱為“夷”，并自稱為“夏”或“華”。《竹書紀年》載夏時“九夷來賓”“九夷來御”等，不僅說明當時已有“夏”“夷”族別之分野，而且說明華夏民族文化共同體與其他民族文化共同體之間的交流互動。殷周之際，華夏民族文化共同體的一個引人注目的嬗變就是從神本走向人本。宗教觀念發(fā)生變化，此前未加分辨的人王先祖的世界與神的世界被分開，人的血緣、主體性等得到重視。根植于此的禮樂文化在經(jīng)歷多次損益之后，深深地鐫刻在華夏民族文化共同體之上，為這一共同體最終形成循天道、尚人文、遠鬼神、近俗世、重倫常以及崇教化的倫理政治特征開辟了通道。春秋戰(zhàn)國時期，是中華文化史上的“軸心時代”，華夏與戎狄蠻夷并峙。諸侯爭霸的兼并戰(zhàn)爭中，不少周邊少數(shù)民族逐漸華夏化，華夏民族文化共同體也積極吸收異質(zhì)文化。秦漢帝國的先后形成，使得萌芽于先秦的“大一統(tǒng)”觀念更加深入人心并逐漸定型。政治的統(tǒng)一為文化的一統(tǒng)創(chuàng)造了條件，而文化的一統(tǒng)又反過來大大促進、鞏固了政治的統(tǒng)一。此二者始終相輔相成，互為表里且互為因果，并形成一種頑強的再生機制。秦始皇一統(tǒng)天下后，憑借政權(quán)之力，采取“車同軌，書同文，行同倫”等措施，以雷霆之勢橫掃戰(zhàn)國時期各區(qū)域衣冠、言語以及文字等之歧異，最終促成中華民族文化共同體雛形。魏晉南北朝時期，“華夏之稱”逐漸演化為“中華”。中華民族文化共同體內(nèi)部儒、玄、佛、道二學(xué)二教的相爭相補，外部匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等“胡”族文化紛至沓來，游牧民族的胡文化與農(nóng)耕民族的漢文化開始了大規(guī)模沖突與融匯，使得文化更趨于多元走向，意識形態(tài)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)激烈動蕩的態(tài)勢。隋唐時期，國力強盛，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，中華民族文化共同體以更加博大的胸懷和更加開放的心態(tài)，吸收并消化著來自南亞次大陸的佛學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等。繁榮昌盛的唐朝是中古世界的文化中心，正如詩人王維所吟詠的那樣：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒?！彼芜|西夏金元時期，東亞大陸成為民族文化的大熔爐。在這民族關(guān)系極為復(fù)雜尖銳的時期，中華民族文化發(fā)生了從唐型文化向宋型文化的深刻轉(zhuǎn)型，內(nèi)省性格逐漸形成并日益凸顯。自鴉片戰(zhàn)爭以來，在西方列強堅船利炮的護衛(wèi)下，西方文化以前所未有的力度、速度和廣度沖擊著古老的中華民族文化共同體，中華民族文化共同體面臨著空前的危機。鴉片戰(zhàn)爭以后，處于高勢位的歐美文化全方位地沖刷著中華民族文化共同體的堤岸，民族危機日益深重的中國社會在一群先進分子的呼吁和引領(lǐng)下步履艱難地進行著物態(tài)、制度以及觀念的變革。中國固有的各種知識資源，經(jīng)過精英階層的共同努力，逐漸形成了自主性的力量。在這種自主性的中國力量推動下，中華民族文化共同體先后歷經(jīng)洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動、五四運動，從舊民主主義革命到新民主主義革命，在經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的歷史性變革的情形下，最終在馬克思主義的指導(dǎo)下走上民族的、科學(xué)的、大眾的軌道，從而在“三千年未有之變局”中獲得了蛻變和新生。（摘自余冬林、傅才武《中華民族文化共同體的內(nèi)涵、形成及歷史演變》）材料二：進入21世紀后，民族文化共同體作為國家文化軟實力競爭的支撐結(jié)構(gòu)，日益成為世界主要國家借以展開國際競爭的基本手段。在世界文化舞臺上，中華民族作為與西方基督教文化相區(qū)別的儒家文化共同體，能夠在世界“新人文主義”的建設(shè)中貢獻獨特的思想資源。14-17世紀西歐文藝復(fù)興運動一方面推動了建立以世界市場為基礎(chǔ)的現(xiàn)代世界體系，但另一方面又支持建立了帝國式殖民體系的政治結(jié)構(gòu)和南北分野的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，造成了全球性的生態(tài)危機、信仰迷茫和精神焦慮。隨著由數(shù)字信息技術(shù)推動的信息社會的來臨，追求天人合一、世界大同的中華文化思想體系，借助全球公共文化領(lǐng)域和全球性思想市場，能夠并且應(yīng)為處于困境的世界文化體系的重建提供思想和價值資源。21世紀世界范圍內(nèi)國家間競爭的新態(tài)勢，要求將命運共同體意識滲入中華民族文化共同體的建設(shè)過程中，妥善處理地方認同、民族認同與國家認同的關(guān)系，重建中華民族的歷史記憶和重大敘事，進一步增強民族凝聚力、文化認同感和國家感召力，迎接國內(nèi)外各種挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。（摘自傅才武、嚴星柔《論建設(shè)21世紀中華民族文化共同體》）1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華民族文化共同體作為世界上唯一賡續(xù)不斷的文化共同體，歷史悠久，早自堯舜禹時期即已確立。B.盡管春秋戰(zhàn)國時期，華夏與戎狄蠻夷成并峙局面，但最終它們的文化都融入到了中華民族文化共同體中。C.中華民族文化共同體在面臨西方文化的沖擊時，雖然經(jīng)歷了危機，但也獲得了轉(zhuǎn)型與發(fā)展的契機。D.生態(tài)危機、信仰迷茫和精神焦慮等全球性問題，為中華民族文化共同體提供了展現(xiàn)其獨特價值的機會。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在面對文化沖突和軍事沖突等壓力時，中華民族文化共同體能夠通過文化交融和整合來應(yīng)對挑戰(zhàn)。B.中華民族文化共同體的形成，不僅基于歷史的演變，還蘊含了對于天道、人文、倫理教化的深層次追求。C.殷周之際，宗教觀念發(fā)生變化，人與神被分開，人的主體性得到重視，華夏民族文化共同體從神本走向人本。D.面對西方文化的沖擊，中華民族文化共同體應(yīng)全面抵制外來文化影響，以保持文化的純粹性和獨立性。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.材料一闡述歷史上中華民族文化共同體的形成和演變，旨在強調(diào)文化多元性的重要性。B.材料一引用《竹書紀年》等古代文獻，增強了文章的說服力，同時也豐富了文章的內(nèi)容。C.材料二通過對比中華民族文化共同體面對的挑戰(zhàn)與機遇，凸顯其在全球化背景下的價值。D.材料一介紹了中華民族文化共同體內(nèi)部文化相爭相補，材料二則關(guān)注外部文化的價值。4.中華民族文化共同體在應(yīng)對內(nèi)外壓力過程中，既表現(xiàn)出歷史連貫性，又具有鮮明的階段性特征。有同學(xué)在閱讀材料之后進行了如下梳理，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容幫助他完成下面表格（補充甲乙丙丁的內(nèi)容，每處不超過20個字）。歷史時期壓力來源結(jié)果堯、舜、禹時期自然災(zāi)害、軍事沖突甲：_______夏、商、周時期1.部族融合2.宗教觀念變化1.華夏族與華夏民族共同體形成2.乙_______魏晉南北朝至隋唐時期1丙：_______2.胡文化與漢文化的沖突與融匯。文化更趨于多元走向，意識形態(tài)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)激烈動蕩的態(tài)勢。鴉片戰(zhàn)爭后西方文化的強烈沖擊1.民族危機日益深重2.先后經(jīng)歷經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治制度的歷史性變革3.?。篲______5.以上材料可以為當下中華民族文化共同體的建設(shè)提供怎樣的啟示？請結(jié)合材料簡要說明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。營救李娟視野右邊的山谷口三三兩兩停著一大群馬。此時，馬群已經(jīng)越過沼澤，似乎準備離開，又像在等待什么?？ㄎ髟谇懊嫱蝗煌Ｏ聛?，居高臨下看了一會兒，回頭沖我大喊：“看，馬掉進去了！”我低頭沖山谷盡頭一看，果然，隱約有一匹紅馬在那里的黑泥漿中激烈地掙扎，已經(jīng)陷到了大腿處。我連忙放下冰塊，說：“下去看看吧！”但是卡西不讓。再這么耽擱下去，冰越化越快，多可惜！先背回家再說?；氐郊遥粋€人也沒有，媽媽和斯馬胡力不知到哪里去了。把冰塊卸進敞口大錫鍋里后，我立刻出門去看那匹馬，卡西去山梁西邊找阿依橫別克。他家是我們在吉爾阿特的唯一的鄰居，這一大片牧場上只有阿依橫別克和斯馬胡力兩個男人。紅馬已經(jīng)不能動彈了，渾身泥漿?？次易呓?，本能地掙扎了一下。我拾起石頭丟過去，希望它受驚后能一個猛子蹦出來。但是等我把這一帶能搬動的石頭全都丟完了也沒什么進展。四周那么地靜，明凈的天空中有一只鶴平穩(wěn)緩慢地滑過。一個人呆在這里，面對陷入絕境的生命，畢竟有些害怕，又過了一會兒我便離開了沼澤。剛走到山谷口，迎面遇上了卡西，卻只有她一個人，手里提著一大卷牛皮繩。阿依橫別克他們都不在家?？ㄎ髟谂ＦだK的一端打了繩圈，然后試著甩向沼澤中露出的馬頭，但她顯然沒有斯馬胡力那樣的技術(shù)。甩套沒有用，卡西決定親自下去套。她卷起褲腳，持著繩子踩進了黑色的沼澤泥漿。我心都提到嗓子眼了，一直看到她穩(wěn)穩(wěn)當當走到馬跟前，才松了口氣。原來沼澤其實也并沒有那么危險，表層的泥漿在春日的陽光下曬得已經(jīng)很緊了，加之淤泥中又裹有團團的細草莖。但因馬蹄是尖的，身體又那么重，可能會容易陷下去。但人的體重輕，腳掌又寬長，如果下陷的話，頂多陷到小腿肚就停止了。套好繩子后，我們兩個岸上岸下地又扯又拽，弄得渾身泥漿。那馬紋絲不動。我們只好先回家，等男人們回來再說。①兩個小時后，太陽完全落山，漫長的黃昏開始了，氣溫陡然下降。我穿上了羽絨衣獨自走進山谷又去看那馬。冰渣一般寒冷的泥漿使它開始渾身痙攣，圓圓大大的肚皮不停激烈抖動著，②我想它身體里的河流已經(jīng)開始崩潰、泛濫。糊在它背上的淤泥已經(jīng)板結(jié)成淺色的土塊，毛發(fā)骯臟。馬群不能繼續(xù)等待下去，迂回曲折地漸漸走遠。回到家，卡西抬出大錫盆，開始和面，準備晚餐。我卻老惦記著不遠處冰冷沼澤里那個正在獨自承受不幸的生命，焦慮不已。那一刻，我為自己的微弱無力而難過。在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了。那時男人們都回來了，斯馬胡力跳下齊腰深的泥水潭，從另一個方向使勁推擠馬肚子，阿依橫別克在對岸騎在自己的馬上拼命揮鞭策馬拖拽——馬肚上勒著繩子，繩子另一頭套在泥漿里的馬脖子上和它翻出泥漿的一條前腿上。其間粗粗的牛皮繩被拉斷了好幾次。當時那馬一動也不動，死了一樣，側(cè)著臉，一只眼睛整個兒淹沒在泥漿中。突然，繃緊的繩子一松，它明顯地被挪動了一下，斯馬胡力趕緊往后跳開，那馬整個猛地往前一陷，全部扎進了泥水中。本能讓它做出最后的掙扎，它的后腿一脫離結(jié)實的泥漿就開始踢蹬不已，仰著脖子，努力想把頭伸出水面，但很快整個沉沒下去。我尖叫起來，面對這番情景連連后退。但大家大笑起來，說：“松了！松了！”阿依橫別克更加賣力地抽打自己的座騎，牛皮繩繃得緊緊的。當時我以為那馬肯定會溺死，感覺過了好久好久，馬頭才重新浮出水面。兩個男人累得筋疲力盡，滿臉泥巴。③但仍然不放棄，一邊互相取笑著，一邊竭盡全力地拯救。最后馬被拖上高高的石岸時跟死了一樣，要不是肚子還在起伏的話。它的肚子被石頭和繩索磨得血肉模糊，耳朵也在流血，背上傷痕累累，脖子上的鬃毛被斯馬胡力扯掉了好幾團。④值得安慰的是，哪怕在那樣的時刻，它仍注意到臉龐邊扎著一兩根纖細的草莖，它努力扭過頭側(cè)著臉去啃食。我連忙從別的地方扯了一小撮綠色植物放到它嘴邊，我聽說牧人是很忌諱這種拔草行為的，但大家看了都沒說什么。第二天上午，馬虛弱地站了起來，渾身是板結(jié)的泥塊，毛發(fā)骯臟而零亂。我總算舒了一口氣。雖說“一切總會過去”，但“一切”尚遠未“過去”的時候，總感覺“一切”永遠不會“過去”似的。再回想起來，自己只會瞎操心！而卡西呢，一點兒也沒見她有過擔心的樣子，只見她盡可能地想辦法營救那馬。后來趕到的斯馬胡力和阿依橫別克也是一邊打打鬧鬧地開著玩笑，一邊竭盡全力地把它拖上岸，從頭到尾都無所謂地笑著，好似游戲一般的態(tài)度。節(jié)制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他們不是殘忍的人，他們的確沒我那么難過、著急，但到頭來卻遠遠做得比我多。只有他們才真正地付出了努力和善意?？ㄎ骱退柜R胡力他們是強大又寬容的，他們一開始就知道悲傷徒勞無用，知道嘆息無濟于事，知道“憐憫”是居高臨下的懦弱行為。他們可能還知道，對于所有將死的事物不能過于惋惜和悲傷，否則這片大地將無法沉靜、永不安寧。（有刪改）【注】李娟，漢族，1979年出生于新疆，生長在四川。2007年春天，李娟進到哈薩克牧民扎克拜媽媽家，她與扎克拜媽媽、媽媽的兒子斯馬胡力和女兒卡西同吃同住同勞動，跟隨他們轉(zhuǎn)場放牧3個多月。這篇文章寫的就是這一時期的生活。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.卡西一開始拒絕去看馬，而先完成自己手頭的工作；當發(fā)現(xiàn)她和“我”根本弄不動馬的時候就回家和面準備晚餐，可見她內(nèi)心冷靜理智。B.“我”和卡西在營救紅馬的過程中都想出了使馬脫困的辦法，雖然結(jié)果均未成功，但“我”只是突發(fā)奇想，而卡西卻是有準備的理性思考。C.“在天色徹底黑透之前，那匹馬最終給拖上來了?！边@里使用了倒敘，目的是設(shè)置懸念，引發(fā)讀者猜想。D.作者說“‘一切’尚遠未‘過去’的時候，總感覺‘一切’永遠不會‘過去’似的”，這說明作者是一個悲觀的人。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①屬于環(huán)境描寫，營造了一種冷寂又略帶凄清氛圍，暗示了某種不確定性，加劇了“我”對馬的命運的擔憂。B.句子②中的“河流”“崩潰”“泛濫”等詞語形象地說明馬的生命力已不由它意識控制，“我想”表達了“我”的擔憂和焦慮。C.句子③中的“取笑”與“竭盡全力”這一矛盾行為，表明他們雖珍惜牲畜，但草原上死亡司空見慣，所以漠然面對。D.句子④通過“扭”“側(cè)”“啃”等動作描寫既刻畫了馬吃草時努力和艱辛，又能表現(xiàn)出馬強烈的求生欲望。8.從“我”發(fā)現(xiàn)馬掉進沼澤地到馬最終被營救上來，這期間“我”經(jīng)歷了怎樣的心理波折？9.文中說“憐憫”是居高臨下的懦弱行為，作者為什么說自己的“憐憫”是懦弱的？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃ㄈ╅喿xⅢ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：漢武帝元光二年，雁門馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！鄙险賳柟?，王恢曰：“今以陛下之威，海內(nèi)為一，然匈奴侵盜不已者，無他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！表n安國曰：“臣聞高皇帝嘗圍于平城，七日不食。及解圍反位而無忿怒之心。夫圣人以天下為度者也不以己私怒傷天下之功故遣劉敬結(jié)和親至今為五世利。臣竊以為勿擊便?！被衷唬骸安蝗?。高帝身被堅執(zhí)銳，行幾十年，所以不報平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今邊境數(shù)驚，士卒傷死，中國槥車相望，此仁人之所隱也。故曰擊之便?！卑矅唬骸安蝗?。今將卷甲輕舉，深入長驅(qū)，難以為功。從行則迫脅，衡行則中絕，疾則糧乏，徐則后利，不至千里，人馬乏食。兵法曰‘遺人，獲也’，臣故曰勿擊便?！被衷唬骸安蝗弧３冀裱該糁?，固非發(fā)而深入也，將順因單于之欲，誘而致之邊，吾選梟騎、壯士，陰伏而處以為之備，審遮險阻以為其戒。吾勢已定，或營其左，或營其右，或當其前，或絕其后，單于可禽，百全必取。”上從恢議。（節(jié)選自《通鑒紀事本末·武帝伐匈奴》）材料二：王恢與韓安國論擊匈奴上前，至三乃復(fù)。安國初持不可擊甚堅，后乃云：“意者有他謬巧，可以擒之，則臣不可知也?！卑矅е弦馑颍首郧渥h以信恢耳。不然，安國所論，殆天下所以存亡者，豈計于“謬巧”哉？安國少貶其論，兵連禍結(jié)，至漢幾亡，可以為后世君子之戒。（節(jié)選自蘇軾《王韓論兵》）材料三：人主生于深宮，其聞天下事至鮮矣，知其一不達其二，見其利不睹其害。而好名貪利之臣，探其情而逢其惡，則利害之實亂矣。漢元光元年，匈奴請和親，大行王恢請擊之，御史大夫韓安國請許其和，帝從安國議矣。明年，馬邑豪聶壹因恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！钡勖渥h之，安國、恢往反議甚苦。帝從恢議，使聶壹賣馬邑城以誘單于。單于覺之而去，兵出無功。自是匈奴犯邊，終武帝無寧歲，天下幾至大亂。王恢以不擊匈奴，坐棄市。其罪不至死，而不免大戮，豈非首禍致罪，天之所不赦故耶？（節(jié)選自蘇轍《歷代論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。夫圣人以天下A為度者也B不以己私C怒傷D天下之功E故遣劉敬F結(jié)和親G至今H為五世利。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.材料一“可誘以利致之”與《促織》“掭以尖草”兩句中的“以”用法不相同。B.堅，堅甲，形容詞用作名詞，與《屈原列傳》中“舉賢以自佐”的“賢”用法相同。C.禽，同“擒”，擒獲，與《醉翁亭記》中“游人去而禽鳥樂也”的“禽”意思不相同。D.鮮，音xiǎn，少，與《陳情表》中“既無伯叔，終鮮兄弟”的“鮮”讀音、意思都相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.漢武帝元光二年，西漢朝廷針對是否襲擊匈奴展開了一場論爭，王恢主張出戰(zhàn)，韓安國反對出戰(zhàn)，最后漢武帝采納了王恢的意見。B.韓安國從漢、匈奴共處的歷史和遠距離用兵的弊端等角度分析，指出漢朝襲擊匈奴，難以獲勝，會帶來諸多禍患。C.王恢指出，漢高帝沒有報平城被圍之仇，是因為實力不足，而武帝時期漢朝軍事實力大增，面對匈奴的不斷侵擾，應(yīng)該攻打匈奴。D.材料二和材料三都針對王韓論兵的歷史事件發(fā)表了看法，指出漢朝對匈奴作戰(zhàn)造成了極大的危害，有以史為鑒的目的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾選梟騎、壯士，陰伏而處以為之備，審遮險阻以為其戒。（2）自是匈奴犯邊，終武帝無寧歲，天下幾至大亂。14.元光二年，漢武帝決定襲擊匈奴的原因有哪些？此次襲擊的結(jié)果如何？請結(jié)合材料簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。戲答元珍歐陽修春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟?！咀ⅰ克稳首诰暗v三年（1036）五月，歐陽修降職為峽州夷陵（今湖北宜昌）縣令，次年，朋友丁寶臣（元珍）寫了一首題為《花時久雨》的詩給他，歐陽修便寫了這首詩作答。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.頷聯(lián)承前細寫山城荒涼之景，寫出殘雪累累、寒雷殷殷中蘊孕的生機一片。B.頸聯(lián)寫作者多病之身在時光變遷、萬物更迭中產(chǎn)生的客子之悲。C.尾聯(lián)寫自己早年作客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。D.全詩以蘊藉含蓄的語言寫景抒情，琢磨很細，意脈完足，有一種親切流暢的風(fēng)格。16.首二句是歐陽修很得意的句子，據(jù)《苕溪漁隱叢話》引《西清詩話》,他曾對人說：“若無下句，則上句不見佳處，并讀之，便覺精神頓出?！焙笕艘舱f它“起得超妙”。請簡要分析。（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，荀子先以登高遠望時的自我視角出發(fā)，而后又轉(zhuǎn)換到了高處招手時，“_______，_______”的他人視角，共同體現(xiàn)出外物之利。（2）《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：_______，_______。（3）古代詩文作品中，常用“嘯”來表現(xiàn)作者傲然、瀟灑等人生態(tài)度，如：_______，_______。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。他們告辭出來，走到弄堂里，過街樓底下，干地上不知誰放在那里一只小風(fēng)爐，咕嘟咕嘟冒白煙，像個活的東西，在那空蕩蕩的弄堂里，猛一看，幾乎要當它是只狗，或是個小孩。出了弄堂，街上行人A稀少，如同大清早上。這一帶都是淡黃的粉墻，因為潮濕的緣故，發(fā)了黑，沿街種著的小洋梧桐，一樹的黃葉子，就像迎春花，正開得爛漫，一棵棵小黃樹映著墨灰的墻，格外的鮮艷。葉子在樹梢，眼看它招呀招的，一飛一個大弧線，搶在人前頭，落地還飄得多遠。生在這世上，沒有一樣感情不是B殘破的，然而敦鳳與米先生在回家的路上還是相愛著。踏著落花樣的落葉一路行來，敦鳳想著，經(jīng)過郵局對面，不要忘了告訴他關(guān)于那鸚哥。18.下列句子中的“像”與文中加點的“像”，意義相同的一項是（）A.他的面貌和他哥哥一點也不像。B.外面像是要下雨，一直在打雷。C.像魯迅和老舍，就值得我學(xué)習(xí)。D.祠堂正堂上掛著的是孔夫子像。19.將文中畫橫線處文字轉(zhuǎn)換為成語，使語言更加簡潔典雅，但不可改變原意。20.下列句子中加點的詞語與文中加點的“招呀招的”，所用的修辭手法相同的一項是（）A.誰料竟會落在“三道頭”之類的手里的呢，這豈不冤枉！B.她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。C.風(fēng)把遍地小燈籠吹得滾動，仿佛喑啞地響著無數(shù)小鈴鐺。D.零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的。21.畫波浪線的句子可以改寫為“這一帶都是因為潮濕的緣故發(fā)了黑的淡黃的粉墻”，但表達效果遠不如原句，請加以分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）22.脂硯齋評價畫橫線的句子中賈母和劉姥姥對彼此的稱呼時說，“劉姥姥亦善應(yīng)接”，“（老親家）何等現(xiàn)成，何等大方、有情理”，請談?wù)勀銓Υ说睦斫狻⒗牙堰M去，只見滿屋里珠圍翠繞，花枝招展的，并不知都系何人。只見一張榻上歪著一位老婆婆，身后坐著一個紗羅裹的美人一般的一個丫鬟在那里捶腿，鳳姐站著正說笑。劉姥姥便知是賈母了，忙上來陪著笑，道了萬福，口里說：“請老壽星安。”賈母亦欠身問好，又命周瑞家的端過椅子來讓坐著。那板兒仍是怯人，不知問候。賈母道：“老親家，你今年多大年紀了？”【注】劉姥姥的女婿王狗兒，祖上與鳳姐之祖王夫人之父連過宗。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。天上一朵云：看似自由無束，卻也需依風(fēng)而蕩，隨風(fēng)方悠；看似高高在上，卻也可化作甘霖，滋養(yǎng)萬物。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的成長經(jīng)歷與感悟，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

安徽省2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中（名校名師測評卷三）語文試題考生注意：1.試卷分值：150分，考試時間：150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答案區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3.所有答案均要答在答題卡上，否則無效?？荚嚱Y(jié)束后只交答題卡。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A2.D3.B4.①.形成部落聯(lián)盟文化共同體②.禮樂文化為共同體倫理政治特征開辟了通道③.儒、玄、佛、道二學(xué)二教的相爭相補④.在馬克思主義的指導(dǎo)下獲得了蛻變和新生5.（1）堅持文化自信自強：依托中華民族文化共同體深厚歷史底蘊，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收外來有益成果，推動文化自強。（2）深化文化創(chuàng)新發(fā)展：借鑒其變革歷程，走民族、科學(xué)、大眾的文化軌道，深化創(chuàng)新以提升影響力競爭力。（3）構(gòu)建文化認同與共同體意識：結(jié)合全球化背景，培養(yǎng)認同與意識，妥善處理地方、民族、國家認同關(guān)系，凝聚民族精神。（4）貢獻文化智慧資源：發(fā)揮其豐富資源與獨特智慧，推動中華文化走向世界，為世界文化體系重建和人類命運共同體建設(shè)貢獻中華智慧方案。（5）應(yīng)對文化挑戰(zhàn)風(fēng)險：通過加強文化交流對話，增進相互了解信任，共同應(yīng)對全球性文化問題挑戰(zhàn)，促進人類文化和諧共生共同發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.C8.①看見馬掉進沼澤，我無比慌張，內(nèi)心焦急。②施救無果，一個人面對陷入絕境的生命，我有些害怕。③再次施救無果，在等待的過程中，我為自己的微弱無力感到難過。④男人們在