2025~2026學(xué)年高一年級(jí)12月沖刺考語(yǔ)文考生注意：1．本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫(xiě)清楚。3．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案簽在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文學(xué)為中國(guó)農(nóng)民立傳，成為了當(dāng)下作家們對(duì)現(xiàn)實(shí)或粗糲或溫情的、見(jiàn)血見(jiàn)肉的關(guān)切、疼痛和歡欣?！栋茁乖贰镀椒驳氖澜纭贰秳?chuàng)業(yè)史》《美麗的南方》，以及中國(guó)作協(xié)推動(dòng)的“新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計(jì)劃”中的作品，都不同程度地以豐沛情感和深厚精湛的藝術(shù)功力，從不同角度為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民立傳，在鄉(xiāng)土生活中發(fā)現(xiàn)中國(guó)，表現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)。今天鄉(xiāng)土中國(guó)的書(shū)寫(xiě)已經(jīng)進(jìn)入到新的階段，或曰“新鄉(xiāng)土敘事”。這個(gè)“新”在于無(wú)論表達(dá)內(nèi)容還是表現(xiàn)方式，都呈現(xiàn)出新的美學(xué)樣貌。新鄉(xiāng)土敘事關(guān)注的是新時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變以及新舊鄉(xiāng)土之間的傳承與開(kāi)新，這是時(shí)代巨變帶來(lái)的鄉(xiāng)村的巨變，包括生活方式、社會(huì)形態(tài)、自然生態(tài)，尤其是人們的精神需求和矛盾問(wèn)題。在飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活中，遠(yuǎn)離農(nóng)村故鄉(xiāng)的人們一面安逸生活在城市，一面原鄉(xiāng)情結(jié)深植心底，城市化生活里年節(jié)吉日、故鄉(xiāng)風(fēng)俗時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，季節(jié)之食召喚不斷。因此，作為“根”之角色的故鄉(xiāng)，一直就是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的審美資源，并顯示出強(qiáng)勁的文學(xué)力量，成為當(dāng)代作家們的精神原鄉(xiāng)，如高密東北鄉(xiāng)之于莫言、關(guān)中原上之于陳忠實(shí)、商州之于賈平凹、膠東半島之于張煒、大興安嶺之于遲子建、中原大地之于劉震云，等等。作家的根在故鄉(xiāng)，而鄉(xiāng)土中國(guó)的根在土里。一代代農(nóng)村出身的作家，對(duì)鄉(xiāng)土生活充分了解和熟悉，哪怕大部分人早從鄉(xiāng)村出來(lái)了，但青少年的生活記憶使他們不斷書(shū)寫(xiě)著“進(jìn)城”與“返鄉(xiāng)”，這一傳統(tǒng)貫穿了百年中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的發(fā)展。（摘編自張燕玲《新鄉(xiāng)土敘事中的返鄉(xiāng)者形象》）材料二：創(chuàng)新是文藝的生命。新鄉(xiāng)土敘事區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事的關(guān)鍵，體現(xiàn)在“創(chuàng)新”二字上。新鄉(xiāng)土作家對(duì)于“新”的理解不盡相同，但都致力于讓古老的鄉(xiāng)土敘事煥發(fā)出新的審美活力，致力于在理念和思想上進(jìn)行更深入的開(kāi)掘。作家以一種直面現(xiàn)實(shí)的敘事策略和姿態(tài)，注重塑造“時(shí)代“新人”。盡管這些新人大多不同程度遭遇生活困境，普遍在時(shí)代的巨大變遷中有些難以適應(yīng)，需要及時(shí)調(diào)整生活狀態(tài)和精神狀態(tài)，但他們整體上閃爍著共同的精神光芒，特別是勤勞樸素、厚道仗義、公正無(wú)私、朝氣蓬勃、熱情樂(lè)觀的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)故土的一往情深，對(duì)鄉(xiāng)親的真摯熱愛(ài)，對(duì)美好生活的憧憬向往，在他們身上得以傳承和發(fā)揚(yáng)?？傮w上說(shuō)，新鄉(xiāng)土敘事讀來(lái)讓人感覺(jué)有了更多“思辨”的意味。這主要是因?yàn)樾乱淮骷矣邢鄬?duì)而言更為全面的知識(shí)儲(chǔ)備，能將理性與感性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而在故事講述和人物塑造中融入自己對(duì)歷史、人生、命運(yùn)的哲學(xué)思考，從而賦予作品一種別樣的深刻性和哲理性。新鄉(xiāng)土作家在藝術(shù)表達(dá)上可謂匠心獨(dú)運(yùn)、各顯神通，通過(guò)不同方式和手段讓新鄉(xiāng)土敘事別具一格，從而豐富了新鄉(xiāng)土敘事的審美意蘊(yùn)。作家王松以鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的方式尋找地方文化的“胎記”。他認(rèn)為文化“胎記”決定著人們獨(dú)特的情感表達(dá)方式，甚至決定人們的思維方式乃至語(yǔ)言的表達(dá)方式。沿著文化“胎記”這條曲徑，能夠?qū)⑷艘蛏畹纳钐?。在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《熱雪》中，評(píng)劇藝術(shù)的振興被推重為鄉(xiāng)村文化振興的醒目標(biāo)志。他在具體的敘事當(dāng)中，充分吸收評(píng)劇這一地方戲曲藝術(shù)的文化特色，將之轉(zhuǎn)化為婉轉(zhuǎn)曲折、跌宕起伏的故事情節(jié)，從而營(yíng)造出新鄉(xiāng)土敘事的獨(dú)特?cái)⑹瞒攘?。“縱橫交錯(cuò)，觸類旁通，這就是我們這個(gè)民族傳統(tǒng)文化的博大精深所在，也是我們應(yīng)該擁有堅(jiān)定的文化自信的理由?！弊髡呤褂谩笆伞弊鳛楦髡鹿?jié)標(biāo)題，——“十二律”與“十二個(gè)月”“二十四節(jié)氣”相對(duì)應(yīng)，而二十四節(jié)氣又象征著中國(guó)幾千年的農(nóng)耕文明，——實(shí)現(xiàn)了文學(xué)敘事和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互交融、相互取法的審美效果，并以此展現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的深刻理解和深厚情感。這情感，如同田野里一場(chǎng)鋪天蓋地的冬雪，積蓄著無(wú)限而熱烈的能量。文化傳統(tǒng)的懷抱可以孕育出新的、活潑潑的生命，只要作家擁有足夠的生活積淀和生命感悟，以及靈活的技法和創(chuàng)新的膽識(shí)。而大自然也是催生作品審美新質(zhì)的一個(gè)巨大“基因庫(kù)”。比如，老藤的長(zhǎng)篇小說(shuō)《草木志》以生物學(xué)作為鄉(xiāng)土敘事的全新視角，通過(guò)植物與人類共生關(guān)系的形象敘事，衍生出原始鄉(xiāng)土與城鄉(xiāng)并行的敘事軌跡。小說(shuō)采取植物分章的敘事和結(jié)構(gòu)方式，以草木喻人，以人擬物，打通植物和人的精神關(guān)聯(lián)，從而生成新的敘事維度。牽?；?、打碗花、塔頭花、謊花、拉拉秧、楊鐵葉子、四角菱、鋼筆水花、凍青、達(dá)子香等三十余種植物構(gòu)成整體性的敘事隱喻，形成鄉(xiāng)土敘事的植物學(xué)譜系，活用了中國(guó)傳統(tǒng)審美“比興”手法和莊子的“齊物”理念，重新定義鄉(xiāng)土敘事的審美格調(diào)?！俺椿ㄩ_(kāi)滿樹(shù)紅，暮看花落樹(shù)還空，若將花比人間事，花與人間事一同?！痹谧髡呖磥?lái)，“草木情”同樣是人物情、鄉(xiāng)土情，鄉(xiāng)土不僅僅意味著社會(huì)層面的人情世故，同樣也意味著一草一木的情懷。新鄉(xiāng)土敘事還在不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，發(fā)展路徑和基本形態(tài)還尚待觀察?？梢钥隙ǖ氖?，以新鄉(xiāng)土敘事為觀察樣本可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)作依然注重與時(shí)代同頻共振，依然高高揚(yáng)起現(xiàn)實(shí)主義精神，依然重視藝術(shù)上的不懈探索，依然煥發(fā)出理想主義、人文主義的光芒。（摘編自袁勇麟、葉思敏《新鄉(xiāng)土敘事注重時(shí)代內(nèi)涵和審美表達(dá)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《白鹿原》《平凡的世界》《創(chuàng)業(yè)史》等，以深厚的藝術(shù)功力書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土生活，是為當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民立傳的代表作品。B．新鄉(xiāng)士敘事聚焦新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變，涵蓋生活方式、社會(huì)形態(tài)等諸多領(lǐng)域，尤其關(guān)注人們的精神需求與矛盾。C．作家的故鄉(xiāng)是其精神原鄉(xiāng)，青少年時(shí)期的生活記憶促使他們堅(jiān)持鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)，遲子建對(duì)大興安嶺的書(shū)寫(xiě)便是例證。D．新鄉(xiāng)土敘事中“時(shí)代新人”雖都遭遇生活困境，難以適應(yīng)時(shí)代變遷，但傳承了勤勞樸素、熱愛(ài)故土等優(yōu)良傳統(tǒng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．百年中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)始終圍繞“進(jìn)城”與“返鄉(xiāng)”主題展開(kāi)，深刻表現(xiàn)遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人們深植于心底的原鄉(xiāng)情節(jié)。B．新鄉(xiāng)土敘事更具“思辨”意味，因而新一代作家知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)全面，他們能將理性思考與感性表達(dá)有機(jī)結(jié)合。C．小說(shuō)《熱雪》以“十二律”為各章節(jié)標(biāo)題，融合二十四節(jié)氣等元素，體現(xiàn)了作家對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的深刻理解。D．老藤《草木志》以植物與人類共生為描寫(xiě)對(duì)象，采用城鄉(xiāng)并行的路徑敘事，延續(xù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事的審美格調(diào)。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．某作家在鄉(xiāng)土小說(shuō)中，以日記等新形式描述鄉(xiāng)村教師的日常，細(xì)膩展現(xiàn)新時(shí)期鄉(xiāng)村教育的變遷與堅(jiān)守，帶有“思辨”意味。B．某作家的鄉(xiāng)土小說(shuō)聚焦鄉(xiāng)村脫貧攻堅(jiān)，真實(shí)表現(xiàn)村干部帶領(lǐng)村民修路、建廠，擺脫貧困的奮斗歷程。C．某作家在作品中大量使用霓虹燈、咖啡館、摩天樓等物象，生動(dòng)表現(xiàn)了現(xiàn)代人在鋼筋森林中的生活悲歡。D．某作家通過(guò)訪談鄉(xiāng)村老人，搜集整理民間故事，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了一系列視角獨(dú)特的反映鄉(xiāng)村歷史變遷的短篇小說(shuō)。4．材料一認(rèn)為，新鄉(xiāng)土敘事在內(nèi)容與表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)出新的美學(xué)樣貌。請(qǐng)結(jié)合材料二的相關(guān)內(nèi)容，對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。（4分）答：__________________________________________________________________________________5．部編版高中語(yǔ)文教材中“家鄉(xiāng)文化生活”單元要求學(xué)生關(guān)注家鄉(xiāng)變遷、挖掘家鄉(xiāng)文化內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勯_(kāi)展“家鄉(xiāng)文化探尋”活動(dòng)時(shí)，可搜集哪些素材，并說(shuō)明理由。（6分）答：_________________________________________________________________________________（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。隱姓埋名（節(jié)選）陳楫寶20世紀(jì)80年代初，毛銀鵬高考落榜，很長(zhǎng)一段時(shí)間，他大門(mén)不出，窩在家里看書(shū)創(chuàng)作，閱讀世界名著。他打算把此生獻(xiàn)給文學(xué)。一天上午，陽(yáng)光普照，毛銀鵬在房里看書(shū)，父親催他外出干農(nóng)活，催了多次無(wú)用，父親一時(shí)氣急了，突然闖進(jìn)房間，在他座椅旁撲通一聲雙膝跪下，“啪!咧!”給他磕頭。老子向兒子磕頭，毛銀鵬窘得無(wú)地自容，本能地抓起書(shū)逃出房間，跑到野外。父親逢人就搖頭，仰天長(zhǎng)嘆，白生了一個(gè)兒子，啥都干不成，咋辦？一次爭(zhēng)吵之際，父親憤怒到極點(diǎn)，沖進(jìn)房間，把他桌子上的書(shū)本掃落在地，狠狠地踩上幾腳，驅(qū)逐他外出干活。如果沒(méi)有文學(xué)，生命還有什么意義？這是他與父親對(duì)峙時(shí)的怒吼，差點(diǎn)兒敲碎他父親的心臟——20世紀(jì)80年代是中國(guó)文學(xué)的黃金時(shí)代，莫言、余華、遲子建等眾多中國(guó)作家時(shí)常共同緬懷的最美好的文學(xué)時(shí)光。為了生存，毛銀鵬還是乖乖走出家門(mén)，外出謀生。他干過(guò)短暫的村會(huì)計(jì)，因?yàn)樗谴迳蠟閿?shù)不多的高中畢業(yè)生；他去了碎石場(chǎng)，戳石頭時(shí)他只用左手，右手縮在袖籠里，人家問(wèn)他為何，他說(shuō)擔(dān)心右手一旦受傷，以后沒(méi)法寫(xiě)字創(chuàng)作……人家玩法他看書(shū)，他成為同事眼里的怪人；他學(xué)過(guò)理發(fā)，開(kāi)過(guò)理理發(fā)店；他賺錢(qián)最多的是開(kāi)遍店，那年頭城鄉(xiāng)建新房，流行在堂屋正面墻上掛一張大匾，兩邊掛上條幅，以示莊重……他在區(qū)內(nèi)安一個(gè)或圓或方的金色石英鐘，在墻壁上釘釘子，把匾掛起來(lái)，雅觀、亮堂、實(shí)用——這個(gè)小小的創(chuàng)新一下子打開(kāi)了局面，讓他成為縣城里賣(mài)匾最多的個(gè)體戶，人人都知道他的“月月鳥(niǎo)”匾店（店名取自他名字“鵬”的折解），生意興隆。很快，這位在父親眼里做不成事的書(shū)呆子在村里建起一棟三層紅磚大樓，震動(dòng)方圓五公里，窮小子翻身，成為村里首富。我認(rèn)識(shí)毛銀鵬，是在縣文化館搞創(chuàng)作輔導(dǎo)的老師家遇見(jiàn)的。正值青春叛逆期，我為即將到來(lái)的高考焦慮、彷徨，身陷“文學(xué)少年”的虛妄，去文化館老師處尋求“人生良方”。在那個(gè)狹小的臥室，沒(méi)有電風(fēng)扇，南方初夏潮熱，窗外熱浪翻騰。那位老師剛午睡起床，對(duì)我的問(wèn)候“哦哦”敷衍，無(wú)心談話；坐在他身旁高椅上的男人，三十多歲，剝著板寸，鼻梁挺拔，目光如矩，聽(tīng)說(shuō)我也愛(ài)好文學(xué)，主動(dòng)打開(kāi)話匣子，聊起魯迅，高談闊論，聲音響亮，仿若繆穆女神附體，忘卻了汗水浸透白背心——他就是毛銀鵬，一個(gè)在縣城做小生意發(fā)了財(cái)?shù)纳倘耍凇堕L(zhǎng)江文藝》發(fā)表短篇小說(shuō)的文學(xué)癡迷者——有那么一剎那，他澎湃的文學(xué)激情迅猛而激烈地把不諸世事的我完全淹沒(méi)，以至于我忘卻周遭的燥熱，沉浸于輕舞飛揚(yáng)的文學(xué)。此后不久，他突然放棄火爆的門(mén)店生意，無(wú)償轉(zhuǎn)讓給了弟弟，帶著老婆和三歲的女兒回到鄉(xiāng)下，去過(guò)文學(xué)的生活。高考結(jié)束的那個(gè)暑假，冒著酷暑，我騎著一輛借來(lái)的單車(chē)，到他的村莊去看看他，觸摸文學(xué)。二樓書(shū)房中，倚墻四周豎立著高大的玻璃推拉門(mén)書(shū)柜，托爾斯泰、馬克·吐溫、巴爾扎克、狄更斯、伍爾夫、海明威、菲茨杰拉德、契訶夫、大仲馬、小仲馬等世界文壇大臣站成一排排，仿若等待檢閱的世界一團(tuán)，莊重、浩蕩、神圣。撫摸著這些巨著，一個(gè)愛(ài)書(shū)少年，此刻涌起卑微而磅礴的欲望：如果沒(méi)有衣食之憂，我多想和他們睡在一起，哪怕一輩子!《魯迅全集》獨(dú)占一排，那是他的最愛(ài)，是他的文學(xué)導(dǎo)師。不過(guò)我很快發(fā)現(xiàn)貼在玻璃門(mén)上一張紙條告訴“概不外借”，遂心涼半截。但臨走時(shí)，他還是把書(shū)借給我了，說(shuō)“概不外借”主要針對(duì)那些假愛(ài)書(shū)、偽讀書(shū)的，對(duì)我可以例外，大膽借，但必須有借有還。那個(gè)暑假，我經(jīng)常去他家。一個(gè)如風(fēng)少年，懷揣著一本本世界名著，穿梭在塵土飛揚(yáng)的土路上，享受著朝圣般的喜悅——這幅風(fēng)景，至今出現(xiàn)在我的夢(mèng)里，曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在發(fā)生過(guò)的片段美好，在夢(mèng)里循環(huán)往復(fù)。他想上魯迅文學(xué)院。只是北京太遠(yuǎn)，家里諸多羈絆，一時(shí)只能仰望。他去省城，找到武漢大學(xué)中文系，打聽(tīng)能否跟班讀，不需要文憑……這些想法還未付諸實(shí)施，家里經(jīng)濟(jì)狀況就亮起了紅燈，老婆告訴他，手上錢(qián)用得差不多了。他再次出山做買(mǎi)賣(mài)。在他眼里，賺錢(qián)容易，比文學(xué)創(chuàng)作容易多了。錢(qián)沒(méi)了，可以繼續(xù)做生意再掙；文學(xué)沒(méi)了，就等于人生失去了方向。他跟老婆約法三章，做生意可以，但絕不能干涉他搞文學(xué)。這是他神圣的私域領(lǐng)地，無(wú)論如何都不允許被影響，無(wú)論是誰(shuí)都不能橫加干涉。舉家從村上搬回縣城。這次他改行賣(mài)“處理鞋”，也就是尾貨鞋。他看著天然的商業(yè)嗅覺(jué)，在縣城最熱鬧的步行街；租賃百貨大樓門(mén)面，鞋店再度火爆。但好景不長(zhǎng)，做了兩三年后，又因百貨大樓經(jīng)理的嫉妒，毛銀鵬不得不轉(zhuǎn)到隔壁縣，繼續(xù)做起小生意。人生地不熟，他時(shí)常覺(jué)得天昏沉沉、冷颼颼的。后來(lái)因合作方賴債，他負(fù)債累累，眾叛親離，走投無(wú)路時(shí)產(chǎn)生過(guò)輕生的念頭。但想到如果一個(gè)人連放棄生命都可以做到；還有什么做不到呢？除了家人，他還有文學(xué)。文學(xué)就是他的生命。文學(xué)沒(méi)有同意他死，他怎么能夠去死？他回到生活，想起了許多故去的一生困厄的友人，他們一個(gè)個(gè)涌現(xiàn)在他的筆下，于是《故人西辭》誕生了。這篇作品堪稱當(dāng)代最觸動(dòng)人心的短篇小說(shuō)之一，寫(xiě)了六個(gè)故友的一生，這些底層人物曾經(jīng)在世間生活過(guò)，掙扎過(guò)，熱愛(ài)過(guò)，留下堅(jiān)強(qiáng)的生命痕跡。這些看似沉重的文字，我們從中讀到的卻是熱愛(ài)，是對(duì)脆弱的生命輕易飄逝的嘆息，也是對(duì)美好生活的吶喊，對(duì)夢(mèng)想的呵護(hù)。（選自《天津文學(xué)》，有刪改）【資料鏈接】毛銀鵬，1963年生于湖北武穴，現(xiàn)居北京。短篇小說(shuō)《故人西辭》獲《北京文學(xué)》獎(jiǎng)、老舍文學(xué)獎(jiǎng)。6．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，簡(jiǎn)介毛銀鵬重要的人生經(jīng)歷和他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，引起下文對(duì)其癡迷文學(xué)的書(shū)寫(xiě)。B．毛銀鵬開(kāi)匾店時(shí)在匾內(nèi)安裝石英鐘，這個(gè)小創(chuàng)新讓他生意興隆，成為縣城里賣(mài)匾最多的個(gè)體戶。C．毛銀鵬在負(fù)債累累、眾叛親離時(shí)，覺(jué)得他的文學(xué)夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，人生沒(méi)有意義，所以產(chǎn)生輕生念頭。D．文末對(duì)《故人西辭》的評(píng)價(jià)，與前文毛銀鵬的人生經(jīng)歷呼應(yīng)，表達(dá)作者對(duì)小人物堅(jiān)守夢(mèng)想的敬意。7．下列對(duì)文中人物形象的分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．父親“下跪磕頭”“踩書(shū)本”等行為，表現(xiàn)他對(duì)兒子“不務(wù)正業(yè)”的極度憤怒，是個(gè)不近人情的人。B．將文化館老師對(duì)“我”敷衍了事而毛銀鵬卻跟“我”熱情交談進(jìn)行對(duì)比，意在突出老師的傲慢無(wú)禮。C．毛銀鵬放棄火爆的生意回鄉(xiāng)專心搞文學(xué)，說(shuō)明他是一個(gè)不切實(shí)際、不懂珍惜現(xiàn)實(shí)生活的人。D．毛銀鵬的藏書(shū)概不外借，但他破例將藏書(shū)借給“我”，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)的虔誠(chéng)與對(duì)“我”的慷慨。8．文中描寫(xiě)毛銀鵬的書(shū)房和藏書(shū)，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）答：________________________________________________________________________________9．毛銀鵬說(shuō)“如果沒(méi)有文學(xué)，生命還有什么意義？”結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）答：________________________________________________________________________________（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫還鄉(xiāng)者心務(wù)見(jiàn)家不可以一步至也慕學(xué)者情纏典素不可以一讀能也。故為山者，基于一簀之土，以成千丈之峭；鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深。靈珠初如小豆粒，長(zhǎng)大徑寸，光明一室。人能讀學(xué)，及成明，神智自明。如斯也。（節(jié)選自劉晝《劉子·崇學(xué)》）材料二：夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學(xué)問(wèn)者智。是故砥礪琢磨非金也，而可以利金；詩(shī)書(shū)辟立非我也，而可以厲心。夫問(wèn)訊之士，日夜興起，歷中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察以垂榮名，而不好問(wèn)訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠①，不能自任；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，能不致圣。（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑》）材料三：人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦靈光殿賦，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄?？鬃釉疲骸拔迨詫W(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！蔽何?、袁遺，老而彌篤。此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始授孝經(jīng)、論語(yǔ)，皆終成大儒。此并早迷而晚窹也。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，因循面墻②，亦為愚爾。幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎暝目而無(wú)見(jiàn)者也。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》）【注】①排檠：指通過(guò)機(jī)械裝置對(duì)弓箭進(jìn)行系統(tǒng)性校正的工具。②面墻：比喻不學(xué)而見(jiàn)識(shí)淺薄。10．材料一畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）夫還鄉(xiāng)[A]者心務(wù)[B]見(jiàn)家[C]不可以[D]一步至也[E]慕學(xué)者情[F]纏典素[G]不可以一[H]讀能也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．就，挖成，和《勸學(xué)》“金就礪則利”中的“就”意思不同。B．明，照亮，和《夢(mèng)游天姥吟留別》“云霞明滅或可睹”中的“明”用法不同。C．“厲中益知”和《師說(shuō)》“是故圣益圣”兩句中的“益”意思相同。D．當(dāng)，應(yīng)該，和曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌”中的“當(dāng)”意思不同。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料二認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等典籍雖不是我們自己創(chuàng)作出來(lái)的，但它們卻能磨礪我們的心智。B．材料二和《荀子·勸學(xué)》都提到了“騏驥”，二者所論述的道理相同，即學(xué)習(xí)需要不斷地積累。C．材料三認(rèn)為，世人成年后還沒(méi)學(xué)習(xí)，就自稱為時(shí)已晚，因循守舊，不思進(jìn)取，這是很愚蠢的做法。D．材料一和材料三從不同的角度論述“學(xué)習(xí)”，材料一從學(xué)習(xí)方法的角度，材料三側(cè)重學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。譯文：_________________________________________________________________________________（2）老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。譯文：________________________________________________________________________________14．三則材料都論述了“學(xué)習(xí)”的相關(guān)道理，請(qǐng)綜合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（3分）答：_____________________________________________________________________________________（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。次韻子由三首（其三）·椰子冠①蘇軾天教日飲欲全絲，美酒生林不待儀。自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師。規(guī)模簡(jiǎn)古人爭(zhēng)看，簪導(dǎo)輕安發(fā)不知。更著短檐高屋帽，東坡何事不違時(shí)。【注】①這首詩(shī)寫(xiě)于宋紹圣四年（1097）九月。此時(shí)蘇軾已被販謫至海南儋州三個(gè)月，正處于“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友”的艱難境地。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人每日飲用海南椰林產(chǎn)出的椰子酒，為全詩(shī)奠定輕松愉悅的基調(diào)。B．頷聯(lián)下句寫(xiě)詩(shī)人把空殼給冠師制帽，既呼應(yīng)標(biāo)題，又為后文寫(xiě)椰子冠作鋪墊。C．眾人爭(zhēng)看椰子冠和詩(shī)人感覺(jué)不到椰子冠的存在形成對(duì)比，突出椰子冠的獨(dú)特魅力。D．椰子冠造型簡(jiǎn)古，既是儋州風(fēng)物，更是蘇軾的人格投射，蘇軾寫(xiě)此詩(shī)以和子由。16．這首詩(shī)是如何體現(xiàn)詩(shī)人曠達(dá)情懷的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：_____________________________________________________________________（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中，“___________，___________”兩句以動(dòng)襯靜，通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物的叫聲來(lái)突出鄉(xiāng)村的寧?kù)o祥和。（2）語(yǔ)文課上，老師引用韓愈《師說(shuō)》中“___________，___________”兩句告訴我們誰(shuí)懂得道，誰(shuí)就可以做我們的老師。（3）含有下圖意象的詩(shī)句可以是“___________，___________”兩句。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。方言土語(yǔ)里的一些詞，是某個(gè)地方常用的，別的地方不用或者不常用的。這種詞在寫(xiě)作中可以不可以用呢？總的原則是：寫(xiě)作應(yīng)該用普通話，不苴使用方言土語(yǔ)。方言土語(yǔ)流行于一個(gè)小區(qū)域內(nèi)，寫(xiě)作中使用方言土語(yǔ)，無(wú)異乎①，替作品畫(huà)一個(gè)圈子，使它只能在這個(gè)圈子里產(chǎn)生作用，一跑出圈子去，人家就不懂了。這顯然削弱了作品的力量，反而②。由于社會(huì)發(fā)展的需要，我們應(yīng)當(dāng)題倡說(shuō)普通話，用普通話寫(xiě)作。然而，這并不等于說(shuō)方言土語(yǔ)決對(duì)用不得。首先要看作品的性質(zhì)，其次還要區(qū)別方言土語(yǔ)的性質(zhì)。文學(xué)作品里，為了特定的目的需要用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)地方色彩，或是用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物特點(diǎn)時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用一些必要的方言土語(yǔ)是許可的。非文學(xué)作品，不大有這種需要。（），但并不排斥方言土語(yǔ)里的若干優(yōu)秀的成分。事實(shí)上，民族共同語(yǔ)總是以最有力量的、使用范圍最廣的某一種方言為基礎(chǔ)，吸收別的一些方言來(lái)加強(qiáng)它自己而形成的。因而，正如魯迅所說(shuō)，“方言土語(yǔ)里，很有些意味深長(zhǎng)的話，我們那里叫‘煉話’，用起來(lái)是很有意思的，恰如文言的用古典，聽(tīng)者也覺(jué)得趣味津津。各就各處的方言，將語(yǔ)法和詞匯更加提煉，使他們發(fā)達(dá)上去的，就是?；＿@于文學(xué)，是很有益處的，它可以做得比僅用泛泛的頭頭的文章更加有意思。”方言土語(yǔ)里的有些詞固然是只能用于這個(gè)方言區(qū)域的，出了這個(gè)區(qū)域，人家就不懂了。但是另外也有些詞，盡管別的地方本來(lái)不用或是不常用，可是用起來(lái)大家也能懂。像這種詞，因?yàn)樗鼈冇幸欢ǖ挠锰?，那就不僅能在寫(xiě)作中使用，而且很有可能吸收進(jìn)民族共同語(yǔ)，成為民族共同語(yǔ)的詞匯的構(gòu)成成分。18．文章第二、三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并修改。（3分）答：__________________________________________________________________19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）答：①_______________________②______________________20．將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．方言土語(yǔ)在文學(xué)作品中經(jīng)常被使用B．民族共同語(yǔ)是服從于方言土語(yǔ)的C．民族共同語(yǔ)雖然重視規(guī)范統(tǒng)一D．方言土語(yǔ)增強(qiáng)了文學(xué)作品的表達(dá)效果21．文中畫(huà)波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改。（4分）答：_____________________________________________________________________________22．某作家在描寫(xiě)西南地區(qū)鄉(xiāng)村生活的小說(shuō)中，適當(dāng)使用“巴適”（意為舒適、愜意）“搞快點(diǎn)”（意為趕緊、加快速度）等方言詞；在敘述情節(jié)時(shí)，又用“他眉頭緊鎖，半天沒(méi)吭聲”這類普通話來(lái)敘述故事。這位作家的方言詞使用是否恰當(dāng)？請(qǐng)結(jié)合文中觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：_____________________________________________________________________________三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）課堂上，我們學(xué)習(xí)了《喜看稻菽千重浪——記首屆國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》等文章，感受到袁隆平院士深耕田間、用勞動(dòng)哺育蒼生的堅(jiān)守，讀懂了工匠們以精益求精的勞動(dòng)雕琢?xí)r代底色的執(zhí)著。生活中，勞動(dòng)的身影無(wú)處不在；農(nóng)民在田壟間孕育著豐收的希望；工匠在機(jī)床旁打磨著品質(zhì)的精度；教師在講臺(tái)前澆灌著成長(zhǎng)的幼苗；我們?cè)趯W(xué)習(xí)中錘煉著成長(zhǎng)的本領(lǐng)。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，更塑造精神品格，沉淀生命厚度。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求，選準(zhǔn)角色、確定文章，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。不少于800字。

2025~2026學(xué)年高一年級(jí)12月沖刺考·語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．D（“都遭遇生活困境，難以適應(yīng)時(shí)代變遷”以偏概全，表述絕對(duì)。材料二原文“這些新人大多不同程度遭遇生活困境，普遍在時(shí)代的巨大變遷中有些難以適應(yīng)”。）2．C（A項(xiàng)，“始終圍繞”表述錯(cuò)誤，根據(jù)材料一原文“一代代……鄉(xiāng)土小說(shuō)的發(fā)展”可知，“進(jìn)城”與“返鄉(xiāng)”貫穿百年中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史，但百年鄉(xiāng)土小說(shuō)并沒(méi)有“始終”圍繞“進(jìn)城”與“返鄉(xiāng)”來(lái)寫(xiě)；B項(xiàng)，因果顛倒，“新鄉(xiāng)土敘事更具‘思辨’意味”是果，“新一代作家知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)全面，他們能將理性思考與感性表達(dá)有機(jī)結(jié)合”是因；D項(xiàng)，“延續(xù)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土敘事的審美格調(diào)”錯(cuò)誤，材料二原文是“重新定義鄉(xiāng)土敘事的審美格調(diào)”，“延續(xù)”和“重新定義”意思不符。）3．C（A項(xiàng)，日記等新形式屬于敘事形式的創(chuàng)新，契合“藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，“帶有‘思辨’意味”屬內(nèi)容層面的創(chuàng)新；B項(xiàng)，聚焦脫貧攻堅(jiān)，真實(shí)表現(xiàn)“時(shí)代新人”，是內(nèi)容層面的創(chuàng)新，C項(xiàng)，表述的內(nèi)容跟城市相關(guān)，與鄉(xiāng)村無(wú)關(guān)，因而與材料二觀點(diǎn)無(wú)關(guān)，D項(xiàng)，創(chuàng)作了一系列視角獨(dú)特的反映鄉(xiāng)村歷史變遷的短篇小說(shuō)，屬于藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新。故選C項(xiàng)。）4．①內(nèi)容上，新鄉(xiāng)土敘事聚焦新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變，塑造閃爍著優(yōu)良傳統(tǒng)與生活熱情的“時(shí)代新人”，并融入哲學(xué)思辨，體現(xiàn)了作家對(duì)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的直面與關(guān)切。②表現(xiàn)方式上，新鄉(xiāng)土敘事通過(guò)融合地方文化、創(chuàng)新敘事視角等藝術(shù)手法，形成了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，呈現(xiàn)出新的美學(xué)樣貌。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理酌情給分）5．①搜集家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活方式的變革等素材，記錄返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、鄉(xiāng)村建設(shè)者等“時(shí)代新人”的奮斗經(jīng)歷，體現(xiàn)家鄉(xiāng)的當(dāng)下活力。②搜集家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)戲曲、民俗禮儀、特色技藝等內(nèi)容，挖掘家鄉(xiāng)獨(dú)特文化印記，彰顯文化根源與自信。③搜集家鄉(xiāng)的特色動(dòng)植物、傳統(tǒng)農(nóng)具、時(shí)令美食等素材，這些自然與生活元素承載著鄉(xiāng)親的情感，是鄉(xiāng)土情懷的鮮活體現(xiàn)。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理酌情給分）6．C（“毛銀鵬在負(fù)債累累、眾叛親離時(shí)，覺(jué)得他的文學(xué)夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，人生沒(méi)有意義，所以產(chǎn)生輕生念頭”錯(cuò)，毛銀鵬雖在負(fù)債累累、眾叛親離時(shí)產(chǎn)生過(guò)輕生念頭，但最終因“文學(xué)沒(méi)有同意他死”而放棄輕生，文學(xué)是他的精神支柱，而非“覺(jué)得人生沒(méi)有意義”。）7．D（A項(xiàng)，“不近人情”錯(cuò)，父親的行為是出于對(duì)兒子生存的擔(dān)憂，是傳統(tǒng)觀念與個(gè)人夢(mèng)想的沖突；B項(xiàng)，“意在突出老師的傲慢無(wú)禮”錯(cuò)，對(duì)比的目的是凸顯毛銀鵬對(duì)文學(xué)的熱情，而非貶低老師；C項(xiàng)，“不切實(shí)際、不懂珍惜現(xiàn)實(shí)生活的人”錯(cuò)，放棄生意回鄉(xiāng)體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)夢(mèng)想的執(zhí)著。）8．①形象上：對(duì)書(shū)房的“高大書(shū)柜”“世界名著”“《魯迅全集》”“概不外借”等的描寫(xiě)，凸顯了毛銀鵬對(duì)書(shū)籍的喜愛(ài)與珍視；②主題上：藏書(shū)是文學(xué)夢(mèng)想的象征，毛銀鵬經(jīng)商賺錢(qián)后，擁有如此豐富的藏書(shū)，突出他對(duì)文學(xué)夢(mèng)想的堅(jiān)守，深化文章對(duì)堅(jiān)守夢(mèng)想的贊美的主題。（每點(diǎn)3分，意對(duì)即可，其他答案言之有理酌情給分）9．①文學(xué)是毛銀鵬的精神追求，從高考落榜后沉迷閱讀創(chuàng)作，到碎石場(chǎng)保護(hù)右手只為創(chuàng)作等內(nèi)容可以看出，文學(xué)是他人生的重要方向；②文學(xué)是他面對(duì)困境的精神支柱，經(jīng)商受挫、負(fù)債累累、眾叛親離時(shí)，是文學(xué)讓他放棄輕生念頭，重新振作；③文學(xué)讓他的生命更有價(jià)值，他最終將生活經(jīng)歷融入創(chuàng)作，寫(xiě)出觸動(dòng)人心的作品，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值；④這句話體現(xiàn)了毛銀鵬對(duì)文學(xué)的極致熱愛(ài)與堅(jiān)守，說(shuō)明精神追求能讓生命更有意義。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給6分，意對(duì)即可，其他答案言之有理酌情給分）[0．CEG（原句標(biāo)點(diǎn)為：夫還鄉(xiāng)者心務(wù)見(jiàn)家，不可以一步至也；慕學(xué)者情纏典素，不可以一讀能也。）11．C（A項(xiàng)，“金就礪則利”中的“就”是靠近的意思。B項(xiàng)，“云霞明滅或可睹”中的“明”是形容詞，明亮。C項(xiàng)前一個(gè)“益”是增加的意思，后一個(gè)“益”是更加的意思。D項(xiàng)，“對(duì)酒當(dāng)歌”中的“當(dāng)”是對(duì)的意思。）12．B（“二者所論述的道理相同，即學(xué)習(xí)需要不斷地積累”錯(cuò)，材料二提到“騏驥”，論述了資質(zhì)很好的人也需要作樂(lè)的指點(diǎn)教導(dǎo)才能成為圣人的道理，強(qiáng)調(diào)勤于請(qǐng)教的重要性，二者所論述的道理不同。）13．（1）有才能的人雖然（資質(zhì)）高，（但如果）不致力于學(xué)習(xí)，也不能成為圣人?！皠?wù)”“致圣”各1分，句意2分）（2）晚年時(shí)學(xué)習(xí)的人，就像拿著蠟燭在夜間行走，仍然比閉上眼睛什么都看不見(jiàn)的人才德優(yōu)秀。“秉燭夜行”“乎”各1分，句意2分）14．①學(xué)習(xí)是漸進(jìn)積累的過(guò)程，不可急于求成；②學(xué)習(xí)是立身成名的根本，能磨礪心智、增長(zhǎng)智慧，且要勤于請(qǐng)教；③學(xué)習(xí)需把握時(shí)機(jī)，幼年學(xué)習(xí)效果最佳，但若錯(cuò)失盛年，晚年學(xué)習(xí)仍有價(jià)值，不可自棄。（每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之有理酌情給分）文言文參考譯文：材料一：想要回鄉(xiāng)的人一心盼著見(jiàn)到家人，卻不能一步就到達(dá)；熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人情思牽掛典籍，卻不能一讀就精通。所以堆山的人，從一筐泥土開(kāi)始積累，最終建成千丈高的陡峭山峰；挖井的人，從三寸深的小坑起步，最終挖成萬(wàn)仞深的水井。靈珠起初像小豆粒那么小，逐漸長(zhǎng)大到直徑一寸，它的光能照亮一間屋子。人通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，等到學(xué)有所成，神智自然會(huì)變得清明。就是這樣的道理。材料二：學(xué)習(xí)，是尊崇名聲、立身行事的根本。身形相貌相同的人，注重修飾儀表的更受人喜愛(ài)；本性資質(zhì)相近的人，勤于學(xué)習(xí)的更有智慧。因此，磨礪打磨的工具本身不是金屬，卻能讓金屬變得鋒利；《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等典籍本身不是我們開(kāi)創(chuàng)的東西，卻能磨礪我們的心智。那些勤于請(qǐng)教的人，日夜勤勉奮進(jìn)，砥礪內(nèi)心、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，來(lái)明辨事理，所以安身立命能保全自身、沒(méi)有危險(xiǎn)。士人如果想做到洞察事理、學(xué)識(shí)淵博來(lái)留下榮耀的名聲，卻不喜好請(qǐng)教的方法，就是砍伐智慧的根本、堵塞智慧的源頭，憑什么立身呢？千里馬雖然跑得快，不遇到伯樂(lè)，也到不了千里之外；干將寶劍雖然鋒利，沒(méi)有人使用就不能自行斬?cái)嗍挛?；烏?hào)之弓雖然優(yōu)良，不經(jīng)過(guò)校正調(diào)試，也不能發(fā)揮作用；有才能的人雖然（資質(zhì)）高，（但如果）不致力于學(xué)習(xí)，也不能成為圣人。材料三：人在幼小的時(shí)候，精神專注集中，長(zhǎng)大成人后，思慮就容易分散，所以必須盡早教育，不要錯(cuò)失時(shí)機(jī)。我七歲時(shí)，背誦《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，每十年溫習(xí)一次，仍然沒(méi)有遺忘；二十歲以后，所背誦的經(jīng)書(shū)，只要一個(gè)月擱置不復(fù)習(xí)，就會(huì)變得生疏遺忘。但人生難免有困頓不順，即使在盛年時(shí)錯(cuò)失了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，晚年也應(yīng)該學(xué)習(xí)，不可自暴自棄?？鬃诱f(shuō)：“五十歲時(shí)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以不犯大的過(guò)錯(cuò)了?！蔽何涞鄄懿?、袁遺，年紀(jì)越大學(xué)習(xí)越勤奮專一。這些都是從小學(xué)習(xí)、到老不倦怠的人。曾子七十歲才開(kāi)始