遼寧省2026屆高三12月聯(lián)考語文試卷考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①中國古代建筑風(fēng)格獨(dú)特，它最根本之點(diǎn)，就是結(jié)構(gòu)和藝術(shù)造型合理地融洽一致，而不是削足適履，相互抵牾；許多造型藝術(shù)上的特點(diǎn)，實際上來自結(jié)構(gòu)本身的要求，并非矯揉造作。②簡單分析一下中國古代建筑的單體的特征。中國古代木結(jié)構(gòu)是骨架系統(tǒng)(FrameSystem)，屋面和樓層的各種荷載，由梁柱負(fù)擔(dān)，傳至基礎(chǔ)。通常，外圍的墻體不承重，厚重的外墻用來增強(qiáng)架剛性，抵抗水平荷載(風(fēng)、震動、擺動等作用力)；因此，中國古代建筑的平面形成，以構(gòu)架柱網(wǎng)的布局為基礎(chǔ)。由于木料的天然尺度和力學(xué)性能，柱網(wǎng)常呈矩形，而且尺度變化幅度有限。建筑的規(guī)模即用柱網(wǎng)布局和尺度來表示：四柱形成一“間”，正面叫“面闊”，縱深叫“進(jìn)深”，建筑術(shù)語稱以“面闊幾間、進(jìn)深幾間”表示規(guī)模。③復(fù)雜的平面，往往由幾組簡單矩形柱網(wǎng)合成。中國古代建筑很少用曲線平面，若用，也是構(gòu)件尺度比較單一的扇形、正圓形之類。這都是木結(jié)構(gòu)的特性所致。④ ⑤早期(唐以前)中國木結(jié)構(gòu)建筑很少有純裝飾的附加件，一般即對結(jié)構(gòu)構(gòu)件本身施以適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，而且和構(gòu)件的力學(xué)性質(zhì)相適應(yīng)。例如，柱，有稱為“梭柱”的做法，梭柱柱身有輕度柔和的卷殺，上段收殺稍甚，以增加柱的穩(wěn)定感。于是，著意加工為曲線優(yōu)美的弧形梁，稱為“虹梁”或“月梁”。柱、梁、栱的卷殺，似乎增添了彈性和韌度，虹梁、飛檐，給人以輕飏的快感。其他如駝峰、托腳、蜀柱，一經(jīng)加工，變平凡為神奇，夯笨的原料成為生動的藝術(shù)品。這就是中國古代建筑處理構(gòu)件的內(nèi)在旨趣。⑥中國古代建筑的單體造型中，屋頂占有重要地位。從簡單莊重到繁復(fù)華麗，變化幅度很大。早期屋頂型式簡單，唐代開始漸漸復(fù)雜。例如敦煌壁畫中，除了習(xí)見的廡殿、懸山、攢尖、歇山，還有圓、八角、十字脊等；宋畫黃鶴樓、滕王閣等著名建筑，以唐代建筑寫真為粉本，形體相當(dāng)復(fù)雜。正如杜牧《阿房宮賦》所寫：“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”，十分繁復(fù)。現(xiàn)存的古代建筑如山西萬全飛云樓、北京故宮角樓、承德普寧寺大乘閣，都足可表現(xiàn)古代重樓杰閣的高度造型藝術(shù)水平。外型表現(xiàn)性格。北京天壇祈年殿就是一個典范。它整體穩(wěn)重，莊嚴(yán)，和諧，三重檐圓攢尖頂，用閃耀金光的寶頂結(jié)束；具有崇高、向上的態(tài)勢，這和祈禱上蒼賜予福祉的思想是相適應(yīng)的。⑦在古代中國，有經(jīng)驗的匠師處理建筑群，非常重視建筑單體之間的型式、體量以及高下關(guān)系。屋頂構(gòu)成建筑群輪廓線，必須避免單調(diào)雷同，要有主有從，跌宕起伏，疏密相間，富于節(jié)奏韻律。這方面，北京故宮建筑群是個范例。各地一些民間建筑，屋頂組合自由活潑、切合實用，不乏優(yōu)美動人的例子。⑧中國古代建筑多以組群形式出現(xiàn)。把使用功能上不同的若干空間包容在一個單棟建筑之內(nèi)，中國某些山區(qū)住宅也是有此式的；但是，空間數(shù)量超過一定限度，就會引起屋頂排水、采光、通風(fēng)和結(jié)構(gòu)安排上的困難。因此，通常采取把不同功能分屬于若干單棟建筑，而把使用上相互有聯(lián)系的單棟組成單元的辦法來解決。這樣的單元通常就是由單棟建筑(主要的與附屬的)、入口(門)、廊廡(交通連接)、墻垣(分隔)等所圍繞形成的“院”。一個大建筑群，由若干個不同性質(zhì)要求的“院”組成。組成院的建筑，其型式、尺度、數(shù)量等，取決于使用功能要求。⑨例如住宅，最簡單的只有一個院，如云南的“一顆印”式住宅和江南的三合頭天井院，由主房(樓房)、配房、墻垣組成院。典型的四合院住宅，用墻垣和中門(垂花門)界分內(nèi)外。內(nèi)院為居住生活部分，由上房、廂房等組成，外院是客人所到處，大門位于側(cè)近。內(nèi)院是住宅的主要部分，比較華美的裝飾，富有生活趣味的樹蔭、藤架、花臺、魚池、陳設(shè)等，都聚在內(nèi)院。復(fù)雜的大型住宅，則有多組居住內(nèi)院。⑩中國古代在處理建筑群或整個城市與自然環(huán)境的關(guān)系時，表現(xiàn)為利用和改造兩個方面。中國古代重視利用，因此就重視選址。除了地形、水源、交通、防御等因素，城市、建筑群在藝術(shù)構(gòu)圖方面的要求，也常是選址考慮的重要因素。例如秦始皇造朝宮(阿房宮)，“表南山之巔以為闕”(《史記·秦始皇本紀(jì)》)，以高峻的山峰為宮前雙闕，構(gòu)圖意境氣局很大。陵墓建筑群和自然環(huán)境關(guān)系尤為密切，中國古代的優(yōu)秀范例不少。第一數(shù)秦始皇陵。陵以驪山主峰為屏障，負(fù)山面河，俯臨平原，左右崗巒環(huán)抱，拱繞陵體，其間數(shù)十里蒼茫原野，以陵體為中心。?其次為改造。為建筑群環(huán)境氣氛所需，對自然面貌加以改變，高者墮之，低者培之。例如故宮后景山，是故宮構(gòu)圖終點(diǎn)，乃人工所筑。園林中更多人工峰巒洞壑，以制造山林氣氛。然而中國古代歷史上，城市中最大的改造自然的工程，是治水。除河渠運(yùn)漕所需之外，綠化、美化環(huán)境亦是目標(biāo)之一。例如漢長安昆明池、魏洛陽天淵池、南朝建康玄武湖、北宋開封金明池、北京頤和園昆明湖與杭州西湖等，均為人工攔截溪流、匯成水面，成為著名的風(fēng)景勝地；許多水面，也是城市景區(qū)空間的主要成分。(摘編自《中國古代建筑的藝術(shù)傳統(tǒng)》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.中國古代木結(jié)構(gòu)是骨架系統(tǒng)，以梁柱和外墻來負(fù)擔(dān)重量，形成構(gòu)架柱網(wǎng)的布局，這種柱網(wǎng)一般是矩形的。B.中國古代建筑都是組群形式的，它們有“節(jié)奏韻律”，也有主次、起伏、疏密的區(qū)別，顯得建筑群更富于變化。C.中國古代在建設(shè)城市時，會充分考慮城市與自然環(huán)境的關(guān)系，很重視選址，主要是考慮藝術(shù)構(gòu)圖上的要求。D.為了滿足建筑群一定的環(huán)境氣氛，需要對自然形態(tài)進(jìn)行改造，如在建造宮殿等時會建山或挖河來造景起勢。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.“(風(fēng)、震動、擺動等作用力)”“(主要的與附屬的)”等括號里的內(nèi)容用以解釋說明，使文本內(nèi)容更易懂。B.文本引用《阿房宮賦》的語句，意在說明阿房宮高超的造型水平；以云南“一顆印”式住宅來解釋說明“院”的概念。C.“外型表現(xiàn)性格”，其中的“性格”指建筑呈現(xiàn)出來的風(fēng)格特點(diǎn)，比如，宮殿是富麗氣派的，寺廟是莊嚴(yán)的。D.在介紹古代建筑的組群形式時，用到了“棟”“單元”這類的建筑用語，更利于讀者理解難懂的建筑知識。3.請根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~語，每處不超過4個字。(3分)中國古代建筑以①為基本框架，形成一組建筑的組合。這種布局方式使得建筑不是孤立的單體存在，而是通過連廊、②等連接成的一個整體。這是一種重視整體時空構(gòu)成的設(shè)計。③即為最典型的院落式布局，其用墻垣和中門界分內(nèi)院和外院，內(nèi)院居住，院中常種植花木等，外院是客人所到之處。4.根據(jù)上下文，文本第④段的主要內(nèi)容可能是什么？請簡要概括并闡述理由。(4分)5.梁思成的《中國建筑的特征》一文中提到中國傳統(tǒng)建筑的“文法”，請談?wù)劚疚闹薪ㄖ摹拔姆ā庇心男?6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：尖頭洋徐向林海堤修筑到尖頭洋，民工中蔓延起一股恐慌情緒。尖頭洋是片海陸交匯的海灘，漲潮時一片汪洋，落潮時一馬平川。潮溝、沼澤、蘆葦蕩遍布其上，地形復(fù)雜且危險。顧三豹盤踞此處，拉起了一支海匪隊伍。他們并不上岸打家劫舍，而是四處劫人。一旦得手，便將其送往泊在尖頭洋的一艘海船上，用漁網(wǎng)將人兜住，吊于高高的桅桿。這是顧三豹發(fā)出的信號。要贖人，必須帶上一根金條，放到船上指定位置后，方可領(lǐng)人離開。要是不帶金條強(qiáng)行救人，只要人一下船，躲在附近蘆葦蕩的海匪便會觸動機(jī)關(guān)，抽掉他們預(yù)先架設(shè)在沼澤上的木板，讓人寸步難行，并會遭到冷槍襲擊。修堤的民工大軍一到尖頭洋，民工老劉就被顧三豹的人伺機(jī)綁到了漁船上。組織修堤的新四軍三營孫營長聽聞此事，肺都?xì)庹?。他正欲孤身上船救人，卻被副營長李賢攔?。骸澳菞l船距岸邊五六里地，距離太遠(yuǎn)，咱可不能冒險?！币粋€民工也勸道：“孫營長，還是準(zhǔn)備金條吧。前段時間有個日本人被他們綁了，岸上的日本人先是調(diào)來小洋艇，但落潮后卻出不了海。后又調(diào)來了軍機(jī)七轟八炸，可海匪們憑借借大的蘆葦蕩做掩護(hù)，愣是沒炸著?！薄澳莻€日本人后來咋樣了？”孫營長皺著眉頭問。民工答：“岸上的日本人帶人強(qiáng)攻，結(jié)果剛下到海灘，有的被沼澤吞沒，有的成了活靶子，死了好幾個，都沒靠近漁船。一直折騰到傍晚漲潮前，一個海匪一槍打中桅桿上的吊繩，那個日本人像斷了線的風(fēng)箏一樣掉到海灘上，隨后被潮水活活淹死，連尸首都被海潮卷走了?！薄昂７耸詹坏浇饤l，就會把被綁的人扔上海灘？”李賢若有所思地問?！皼]錯?！泵窆そ辜钡卣f，“還有兩個時辰就漲潮了，你們可要抓緊時間哪?！崩钯t想了想，隨后跟孫營長耳語了一陣，但孫營長聽后大聲吼道：“他們想敲詐金條，門兒都沒有！”說著，孫營長帶著幾名戰(zhàn)士下到海灘，拉開強(qiáng)行營救的架勢。李賢高聲道：“孫營長，別沖動，等我去師部借金條。”孫營長大著嗓門回道：“好，等你一個時辰?！币粋€時辰過去了，李副營長沒回來。又等了半個時辰，李副營長還是沒回來。岸上的民工著急道：“孫營長，再有半個時辰就漲潮了！”就在大伙兒焦急時，不遠(yuǎn)處突然傳出“砰”的一聲槍響，大伙兒心里一驚，趕忙朝船上望去，卻見老劉還吊在桅桿上，并沒掉下來。孫營長這時果斷下令：“同志們，你們上岸，我去救人?！闭f罷，孫營長孤身一人出發(fā)了。眾目睽睽下，他一路小跑穿過海灘，來到漁船近處，縱身一躍，敏捷地爬上漁船，緊接著又像只靈巧的猴子爬上桅桿，小心翼翼地放下吊繩，讓漁網(wǎng)中的老劉安全落地。孫營長帶老劉回來時，岸上的民工心都揪了起來————他們既害怕孫營長踩進(jìn)沼澤，又害怕從附近蘆葦蕩冷不丁打出的黑槍。然而，這可怕的一幕并未發(fā)生。孫營長將老劉帶到岸上。就在大伙兒滿心疑惑時，眼前又出現(xiàn)不可思議的一幕：李賢和幾名戰(zhàn)士竟押著數(shù)名海匪走了過來。這到底咋回事兒？民工們好奇地上前詢問，孫營長和李賢卻笑而不答。李賢問孫營長：“這幫海匪怎么處置？”“放了?！睂O營長說。此言一出，不要說民工們大吃一驚，就連海匪們也以為自己的耳朵聽錯了，唯有李賢發(fā)出會心的一笑。在放海匪前，孫營長交給他們一封剛剛寫好的信，讓他們務(wù)必帶回去交給顧三豹。隔日，又一個讓民工們震驚的事情發(fā)生了：顧三豹竟帶著他的全部人馬，主動來投奔新四軍。后來，民工們才逐漸知曉此事的來龍去脈。原來，李賢早就摸清了顧三豹的底細(xì)，這顧三豹本是窮苦百姓，在前年的一場海嘯中，他僅有的家當(dāng)被沖毀，走投無路的他做起了海匪。他們綁架的人，要么是為富不仁的富商，要么是陰險兇殘的日本人，還有一些助紂為虐的偽軍和漢奸，卻很少綁架像民工老劉這樣的百姓……正因如此，孫營長才給顧三豹寫了勸降信，將其引向光明大道。至于孫營長孤身救人的秘密，不妨聽聽兩個民工的揭秘————民工甲說：“那天，孫營長與李副營長唱了出雙簧，孫營長擺出強(qiáng)攻架勢，就是為了吸引住蘆葦蕩中海匪的注意力?！泵窆ひ覇枺骸皩O營長在前面吸引海匪，李副營長趁勢帶人從后面偷襲?？商J葦蕩那么大，他們是怎么找到海匪的?”民工甲道：“海潮要來，海匪也得往外撤呀。要撤，他們得順著有水的潮溝才能走出去?！泵窆ひ依^續(xù)追問：“李副營長守住出路，那不就是守株待兔嘛。可海匪撤退前，為啥沒朝綁人的船上開槍?”民工甲答：“你沒聽到槍響？那是李副營長搶先開的槍，既是他向?qū)O營長發(fā)出的信號，也讓海匪誤以為是自己人開了槍，所以槍響后他們只顧著往外撤，沒想到掉進(jìn)了口袋陣?！泵窆ひ矣芍缘刭潎@：“新四軍神機(jī)妙算，太神了！”民工甲也不禁感慨道：“這就是得道多助哇！新四軍一心為民，自然能想出這等妙計，收服這幫海匪……”（有刪改）文本二：亞里士多德曾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)可信度應(yīng)合乎可然律和必然律，其目的是確保讀者或觀眾能夠信服并投入到虛構(gòu)的故事中而非質(zhì)疑與排斥。同樣，虛構(gòu)文本正是通過作者所構(gòu)建的可信、可識別的虛構(gòu)世界使讀者相信其虛構(gòu)世界真實性的獨(dú)立存在。我們通常對于真實存在和曾經(jīng)存在的事物形成一種常識性的看法，即相信真實世界中存在著的實質(zhì)或?qū)嶓w是不容置疑的，但“物的‘實質(zhì)’或‘實體’也是相對的，它們只表現(xiàn)人對客體的認(rèn)識的深化”。通過虛構(gòu)的文本和補(bǔ)充物，我們可以觸碰到接近真實的體驗。（摘編自楊杰、何煦《敘事內(nèi)鏡：真實與虛構(gòu)的交互文本性》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.文本一開頭運(yùn)用倒敘手法，寫民工修海堤到尖頭洋時所蔓延的一股恐慌情緒，從而設(shè)置了懸念，激發(fā)起讀者的閱讀興趣。B.文本一寫尖頭洋是片海陸交匯的海灘，地形復(fù)雜且危險，主要是為了突出顧三豹將老巢選在此處，十分聰明，富有智慧。C.文本一中多處采用前后照應(yīng)手法，如“孫營長放了被俘海匪并寫信給顧三豹”與“顧三豹主動帶部下投奔新四軍”就形成了照應(yīng)。D.根據(jù)文本二可知，讀者相信客觀真實，不僅不拒絕小說中虛構(gòu)的文本和補(bǔ)充物，反而沉浸于其中體驗到與現(xiàn)實一樣的真實。7.關(guān)于文本一中孫營長這個人物，下列說法不正確的一項是(3分)A.孫營長聽到民工老劉被顧三豹的人伺機(jī)綁到了漁船上，十分氣憤，就想孤身上船救人，這體現(xiàn)了他的勇敢無畏。B.孫營長聽民工介紹日本人強(qiáng)攻報復(fù)顧三豹但遭失敗后的“皺著眉頭”的神態(tài)描寫突出了他內(nèi)心的困惑與反感。C.孫營長被李賢阻止后沒有一意孤行，而是聽從勸諫，接受李賢的計劃，并加以配合，最終獲得了完全的成功。D.文中“一路小跑”“縱身”“爬上”“小心翼翼”等詞，既突出了孫營長的身手矯健，也體現(xiàn)了其對百姓的關(guān)切。8.文本一最后補(bǔ)敘了兩個民工的對話，有什么作用？請簡要分析。(6分)9.文本二提出：“虛構(gòu)文本正是通過作者所構(gòu)建的可信、可識別的虛構(gòu)世界使讀者相信其虛構(gòu)世界真實性的獨(dú)立存在?！闭堈?wù)勎谋疽坏膭?chuàng)作是如何體現(xiàn)“虛構(gòu)世界真實性的獨(dú)立存在”的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明《春秋》，家居教授、學(xué)者自遠(yuǎn)方至。地節(jié)三年，立皇太子，選廣為少傅。數(shù)月，徙為太傅廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對，上甚歡悅。頃之，拜受為少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后。父子并為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通《論語》《孝經(jīng)》。廣謂受曰：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’‘功遂身退，天之道`也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔豈如父子歸老故鄉(xiāng)以壽命終不亦善乎?”廣遂上疏乞骸骨，上以其年篤老，皆許之。(選自《漢書》，有刪改)材料二：漢主病篤，命丞相亮輔太子，以尚書令李嚴(yán)為副。漢主謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“人五十不稱夭，吾年巳六十有余，何所復(fù)恨，但以卿兄弟為念耳。勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，不足效也。汝與丞相從事，事之如父?！毕?，四月，癸巳，漢主殂于永安，謚日昭烈。丞相亮奉喪還成都，以李嚴(yán)為中都護(hù)，留鎮(zhèn)永安。(選自《資治通鑒》，有刪改)材料三：人之情好以己度人，以今度古，以不肖度圣賢。漢疏廣為太子太傅，以老辭位而去，此乃士君子常事；而后世論者謂廣見蓋、韓、楊之死故去。無論蓋、韓、楊之死在此后，藉使遇寬大之主，遂終已不去乎！何其視古人太淺也！昭烈帝臨終托孤于諸葛武侯，曰：“嗣子可輔，輔之；若不可輔，君可自取，母令他人得之?！贝四朔胃?、有何詐偽，而后世論者謂昭烈故為此言以堅武侯之心。然則將使昭烈為袁本初、劉景升而后可乎！此無他、彼之心固如是、故料古人之亦必如是耳。故以已度人，雖耳目之前而必失之；況欲以度古人，更欲以度古之圣賢，豈有當(dāng)乎！(選自崔述《考信錄》，有刪改)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)懼有后A悔B豈如父C子D歸老E故鄉(xiāng)F以壽命G終H不亦善乎?11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.明精通，與《屈原列傳》“明道德之廣崇，治亂之條貫”中的“明”意義相同。B.為，音wéi，作為，與《孔雀東南飛(并序)》“非為織作遲”中的“為”讀音、意義均不同。C.如，連詞，如果，與《六國論》“舉以予人，如棄草芥”中的“如”意義不同。D.從事，共同處理事務(wù)，與《五代史伶官傳序》“則遣從事以一少牢告廟”中的“從事”意義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.疏廣和侄子疏受分別被漢宣帝任命為太傅和少傅，同時擔(dān)任太子的老師，每當(dāng)太子上朝，總是太傅在前，少傅在后，朝廷上下都以他們?yōu)闃s耀。B.叔侄倆只用五年的時間輔導(dǎo)太子學(xué)習(xí)，太子就能通曉《論語》《孝經(jīng)》，叔侄倆認(rèn)為他們已經(jīng)功成名就了，于是請求辭職，得到了皇帝的許可。C.劉備病重之時，命令丞相諸葛亮輔佐太子，并對諸葛亮說，他的兒子可以輔佐就輔佐他，否則就取而代之，諸葛亮則表示要忠貞不貳地為國效力。D.劉備下詔給太子說，不要因壞事很小就做，也不要因為好事很小就不做，讓人信服的只有賢明和德行；還要求太子對待諸葛亮要像對待父親一樣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)吾年已六十有余，何所復(fù)恨，但以卿兄弟為念耳。(4分)(2)此無他，彼之心固如是，故料古人之亦必如是耳。(4分)14.崔述運(yùn)用疏廣辭職和劉備臨終托孤于諸葛亮的典故說明了什么觀點(diǎn)?請概括他的觀點(diǎn)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15~16題。齋中讀書謝靈運(yùn)昔余游京華，未嘗廢丘壑。矧乃歸山川，心跡雙寂寞。虛館絕諍訟，空庭來鳥雀。臥疾豐暇豫，翰墨時間作。懷抱觀古今，寢食展戲謔。既笑沮溺①苦，又哂子云閣②。執(zhí)戟亦以疲，耕稼豈云樂。萬事難并歡，達(dá)生幸可托。[注]①沮溺：古代兩位隱士，長沮和桀溺。②子云閣：揚(yáng)雄晚年曾閉門著書，在成都有一座簡陋的書閣，后世稱之為“子云閣”。15.下列對詩歌內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項是(3分)A.詩人此時身處繁華京都，但心中并沒有忘記山林丘壑之美，表明他眷戀自然，更傾向于歸隱。B.第四句“心跡雙寂寞”既是對隱居環(huán)境的描繪，也是對詩人內(nèi)心寧靜、遠(yuǎn)離塵囂的真實寫照。C.詩人雷自己因病臥床、但是這能讓自己時常寫一寫文章詩賦，流露出他對文學(xué)的熱愛。D.詩人懷抱典籍圖書，從中觀覽古今人事，甚至在平時的飲食起居中也充滿諸多樂趣。16.本詩因讀書有感而發(fā)，運(yùn)用了多種手法來表情達(dá)意。請簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛在北京故宮博物院欣賞了清代袁江的《阿房宮圖》，看到畫卷上宮殿占地廣闊，有遮天蔽日的氣勢，不禁想起《阿房宮賦》中的“▲，▲”兩句。(2)高三百日誓師大會上，校長用“靡不有初，鮮克有終”告誡同學(xué)們在最后階段學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，這讓學(xué)子們聯(lián)想到《諫太宗十思疏》中的“▲，▲”。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是“▲，▲”。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。學(xué)習(xí)書法，臨帖是最有效的一條路。有人說選帖如拜師，可見選帖的重要性。我們開始習(xí)練書法時，最好選擇處在書法發(fā)展成熟階段的、被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的經(jīng)典來學(xué)習(xí)，這樣才能(▲)，不入歧途。經(jīng)典書法是書法共性的集大成者，也是書法傳統(tǒng)的代言者。經(jīng)典之所以成立，一是因為技術(shù)上完配、全面而有高度；二是經(jīng)過時間的掏洗而保存下來，審美上已被人們普遍長期接受；三是背后蘊(yùn)含著豐富而深厚的文化信息。臨帖是一種發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)帖子所蘊(yùn)含的結(jié)字、運(yùn)筆的技術(shù)手法、規(guī)律和道理。臨帖的方法有摹寫、對臨、意臨、背臨之分，每一種臨法的側(cè)重點(diǎn)不同。首先要祥細(xì)觀察分析法帖，發(fā)現(xiàn)法帖的結(jié)字規(guī)律、筆法規(guī)律、章法規(guī)律和審美特征，正如南朝王僧虔所說，“纖微向背，豪發(fā)死生”，能否做到眼到，決定了能否手到?？吹綍ǖ募?xì)節(jié)，更要知道為什么會是這樣，把來龍去脈弄清楚，才算學(xué)到了技術(shù)。①無論只是不求甚解地抄寫。②手對單字的記憶是有了。③但一到創(chuàng)作時就又是一盤散沙。④在眼到之后。⑤還要通過手的反復(fù)摹習(xí)、腦的不斷分析。⑥增高腦與手對這些規(guī)律特征的記憶。所謂手的記憶要靠量的累積，使法帖里蘊(yùn)含的技術(shù)手法轉(zhuǎn)化并固定到習(xí)書者手上；▲，這樣技術(shù)手法也就了然于心。18.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.而精研深思法帖屬于腦的記憶，充分掌握法帖從宏觀到微觀的特征及規(guī)律B.而腦的記憶靠對法帖的精研深思，充分掌握法帖從宏觀到微觀的特征及規(guī)律C.充分掌握法帖從宏觀到微觀的特征及規(guī)律，而腦的記憶靠對法帖的精研深思D.充分掌握法帖從宏觀到微觀的特征及規(guī)律，而精研深思法帖屬于腦的記憶20.填入文中第一段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.事半功倍 B.功不唐捐 C.大有裨益 D.勤能補(bǔ)拙21.文中有多處錯別字，請找出三處并改正。(3分)22.這篇文本圍繞臨帖展開，請閱讀文本內(nèi)容，分析文本圍繞臨帖解決了哪些問題。(5分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)某著名詩人在《一個人應(yīng)該活得是自己并且干凈》一文中寫道：“只有你生命美麗的時候，世界才是美麗的?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。語文試卷參考答案1.D(A項，以梁柱來負(fù)擔(dān)重量，外墻用來增強(qiáng)架剛性。B項，中國古代建筑并非都是組群形式，原文為“多以組群形式出現(xiàn)”。C項，“主要是考慮藝術(shù)構(gòu)圖上的要求”說法錯誤，原文是“除了地形、水源、交通、防御等因素，城市、建筑群在藝術(shù)構(gòu)圖方面的要求，也常是選址考慮的重要因素”)2.B(“意在說明阿房宮高超的造型水平”分析不當(dāng)，應(yīng)是意在與敦煌壁畫等一起說明屋頂從簡單莊重到繁復(fù)華麗的過程)3.①院落/院②圍墻/墻③四合院(每處1分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)4.主要內(nèi)容：介紹中國古代建筑木結(jié)構(gòu)構(gòu)件。理由：根據(jù)第③段第二、三句可推測第④段的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的。第⑤段的內(nèi)容是木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的藝術(shù)裝飾功能，由此可推出，第④段也是介紹木結(jié)構(gòu)構(gòu)件的。(答出主要內(nèi)容給2分，分析理由給2分。如有其他答案，言之成理的酌情給分)5.①中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)形成骨架系統(tǒng)，平面以構(gòu)架柱網(wǎng)的布局為基礎(chǔ)，柱網(wǎng)常為矩形。②中國古代建筑重視屋頂，其造型多變，以此來表現(xiàn)建筑的風(fēng)格。③中國古代建筑以組群形式出現(xiàn)，一個大建筑群，由若干個“院”組成。④中國古代建筑與自然關(guān)系密切，利用或改造自然來構(gòu)景或取利生活。(中國建筑的基本特征都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國建筑的“文法”。如果有考生答出類似上面的語句，酌情給分)(每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)、意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)6.C(A項，不是倒敘。B項，“主要是為了突出顧三豹將老巢選在此處，十分聰明，富有智慧”分析錯誤，主要是為了突出后面救援民工的艱難。D項，“反而沉浸于其中體驗到與現(xiàn)實一樣的真實”理解錯誤，不是“與現(xiàn)實一樣的真實”，而是“接近真實的體驗”)7.B(“突出了他內(nèi)心的困惑與反感”分析錯誤，應(yīng)是體現(xiàn)了孫營長內(nèi)心的不安與擔(dān)憂)8.①釋疑，兩個民工的對話解釋了孫營長與李副營長是如何營救民工的，從而豐富了故事內(nèi)容。②突出了孫營長與李副營長的神機(jī)妙算，從而贊美了新四軍指揮員具有豐富而高超的軍事計謀。③深化了主題。將營救事件的意義從單純的救人，上升到彰顯正義力量、人心向背的層面，讓主題更加鮮明深刻。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)9.①歷史背景真實。故事置于抗戰(zhàn)時期，新四軍在江南抗戰(zhàn)，通過描繪海匪橫行、修筑海堤等情節(jié)，生動呈現(xiàn)戰(zhàn)火紛飛的歷史場景，增強(qiáng)可信度。②敘事視角真實。采用第三人稱全知視角敘事，讀者能全面了解角色行為、心理與事件走向，如營救老劉計劃，客觀敘事讓讀者更易沉浸。③人物邏輯真實。以顧三豹為例，他本是窮苦百姓，因海嘯走投無路當(dāng)海匪，且多綁壞人，這為其投奔新四軍提供合理思想基礎(chǔ)，符合情感與行為邏輯，真實可信。(每點(diǎn)2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)10.BFH[(原文標(biāo)點(diǎn))懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎?]11.A(“意義相同”錯誤?！懊鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫”中的“明”意為“闡明”，兩者意義不同)12.B(“叔侄倆認(rèn)為他們已經(jīng)功成名就了”錯誤。依據(jù)原文“廣謂受曰：‘……今仕官至二千石……不亦善乎”可知，認(rèn)為“已經(jīng)功成名就了”的只是疏廣，其侄疏受并沒有表達(dá)這樣的意思)13.(1)我已經(jīng)活了六十多歲，還有什么遺憾呢，只是牽掛你們兄弟。(關(guān)鍵點(diǎn)“恨”“但”各1分，句意2分)(2)這沒有別的，就是評論者的內(nèi)心本來就是如此，所以推測古人的行為也一定是如此罷了。(關(guān)鍵點(diǎn)“固”“料”各1分，句意2分)14.觀點(diǎn)：人們常常喜好以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人，以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來評判古人，以自己的卑劣來衡量圣賢。(1分)認(rèn)識①對于他人的評論，不能盲目相信，而要找到相關(guān)材料加以辨析。②我們可以通過評論者的言論，了解評論者的內(nèi)心及為人。(每點(diǎn)1分)(意思答對即可。如有其他答案，言之成理酌酌情給分)【參考譯文】材料一：疏廣字仲翁，是東?？ぬm陵縣人。疏廣自幼好學(xué)，精通《春秋》，在家教學(xué)，向他求學(xué)的人中有的來自很遠(yuǎn)的地方。漢宣帝地節(jié)三年，冊立皇太子，選任疏廣為少傅。幾個月后，疏廣升為太傅。疏廣兄長的兒子疏受，崇尚禮義，謙恭謹(jǐn)慎，思維敏捷而善于言辭一次，漢宣帝駕臨太子宮殿，疏受接駕拜謁并回答漢宣帝的提問，漢宣帝非常高興。不久，拜疏受為太子少傅。太子每次上朝，覲見宣帝，總是太傅在前，少傅在后。疏廣、疏受叔侄同為太子師傅，朝廷上下都以他們?yōu)闃s耀。疏廣任太子太傅五年，皇太子滿十二歲，已能通曉《論語》《孝經(jīng)》。疏廣對疏受說：“我聽說‘知足的人不蒙受羞辱，知道適可而止的人不遭遇危險’功成身退，是符合天道規(guī)律的’。如今我們叔侄為官，位至二千石，可謂是功成名就了，如果現(xiàn)在我們不適可而止辭官離去，恐怕將來會后悔的，不如我們叔侄一起辭官告老還鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年，這樣做不是很好嗎?”疏廣于是上疏要求告老還鄉(xiāng)，皇帝因其年歲確實已老，答應(yīng)了他們的請求。材料二：漢主劉備病重，命令丞相諸葛亮輔佐太子劉禪，以尚書令李嚴(yán)做諸葛亮的副手。漢主對諸葛亮說：“你的才干勝過曹丕十倍，必定能安定國家，完成大業(yè)。如果劉禪還可以輔佐，你就輔佐他，如果他沒有才德，你可取而代之?！敝T葛亮淌著淚說：“臣下怎敢不竭盡全力輔佐太子，忠貞不貳地為國效命，至死不渝！”漢主又下詔給太子：“人活五十而死不能稱為夭折，我已經(jīng)活了六十多歲，還有什么遺憾呢，只是牽掛你們兄弟。要努力，再努力啊！不要因為壞事很小就去做，也不要因為好事很小就不去做！只有賢明和德行，才會使人折服。你的父親德行淺薄，不值得你效法。你與丞相共同處理政務(wù)，對待他要像對待父親一樣。”夏季，四月，癸巳日，漢主劉備病逝于永安，謚號為昭烈皇帝。丞相諸葛亮護(hù)送靈車回到成都，由李嚴(yán)做中都護(hù)，留下鎮(zhèn)守永安。材料三：人們常常喜歡以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人，以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來評判古人，以自己的卑劣來衡量圣賢。漢代有疏廣為太子太傅，因年老辭去職位而離開朝廷，這是士君子常常做的事情；而后世的評論者卻認(rèn)為疏廣離開朝廷是因為他親眼看見了蓋寬饒、韓延壽、楊惲等人的死敵而離去。不論蓋寬饒、韓延壽、楊惲的死發(fā)生在此后，即使碰上寬宏大量的君主，疏廣難道也一定不會離去嗎！看來他對古人的了解太膚淺了！昭烈帝臨終時把兒子托付于諸葛亮，他對諸葛亮說：“如果我的兒子可以輔佐，就輔佐他；如果不可輔佐，你可以自己取得帝位，千萬不要讓別人得到?！边@是真誠的言辭，有什么虛偽的成分，而后世的評論者認(rèn)為劉備故意說這話來堅定諸葛亮的忠心。那么是不是也該使劉備成為像袁紹、劉表這樣(廢長立幼)的人才可以呢！這沒有別的，就是評論者的內(nèi)心本來就是如此，所以推測古人的行為也一定是如此罷了。所以以自己的標(biāo)準(zhǔn)衡量別人，即使在耳聞目睹面前也一定會判斷不當(dāng)；何況想用自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量古人，更何況想用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量古代的圣賢，怎么會恰當(dāng)呢！15.A(“詩人此時身處繁華京都”錯誤，首句是回憶在京都做官時的情景；“更傾向于歸隱”錯誤，詩人并沒有明確表達(dá)自己傾向于哪一種人生選擇)16.①對比：通過昔游京華與今歸山川對比，仕宦與耕稼對比，突出詩人在不同人生狀態(tài)下的思考。②用典：借用長沮、桀溺和揚(yáng)雄的典故，表達(dá)對古代隱士和文人不同人生追求的看法。③情景交融：通過描寫書齋庭院的寂靜氛圍，映襯詩人讀書時平和的心境。④直抒胸臆：結(jié)尾直接抒發(fā)對人生的感悟，體現(xiàn)詩人對人生的思考。(每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)、意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分)17.(1)覆壓三百余里隔離天日(2)有善始者實繁能克終者蓋寡(3)明月幾時有把酒問青天(“人生如夢一尊還酹江月”“江畔何人初見月江月何年初照人”等)[每空1分，多字、錯字、漏字等均不給分；第(3)題如有其他答案，只要符合要求，即可給分]18.第①處，修改：如果只是不求甚解地抄寫。(將“無論”改為“如果”)第⑥處，修改：增強(qiáng)腦與手對這些規(guī)律特征的記憶。(將“增高”改為“增強(qiáng)”，或?qū)ⅰ霸龈摺备臑椤皬?qiáng)化”)(每處2分，如有其他修改方式，符合題目要求即可)19.B(結(jié)合前文“所謂手的記憶要靠量的累積，使法帖里蘊(yùn)含的技術(shù)手法轉(zhuǎn)化并固定到習(xí)書者手上”可以得知，這個句子是承接前文分項列舉“手的記憶”和“腦的記憶”的形成過程的，“手的記憶”和“腦的記憶”構(gòu)成內(nèi)容和形式上的并列，所以橫線處要先說“腦的記憶”。另外，由前文“所謂手的記憶要靠量的累積”可知，…而腦的記憶靠對法帖的精研深思”比“而精研深思法帖屬于腦的記憶”銜接更好)20.D(事半功倍：花費(fèi)的氣力小，收到的成效大。功不唐捐：所下的功夫不會白費(fèi)，終將有所回報。大有裨益：益處很大。勤能補(bǔ)拙：勤奮能夠彌補(bǔ)天生笨拙帶來的不足。此處強(qiáng)調(diào)的并不是勤奮，所以D項不恰當(dāng))21.“完配”改為“完備”，“掏洗”改為“淘洗”，“祥細(xì)”改為“詳細(xì)”，“豪發(fā)”改為“毫發(fā)”。(每處1分，改對三處即可)22.①“如何選帖”(或“要選擇什么樣的字帖”)；②“為什么要選經(jīng)典字帖”；③“臨帖有哪些方法”；④“如何臨帖才能有良好的效果”(或“如何進(jìn)行臨帖”)。(每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)給5分。如有其他答案，言之成理的酌情給分)23.【寫作提示】【立意指導(dǎo)】①向內(nèi)扎根，方見世界明朗：生命的美麗源于內(nèi)心的澄澈、堅守與豐盈————保持人格的獨(dú)立、靈魂的干凈，不隨波逐流、不妥協(xié)世俗，當(dāng)個體活得通透且堅定時，眼中的世界自然會褪去陰霾，顯露出本真的美好。②以生命之美，照亮世界之境：個人并非被動接收世界的模樣，而是以自身的狀態(tài)為“濾鏡”。積極向上的生命姿態(tài)(如熱愛生活、堅守善良、追求理想)能賦予世界溫暖的底色，甚至通過自身的行動影響周遭，讓“美麗”從個體蔓延至他人與環(huán)境。③拒絕異化，活成獨(dú)特的“美麗”“活得是自己”是生命美麗的前提，“干凈”是其內(nèi)核。在功利化、同質(zhì)化的社會中，不迷失自我、不放棄原則，保持精神的純粹與個性的獨(dú)立，這種“不迎合”的生命狀態(tài)本身就是一種美，也讓我們能以真實的視角感知世界的本真。④“干凈”的生命，是感知美好的前提；這里的“干凈”既指品德的純粹(不自私、不卑劣)，也指心靈的通透(不糾結(jié)、不偏執(zhí))。當(dāng)生命擺脫了欲望的枷鎖、偏見的束縛，我們才能以平和、真誠的心態(tài)看待世界，發(fā)現(xiàn)那些被忽略的詩意與美好?！绢}意評分解說】評分等級文章特征一類文54~60分立意：精準(zhǔn)緊扣材料核心，深刻闡釋“生命美麗”與“世界美麗”的關(guān)系，如“以生命之美映照世界之美，以世界之美滋養(yǎng)生命之美”，立意鮮明、集中且有深度，能關(guān)聯(lián)個人成長、社會文明、時代發(fā)展等現(xiàn)實語境，展現(xiàn)對生命價值與世界關(guān)聯(lián)的深刻認(rèn)知。內(nèi)容：素材典型且豐富，可結(jié)合張桂梅扎根大山創(chuàng)辦女高(以奉獻(xiàn)堅守成就生命之美，點(diǎn)亮山區(qū)女孩人生，照亮教育角落)、樊錦詩守護(hù)敦煌(以執(zhí)著堅守鑄就生命之美，讓千年壁畫煥發(fā)新生，展現(xiàn)文化世界之美)等事例，分析深入，能體現(xiàn)對“生命美麗”內(nèi)涵(如堅守初心、勇于擔(dān)當(dāng)、熱愛生活等)及與世界關(guān)聯(lián)的思辨。表達(dá)：語言流暢精練，邏輯嚴(yán)密，過渡自然，如開篇引材料或名言提出論點(diǎn)，中間分層論證“生命美麗的內(nèi)涵”“生命美麗對世界的影響”等，結(jié)尾升華至“青年以鍛造生命之美賦能時代發(fā)展”：無語病與邏輯漏洞。文體：明確議論文、散文等文體，議論文論點(diǎn)、論據(jù)、論證完整；散文形散神聚，緊扣主題，文體特征鮮明。二類文48~53分立意：準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵，確立“生命美麗是世界美麗的重要前提”或“追求生