四川省內(nèi)江市2026屆高三上學(xué)期第一次模擬考試語文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“休閑學(xué)是一種生活哲學(xué)”，一部中國休閑史也是一部中國文化與生活的發(fā)展史，展現(xiàn)了中國人對生命意義的“追問”及對理想生活態(tài)度與方式的探尋。中國傳統(tǒng)休閑將對道的體悟融入日常，注重人性與自然、自由與秩序、靈動與安寧的平衡，涌現(xiàn)出對美好生活的盎然詩意，和對超越單純休息娛樂的生命意義的不懈追求。作為一種迷人的文化現(xiàn)象，休閑在中國淵源極早?！对娊?jīng)》提出“南有喬木，不可休思”；《尚書》有《無逸》篇；對《同簋》“毋汝有閑”，故宮博物院釋為“不得荒殆工作”，都表明休閑觀念淵源甚早。學(xué)界一般認(rèn)為“休閑”最早見于曹植《吁嗟篇》“夙夜無休閒(同‘閑’)”，但此問題仍有討論空間。魏晉以后，“休閑”一詞使用率大增，可為名詞、動詞、形容詞；除表休息外，還可指致仕退隱、閑適生活、高妙人生境界(如蘇軾“休閑等一味，妄想生愧靦”)等?！靶荨敝溉藙诤蠖?，與天命、道德、審美相關(guān)；“?”喻示著閉門成德與優(yōu)游自如的統(tǒng)一。在漢語哲學(xué)視域中，與繁忙、勤苦、憂怖、壓抑的勞作狀態(tài)以及無所事事、心無所寄的空虛無聊相反，休閑喻示著人超脫約束性因素而獲得相對自由美好的生活，它浸透著人對自然乃至天命的體悟與對身心狀態(tài)的關(guān)照，是氤氳著道德、審美與詩性氣息的人的理想存在方式與生命境界。在中國人眼中，休閑是人與宇宙節(jié)律的共鳴，春生夏長、秋收冬藏中孕育出質(zhì)樸溫暖的“四時閑話”。人們可以在青青翠竹、郁郁黃花間了悟人生真諦，在俯仰天地中抒發(fā)萬物一體的襟懷。蒔花弄草、東籬采菊、煙波垂釣，就是人生的意義?！敖斤L(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”，休閑提供了人與自然宇宙對話、共情的新可能，成為中國人張弛有道、自然逍遙、欣享詩意棲居的淵藪。中國人注重文以載道，藝以為游，將蘭亭雅集、曲水流觴、賭書潑茶、游戲翰墨等淬煉成精美絕倫的藝術(shù)實(shí)踐?！稏|京夢華錄》《清明上河圖》里的茶坊酒肆、瓦舍勾欄與明清時的廟會、集市、戲園都充盈著溫暖動人的人間煙火氣。晚明文震亨《長物志》所記皆為與功名事業(yè)無關(guān)的閑事趣事；金圣嘆評《西廂》時，列三十三則快事，同樣雅俗共賞，承載著“民亦勞止，汔可小康”的生活理想，構(gòu)成中國人特有的生活辯證法。中國人注重道德涵養(yǎng)、心性開悟與休閑技能培養(yǎng)，做好休閑的加法，涵養(yǎng)生命本原；中國人也強(qiáng)調(diào)做好減法，清心寡欲、擺脫物累，以生命的輕盈之姿昂然世間；中國人還善于做“接法”，以最大的熱情擁抱世界，在與人為善、與物為娛中實(shí)現(xiàn)人性與物性的共同成長，在以休閑推動創(chuàng)新創(chuàng)造的偉力中展示生活與世界的圓融自得、生生不息。（摘編自趙玉強(qiáng)《中國傳統(tǒng)休閑觀念與生活追求》）材料二：隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人民生活水平不斷提升，涵蓋文化、體育、娛樂等多個領(lǐng)域的休閑活動，日益成為國民美好生活不可或缺的重要內(nèi)容。據(jù)中國旅游研究院2024年國民休閑專項(xiàng)調(diào)查，現(xiàn)階段國民對健康和心理療愈的需求顯著增強(qiáng)，越來越多的人認(rèn)同并踐行“休閑即生活”的新理念，開始更加注重利用閑暇時間進(jìn)行自我調(diào)適和放松，追求更加健康、積極、有意義的生活方式。無論是在通勤路上通過手機(jī)觀看短視頻、聽音樂，還是在工作間隙進(jìn)行短暫的散步或閱讀，這種靈活的休閑方式已成為許多人日常生活的慣性選擇。隨著閑暇時間增多和公眾對精神文化需求的重視，文化休閑的比重在看電影、觀演出、聽音樂會、逛書店博物館等多元消費(fèi)場景中穩(wěn)步提升。無論是刀郎“山歌響起的地方”演唱會一票難求，還是各地音樂節(jié)單日參與人數(shù)破萬等現(xiàn)象，均顯示年輕人正將文化消費(fèi)融入生活方式；而西西弗書店、鐘書閣等品牌通過“圖書+咖啡+文創(chuàng)”模式，年均吸引超2億人次打卡，不斷成為城市文化新地標(biāo)。技術(shù)的發(fā)展也為這種趨勢提供了便利。故宮夜游預(yù)約“秒光”、三星堆特展排隊長達(dá)千米，進(jìn)一步彰顯了數(shù)字化展陳和文創(chuàng)產(chǎn)品讓文物“活起來”，帶動了博物館參觀熱潮。現(xiàn)代科技在改變國民休閑方式的同時，催生了國民追求科技感、互動性、個性化與社交分享價值兼具的休閑體驗(yàn)新需求。無論是虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸式體驗(yàn)，還是人工智能的智慧服務(wù)，都為休閑生活帶來了前所未有的便捷與舒適，極大地提升了生活質(zhì)量與幸福感。科技讓休閑深度融入國民日常生活。餐廳里機(jī)器人端著餐盤靈活避讓、語音互動送餐，讓用餐變成一場趣味科技體驗(yàn)，而“蘿卜快跑”等無人駕駛車輛穿行街道，乘客輕點(diǎn)屏幕就能召喚車輛，出行本身也構(gòu)成了體驗(yàn)未來交通的休閑項(xiàng)目。這些場景背后，是人們對休閑活動的新期待：既要便捷高效，又要充滿視覺沖擊與互動樂趣，甚至能在社交圈曬出“科技感日?！?，讓每一次休閑都成為彰顯個性的時尚標(biāo)簽。未來，科技創(chuàng)新將推動國民休閑需求更加個性化和多元化，并帶來更加便捷、現(xiàn)代和時尚的休閑體驗(yàn)。（摘編自《中國休閑發(fā)展年度報告(2024)》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國傳統(tǒng)休閑將對道的體悟融入日常，體現(xiàn)出對超越單純休息娛樂的生命意義的不懈追求。B.學(xué)界一般認(rèn)為，“休閑”最早見于曹植《吁嗟篇》“夙夜無休閒”，可表休息、致仕退隱、閑適生活等。C.休閑浸透著人對自然乃至天命的體悟與對身心狀態(tài)的關(guān)照，是人的理想存在方式與生命境界。D.中國人注重文以載道，藝以為游，休閑方式多樣，雅俗共存，充盈著溫暖動人的人間煙火氣。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一部中國休閑史也是一部中國文化與生活的發(fā)展史，能從中看到中國人對理想生活態(tài)度與方式的探尋。B.中國人的休閑并非淺薄地消磨時光，既注重道德涵養(yǎng)，也強(qiáng)調(diào)擺脫物累，還強(qiáng)調(diào)人性與物性的共同成長。C.隨著人民生活水平不斷提升，休閑日益成為國民美好生活的重要內(nèi)容，對健康和心理療愈的作用顯著增強(qiáng)。D.無論是古代還是現(xiàn)代，國民休閑的本質(zhì)，既要關(guān)注物質(zhì)層面的需求，也要關(guān)注精神層面的體驗(yàn)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不能體現(xiàn)“中國人傳統(tǒng)休閑觀”的一項(xiàng)是(3分)A.儒家將德性涵養(yǎng)視為休閑的根基，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”等皆成佳話。B.莊子主張以道為法的自然主義休閑觀，追求虛靜素樸、富有詩意的生活。C.唐代長安士大夫盛行“賞花休閑”，用金銀打造花架，以綢緞鋪地。D.德誠禪師追求“滿船空載月明歸”的境界，將禪與閑的交融推向極致。4.結(jié)合材料和下列圖文信息，簡要概括居民休閑活動的變化及原因。(4分)5.陶淵明的《歸去來兮辭》是魏晉時期士人“休閑精神”的集中體現(xiàn)，請結(jié)合文本分析中國傳統(tǒng)休閑觀在陶淵明身上的體現(xiàn)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6-9題。在生命的旅途中林清玄我們站立在高高的山頂，化身為一望無邊的遠(yuǎn)景，化成面前的廣漠的平原，化成平原上交錯的蹊徑。哪條路、哪道水，沒有關(guān)聯(lián)？哪陣風(fēng)、哪片云，沒有呼應(yīng)？我們走過的城市、山川，都化成了我們的生命。我們的生長、我們的憂愁，是某某山坡的一棵松樹，是某某城上的一片濃霧。我們隨著風(fēng)吹，隨著水流，化成平原上交錯的蹊徑，化成蹊徑上行人的生命?！T至離開大連之后，我時常會懷念起在大連結(jié)識的兩位朋友陳致安和林陽。陳致安，我們叫他“大陳”，那是由于他的身高接近兩米，以中國人的標(biāo)準(zhǔn)來看，他是身材魁梧的巨漢，無法形容他的巨大，所以用“大陳”名之。大陳為人熱情，恨不能把一切的好東西都拿來招待我這個來自遠(yuǎn)方的朋友。離開大連的前一天，我身體極為不適，大陳還堅持帶我去海邊，他說：“大連最美的就是海邊，如果不到海邊，就等于沒有到過大連?！彼s了林陽，帶我去海邊。林陽是電臺的主持人，性情就像他的名字一樣，溫暖而明朗，見到他就仿佛被清晨的陽光所照射。在旅途中，與這樣的朋友同行是最幸福的事，于是我強(qiáng)打精神，一路上嘻嘻鬧鬧地到大連海邊。那海邊，聽說是大陳“少年時代經(jīng)常流連的地方”，也是林陽“一直到現(xiàn)在，都時常來排遣憂懷的地方?！辈恢罏槭裁?，當(dāng)我們的車子穿過一片美麗的山林，左邊是一大片蘋果樹，右邊是一大片桃花林，林陽突然像陷入夢境，喃喃地說：“我從小就夢想著，有一天會死在這么美的旅途中?！甭牭健八馈弊?，使我們都震了一下。細(xì)膩的林陽發(fā)現(xiàn)我們的震驚，開懷地笑了：“大家別多心，這是每個人都會面臨的問題，我從小就喜歡旅行，一直認(rèn)為最優(yōu)美的死亡是在旅行的途中，和一群志同道合的朋友，大家一路上說說笑笑，經(jīng)過一個優(yōu)美的地方，不經(jīng)意就在美中死去了?！避嚭笞蝗槐某鲆粋€聲音：“你要死了！現(xiàn)在不就是旅途中，有一群志同道合的朋友，又經(jīng)過了優(yōu)美的地方，你可以死了?！贝蠹胰滩蛔⌒Τ梢欢?，林陽說：“我是說真的，你們不覺得這樣子死去很好嗎?”車子里八個人都陷進(jìn)了沉默，然后有人舉手：“我也贊成那樣最好！”是我的大陸經(jīng)紀(jì)人曲小俠。另一個舉手：“我也贊成！”我說：“你們干脆組成一個聯(lián)盟，然后整年整月地旅行，總有一天會達(dá)成愿望的?！敝挥凶谇白拇箨?，一直微笑不語，我問大陳：“大陳！你呢?”大陳還是微笑著，露出東北漢子的大嗓門：“我呀！我還是一切都準(zhǔn)備好了，再死吧！”我們就是這樣，在死亡、優(yōu)美、任性的迷思中，穿過了許多優(yōu)美的風(fēng)景，到了大連的海邊。春天的海邊，在大連，果然與別處的海邊不同，天藍(lán)云白，沿著海岸暴曬著許多剛從海里撈起的海帶，老婦人在海岸上叫賣新鮮的魚蝦和貝類，海水湛藍(lán)，風(fēng)里有著暖暖的春意。我?guī)е切┚?、那些對話、那些懷念，回到臺北。一年半后，我重返大陸，第一站是長沙，來接機(jī)的曲小俠剛安置好了我的行李，突然說：“大陳死了！”這么短的一句話，使我完全震住了，半晌說不出話來。我的腦中立刻浮現(xiàn)大陳那高大英挺的樣子，一個一百九十幾公分的巨漢，怎么說死就死了呢？在開往長沙新區(qū)的車子上，小俠向我說明了一個遠(yuǎn)方的好朋友消失的種種因由，我卻回到了一年半前大連海邊的旅行車上，忍不住眼濕。不管有沒有準(zhǔn)備好，不論是不是愿意，我們總是起步在旅途中，消失在旅途中，人生是一個漫漫的旅行，沒有終站，只是走到了偶然的地方，力盡而止。一切的死亡，都不是在目的地發(fā)生，而是在旅程中發(fā)生的?！昂鸵蝗褐就篮系呐笥?，大家一路上說說笑笑，經(jīng)過一個優(yōu)美的地方，不經(jīng)意就在美中死去了?！蔽蚁肫鹑ツ甏筮B的旅程，林陽的話語，林陽還在旅途中尋覓著生命最優(yōu)美的情境吧！反而那一直想要準(zhǔn)備好的大陳，卻在措手不及的旅行中，謎一樣地走了。在生命的旅途中，每個人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)吧！晴空萬里之后，驟然來了一陣狂風(fēng)暴雨，狂風(fēng)暴雨是不終朝的，因此很快又花紅柳綠，使我們對生命的變化感嘆不已。極靜極靜的夜里，我努力聚焦，回到大連的旅途上，想到大陳與林陽，想到悠靜的海邊，一切似乎還如是清晰，昔人已乘著涼涼的秋風(fēng)，飛遠(yuǎn)了。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇引用馮至的詩句，將個體生命與自然景象相融合，暗示生命與旅途的關(guān)聯(lián)性，為全文奠定哲理基調(diào)。B.林陽夢想“死在美中”，起初引發(fā)同行者震驚，但隨后多人表示認(rèn)同，這一論調(diào)體現(xiàn)了對生命終結(jié)的浪漫化理解。C.大陳對死亡的態(tài)度與林陽形成反差，他“要一切都準(zhǔn)備好了再死”，卻意外早逝，表現(xiàn)命運(yùn)的無常，暗含反諷。D.作者重返大陸時聽聞大陳死訊，用“眼濕”等細(xì)節(jié)直接抒發(fā)悲痛，后文以“昔人乘風(fēng)遠(yuǎn)去”強(qiáng)化了哀傷情緒。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中以“天藍(lán)云白”等意象渲染海邊優(yōu)美氛圍，與后文大陳離世的沉重形成情感對立。B.文中對話生動傳神，既展現(xiàn)了人物不同性格特征，也使哲理思考自然融入生活場景。C.結(jié)尾以細(xì)膩的感官描寫和心理描寫收束全文，在時空回溯中營造出余韻悠長的抒情意境。D.文章通過現(xiàn)實(shí)行程與生命哲思的雙線交織，構(gòu)建虛實(shí)相生的敘事結(jié)構(gòu)，深化主題內(nèi)涵。8.文中反復(fù)提及“旅途”這一意象，請結(jié)合文本分析其多層內(nèi)涵。(6分)9.作者在追憶友人時，如何通過“死亡觀”的差異展現(xiàn)對生命的思考？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣以招賢者，欲將以報讎。故往見郭隗先生曰：“齊因孤國之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國以雪先王之恥孤之愿也敢問以國報讎者奈何?”郭隗先生對曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百已者至。先趨而后息，先問而后嘿①，則什己者至。人趨己趨，則若已者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，響籍叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可?”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。(選自《戰(zhàn)國策·燕策一》)材料二：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，出言而莫已逆，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恒恐不及。近歲已來，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡，所毀之人，未必可信于所舉；積年之行，不應(yīng)頓失于一朝。(選自魏徵《十漸不克終疏》)【注】①嘿：同“默”，默思。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)然得賢士與共?國?以雪先王之恥①孤之愿也國敢問以國報讎者?奈何?11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.幣，指各類禮物，與《屈原賈生列傳》中“厚幣質(zhì)事楚”的“幣”意思相同。B.師，以……為師，與《師說》中的“吾從而師之”的“師”用法相同。C.吊，悼念、祭奠，與《陳情表》中的“形影相吊”的“吊”意思不同。D.遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離，與《鄒忌諷齊王納諫》中的“吾妻之美我者”的“美”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.燕昭王即位時國力弱小，但他十分重視人才，期望能報國之大仇，并為此向郭隗先生請教。B.郭隗先生向燕昭王列舉了四種不同的情況，指出不同的做法與態(tài)度會招致不同的人到身邊。C.涓人以高價買回死去的千里馬的頭，讓天下人認(rèn)為君王一定會買馬，一年多后，多匹千里馬就到手了。D.魏徵肯定了唐太宗在初期對待人才的態(tài)度，又指出近年來太宗的過失，警示君王應(yīng)居安思危。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)王誠博選國中之賢者，而朝其門下，天下之士必趨于燕矣。(2)豈不以居萬乘之尊，出言而莫已逆，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？14.君主應(yīng)當(dāng)怎樣獲得和任用人才？請結(jié)合兩則材料簡要概括。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。陽關(guān)引·塞草煙光闊寇準(zhǔn)〔宋〕塞草煙光闊，渭水波聲咽。春朝雨霽輕塵歇。征鞍發(fā)。指青青楊柳，又是輕攀折。動黯然，知有后會甚時節(jié)？更盡一杯酒，歌一闋。嘆人生，最難歡聚易離別。且莫辭沉醉，聽取陽關(guān)徹。念故人，千里自此共明月。15.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首句“塞草”點(diǎn)明地域特征，“波聲咽”以聲襯情，將自然景物與離別時的凄楚心境融為一體，意境蒼涼。B.“指青青楊柳，又是輕攀折”點(diǎn)明折柳送別傳統(tǒng)，細(xì)膩刻畫離人欲留難留的矛盾心理，顯得含蓄深沉。C.“嘆人生，最難歡聚易離別”直抒胸臆，將“歡聚”與“離別”對比，道盡人間別離之憾，深化了情感。D.“千里自此共明月”化用蘇軾“千里共嬋娟”，寫別時皓月當(dāng)空，友人雖要遠(yuǎn)行，但仍可托“明月”寄情。16.詞人通過一系列鏡頭展現(xiàn)離別場景，請具體分析詞中鏡頭組合的特點(diǎn)及表達(dá)效果。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)社區(qū)干部小張在處理鄰里糾紛時總能化解矛盾，老書記贊賞地說，這就好比《諫太宗十思疏》中“，”，只要真心實(shí)意為群眾著想，再疏遠(yuǎn)的關(guān)系也能親如一家。(2)周末在鄉(xiāng)村度假，看村民釣魚晚歸，老人圍坐閑聊，孩子嬉戲玩耍，你忽然理解了《山居秋暝》中“，”所展現(xiàn)的田園情趣。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！倍?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。①我發(fā)現(xiàn)，水一旦停止下來，就會————怎么說呢，似乎就會很“輕”了，沒有分量似的。②靜下來的水，干凈透明。干凈得連水面的倒影都沒有，只有投向水底的陰影。水底的草，又深又密，鮮艷碧綠，不蒙灰塵。這樣的水，似乎不是注滿了那方空間，而是籠罩著那方空間——似乎是很稀薄的水，或者是稍微濃稠一點(diǎn)的空氣而已。③而流動的水——比如離這池塘幾十步遠(yuǎn)的那條大河，喀依爾特河，攜著力量，閃耀著明亮的湛藍(lán)，一注一注地翻涌著，日夜不息地奔流。④在一些陰天里，這條河看起來似乎流淌得柔緩一些，顏色看起來也更深更厚了，接近了綠色。還有一些日子，很奇怪地，不知道為什么這條河看起來又泛著明亮的銀灰色，非常寒冷的顏色。到了冬天，這條激情的河則會猛地安靜下來，波濤翻滾的水面被平平整整地鋪上了冰，積著厚厚的雪。于是河兩岸的村子一下子連到了一起，孩子們上學(xué)也方便多了，可以少繞道好幾公里呢。⑤在冬天，大橋的第一個橋墩下，河面被鑿開了一個一個大窟窿。清澈的河水冒著濃重的白色霧氣，一波一波往上涌。我們都在那里挑水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的牛們，也稀稀拉拉排成長長的隊，一頭一頭通過狹窄的雪道向那里走去。那是冬天里唯一能找到水的地方。⑥()。牛羊散在河邊，細(xì)心地啃食草地。河岸邊收割過的麥茬地泛著整齊的金黃，地勢起伏動蕩。有一塊地正在被焚燒，青煙潦繞，煙氣蕩過來，聞起來是干燥的香氣。我穿過煙霧走進(jìn)麥茬地，啄木鳥“奪、奪、奪”的敲擊聲在高處回蕩。抬起頭來，麥田四周白樺林的林梢，用雪白和金黃的顏色深入著藍(lán)天。⑦金光燦爛的麥茬地，一棵高大莊嚴(yán)的西伯利亞云杉筆直地站在秋天的正中央。只有它還蔥蘢碧綠地停留在夏季之中。大地金黃，遠(yuǎn)山的山顛已堆起了銀白的積雪。18.下列句子與文中畫橫線句破折號用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話了——礦上已經(jīng)把你開除了。B.可慌哩！比什么也慌，比過新年，娶新——也沒有見他這么慌過！C.別看他們鬧得這么兇，可是他們是兔子的尾巴——長不了。D.他們除了在絕望中寄人籬下——流落他鄉(xiāng)——悲憤自戕之外，也就沒有別的結(jié)局可循。19.下列詩句中“水”的特點(diǎn)與文中“靜下來的水”最相符的是(3分)A.庭下如積水空明，水中藻荇交橫B.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依C.素月分輝，明河共影，表里俱澄澈D.湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨20.第⑤段多處使用疊詞，請結(jié)合文本分析其效果。(4分)21.根據(jù)上下文補(bǔ)寫第⑥段括號內(nèi)的句子并說明理由。(4分)句子：(不超過10個字)理由：22.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)中國畫以留白為韻，南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》中，一舟一翁幾筆水紋，余皆空白，卻似江天浩渺、雪色蒼茫；八大山人《孤禽圖》僅繪孤鳥獨(dú)立，無天無地，留白處反顯天地曠遠(yuǎn)。當(dāng)代社會中，留白智慧亦存于生活處處：戲劇的靜默片刻、音樂的休止符、人際交往的適度沉默、城市建設(shè)的生態(tài)綠地……皆以“空”蓄“滿”，以“虛”養(yǎng)“實(shí)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B2.C3.C4.變化：文化休閑比重日益提升，居家休閑日益減少。(1分)原因：①閑暇時間的增多；②公眾對精神文化需求的重視；③科技的創(chuàng)新與發(fā)展。(一點(diǎn)1分)5.①清心寡欲，擺脫物累，超脫約束性因素追求相對自由美好的生活。陶淵明在仕途中深感心靈被世俗所奴役，選擇回到能讓生命舒展的本真狀態(tài)。②與自然共生/與宇宙節(jié)律的共鳴，以最大熱情擁抱世界。忙時勞作，閑時出游，于自然中了悟人生真諦，在俯仰天地中抒發(fā)萬物一體的襟懷，實(shí)現(xiàn)人性與物性的共同成長。③休閑方式多樣，注重文以載道，藝以為游。通過白斟白飲、拄杖漫步、登高長嘯、臨流賦詩等活動，涵養(yǎng)生命本原。(一點(diǎn)2分)6.D7.A8.①現(xiàn)實(shí)旅程：指作者與友人同游大連的具體經(jīng)歷，如穿越山林、抵達(dá)海邊的行程；②生命歷程：喻指人生成長、相遇與別離的整個過程，如友人從相識到永別的經(jīng)歷；③精神探索之路：林陽“在美中死去”的詩意向往與大陳“措手不及的死亡”的現(xiàn)實(shí)映照，引發(fā)作者對生命與死亡的思考探索。(一點(diǎn)2分)9.①對比兩種死亡觀，體現(xiàn)珍惜當(dāng)下的重要：林陽的浪漫超脫的“向死而生”與大陳的務(wù)實(shí)入世的“做好準(zhǔn)備”正是對待生命的兩種態(tài)度，也讓即刻的體悟“我們就是這樣，在死亡、優(yōu)美、任性的迷思中，穿過了許多優(yōu)美的風(fēng)景，到了大連的海邊”成為唯一真實(shí)。(對比1分，生命感悟2分)②聯(lián)想人生經(jīng)歷，歌頌生命的韌性與壯美：由大陳的變故聯(lián)想到“在生命的旅途中，每個人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)吧！晴空萬里之后，很快又花紅柳綠”，暗示了生命的韌性與希望，生命的壯美恰恰在于這種動態(tài)的變化之中。(聯(lián)想1分，生命感悟2分)10.BDE11.D12.C13.(1)若大王果真能廣泛選拔國內(nèi)的賢才，并親自登門拜訪他們，那么天下有才能的人必定會爭相投奔燕國了。(“誠”“朝”“趨”各1分，句意1分)(2)難道不是因?yàn)楦呔犹熳拥淖鹞?，沒有人敢違抗自己說出的話，公理被私情所掩，禮儀、氣節(jié)被個人嗜好所損的緣故嗎?(“以”、賓語前置句及被動句各1分，句意1分)14.①重視人才，禮賢下士；②信任人才，盡其所長；③不能因一己好惡或一時毀謗而輕易拋棄人才。(一點(diǎn)1分)15.D16.①遠(yuǎn)近鏡頭切換。以“塞草煙光”“渭水”等遠(yuǎn)景鏡頭勾勒離別背景；以“征敕發(fā)”“攀折楊柳”等近景描摹人物，畫面由疏闊轉(zhuǎn)為細(xì)膩。②動靜鏡頭交織。以“更盡一杯酒”“歌一闋”等動態(tài)鏡頭凸顯離別的不舍與凝重；以“塞草”“煙光”等靜態(tài)鏡頭營造蒼涼悠遠(yuǎn)氛圍，動靜結(jié)合強(qiáng)化離別場景的真實(shí)感與感染力。③特寫鏡頭升華情感。結(jié)尾將鏡頭聚焦于“明月”，拉近時空距離，將離別之愁轉(zhuǎn)化為對故人的牽掛與美好期許，體現(xiàn)出豁達(dá)的人生態(tài)度。(一點(diǎn)2分)17.(1)竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路(2)竹喧歸浣女，蓮動下漁舟(3)勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人(又送王孫去，萋萋滿別情)(一句1分)18.B19.B20.①形象生動，富有畫面感。如“一波一波”描述河水涌動的狀態(tài)，“稀稀拉拉”形容牛群松散的排列狀態(tài)，貼合流水特點(diǎn)與牲畜活動習(xí)性，真實(shí)展現(xiàn)了冬日河邊場景。②展現(xiàn)冬日生機(jī)，營造悠然平和的氛圍。如“一頭一頭”形容牛通過雪道的狀態(tài)，營造出一種“有序、平和”的氛圍，為艱苦的冬日取水增添了一份生機(jī)。(一點(diǎn)2分)21.不過現(xiàn)在是秋天。(2分)理由：前文第四段、五段“到了冬天，這條激情的河則會猛地安靜下來”等句子，說明是想象(回憶)冬天到來的場景；后文收割的麥茬、云杉站在秋天的正中央，說明現(xiàn)實(shí)中，“現(xiàn)在是秋天”。(2分)22.“蘢罩”改為“籠罩”；“潦繞”改為“繚繞”；“山顛”改為“山巔”。(一處2分，處處4分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)中國畫以留白為韻，南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》中，一舟一翁幾筆水紋，余皆空白，卻似江天浩渺、雪色蒼茫；八大山人《孤禽圖》僅繪孤鳥獨(dú)立，無天無地，留白處反顯天地曠遠(yuǎn)。當(dāng)代社會中，留白智慧亦存于生活處處：戲劇的靜默片刻、音樂的休止符、人際交往的適度沉默、城市建設(shè)的生態(tài)綠地……皆以“空”蓄“滿”，以“虛”養(yǎng)“實(shí)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。以留白之境，成就人生之美中國畫以留白為韻，南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》中，一舟一翁幾筆水紋，余皆空白，卻似江天浩渺、雪色蒼茫；八大山人的《孤禽圖》僅繪孤鳥獨(dú)立，無天無地，留白處反顯天地曠遠(yuǎn)。這種“以空蓄滿，以虛養(yǎng)實(shí)”的留白智慧，不僅存在于藝術(shù)之中，更貫穿于生活的方方面面。留白，是一種主動創(chuàng)造的彈性空間。它不是簡單的空白，而是一種對平衡、和諧、發(fā)展的追求。在當(dāng)代社會，留白智慧無處不在：戲劇的靜默片刻、音樂的休止符、人際交往的適度沉默、城市建設(shè)的生態(tài)綠地……這些留白之處，恰似畫中的空白，以“空”蓄“滿”，以“虛”養(yǎng)“實(shí)”，為生活增添了無盡的韻味。藝術(shù)之留白：以虛生境，鑄審美之妙

在藝術(shù)領(lǐng)域，留白是創(chuàng)造意境的重要手法。國畫中的留白，讓畫家以有限的筆墨，營造出無限的想象空間。如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，大片空白的留白，不僅描繪了江天的遼闊，更傳遞出一種孤獨(dú)、寧靜的意境，讓觀者仿佛身臨其境，感受到那份超脫塵世的韻味。八大山人的《孤禽圖》，孤鳥獨(dú)立于畫面一隅，留白處的天地曠遠(yuǎn)，更凸顯出孤鳥的孤寂與堅韌，引發(fā)觀者對生命的思考。這種留白之美，讓藝術(shù)作品超越了形式的束縛，直抵人心深處。生活之留白：以閑養(yǎng)忙，得身心之寧

在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，留白更是不可或缺。我們常常被各種事務(wù)填滿，身心俱疲。此時，留白便成為一種調(diào)節(jié)生活的智慧。比如，給自己留出一段閑暇時光，去閱讀一本好書、欣賞一場日