目錄TOC\o"1-3"\h\u102821緒論 緒論廣府童謠是指用粵語(yǔ)傳唱的、流行于廣府地區(qū)的傳統(tǒng)兒童歌謠，具有豐富的地域文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)特色，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)形象，貼近兒童的生活和認(rèn)知水平，易于兒童理解和傳唱的特點(diǎn)，成為廣府地區(qū)兒童音樂(lè)啟蒙的載體，具有一定的研究?jī)r(jià)值。但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和外來(lái)文化的沖擊，廣府地區(qū)的幼兒對(duì)本土文化的了解和認(rèn)同逐漸減弱。加上近年來(lái)受網(wǎng)絡(luò)短視頻等流行趨勢(shì)的影響許多幼兒更熟悉流行文化和外來(lái)文化，對(duì)廣府童謠等傳統(tǒng)文化知之甚少?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》社會(huì)領(lǐng)域中指出要運(yùn)用幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)和能夠理解的方式激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感[[][]REF_Ref32005\h中華人民共和國(guó)教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出：“大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，保護(hù)傳承方言文化[[][]REF_Ref32234\h《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[J].中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究,2019,(00):3-13.綜上所述，廣府童謠是廣府文化的重要組成部分，因此，有必要通過(guò)教學(xué)研究深挖廣府童謠中的文化價(jià)值，提升幼兒對(duì)廣府文化的認(rèn)同。從文化認(rèn)同的視角開(kāi)展廣府童謠教學(xué)，能讓廣府文化在廣府地區(qū)傳承，避免在流行文化的沖擊下被遺忘。本文以“文化認(rèn)同視角下幼兒園廣府童謠教學(xué)研究”為主題，通過(guò)文化認(rèn)同視角深入研究幼兒園廣府童謠教學(xué)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。通過(guò)對(duì)以廣府童謠為特色園本課程的佛山市順德區(qū)A幼兒園進(jìn)行調(diào)研，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、訪談、聽(tīng)課的方式，發(fā)現(xiàn)幼兒園在廣府童謠教學(xué)中存在的問(wèn)題，并給出結(jié)論與建議。希望能推動(dòng)廣府文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)廣府文化的影響力，提高廣府地區(qū)幼兒對(duì)廣府文化的認(rèn)同感。2文獻(xiàn)綜述2.1文化認(rèn)同文化認(rèn)同是個(gè)體或群體基于對(duì)特定文化體系的認(rèn)知、理解、情感共鳴與價(jià)值內(nèi)化而產(chǎn)生的一種歸屬感與身份確認(rèn)。它涵蓋了對(duì)文化的多個(gè)維度的感知與接納，包括但不限于語(yǔ)言、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、審美觀念、歷史傳統(tǒng)以及社會(huì)制度等方面。文化認(rèn)同在文化傳承方面具有重要作用，其作用主要在于激發(fā)個(gè)體對(duì)本文化的傳承和保護(hù)意識(shí)，促使人們積極參與文化的傳承和創(chuàng)新活動(dòng)，使文化在代際間得以延續(xù)和發(fā)展。讓兒童盡早接受文化認(rèn)同教育，對(duì)涵養(yǎng)優(yōu)秀的民族品格和自覺(jué)的愛(ài)國(guó)情懷具有重要意義[[]REF_Ref26030\h葉延武,羅妮麗.幼兒園文化認(rèn)同教育的時(shí)代使命與課程邏輯[J].中國(guó)基礎(chǔ)教育,2024,(05):64-67.]。說(shuō)明幼兒園要通過(guò)各類活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行文化認(rèn)同教育。時(shí)雨晴（2024）在《文化認(rèn)同視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的層次結(jié)構(gòu)及實(shí)現(xiàn)路徑》中提到地方群體的文化認(rèn)同則是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部出現(xiàn)的，不同于國(guó)家層面而屬于特定社會(huì)群體的文化認(rèn)同，雖然地方群體的文化認(rèn)同和國(guó)家層面的文化認(rèn)同有所差異，但兩者之間仍存在著一定的共通性，也無(wú)高低優(yōu)劣之分，并且不能相互排斥。地方群體的文化認(rèn)同對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用可以讓社會(huì)的文化內(nèi)涵更加豐富和多元。[]REF_Ref26030\h葉延武,羅妮麗.幼兒園文化認(rèn)同教育的時(shí)代使命與課程邏輯[J].中國(guó)基礎(chǔ)教育,2024,(05):64-67.[]REF_Ref15825\h時(shí)雨晴.文化認(rèn)同視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的層次結(jié)構(gòu)及實(shí)現(xiàn)路徑[J].云南社會(huì)科學(xué),2024,(02):119-126.2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀在中國(guó)民間童謠是指在民間廣泛流傳的兒童歌謠，承載著地域文化和民間智慧，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一直以來(lái)，童謠因其趣味性及教育價(jià)值在幼兒?jiǎn)⒚山逃邪l(fā)揮著重要的作用。近年來(lái)，關(guān)于本土文化傳承教育的研究逐漸增多，童謠教學(xué)作為提高幼兒文化認(rèn)同的重要途徑，學(xué)者們根據(jù)其文化認(rèn)同作用從不同角度探討了在教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題和優(yōu)化策略。李峰（2023）在《論廣東粵語(yǔ)童謠的藝術(shù)特征及其價(jià)值傳承》提到兒童通過(guò)吟唱和學(xué)習(xí)童謠能在潛移默化中完成文化輸入和傳承的任務(wù)[[]REF_Ref17928\h李峰.論廣東粵語(yǔ)童謠的藝術(shù)特征及其價(jià)值傳承[J].民族藝林,2023,(04):80-87.]。彭茜（2019）在《幼兒文化認(rèn)同:邏輯、困境及其應(yīng)對(duì)》中指出提出幼兒的文化認(rèn)同要扎根本土資源以促進(jìn)家園協(xié)作，本土文化資源對(duì)兒童的社會(huì)化過(guò)程具有關(guān)鍵性的作用[[]REF_Ref17820\h彭茜.幼兒文化認(rèn)同:邏輯、困境及其應(yīng)對(duì)[J].教育導(dǎo)刊(下半月),2019,(12):5-11.]。他認(rèn)為家庭的教育對(duì)幼兒文化認(rèn)同影響深遠(yuǎn)，直接影響幼兒對(duì)文化的理解。鄭曉芬（2024）在《粵語(yǔ)童謠項(xiàng)目活動(dòng)提升幼兒文化認(rèn)同的行動(dòng)研究》中指出教師對(duì)粵語(yǔ)童謠項(xiàng)目活動(dòng)存在概念不清晰、對(duì)項(xiàng)目活動(dòng)的整體流程不明確以及如何在開(kāi)展情境中把握推進(jìn)策略等問(wèn)題[[]REF_Ref17147\h鄭曉芬.粵語(yǔ)童謠項(xiàng)目活動(dòng)提升幼兒文化認(rèn)同的行動(dòng)研究[D].廣州大學(xué),2024.]。這在一定程度上影響童謠活動(dòng)的開(kāi)展效果和幼兒對(duì)本土文化興趣的培養(yǎng)。鄭薏苡（2011）在《民間童謠在當(dāng)代兒童教育中的傳承策略研究》中提到家庭要培養(yǎng)兒童學(xué)說(shuō)方言和了解民間習(xí)俗，讓他們感受方言的社會(huì)性和親切感，從而為接受地方民間童謠打好基礎(chǔ)[[[]REF_Ref17928\h李峰.論廣東粵語(yǔ)童謠的藝術(shù)特征及其價(jià)值傳承[J].民族藝林,2023,(04):80-87.[]REF_Ref17820\h彭茜.幼兒文化認(rèn)同:邏輯、困境及其應(yīng)對(duì)[J].教育導(dǎo)刊(下半月),2019,(12):5-11.[]REF_Ref17147\h鄭曉芬.粵語(yǔ)童謠項(xiàng)目活動(dòng)提升幼兒文化認(rèn)同的行動(dòng)研究[D].廣州大學(xué),2024.[]REF_Ref17709\h鄭薏苡.民間童謠在當(dāng)代兒童教育中的傳承策略研究[J].教育科學(xué),2011,27(01):10-13.[]REF_Ref17604\h周媛,侯麗萍.幼兒園侗族童謠教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].求知導(dǎo)刊,2022,(20):119-121.[]REF_Ref17376\h朱澤琳.美育視角下四川童謠的教學(xué)策略研究[D].四川音樂(lè)學(xué)院,2022.2.3國(guó)外研究現(xiàn)狀根據(jù)查閱的資料看出國(guó)外學(xué)者在研究幼兒園藝術(shù)教育時(shí)同樣也關(guān)注到文化認(rèn)同方面的問(wèn)題，例如DenacO,Jerneja?nidar?i?.（2018）在研究斯洛文尼亞民間音樂(lè)融入幼兒園課程時(shí)說(shuō)明民間音樂(lè)是當(dāng)?shù)赜變赫J(rèn)識(shí)和了解當(dāng)?shù)匚幕耐緩街?；要提高?dāng)?shù)赜變簩?duì)它的興趣，不僅需要幼兒園和當(dāng)?shù)匚幕瘷C(jī)構(gòu)的努力，文中更特別提到家庭對(duì)對(duì)民間音樂(lè)的態(tài)度會(huì)直接影響幼兒，要促進(jìn)幼兒對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔?ài)與認(rèn)同需要多方面努力[[]REF_Ref26483\hDenacO,Jerneja?nidar?i?.TheUseofFolkMusicinKindergartensandFamilySettings[J].CreativeEducation,2018,09(16):2856-2862.]。NuzzaciA.（2020）在研究意大利及歐洲文化遺產(chǎn)時(shí)，分析了讓兒童有意識(shí)地享受文化產(chǎn)品的重要性，同時(shí)在文中說(shuō)明了文化和教育之間的關(guān)系，兒童參與文化由兩個(gè)條件保證，豐富的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)文化的深入理解，通過(guò)教育活動(dòng)能促進(jìn)這兩方面的發(fā)展；文中更進(jìn)一步說(shuō)明文化教育有助于提高身份歸屬感及自我意識(shí)，反應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行文化教育的重要性[[]REF_Ref26829\hNuzzaciA.Therightofchildrentouseculturalheritageasaculturalright[J].OpenJournalofSocialSciences,2020,8(04):574.]。KafolBS,DenacO,ZnidarsicJ（2015）在研究斯洛文尼亞各地的學(xué)前教師的藝術(shù)教育時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)诮淌谙嚓P(guān)藝術(shù)類課程時(shí)較少關(guān)注在培養(yǎng)文化認(rèn)同意識(shí)、表達(dá)自身文化、表達(dá)自身文化等目的上[[]REF_Ref16238\hKafolBS,DenacO,ZnidarsicJ.OpinionoftheSlovenianPreschoolTeachersaboutArtsandCulturalEducationinKindergarten[J].Procedia-SocialandBehavioralSciences,2015,197:1317-1325.]。RaptisT（2021）通過(guò)以希臘的幼兒園的幼兒為研究對(duì)象，證明音樂(lè)在一定程度上能加強(qiáng)幼兒的情感能力[[]REF_Ref27162\hRaptisT.Amusiceducationproject(MEdEC)tostrengthentheemotionalcompetenceofkindergartenstudents[J].VisionsofResearchinMusicEducation,2020,36(1):2.][]REF_Ref26483\hDenacO,Jerneja?nidar?i?.TheUseofFolkMusicinKindergartensandFamilySettings[J].CreativeEducation,2018,09(16):2856-2862.[]REF_Ref26829\hNuzzaciA.Therightofchildrentouseculturalheritageasaculturalright[J].OpenJournalofSocialSciences,2020,8(04):574.[]REF_Ref16238\hKafolBS,DenacO,ZnidarsicJ.OpinionoftheSlovenianPreschoolTeachersaboutArtsandCulturalEducationinKindergarten[J].Procedia-SocialandBehavioralSciences,2015,197:1317-1325.[]REF_Ref27162\hRaptisT.Amusiceducationproject(MEdEC)tostrengthentheemotionalcompetenceofkindergartenstudents[J].VisionsofResearchinMusicEducation,2020,36(1):2.[]REF_Ref17926\hTuinstraB.Embracingidentity:Anexaminationofnon-WesternmusiceducationpracticesinBritishColumbia:[J].InternationalJournalofMusicEducation,2019,37(2):286-297.[]REF_Ref27437\hTzarkovaE,SerbinaE.Musicinkindergarten[J].VisionsofResearchinMusicEducation,2021,16(4):29.通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)學(xué)者在關(guān)于文化認(rèn)同視角下童謠教學(xué)的研究大多通過(guò)利用具有地方特色的民間童謠作為載體融入幼兒園課堂，讓幼兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解本土文化，提升幼兒對(duì)本土文化的認(rèn)同。與國(guó)內(nèi)童謠教學(xué)不同的是，國(guó)外童謠教學(xué)在選擇教學(xué)內(nèi)容方面，更加突出文化的多元性，在全球化發(fā)展的背景下，國(guó)外童謠教學(xué)開(kāi)始引入來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的童謠，讓學(xué)生了解不同文化背景下的音樂(lè)和語(yǔ)言特色，注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力。國(guó)內(nèi)外的文化差異導(dǎo)致二者在幼兒園童謠教學(xué)方面的目的及側(cè)重點(diǎn)有所區(qū)別，但都為童謠教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供多方面的參考。3研究問(wèn)題與研究方法3.1研究問(wèn)題針對(duì)如今粵語(yǔ)方言流失的現(xiàn)象，幼兒園會(huì)通過(guò)音樂(lè)教育作為載體，利用廣府童謠激發(fā)幼兒對(duì)本土方言及本土文化的學(xué)習(xí)興趣。本文旨在研究廣府童謠教學(xué)在幼兒園開(kāi)展的現(xiàn)狀及其對(duì)幼兒文化認(rèn)同的影響。以及通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、訪談、課堂觀察的方式，發(fā)現(xiàn)幼兒園在廣府童謠教學(xué)中存在的問(wèn)題，并給出優(yōu)化廣府童謠教學(xué)的建議，提高幼兒的文化認(rèn)同感。3.2研究方法首先，本文在對(duì)廣府童謠教學(xué)存在問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研時(shí)，實(shí)施問(wèn)卷調(diào)查法，通過(guò)設(shè)置問(wèn)卷，向幼兒園家長(zhǎng)發(fā)放問(wèn)卷，了解本地幼兒園廣府童謠教學(xué)的現(xiàn)狀及家長(zhǎng)對(duì)廣府文化的了解程度等問(wèn)題。其次，本研究運(yùn)用訪談法，對(duì)本地幼兒園一線帶班老師進(jìn)行訪談，了解廣府童謠教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題等。最后，本研究運(yùn)用課堂觀察法，通過(guò)走進(jìn)幼兒園童謠教學(xué)課堂，從文化認(rèn)同的視角進(jìn)行課堂觀察，了解在教學(xué)中存在的問(wèn)題。4順德地區(qū)幼兒園文化認(rèn)同視角下廣府童謠教學(xué)研究現(xiàn)狀調(diào)查4.1調(diào)查的基本概況概述首先發(fā)放問(wèn)卷給幼兒家長(zhǎng)，目的是了解幼兒園廣府童謠的教學(xué)效果；其次通過(guò)訪談法，對(duì)順德本地幼兒園一線帶班老師進(jìn)行訪談，主要了解廣府童謠教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題；最后，進(jìn)入以廣府童謠為特色園本課程的佛山市順德區(qū)A幼兒園進(jìn)行聽(tīng)課調(diào)研。4.2家長(zhǎng)問(wèn)卷內(nèi)容及結(jié)果分析4.2.1問(wèn)卷描述性統(tǒng)計(jì)分析描述性統(tǒng)計(jì)用于驗(yàn)證收集到的數(shù)據(jù)，包括百分比和頻數(shù)。本文通過(guò)對(duì)調(diào)查群體日常使用語(yǔ)言、親子溝通使用的語(yǔ)言、學(xué)校教學(xué)效果、廣府童謠的認(rèn)識(shí)度、廣府文化認(rèn)識(shí)度來(lái)描述樣本的整體情況。問(wèn)卷發(fā)放以線上為主，主要通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)發(fā)放，共發(fā)放問(wèn)卷158份，回收有效問(wèn)卷154份，有效率為97%。剔除無(wú)效問(wèn)卷4份，剔除原因?yàn)閱?wèn)卷提交速度過(guò)快。在本次調(diào)查中，針對(duì)“您會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言嗎”與“您孩子會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言嗎”這兩個(gè)問(wèn)題，均有154位參與者作答。對(duì)于“您會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言嗎”這一問(wèn)題，答案的取值范圍在1（會(huì)）到3（不會(huì)）之間，其均值為1.53，這表明從整體來(lái)看，參與調(diào)查的人群中會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言的傾向相對(duì)較高，大部分人處于會(huì)說(shuō)或者會(huì)一點(diǎn)粵語(yǔ)的狀態(tài)，且會(huì)說(shuō)的情況占比相對(duì)更多。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)偏差為0.785，數(shù)據(jù)離散程度不是很高，說(shuō)明大部分人的回答集中在均值附近，差異相對(duì)較小。“您孩子會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言嗎”這一問(wèn)題，答案同樣在1至3的取值范圍內(nèi)，均值為1.55，略高于家長(zhǎng)情況的均值，這意味著孩子會(huì)說(shuō)或者會(huì)一點(diǎn)粵語(yǔ)的傾向稍高于家長(zhǎng)。并且，該問(wèn)題答案的標(biāo)準(zhǔn)偏差為0.759，小于家長(zhǎng)情況的標(biāo)準(zhǔn)偏差，表明關(guān)于孩子是否會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言的回答離散程度更小，數(shù)據(jù)更為集中在均值附近，大家對(duì)于孩子說(shuō)粵語(yǔ)方言的情況反饋更為接近。具體情況如下表4-1所示表4-1日常用語(yǔ)情況分析結(jié)果N最小值最大值均值標(biāo)準(zhǔn)偏差1、您會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言嗎？（）154131.530.7852.您孩子會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言嗎？（）154131.550.759家長(zhǎng)和孩子在說(shuō)粵語(yǔ)方言的能力上整體情況較為相似，均值都偏向于會(huì)說(shuō)或者會(huì)一點(diǎn)粵語(yǔ)。而孩子的數(shù)據(jù)離散程度更小，回答更為集中，說(shuō)明對(duì)于孩子說(shuō)粵語(yǔ)方言的情況，大家的認(rèn)知和實(shí)際情況相對(duì)更為一致，家長(zhǎng)的情況則相對(duì)更分散一些?？傮w來(lái)說(shuō)，參與調(diào)查的人群及其孩子對(duì)于粵語(yǔ)方言的掌握情況傾向于會(huì)說(shuō)或者會(huì)一點(diǎn)，且孩子的情況相對(duì)更為集中和樂(lè)觀。在“家里人和孩子常用什么語(yǔ)言交流”這一調(diào)查問(wèn)題上，共有154位參與者進(jìn)行了反饋。從數(shù)據(jù)結(jié)果來(lái)看，使用粵語(yǔ)方言交流的頻數(shù)為85，占比55.2%，是最主要的交流語(yǔ)言，這一結(jié)果與前面關(guān)于家長(zhǎng)和孩子說(shuō)粵語(yǔ)方言情況的結(jié)論相呼應(yīng)，說(shuō)明盡管家長(zhǎng)和孩子在說(shuō)粵語(yǔ)方言的能力上整體傾向于會(huì)說(shuō)或者會(huì)一點(diǎn)，但在家庭交流場(chǎng)景中，粵語(yǔ)方言依然占據(jù)主導(dǎo)地位。使用普通話交流的頻數(shù)為52，占比33.8%，是家庭交流中第二常用的語(yǔ)言，表明普通話在家庭交流中也有一定的使用比例，反映出普通話在家庭語(yǔ)言環(huán)境中的普及和重要性。使用其他家鄉(xiāng)話交流的頻數(shù)僅為17，占比11%，在三種交流語(yǔ)言中占比最小，說(shuō)明在此次調(diào)查的家庭中，除粵語(yǔ)方言和普通話外，其他家鄉(xiāng)話在家庭語(yǔ)言交流中的使用相對(duì)較少。具體情況如下表4-2所示表4-2日常親子交流用語(yǔ)情況分析結(jié)果名稱選項(xiàng)頻數(shù)百分比（%）3、家里人和孩子常用什么語(yǔ)言交流？（）普通話5233.8其他家鄉(xiāng)話1711粵語(yǔ)方言8555.2總計(jì)154100關(guān)于對(duì)廣府童謠認(rèn)識(shí)及孩子所在幼兒園廣府童謠活動(dòng)開(kāi)展效果。具體情況如表4-3所示。表4-3對(duì)廣府童謠認(rèn)識(shí)及孩子所在幼兒園廣府童謠活動(dòng)開(kāi)展相關(guān)情況分析結(jié)果名稱選項(xiàng)頻數(shù)百分比（%）1、您帶孩子去參加過(guò)有關(guān)廣府傳統(tǒng)文化的活動(dòng)嗎？（）沒(méi)有，身邊沒(méi)有什么類似活動(dòng)2818.2沒(méi)有，希望有機(jī)會(huì)帶孩子參加3220.8有，并且希望以后繼續(xù)參加4126.6有，但以后不怎么想?yún)⒓恿?334.42、您是否愿意讓孩子參加與廣府傳統(tǒng)文化有關(guān)的校園活動(dòng)？（）不贊同4026非常贊同4831.2一般3422.1贊同3220.8總計(jì)1541003.您會(huì)吟唱多少首廣府童謠？（）10首以上40263首以下7246.85-10首3824.7一首都不會(huì)42.6總計(jì)1541004、您孩子會(huì)吟唱多少首廣府童謠？（）10首以上4529.23首以下5233.85-10首5737總計(jì)1541005、您孩子所在幼兒園的廣府童謠教學(xué)情況如何？（）不好4629.9續(xù)表4-3對(duì)廣府童謠認(rèn)識(shí)及孩子所在幼兒園廣府童謠活動(dòng)開(kāi)展相關(guān)情況分析結(jié)果名稱選項(xiàng)頻數(shù)百分比（%）不了解1912.3非常好3321.4好3220.8一般2415.6在“您帶孩子去參加過(guò)有關(guān)廣府傳統(tǒng)文化的活動(dòng)嗎”這一問(wèn)題上，結(jié)果呈現(xiàn)出較為多樣的情況。有18.2%（28人）的受訪者表示沒(méi)有參加過(guò)，原因是身邊沒(méi)有類似活動(dòng)，這反映出廣府傳統(tǒng)文化活動(dòng)在部分區(qū)域可能存在供給不足的問(wèn)題；20.8%（32人）的受訪者雖未參加過(guò)，但希望有機(jī)會(huì)帶孩子參與，顯示出他們對(duì)這類活動(dòng)的興趣和期待。而26.6%（41人）的受訪者表示有參加過(guò)并且希望以后繼續(xù)參加，說(shuō)明這部分人群認(rèn)可廣府傳統(tǒng)文化活動(dòng)對(duì)孩子的價(jià)值。然而，占比34.4%（53人）的受訪者表示有參加過(guò)，但以后不怎么想?yún)⒓恿耍@可能暗示當(dāng)前的廣府傳統(tǒng)文化活動(dòng)在內(nèi)容、形式或組織等方面存在一些有待改進(jìn)之處，導(dǎo)致這部分人群參與積極性下降。對(duì)于“您是否愿意讓孩子參加與廣府傳統(tǒng)文化有關(guān)的校園活動(dòng)”這一問(wèn)題，整體態(tài)度分布較為分散。26%（40人）的受訪者不贊同，這一比例相對(duì)較高，可能反映出部分家長(zhǎng)對(duì)校園開(kāi)展廣府傳統(tǒng)文化活動(dòng)存在顧慮，比如擔(dān)心影響孩子學(xué)業(yè)等。而31.2%（48人）的受訪者非常贊同，20.8%（32人）的受訪者表示贊同，說(shuō)明仍有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)認(rèn)可廣府傳統(tǒng)文化在校園教育中的價(jià)值。另外，22.1%（34人）的受訪者態(tài)度為一般，可能是對(duì)活動(dòng)的具體情況了解不足，持觀望態(tài)度。從“您會(huì)吟唱多少首廣府童謠”的數(shù)據(jù)來(lái)看，46.8%（72人）的受訪者表示會(huì)吟唱3首以下，占比最大，24.7%（38人）的受訪者會(huì)吟唱5-10首，26%（40人）的受訪者會(huì)吟唱10首以上，僅有2.6%（4人）的受訪者一首都不會(huì)。這表明廣府童謠在家長(zhǎng)群體中雖有一定的傳唱基礎(chǔ)，但整體掌握程度還有提升空間。在“您孩子會(huì)吟唱多少首廣府童謠”方面，孩子的情況與家長(zhǎng)有一定差異。29.2%（45人）的孩子會(huì)吟唱10首以上，37%（57人）的孩子會(huì)吟唱5-10首，33.8%（52人）的孩子會(huì)吟唱3首以下。可以看出，孩子在廣府童謠的傳唱上表現(xiàn)相對(duì)較好，一定程度上可能得益于學(xué)?；蚣彝?duì)廣府童謠傳承的重視。最后，關(guān)于“您孩子所在幼兒園的廣府童謠教學(xué)情況如何”的調(diào)查，評(píng)價(jià)較為參差不齊。29.9%（46人）的受訪者認(rèn)為教學(xué)情況不好，這凸顯出部分幼兒園在廣府童謠教學(xué)上可能存在教學(xué)方法不當(dāng)、師資不足等問(wèn)題。12.3%（19人）的受訪者表示不了解，說(shuō)明幼兒園在與家長(zhǎng)溝通廣府童謠教學(xué)工作方面存在欠缺。認(rèn)為教學(xué)情況非常好和好的受訪者分別占21.4%（33人）和20.8%（32人），還有15.6%（24人）的受訪者評(píng)價(jià)為一般，這反映出幼兒園在廣府童謠教學(xué)質(zhì)量上有待進(jìn)一步提升和均衡，以獲得更多家長(zhǎng)的認(rèn)可。關(guān)于家長(zhǎng)對(duì)廣府童謠教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的看法。具體情況如表4-4所示。表4-4家長(zhǎng)對(duì)廣府童謠教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的看法分析結(jié)果N最小值最大值均值標(biāo)準(zhǔn)偏差6、您認(rèn)為在幼兒園學(xué)習(xí)廣府童謠會(huì)影響其他領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)進(jìn)展嗎？154131.620.6887、您是否會(huì)繼續(xù)支持孩子學(xué)習(xí)廣府童謠？154131.690.78在本次針對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查中，對(duì)于“您認(rèn)為在幼兒園學(xué)習(xí)廣府童謠會(huì)影響其他領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)進(jìn)展嗎”這一問(wèn)題，共有154位家長(zhǎng)參與反饋。答案設(shè)置為1（會(huì)影響）、2（不知道）、3（不會(huì)影響）三個(gè)選項(xiàng)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，該問(wèn)題答案的最小值為1，最大值為3，均值為1.62，這一數(shù)值更靠近“會(huì)影響”（1）這一選項(xiàng)，表明從整體來(lái)看，多數(shù)家長(zhǎng)傾向于認(rèn)為在幼兒園學(xué)習(xí)廣府童謠會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)進(jìn)展產(chǎn)生一定影響。同時(shí)，標(biāo)準(zhǔn)偏差為0.688，數(shù)值相對(duì)較小，說(shuō)明家長(zhǎng)們對(duì)于該問(wèn)題的看法較為集中，離散程度低，即大部分家長(zhǎng)在廣府童謠學(xué)習(xí)對(duì)其他課程影響的認(rèn)知上觀點(diǎn)較為一致，普遍擔(dān)憂廣府童謠學(xué)習(xí)可能會(huì)干擾到其他課程的教學(xué)安排。而在“您是否會(huì)繼續(xù)支持孩子學(xué)習(xí)廣府童謠”的調(diào)查中，同樣有154位家長(zhǎng)參與。答案選項(xiàng)為1（會(huì)繼續(xù)支持）、2（不知道）、3（不會(huì)繼續(xù)支持）。數(shù)據(jù)顯示，該問(wèn)題答案的最小值是1，最大值為3，均值為1.69，更接近“會(huì)繼續(xù)支持”（1）這一選項(xiàng)，這意味著多數(shù)家長(zhǎng)在態(tài)度上是傾向于繼續(xù)支持孩子學(xué)習(xí)廣府童謠的。標(biāo)準(zhǔn)偏差為0.78，離散程度不算大，表明家長(zhǎng)們對(duì)于是否支持孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)廣府童謠的態(tài)度雖存在一定差異，但整體上較為集中在均值附近，大部分家長(zhǎng)還是認(rèn)可孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)廣府童謠的價(jià)值和意義。綜合來(lái)看，家長(zhǎng)們一方面擔(dān)心廣府童謠學(xué)習(xí)對(duì)其他課程的影響，另一方面又愿意支持孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)，這為后續(xù)在幼兒園開(kāi)展廣府童謠教學(xué)工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)與機(jī)遇，需要在課程安排和溝通解釋等方面做好工作。關(guān)于家長(zhǎng)對(duì)廣府文化的了解情況調(diào)查。具體情況如圖4-1所示。圖4-1廣府文化了解情況了解廣府醒獅的比例最高，達(dá)65.58%；其次是粵劇，占59.09%；醒獅排第三，為55.19%；詠春拳的了解比例是40.91%；廣繡為33.12%；而選擇“其他”的比例最低，僅1.3%。這表明廣府醒獅、粵劇、醒獅在廣府文化中認(rèn)知度相對(duì)較高。關(guān)于家長(zhǎng)對(duì)廣府文化進(jìn)課堂的看法調(diào)查。具體情況如圖4-2所示。圖4-2家長(zhǎng)對(duì)廣府文化進(jìn)課堂的看法其中“有，有助于推進(jìn)廣府文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大”占比87.66%，“有，有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展”占比70.13%，“有，有助于孩子感受家鄉(xiāng)文化魅力、提升人格修養(yǎng)”占比50%，“有，有助于孩子認(rèn)識(shí)廣府文化、增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)”占比44.81%，“沒(méi)有，沒(méi)有必要去舉辦這種活動(dòng)”占比21.43%，“沒(méi)有，認(rèn)識(shí)廣府文化不會(huì)給孩子帶來(lái)什么好處”占比19.4%。關(guān)于孩子了解廣府童謠的途徑調(diào)查。具體情況如圖4-3所示。圖4-3孩子了解廣府童謠的途徑各途徑及對(duì)應(yīng)比例如下：家庭教育占比最高，為77.92%；其次是學(xué)校教育，占74.03%；電視節(jié)目占51.95%；媒體占35.06%；街頭巷尾占30.52%；選擇“其他”的比例最低，僅1.95%。表明家庭教育和學(xué)校教育是孩子了解廣府童謠的主要途徑。關(guān)于家長(zhǎng)對(duì)吟唱廣府童謠的意義看法。具體情況如圖4-4所示。圖4-4孩子了解廣府童謠的途徑不同觀點(diǎn)及對(duì)應(yīng)比例為：認(rèn)為有助于語(yǔ)言能力培養(yǎng)的占66.88%；認(rèn)為有助于表演能力培養(yǎng)的占45.45%；認(rèn)為有助于認(rèn)知能力培養(yǎng)的占61.69%；認(rèn)為有助于審美能力培養(yǎng)的占56.49%；認(rèn)為有助于綜合能力培養(yǎng)的占61.04%。這表明多數(shù)人認(rèn)可吟唱廣府童謠在多方面能力培養(yǎng)上的意義。關(guān)于家長(zhǎng)認(rèn)為當(dāng)前宣傳推廣廣府童謠最好的渠道結(jié)果調(diào)查。具體情況如圖4-5所示。圖4-5家長(zhǎng)認(rèn)為當(dāng)前宣傳推廣廣府童謠最好的渠道其中，學(xué)校教育傳承占比84.42%，為占比最高的渠道；少年宮等教育機(jī)構(gòu)占51.3%；企事業(yè)單位占44.16%；廣告宣傳占48.05%；雜志報(bào)刊占33.12%；各大線上大流量網(wǎng)站占37.01%；其他渠道占1.95%?？梢?jiàn)多數(shù)人傾向于學(xué)校教育傳承作為宣傳推廣廣府童謠的最佳渠道。4.2.2信度檢驗(yàn)將問(wèn)卷4道量表題進(jìn)行Cronbach∝系數(shù)的信度檢驗(yàn)。檢驗(yàn)結(jié)果如下：表4-5信度分析Cronbach系數(shù)項(xiàng)數(shù)信度評(píng)價(jià)全部0.8274很好如表4-5可知，Cronbach系數(shù)是衡量量表信度的常用指標(biāo)，一般來(lái)說(shuō)，該系數(shù)的值介于0到1之間，值越大表示信度越高。當(dāng)Cronbach系數(shù)達(dá)到0.8及以上時(shí)，通常認(rèn)為該測(cè)量工具的內(nèi)部一致性信度較高。此次分析中，Cronbach系數(shù)為0.827，說(shuō)明所使用的測(cè)量工具或量表在這4個(gè)測(cè)量項(xiàng)上具有較好的內(nèi)部一致性，即這些測(cè)量項(xiàng)之間的相關(guān)性較高，能夠較為穩(wěn)定、可靠地測(cè)量同一概念或維度，測(cè)量結(jié)果的可靠性和穩(wěn)定性較強(qiáng)，數(shù)據(jù)的質(zhì)量較高，可用于后續(xù)的深入分析和研究。4.2.3效度分析表4-6量表的KMO和Bartlett球形度檢驗(yàn)KMO取樣適切性量數(shù)0.722Bartlett球形度檢驗(yàn)上次讀取的卡方257.497自由度6顯著性0.000常用的KMO度量標(biāo)準(zhǔn)為0.9以上表示非常適合；0.8表示比較適合；0.7表示合適；0.6表示一般；0.5以下表示不適合。檢驗(yàn)結(jié)果KMO=0.722>0.7，Bartlett球形度檢驗(yàn)p值小于0.05，統(tǒng)計(jì)上顯著。說(shuō)明問(wèn)卷分類非常合理，針對(duì)性一致，本次研究的數(shù)據(jù)在效度方面表現(xiàn)較好，適合進(jìn)行因子分析等進(jìn)一步的探索性分析，以揭示變量之間的潛在結(jié)構(gòu)關(guān)系。4.2.3問(wèn)卷結(jié)果總結(jié)本次幼兒園廣府童謠教學(xué)活動(dòng)的家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)研顯示，粵語(yǔ)在參與家庭中較為普及，但還存在粵語(yǔ)家庭幼兒不會(huì)流利使用粵語(yǔ)的情況。家長(zhǎng)對(duì)孩子參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)的態(tài)度分化，但總體支持度較高。廣府童謠教學(xué)獲得積極反饋，但存在改進(jìn)空間，特別是在提升家長(zhǎng)對(duì)教學(xué)影響的認(rèn)知方面。家長(zhǎng)對(duì)廣府文化認(rèn)知度不一，童謠和醒獅認(rèn)知度高，而對(duì)其他元素了解較少，為幼兒園文化教育提供針對(duì)性參考。這些發(fā)現(xiàn)有助于教師優(yōu)化廣府童謠課堂上的教學(xué)策略，促進(jìn)廣府文化的傳承與發(fā)展。另一方面，也反映出社會(huì)上對(duì)于親子類廣府文化的相關(guān)活動(dòng)較少及效果不太理想，導(dǎo)致家長(zhǎng)不太愿意想繼續(xù)參加。廣府文化和粵語(yǔ)的推廣需要多方的努力，對(duì)于家長(zhǎng)更主要是豐富了解的渠道。4.3教師訪談內(nèi)容及結(jié)果分析教師訪談內(nèi)容主要內(nèi)容針對(duì)在幼兒園有教授廣府童謠經(jīng)驗(yàn)的六名一線帶班教師，對(duì)廣府童謠的認(rèn)知程度及在課堂上遇到的問(wèn)題。以下為訪談內(nèi)容的總結(jié)分析。問(wèn)題1對(duì)于“您會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)嗎？”的回答總結(jié)出六名教師中，有五位教師是廣府地區(qū)的，平時(shí)常用語(yǔ)言為粵語(yǔ)，而剩下一位教師是來(lái)自非廣東地區(qū)的，平時(shí)不使用粵語(yǔ)交流，能聽(tīng)懂粵語(yǔ)及會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)，但粵語(yǔ)發(fā)音不是特別標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于要求全粵語(yǔ)授課的廣府童謠課堂有一定的挑戰(zhàn)性。問(wèn)題2對(duì)于“您對(duì)廣府童謠的認(rèn)知程度”的回答總結(jié)出六名教師都對(duì)廣府童謠有一定的認(rèn)知，其中五位來(lái)自廣府地區(qū)的教師是在童年時(shí)期經(jīng)過(guò)長(zhǎng)輩和教師教授學(xué)會(huì)的，能夠熟悉地唱誦廣府童謠的經(jīng)典曲目，如《洗白白》《落雨大》《何家公雞》等；而來(lái)自非廣東地區(qū)的教師因?yàn)楣ぷ餍枰?，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體了解和學(xué)唱廣府童謠，能用不太標(biāo)準(zhǔn)的粵語(yǔ)唱誦廣府童謠，但對(duì)廣府童謠中所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值的內(nèi)容理解有限。問(wèn)題3對(duì)于“您認(rèn)為幼兒學(xué)唱廣府童謠有必要嗎？”的回答總結(jié)出六位教師一致認(rèn)為，廣府童謠教學(xué)可以豐富幼兒對(duì)廣府童謠的認(rèn)識(shí)，對(duì)了解廣府文化有一定的幫助。特別是對(duì)低齡學(xué)習(xí)粵語(yǔ)的幼兒，比直接學(xué)說(shuō)粵語(yǔ)的方式更有趣更符合幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展的規(guī)律。問(wèn)題4對(duì)于“您是通過(guò)什么方法來(lái)教授廣府童謠？”的回答總結(jié)出在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，六位教師均會(huì)通過(guò)游戲教學(xué)的方式，設(shè)置與童謠內(nèi)容相關(guān)的游戲讓幼兒在初步感知歌曲旋律、歌詞后，通過(guò)游戲進(jìn)一步加深對(duì)童謠內(nèi)容的理解。其中，有兩位教師表示在教學(xué)童謠前會(huì)先教幼兒童謠中的歌詞的粵語(yǔ)發(fā)音，再進(jìn)行后續(xù)的教學(xué)活動(dòng)。問(wèn)題5對(duì)于“在廣府童謠的教學(xué)過(guò)程中，遇到了哪些問(wèn)題？”的回答總結(jié)出非廣東地區(qū)的教師表明，由于粵語(yǔ)不是自己的母語(yǔ)，因此自己的粵語(yǔ)發(fā)音不太標(biāo)準(zhǔn)，在備課和上課時(shí)解決自己粵語(yǔ)發(fā)音存在的問(wèn)題還是有一定困難的。有教師表示，班上有不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)的幼兒，在學(xué)唱廣府童謠的過(guò)程中由于粵語(yǔ)歌詞的咬字是有一定難度的，導(dǎo)致這部分幼兒在課堂上不夠自信、大聲地演唱；同時(shí)，由于家庭成長(zhǎng)的文化背景差異，對(duì)于廣府童謠歌詞中所描繪的廣府地區(qū)所特有的，他們理解起來(lái)會(huì)比本土幼兒有一定的難度。還有的教師指出，由于廣府童謠課程更多的時(shí)候是幼兒園的特色課程，沒(méi)有統(tǒng)一的教材及明確的、科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)，導(dǎo)致在備課時(shí)有一定的難度。問(wèn)題6對(duì)于“幼兒學(xué)習(xí)廣府童謠的態(tài)度是怎么樣的？”的回答總結(jié)出教師們表示，開(kāi)展廣府童謠教學(xué)活動(dòng)時(shí)，幼兒比較感興趣，因?yàn)榕c其他領(lǐng)域的課程不同，廣府童謠教學(xué)時(shí)是用粵語(yǔ)進(jìn)行的，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)會(huì)比較有新鮮感，課堂配合度較高，愿意與教師進(jìn)行互動(dòng)。問(wèn)題7對(duì)于“您認(rèn)為幼兒在學(xué)習(xí)廣府童謠后有什么變化？”的回答總結(jié)出，兩名教師發(fā)現(xiàn)平時(shí)幼兒在課后交流時(shí)會(huì)更主動(dòng)地使用粵語(yǔ)了。其中三名教師發(fā)現(xiàn)幼兒無(wú)論是在課堂上還是在課后都會(huì)主動(dòng)唱或者哼出廣府童謠的旋律。一名老師發(fā)現(xiàn)本班幼兒在學(xué)習(xí)廣府童謠后會(huì)對(duì)廣府文化產(chǎn)生濃厚的興趣，該班家委會(huì)組織幼兒周末到香云紗制作基地、粵劇博物館參觀等與廣府文化有關(guān)的地方進(jìn)行參觀，讓幼兒了解更多的廣府文化。問(wèn)題8對(duì)于“您對(duì)幼兒園開(kāi)展類似的廣府童謠教學(xué)活動(dòng)有什么建議？”的回答總結(jié)出，六位教師均表示希望幼兒園能提供更豐富的教學(xué)資源，例如，投入更多的經(jīng)費(fèi)用于支持授課教師的道具準(zhǔn)備、與家委配合帶幼兒到校外進(jìn)行實(shí)地教學(xué)等。而其中一位教師特別提出了幼兒園開(kāi)展廣府童謠特色教學(xué)活動(dòng)是要長(zhǎng)期性的開(kāi)展，而不是為了應(yīng)付教學(xué)評(píng)估等內(nèi)容短暫性地開(kāi)展，且園內(nèi)的特色課程會(huì)隨著學(xué)期的改變而更換導(dǎo)致沒(méi)有長(zhǎng)久性的效果，不利于幼兒長(zhǎng)期、系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)不利于廣府文化的傳承與發(fā)展。通過(guò)上述訪談內(nèi)容總結(jié)得出，以上六位教師都對(duì)廣府童謠及廣府文化有一定的認(rèn)知，對(duì)幼兒園開(kāi)展廣府童謠教學(xué)活動(dòng)持支持態(tài)度，她們都認(rèn)為幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)廣府童謠能加深對(duì)廣府文化的了解和興趣，同時(shí)能提高幼兒使用粵語(yǔ)溝通、交流的頻率。在談到開(kāi)展廣府童謠教學(xué)課程上遇到的困難時(shí)，除了自身粵語(yǔ)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題外，更多的是由于幼兒不會(huì)粵語(yǔ)或少使用粵語(yǔ)導(dǎo)致課堂運(yùn)用粵語(yǔ)進(jìn)行師幼互動(dòng)時(shí)效果不理想。在建議部分教師們普遍希望幼兒園能提高對(duì)該活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)支持，同時(shí)希望活動(dòng)要長(zhǎng)期性地進(jìn)行，這樣更有利于幼兒的學(xué)習(xí)效果，及對(duì)廣府文化的認(rèn)知。4.4廣府童謠課堂觀察記錄及分析4.4.1觀察對(duì)象本研究調(diào)查對(duì)象以8節(jié)廣府童謠教學(xué)活動(dòng)為樣本，樣本來(lái)源佛山市順德區(qū)A幼兒園實(shí)地聽(tīng)課，聽(tīng)課過(guò)程運(yùn)用課堂觀察記錄表和照片對(duì)課堂中師幼表現(xiàn)進(jìn)行記錄。觀察課堂中幼兒年齡班為中班。4.4.2課堂觀察記錄為了方便記錄，本次聽(tīng)課使用課堂觀察記錄表及手機(jī)攝影的形式作為課堂觀察的記錄方式。為了方便記錄，聽(tīng)課時(shí)采用簡(jiǎn)易記錄的方法，課后再根據(jù)筆記和照片的內(nèi)容整理到課堂觀察記錄表中。課堂觀察記錄表主要觀察廣府童謠教學(xué)的實(shí)際情況，首先，是活動(dòng)環(huán)節(jié)觀察教學(xué)步驟的設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是否符合幼兒（聽(tīng)課前教案），教學(xué)活動(dòng)是否有達(dá)到目標(biāo)，通過(guò)觀察師幼互動(dòng)情況及幼兒在教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)得出結(jié)論；其次是通過(guò)觀察幼兒在課堂中的表現(xiàn)，觀察不同教師教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)對(duì)幼兒文化認(rèn)同的作用；最后是觀察教師們的教學(xué)方式是否符合幼兒的年齡班。在表格中對(duì)課堂的評(píng)價(jià)通過(guò)課堂呈現(xiàn)的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。以下記錄表例子是佛山市順德區(qū)A幼兒園中二班的廣府童謠活動(dòng)《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》的觀察記錄表。表4-7廣府童謠課堂《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》觀察記錄表觀察時(shí)間觀察地點(diǎn)觀察對(duì)象2024年11月11日順德區(qū)A幼兒園四樓綜合室中二班師生觀察項(xiàng)目活動(dòng)名稱中班廣府童謠活動(dòng)—?dú)霘朕D(zhuǎn)，菊花園活動(dòng)環(huán)節(jié)導(dǎo)入環(huán)節(jié)教師播放童謠視頻讓幼兒初步熟悉童謠學(xué)習(xí)童謠詞語(yǔ)教師出示歌詞中出現(xiàn)的物品圖片，例如菊花、風(fēng)車(chē)等，讓幼兒認(rèn)識(shí)圖片上物品的粵語(yǔ)發(fā)音。詞語(yǔ)鞏固游戲：擊鼓傳花教師播放《氹氹轉(zhuǎn)》音頻，圖片在幼兒們的手上不斷傳送，音樂(lè)停止，卡片落在幼兒手上時(shí)，該幼兒需要用粵語(yǔ)說(shuō)出圖片上的東西是什么。游戲環(huán)節(jié)幼兒圍圈坐，唱誦童謠，一位幼兒拿著一只大公雞玩偶和一只小雞玩偶圍著其他幼兒走，當(dāng)幼兒們唱誦到“賣(mài)得幾多錢(qián)？賣(mài)咗幾多只呀？”時(shí)將兩只雞玩偶分別放在不同幼兒的身后，當(dāng)童謠唱誦結(jié)束后，身后有大公雞玩偶的幼兒追身后有小雞玩偶的幼兒，追到即為勝利，追不到為失敗，勝利的幼兒即坐下。結(jié)束環(huán)節(jié)教師總結(jié)游戲，并組織幼兒再次唱誦童謠

續(xù)表4-7廣府童謠課堂《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》觀察記錄表觀察時(shí)間觀察地點(diǎn)觀察對(duì)象2024年11月11日順德區(qū)A幼兒園四樓綜合室中二班師生活動(dòng)評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)：從活動(dòng)的效果來(lái)看，教師在本次的活動(dòng)目標(biāo)設(shè)計(jì)能夠符合該班幼兒的年齡。從活動(dòng)環(huán)節(jié)來(lái)看，活動(dòng)環(huán)節(jié)緊湊，安排合理，符合幼兒的興趣需要。從師幼互動(dòng)來(lái)看，教師在教學(xué)過(guò)程中善于對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒回答與參與課堂中的游戲。從幼兒表現(xiàn)來(lái)看，課堂氣氛活躍，幼兒參與度高。缺點(diǎn)：對(duì)于童謠中提到的傳統(tǒng)文化意象及文化內(nèi)涵，在課堂上教師并沒(méi)有對(duì)幼兒作深入的講解，對(duì)幼兒對(duì)童謠歌詞的理解有一定的影響。課堂上存在有個(gè)別幼兒走神的情況，教師需要用教學(xué)機(jī)智巧妙地提醒。圖4-6廣府童謠活動(dòng)《氹氹轉(zhuǎn)》圖4-7廣府童謠活動(dòng)《刷牙歌》圖4-8廣府童謠活動(dòng)《排排坐》圖4-9廣府童謠活動(dòng)《刷牙歌》4.4.3課堂觀察存在問(wèn)題分析教學(xué)內(nèi)容缺乏深入的解讀：首先從文化內(nèi)涵角度來(lái)看，廣府童謠蘊(yùn)含著地域文化特色及傳統(tǒng)價(jià)值觀，但在廣府童謠教學(xué)課上，教師往往更注重童謠里面的字詞認(rèn)讀與歌曲的哼唱教學(xué)，對(duì)童謠里所展現(xiàn)的廣府文化相關(guān)內(nèi)容并未作探究及深入講解。例如在A幼兒園中二班陳老師在教授廣府童謠《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》時(shí)，更加注重讓幼兒學(xué)會(huì)童謠歌詞中“菊花”“龍船”等名詞的發(fā)音，對(duì)于歌詞中提及菊花園、炒米餅、糯米團(tuán)等反映廣府地區(qū)的自然景觀和傳統(tǒng)美食、五月初五賽龍舟傳統(tǒng)習(xí)俗及當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、分享快樂(lè)價(jià)值觀的文化內(nèi)涵，未作深入探究與講解。幼兒雖能完整地唱誦，卻無(wú)法理解童謠背后深厚的文化底蘊(yùn)，難以通過(guò)廣府童謠的學(xué)習(xí)真正領(lǐng)略廣府文化的魅力。所以在教授廣府童謠時(shí)，教師應(yīng)先詳細(xì)了解童謠中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，再通過(guò)幼兒能夠理解的方式把這些內(nèi)容傳授給幼兒，這樣幼兒在唱誦時(shí)能夠更好地理解歌曲的意思，而不是在經(jīng)過(guò)多次聽(tīng)、跟唱的前提下機(jī)械地演繹。（1）教學(xué)過(guò)程中的情境創(chuàng)設(shè)不足廣府童謠中的歌詞往往承載著廣府地區(qū)獨(dú)特的文化與生活場(chǎng)景，這就要求教師在課堂上要善于發(fā)現(xiàn)和設(shè)計(jì)相關(guān)的情境，提升教學(xué)效果。若在課堂上沒(méi)有情境的依托，幼兒難以理解歌詞中的文化元素的意義與價(jià)值。例如中三班的廣府童謠課上選擇的童謠《賣(mài)懶》，賣(mài)懶是廣府地區(qū)的一種古老的年俗，在過(guò)年時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)給小孩一只煮熟的紅雞蛋，孩子們手拿一只線香或提一個(gè)腰形竹織燈籠，穿上新衣鞋襪，與父母或同輩兄長(zhǎng)、玩伴結(jié)隊(duì)走到街上，邊走邊唱賣(mài)懶歌。賣(mài)懶歌的內(nèi)容為：“賣(mài)懶，賣(mài)懶，賣(mài)到年三十晚?！焙⒆觽儼岩荒甑膽卸栀u(mài)掉，象征來(lái)年會(huì)更加勤快上進(jìn)。但在課堂上教師更多地是通過(guò)圖片展示來(lái)讓幼兒了解“賣(mài)懶”這一習(xí)俗，導(dǎo)致幼兒無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)這一傳統(tǒng)習(xí)俗背后來(lái)年要積極上進(jìn)、努力勤奮的寓意，僅記住歌詞，對(duì)廣府文化的認(rèn)知更多的是淺層次、碎片化的狀態(tài)，會(huì)讓幼兒無(wú)法建立起對(duì)廣府民俗文化深入了解，不利于廣府文化的發(fā)展與傳承。（2）幼兒課堂參與和師幼互動(dòng)效果受語(yǔ)言限制在本次實(shí)地觀察的所有廣府童謠課中課堂上老師的授課語(yǔ)言均為粵語(yǔ)，但是在幼兒園日常授課時(shí)的語(yǔ)言為普通話，這就導(dǎo)致了在課堂上教師用粵語(yǔ)提問(wèn)時(shí)部分幼兒或者母語(yǔ)非粵語(yǔ)的幼兒會(huì)反應(yīng)不過(guò)來(lái)，需要老師反復(fù)引導(dǎo)和提醒。例如，在A幼兒園中一班吳老師在教授童謠《排排坐》時(shí)對(duì)歌詞內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，有幼兒聽(tīng)不懂粵語(yǔ)，需要教師用普通話翻譯。這就導(dǎo)致教師在提問(wèn)環(huán)節(jié)先問(wèn)普通話，再把同樣的問(wèn)題再用粵語(yǔ)問(wèn)一遍，甚至教師在某些無(wú)人應(yīng)答的場(chǎng)合會(huì)主動(dòng)向幼兒提出可用普通話表達(dá)，不僅影響廣府童謠教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，對(duì)通過(guò)利用廣府童謠教學(xué)來(lái)達(dá)到培養(yǎng)幼兒粵語(yǔ)運(yùn)用能力和語(yǔ)感培養(yǎng)的目的大打折扣。相反在A幼兒園中四班王老師教授的廣府童謠《刷牙歌》過(guò)程中，由于該班幼兒粵語(yǔ)發(fā)展程度較好，所以整節(jié)課下來(lái)效果較好，師幼互動(dòng)進(jìn)行得較為順利，幼兒的課堂參與度高。幼兒語(yǔ)言方面的能力，不僅僅需要教師的努力，更需要家長(zhǎng)的配合，教師在課后可加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，促進(jìn)家園共育來(lái)培養(yǎng)幼兒。而教師在課堂上進(jìn)行師幼互動(dòng)時(shí)面對(duì)上述情況，可加強(qiáng)教育機(jī)智的運(yùn)用，例如當(dāng)幼兒聽(tīng)不懂或反應(yīng)不過(guò)來(lái)提到的問(wèn)題時(shí)，可以選擇讓周?chē)鷷?huì)粵語(yǔ)的幼兒一起告訴他，這種方式能在一定程度上避免教師在課上的尷尬。5文化認(rèn)同視角下廣府童謠教學(xué)實(shí)施存在問(wèn)題及分析結(jié)合家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷和教師訪談的結(jié)果及廣東佛山市A幼兒園廣府童謠的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷和訪談的結(jié)果分析，得出以下結(jié)論。5.1學(xué)校層面在調(diào)查和走訪中發(fā)現(xiàn)學(xué)校開(kāi)展廣府童謠教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，在課堂上教師在展現(xiàn)童謠歌詞中表現(xiàn)的場(chǎng)景時(shí)更多地是通過(guò)圖片或視頻去展示，而一些道具的數(shù)量往往沒(méi)有做到每位幼兒一份，導(dǎo)致幼兒課堂上體驗(yàn)道具時(shí)需要分批體驗(yàn)，某些幼兒在等待體驗(yàn)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)走神或與領(lǐng)座幼兒說(shuō)笑的情況，會(huì)影響教師的課堂質(zhì)量。同時(shí)，幼兒園開(kāi)展的活動(dòng)不能流于表面，并不是僅僅通過(guò)一周一節(jié)課的頻率就能讓廣府童謠對(duì)幼兒產(chǎn)生影響，要做到要讓廣府童謠融入到幼兒的一日活動(dòng)，對(duì)幼兒形成潛移默化的影響。在走訪學(xué)校聽(tīng)課的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)廣府童謠教學(xué)活動(dòng)中大部分課堂選材內(nèi)容由教師自行決定，通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)當(dāng)教師選取的童謠內(nèi)容更貼近幼兒的生活，幼兒在課堂上的表現(xiàn)更積極。幼兒園雖然以廣府童謠作為園本特色課程，但是目前并沒(méi)有開(kāi)發(fā)或設(shè)置廣府童謠的園本教材，教師一般通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行選材，很多廣府童謠是經(jīng)過(guò)口口相傳的方式流傳下來(lái)的，因后人會(huì)加入自己的理解，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一首童謠歌詞有不同的版本的情況，哪些是經(jīng)過(guò)改編的，哪些是原版創(chuàng)作的，幼兒在小、中、大不同的年齡班適合學(xué)習(xí)哪種童謠，教師在選取曲目時(shí)缺乏相關(guān)專業(yè)性的指導(dǎo)，如果沒(méi)有相關(guān)園本教材，會(huì)在一定程度上影響廣府童謠在幼兒園開(kāi)展教學(xué)的效果。廣府地區(qū)幼兒園教師在廣府童謠教學(xué)活動(dòng)中作為廣府文化重要的傳承者和傳播者，肩負(fù)著傳承廣府文化的使命。根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查了解到廣府地區(qū)本地的老師對(duì)廣府童謠的學(xué)習(xí)途徑大多來(lái)自童年時(shí)期父輩、教師的傳唱，并沒(méi)有對(duì)廣府童謠有過(guò)系統(tǒng)的培訓(xùn)，有關(guān)廣府童謠的起源、發(fā)展過(guò)程、所傳達(dá)的文化價(jià)值并沒(méi)有特別地了解。所以才導(dǎo)致在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容缺乏深入的解讀的問(wèn)題。教師對(duì)廣府文化知識(shí)儲(chǔ)備較少的原因，可能有以下一可能是幼兒園缺少對(duì)教師進(jìn)行廣府文化有關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn)，導(dǎo)致他們?cè)诮庾x童謠內(nèi)涵時(shí)不夠深入。5.2家長(zhǎng)層面廣府童謠教學(xué)與粵語(yǔ)的傳承與發(fā)展息息相關(guān)，即使部分家長(zhǎng)意識(shí)到粵語(yǔ)的重要性，但是部分幼兒平時(shí)所處的環(huán)境、所接觸的信息都以普通話為主對(duì)于幼兒學(xué)習(xí)粵語(yǔ)來(lái)講有一定的障礙。近幾年來(lái)，抖音等短視頻的興起，雖然也涌現(xiàn)出一些大熱的粵語(yǔ)為主的博主，但是以粵語(yǔ)為主的賬號(hào)適合幼兒觀看的內(nèi)容少之又少，這就反應(yīng)了幼兒接觸的流行文化更多以普通話為主，導(dǎo)致幼兒與幼兒間的交流也是以普通話為主，幼兒自覺(jué)使用粵語(yǔ)的頻率減少，久而久之回到家中也不會(huì)使用粵語(yǔ)交流。一些家長(zhǎng)為了遷就幼兒漸漸也使用普通話與幼兒進(jìn)行交流，導(dǎo)致本地幼兒在成長(zhǎng)過(guò)程中缺少使用粵語(yǔ)的環(huán)境，從而出現(xiàn)本土兒童不會(huì)使用粵語(yǔ)的奇怪現(xiàn)象。在問(wèn)卷調(diào)查中有問(wèn)到家長(zhǎng)帶幼兒參加廣府傳統(tǒng)文化活動(dòng)的相關(guān)情況，根據(jù)結(jié)果側(cè)面反應(yīng)與廣府文化相關(guān)的活動(dòng)不算很豐富，一些社區(qū)甚至沒(méi)有這類型的活動(dòng)。盡管部分家長(zhǎng)有意識(shí)會(huì)帶幼兒參加但是缺少參加的途徑，或者現(xiàn)有的廣府文化類活動(dòng)不適合幼兒年齡段參加，都在一定程度上影響幼兒在日常家庭生活中對(duì)廣府文化產(chǎn)生興趣。6文化認(rèn)同視角下廣府童謠教學(xué)建議6.1完善幼兒園廣府童謠相關(guān)課程設(shè)置在課程目標(biāo)設(shè)置方面我們要首先明確文化傳承目標(biāo)，讓幼兒了解廣府童謠背后的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等知識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感。設(shè)定語(yǔ)言發(fā)展目標(biāo)，通過(guò)童謠提升幼兒的粵語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，如發(fā)音準(zhǔn)確性、詞匯量的增加等。在情感目標(biāo)上，使幼兒在學(xué)唱童謠過(guò)程中，體驗(yàn)快樂(lè)情緒，并且能夠通過(guò)合作表演等方式增強(qiáng)社交互動(dòng)能力。其次是課程內(nèi)容的選擇方面選擇適宜的童謠素材：挑選內(nèi)容積極向上、富有童趣、貼近幼兒生活的廣府童謠，像《落雨大》這種經(jīng)典的作品。它既包含了廣府地區(qū)的生活場(chǎng)景，又易于幼兒理解和傳唱。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中要拓展相關(guān)文化知識(shí)，在教授童謠時(shí)，融入廣府文化知識(shí)。如介紹童謠中提及的傳統(tǒng)節(jié)日（如端午節(jié)）的習(xí)俗，讓幼兒了解龍舟競(jìng)渡、包粽子等習(xí)俗的意義。接著是教學(xué)方法，充分利用情境教學(xué)法如創(chuàng)設(shè)廣府生活場(chǎng)景，在教室一角布置成“街市”“騎樓”等具有廣府生活特色的場(chǎng)景，讓幼兒在這個(gè)情境中表演童謠，加深對(duì)童謠的理解。最后重視課程反饋評(píng)價(jià)，定期收集教師對(duì)課程內(nèi)容和教學(xué)方法的意見(jiàn)，以及幼兒的興趣反饋，根據(jù)這些來(lái)調(diào)整課程內(nèi)容和教學(xué)方式。6.2營(yíng)造幼兒園廣府童謠的教學(xué)氛圍首先是環(huán)創(chuàng)方面，在走訪過(guò)程中發(fā)現(xiàn)幼兒園雖然以廣府童謠作為該園的特色，但是根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)該園的公共區(qū)域及班級(jí)環(huán)創(chuàng)里面涉及的廣府童謠及廣府文化內(nèi)容都相對(duì)較少，沒(méi)有體現(xiàn)到相關(guān)主題的氛圍。教師可在課室設(shè)置廣府童謠的主題墻，展示經(jīng)典的廣府童謠歌詞、對(duì)應(yīng)的圖畫(huà)，還有廣府文化元素，如騎樓、醒獅等圖案。比如，可以用《氹氹轉(zhuǎn)，菊花園》這首童謠作為素材，貼上龍舟、風(fēng)車(chē)、炒米餅、糯米團(tuán)等圖案，呈現(xiàn)廣府文化。其次，在幼兒園一日活動(dòng)中，可以適當(dāng)利用廣府童謠作為背景音樂(lè)，例如用在入園、早操等時(shí)間，增加幼兒在學(xué)校接觸廣府童謠的頻率，提高熟耳度。6.3提高對(duì)廣府童謠教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入前文提到在課堂觀察的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)教具不足的問(wèn)題，這就需要學(xué)校投入足夠的經(jīng)費(fèi)來(lái)支持教師去購(gòu)買(mǎi)、制作、準(zhǔn)備課堂上需要用到的教具，讓每位幼兒在課堂上都有更好的體驗(yàn)；環(huán)創(chuàng)的高質(zhì)量完成也需要經(jīng)費(fèi)的投入，才能做出即貼合主題又受幼兒喜歡的作品。6.4加強(qiáng)廣府童謠的教師隊(duì)伍建設(shè)在上述問(wèn)題中提到教師缺乏廣府文化知識(shí)儲(chǔ)備的問(wèn)題，幼兒園可以定期組織教師參加廣府童謠相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，組成廣府童謠學(xué)習(xí)小組，定期進(jìn)行教研活動(dòng)交流與學(xué)習(xí)。另外可以邀請(qǐng)熟悉廣府童謠相關(guān)方面的專業(yè)人士、學(xué)者進(jìn)校園對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的普及，教師進(jìn)一步學(xué)習(xí)，不斷更新廣府童謠的知識(shí)內(nèi)容。6.5提高幼兒對(duì)廣府童謠的認(rèn)知和興趣采取多元豐富的教學(xué)方法，豐富廣府童謠的教學(xué)形式。對(duì)于3-6歲的幼兒來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)廣府童謠的相關(guān)知識(shí)靠教師口述教授的方式是不可取的，教師根據(jù)本班幼兒的年齡、興趣可在廣府童謠教學(xué)課上加入游戲、表演、打擊樂(lè)器、身體律動(dòng)等，有助于幼兒積極參與廣府童謠教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中通過(guò)豐富的教學(xué)形式，讓幼兒在游戲、表演等活動(dòng)中潛移默化地接受廣府文化。6.6提升家長(zhǎng)對(duì)廣府童謠及廣府文化的關(guān)注度根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查的結(jié)果得知廣府地區(qū)本地家長(zhǎng)大部分是會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)方言的，但是在對(duì)于幼兒在家中使用的語(yǔ)言來(lái)講還是普通話居多。根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象反應(yīng)，越來(lái)越多的廣府地區(qū)新生代不會(huì)說(shuō)粵語(yǔ)，本地家長(zhǎng)應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)幼兒母語(yǔ)教育，才能讓本地幼兒對(duì)廣府地區(qū)的傳統(tǒng)文化更有歸屬感。同時(shí)，在問(wèn)卷調(diào)查中看出與廣府文化有關(guān)的親子活動(dòng)有限，幼兒園可以著手舉辦相關(guān)親子活動(dòng)，例如可以組織幼兒親子廣府文化一日游，在游玩中讓幼兒與家長(zhǎng)一起感受傳統(tǒng)文化的魅力或者利用廣府童謠作為素材讓家長(zhǎng)與幼兒共同完成手工作品等，讓家長(zhǎng)進(jìn)一步了解廣府童謠背后蘊(yùn)含的文化價(jià)值，進(jìn)而影響幼兒對(duì)廣府童謠及廣府文化的興趣。7結(jié)論與展望研究從文化認(rèn)同視角出發(fā)，對(duì)幼兒園廣府童謠教學(xué)展開(kāi)深入探討。研究發(fā)現(xiàn)，廣府童謠蘊(yùn)含著廣府地區(qū)獨(dú)特的文化價(jià)值，是傳承本土文化的優(yōu)質(zhì)載體，將其融入幼兒園教學(xué)，能夠有效激發(fā)幼兒對(duì)本土文化的興趣，增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感。然而，當(dāng)前幼兒園廣府童謠教學(xué)仍面臨諸多挑戰(zhàn)。學(xué)校層面，教學(xué)資源投入不足、缺乏系統(tǒng)的課程與教材，教師缺乏廣府文化知識(shí)儲(chǔ)備。家庭層面，本地家長(zhǎng)缺乏培養(yǎng)幼兒使用母語(yǔ)的意識(shí)以及缺乏接觸廣府文化的相關(guān)渠道。以上是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)影響廣府童謠教學(xué)效果的主要原因。為了改善如今幼兒園廣府童謠教學(xué)中存在的問(wèn)題。在教學(xué)方面，幼兒園首先需要完善廣府童謠相關(guān)課程設(shè)置；其次通過(guò)多元的教學(xué)方法和豐富的教學(xué)方式，提高幼兒對(duì)廣府童謠的認(rèn)知和興趣；最后，是提高對(duì)廣府童謠教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)投入，給幼兒創(chuàng)造更好的體驗(yàn)。在環(huán)境方面，可從背景音樂(lè)和環(huán)創(chuàng)這兩方面入手，營(yíng)造幼兒園廣府童謠的教學(xué)氛圍。在師資方面，幼兒園需定期組織教師參加廣府童謠的相關(guān)培訓(xùn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。在家園共育方面，可以通過(guò)舉辦相關(guān)活動(dòng)來(lái)提升家長(zhǎng)對(duì)廣府童謠及廣府文化的關(guān)注度，進(jìn)一步提升廣府童謠的影響力。參考文獻(xiàn)：中華人民共和國(guó)教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2012.《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》[J].中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究,2019,(00):3-13.葉延武,羅妮麗.幼兒園文化認(rèn)同教育的時(shí)代使命與課程邏輯[J].中國(guó)基礎(chǔ)教育,2024,(05):64-67.時(shí)雨晴.文化認(rèn)同視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的層次結(jié)構(gòu)及實(shí)現(xiàn)路徑[J].云南社會(huì)科學(xué),2024,(02):119-126.李峰.論廣東粵語(yǔ)童謠的藝術(shù)特征及其價(jià)值傳承[J].民族藝林,2023,(04):80-87.彭茜.幼兒文化認(rèn)同:邏輯、困境及其應(yīng)對(duì)[J].教育導(dǎo)刊(下半月),2019,(12):5-11.鄭曉芬.粵語(yǔ)童謠項(xiàng)目活動(dòng)提升幼兒文化認(rèn)同的行動(dòng)研究[D].廣州大學(xué),2024.鄭薏苡.民間童謠在當(dāng)代兒童教育中的傳承策略研究[J].教育科學(xué),2011,27(01):10-13.周媛,侯麗萍.幼兒園侗族童謠教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].求知導(dǎo)刊,2022,(20):119-121.朱澤琳.美育視角下四川童謠的教學(xué)策略研究[D].四川音樂(lè)學(xué)院,2022.DenacO,Jerneja?nidar?i?.TheUseofFolkMusicinKindergartensandFamilySettings[J].CreativeEducation,2018,09(16):2856-2862.NuzzaciA.