變形記（

節(jié)選）新課導(dǎo)入眼皮沉重，雙眼無神，面無表情，目光渙這可能是一張當(dāng)下最流行的猴子meme，也本人，猴子表情包之所以在半年之內(nèi)火速人在看樂子，有人在照鏡子”。猴子，憑及疲憊的面部表情，成功地演出了在座每“哈基米”派相反，猴子沒有那么可愛，子，猴子就是每一個沒有色相可以》學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解卡夫卡及其作品，了解小說創(chuàng)作的歷史背景。2.鑒賞心理描寫及細(xì)節(jié)描寫，分析小說主人公格里高爾的人物人物形象。3.把握小說主題，認(rèn)識小說所揭示的現(xiàn)代社會“現(xiàn)代人的困惑”問題。文學(xué)常識作者介紹卡夫卡（l883～1924）奧地利小說家，生前默默無聞，死后卻贏得世人驚服，現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義之一的象征手法。與馬塞爾?普魯斯特、詹姆斯?喬伊斯等并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。1909年開始發(fā)表作品，1915年因短篇小說《司爐工》獲馮塔納德國文學(xué)獎金。短篇名作有《判決》《變形記》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《地洞》等，長篇小說有《審判》《城堡》《美國》。他的作品大都是死后由摯友馬克斯?布洛德編輯出版的?，F(xiàn)代派文學(xué)工業(yè)革命令人與人之間的關(guān)系愈加疏遠(yuǎn)冷漠，作為個的人感到無比的孤獨(dú)。世界大戰(zhàn)中人類使用借助科技明的武器大規(guī)模屠殺自己的同類，西方的自由、博愛、道理想等觀念被戰(zhàn)爭蹂躪得體無完膚。在人們痛苦的探索中，文學(xué)作品出現(xiàn)了一些新的風(fēng)格，們把它稱為現(xiàn)代派文學(xué)。在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕的。它包括表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)代派文學(xué)①意識流：意識流是西方文學(xué)的一種表現(xiàn)方法。意識流敘述打破了傳統(tǒng)的因果關(guān)聯(lián)的敘述，用人物的意識流動，如回憶、夢幻、感受、聯(lián)想、情緒、心理獨(dú)白等來組合作品。內(nèi)心獨(dú)白是意識流文學(xué)最常用的技巧。②表面虛構(gòu)，內(nèi)在真實(shí)：處理“虛構(gòu)”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系，把內(nèi)在的真實(shí)嵌入外在的虛構(gòu)。③孤獨(dú)意識，恐懼意識，負(fù)罪意識。④荒誕怪誕、人性異化。知

識

鏈

接現(xiàn)代派

西方國家在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，經(jīng)歷了重大的社會變革。在藝術(shù)領(lǐng)域，變革同樣劇烈。

與傳統(tǒng)古典美術(shù)相區(qū)別，20世紀(jì)初現(xiàn)代美術(shù)中的一些流派如。

此概念后來也運(yùn)用于建筑領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域。知

識

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接現(xiàn)代派文學(xué)是19世紀(jì)80年代出現(xiàn)的、20世紀(jì)20年代至70年代在歐美繁榮的、遍及全球的眾多文學(xué)流派的總稱。它包括表現(xiàn)主義、意識流小說、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派?！蹲冃斡洝贰秹ι系陌唿c(diǎn)》《等待戈多》（節(jié)選）

《百年孤獨(dú)》

（節(jié)選）分別是上述流派的代表性作品。現(xiàn)代派文學(xué)不主張用作品去再現(xiàn)生活，而是提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對人的壓抑和扭曲。主要用象征性、荒誕性、意識流去表現(xiàn)荒誕的世界里異化的人的危機(jī)意識；現(xiàn)代派作品更注重探索人的心靈，為揭示人的內(nèi)心世界提供了新的藝術(shù)手法。在現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人物往往是變形的，故事往往是荒誕的，主題往往是絕望的。知

識

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接莫奈《印象·日出》，1872梵高《星夜》，1889知

識

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接蒙克《吶喊》，1893馬蒂斯《舞蹈》，1909-1910寫

作

背

景第一次世界大戰(zhàn)使許多資本主義國家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會動蕩，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實(shí)、痛苦的生活，使得人們對資本主義社會失去了信心，人們在尋求出路、銳意改革的同時又陷入了孤獨(dú)、頹廢、絕望之中。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，一些思想敏銳的藝術(shù)家認(rèn)為世界是混亂的、荒誕的，他們著書立說，批判資本主義的人際關(guān)系，批判摧殘人性的社會制度，以極度夸張甚至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無意識的主觀感受。寫

作

背

景卡夫卡生活在奧匈帝國行將崩潰的時代，目睹了各種各樣的社會矛盾，特別是他在保險公司工作時，接觸了許多因勞動致殘而一貧如洗的工人，這使他認(rèn)識到“富人的奢侈是以窮人的貧困為代價的”，下層人民越來越難以掌握自己的命運(yùn)。于是在1912年卡夫卡創(chuàng)作了《變形記》，并于1915年發(fā)表，課文節(jié)選了原小說的部分內(nèi)容?！鹃喿x課文，梳理故事主要情節(jié)】第一部分（1-3）格里高爾醒來發(fā)現(xiàn)自己變形為甲殼蟲。雖然他對推銷員的辛苦和老板的苛刻有所抱怨，但仍念念不忘起床趕火車去工作。第二部分（4-14）格里高爾掙扎起床的心理過程。他努力想離開床穿衣起身，但仍難以控制已變作甲蟲的身體。第三部分（15-29）公司協(xié)理特意上門察看情況。家人發(fā)現(xiàn)他變成甲殼蟲既驚慌又同情，父親大怒，把他趕回自己的臥室。線索結(jié)構(gòu)格線里變成絕索高成為望：爾甲累而變蟲贅?biāo)离p形線結(jié)構(gòu)交家互里驚逐把展親慌步他人同憎弄開態(tài)情恨走度情節(jié)概述

《變形記》共分成三部分：

第一部分推銷員格里高爾某天早上醒來后變成了甲蟲，這一變故對其本人和家庭卻產(chǎn)生了很大的影響。格里高爾彷徨驚慌，憂郁無助。而此時并未得到幫助的他被激怒的父親大怒趕回自己的臥室。課文節(jié)選的便是小說第一部分。情節(jié)概述

第二部分變成甲蟲的格里高爾，在生活習(xí)慣上已然成為甲蟲，但是仍然具有人類的意識。雖已失業(yè)的他，仍舊關(guān)心父親的債務(wù)問題，怎么樣送妹妹去音樂學(xué)院，關(guān)心家里的各種瑣事。數(shù)日之后，全家人都將格里高爾視為累贅。父親、母親、妹妹對他從以往的態(tài)度轉(zhuǎn)變成了厭惡，嫌棄。情節(jié)概述

第三部分為了能夠繼續(xù)生存，除了格里高爾，全家人只能打工掙錢，對變?yōu)榧紫x的格里高爾忍無可忍。妹妹提出將自己的親哥哥趕出家門。格里高爾在親情冷漠的情況下饑寒交迫，并且患病在身，但他仍心系家人，然后他的頭就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一絲氣息，帶著滿腹的擔(dān)憂和內(nèi)疚，看著家庭的不幸，而更不幸的是，他終遭社會和家庭的唾棄，在無聲無息中死去。正音穹頂(qióng)休憩(

qì

)顫抖(chàn)羞赧(nǎn

)重聽(zhòng)下顎(

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)汩汩(

gǔ

)更事(gēng)積攢(zǎn

)隱匿(

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)笨拙(zhuō)癲狂(diān）一個“

社畜”

變甲蟲傳統(tǒng)社會現(xiàn)代社會以工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)。社會分工大大精細(xì)化，社會分化也大大劇烈化。以家庭控制為基礎(chǔ)，社會控制依附于家庭控制。以自然經(jīng)濟(jì)為主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)，鄉(xiāng)村生活是代表性的傳統(tǒng)生活方式。人通過家庭與社會發(fā)生聯(lián)系，封閉性強(qiáng)。城市化的程度提升，壓縮了人們的生存空間，生活節(jié)奏加快，競爭激烈，加重了人們的身心負(fù)擔(dān)。人的職業(yè)身份屬性加強(qiáng)，人與人之間的自然交往減少。法制取代了人治，家庭讓位于社會，社會更加復(fù)雜。雖然缺乏社會福利，但在慢節(jié)奏的生活中，人亦不易手足無措；缺乏彼此聯(lián)系和比較，易于產(chǎn)生滿足感。文本探究變成甲蟲后，格里高爾的行為和生活上表現(xiàn)出哪些“甲蟲式”特征？①丑陋——他躺著，感到脊背堅(jiān)硬，猶如鐵甲……看見自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成許多弧形硬片，被子很難蓋得住，很快都會全部滑落下來。他那許多與他原來的身軀相比細(xì)得可憐的腿腳，無可奈何地在眼前舞動著?！?文本探究②笨拙——他本來可以利用胳膊和手坐起來，但現(xiàn)在取代它們的是許多條小細(xì)腿。它們不停地做著許多動作，控制不住?！?他想先將身體的下半部挪出床外，可是他還從未看見過、也想象不出現(xiàn)在的下半身成了什么樣子，只覺得它笨重得很難移動。它只能十分緩慢地移動，到最后他幾乎發(fā)瘋似的使出吃奶力氣，不顧一切地向前推進(jìn)……11他想到他的父親和侍女——他倆只要把胳膊伸進(jìn)他隆起的脊背下面，這樣把他從床上慢慢撬起來……14文本探究③脆弱——不過他的下顎卻非常結(jié)實(shí)；靠著它倒真的把鑰匙轉(zhuǎn)動了，而并未注意他因此會讓自己付出某種代價：一種棕色的液體從嘴巴里流了出來，從鑰匙上滴落到地上。

……

23他抬起身體的一側(cè)，斜躺在門框里，身上的那一側(cè)擦得滿是傷痕，在潔白的門上留下難看的斑痕。……

29此時，父親從后面給了他真正解救性的猛力一推，格里高爾猛地遠(yuǎn)遠(yuǎn)彈進(jìn)了他的房間里，頓時滿身鮮血淋漓。

……

29文本探究④失語——這聲音分明還是他以前的聲音，然而卻摻和著一種來自下面的、無法抑制的痛苦的嘰嘰喳喳聲，使得他的話只是一開始還聽得清楚，后面的話音就被破壞得不知所云……7“您二位聽懂他哪怕一句話了嗎？”協(xié)理問父母

……21【總結(jié)】：甲蟲沒有自由行動的能力，行動極其不便，無法控制自己，不能支配自己，與人的自由活動差別極大。眾人態(tài)度變化文本探究發(fā)現(xiàn)格里高爾“變蟲”前發(fā)現(xiàn)他變?yōu)榧讱はx眾人作用作用（1）協(xié)理是外在壓迫他的社會關(guān)系的具體公司

懷疑格里高

代表?！胺路鹨坏澜钭屗x開房間似的”（驚駭、逃走）/協(xié)理（2）推動了情節(jié)發(fā)展。協(xié)理恩威并施、步步緊逼甚至暗含羞辱的話，推動了格里高爾“異化”形象暴露在眾人面前。爾耍態(tài)度（1）家庭的混亂成為異化世界的一個象征（2）預(yù)示著格里高爾隨后可悲的命運(yùn)。（3）家人態(tài)度變化展示出現(xiàn)代社會異化的人與人關(guān)系的極度荒誕。用拳頭叩門——嚴(yán)父“握起拳頭，敵（1）從側(cè)面表現(xiàn)主人公承擔(dān)了家庭

意”“

“哭”——”趕回房間父親母親多溫柔的聲

的全部重?fù)?dān)音——慈母“（驚駭、驅(qū)趕）（2）為下文寫親人發(fā)現(xiàn)他變成甲蟲“隨即倒了下去”——“起身往回跑”（驚駭）輕輕地詢問——柔弱關(guān)心形象后態(tài)度的變化埋下了伏筆。妹妹/文本探究是什么原因使格里高爾失去了人的本質(zhì)，異化為非人？我選了個多么艱辛的職業(yè)??！成天都在奔波。在外面出差為業(yè)務(wù)操的心比坐在自己的店里做生意大多了。加上旅行的種種煩惱，為每次換車操心，飲食又差又不規(guī)律，打交道的人不斷變換，沒有一個保持長久來往，從來建立不起真正的友情，這一切都見鬼去吧?。ǖ?段）①個人原因格里高爾的職業(yè)是旅行推銷員工作辛苦

飲食低劣

人情淡漠

內(nèi)心煩惱文本探究

把人弄得傻不愣登。人哪里少得了睡眠。別的推銷員活得就像后宮里的娘娘。（第5段）

他是老板的奴才，沒有脊梁骨，也沒有頭腦。說他請病假如何？但這會使他十分犯難，因?yàn)楦窭锔郀栐诼毼迥?，一次也沒有病……也因?yàn)樵卺t(yī)生看來，世界上就有那種完全健康而厭惡工作的人。（第6段）

我原以為您是一個安分的、明達(dá)事理的人，而現(xiàn)在您好像突然變得要由著性子耍態(tài)度阿。今天清晨，老板向我暗示了您誤工的某種可能性……您在公司里的地位并不是最靠得住的。（第18段）公司老板嚴(yán)密統(tǒng)治公司和每個雇員。公司協(xié)理時刻監(jiān)督著每一個員工的行動，就連醫(yī)生也是一味站在老板一邊，從不會為員工說話。人逐漸變得麻木、機(jī)械、萎縮，成為工具、成為“非人”。②社會原因:

受老板的氣，遭壓榨、遭猜忌、猜疑、遭歧視等。社會環(huán)境的嚴(yán)酷和勞動本身的機(jī)械、繁重。文本探究假如我不考慮我父母的態(tài)度，我早就辭職了，那樣我就會走到我的老板面前，把我的所有想法都一股腦兒倒出來，他不從高高的桌子上掉下來才怪……等我攢夠了錢，還清父母欠他的債——大概還得五六年——我一定辦理這件事。（第5段）③家庭原因：為父母還債的心理壓力格里高爾不能支配、主宰自己的生活，他潛意識里想要逃避這復(fù)雜的社會，復(fù)雜的人和事。這是他變成甲蟲的主觀的、內(nèi)在的原因。文本探究工作心理苦悶絕望壓現(xiàn)代人的困境的怯懦逃避工作壓力生活重負(fù)人情冷漠力壓抑經(jīng)濟(jì)孤的壓世態(tài)炎涼

獨(dú)力文本探究甲殼蟲有哪些象征意義？大身軀、小足：體現(xiàn)出格里高爾不堪生活重負(fù)有“甲”：說明人際關(guān)系冷漠，是潛意識中防范心理的反映弱小、任人宰割：說明對自身命運(yùn)感到無法掌控的恐懼。深

入

探

究人異化為蟲生活沉重工作艱辛拼命還債養(yǎng)活全家活動艱難無人理解滿身創(chuàng)痛親人厭棄善良忠厚有責(zé)任感變形前變孤獨(dú)無助痛苦絕望形后格里高爾象征人的異化人性異化人際關(guān)系異化深

入

探

究有人評論說“小說描述了一個真實(shí)而荒誕的世界”，怎樣理解“真實(shí)”與“荒誕”？真實(shí)：①“真實(shí)”是因?yàn)樽髡哂每陀^冷靜的寫實(shí)手法，描寫了主人公變形體的生活細(xì)節(jié)和變形后逼真的心理狀態(tài)。使人感到他所處的始終是一個真實(shí)的人的世界。②作者在整體荒誕的情節(jié)中運(yùn)用了細(xì)節(jié)真實(shí)和心理真實(shí)的手法。寫甲蟲的行動，是符合甲蟲的習(xí)性的；寫甲蟲的思想感情，是符合格里高爾這個人的言行邏輯的；寫親人的變化，也是符合社會生活的。這種荒誕、變形的藝術(shù)構(gòu)思和寫實(shí)的敘述方法的結(jié)合，具有強(qiáng)烈的象征意味，使作品荒誕得令人震驚服。深

入

探

究荒誕：①“荒誕”是因?yàn)楣适碌恼w框架是以象征手法構(gòu)建起來的，這個故事框架——人變成蟲的邏輯結(jié)構(gòu)本身是非真實(shí)的，它只是用來寄寓人在哲理意義上的生存狀態(tài)，而不是對外部生活的真實(shí)模仿。②格里高爾一夜間由人變成大甲蟲，情節(jié)是荒誕的。甚至有的藝術(shù)細(xì)節(jié)也是荒誕的：一只蘋果打在格里高爾的甲背上，陷了進(jìn)去，一個多月，還爛在甲蟲背上。深

入

探

究《變形記》中作者的敘述語調(diào)有何獨(dú)特之處？這樣敘述有何妙處？卡夫卡的敘述語調(diào)平靜得近乎冷漠。人變成甲蟲，本來是一個荒誕而又令人觸目驚心的故事，但作者以不動聲色的平靜筆調(diào)寫出，給人一種司空見慣、習(xí)以為常的感覺，這不禁更加令人警醒。當(dāng)可怕變得平庸時，平庸就成為了更加可怕的事實(shí)。由此激發(fā)讀者去思索人的生存現(xiàn)狀以及改變這現(xiàn)狀的問題。寫

作

特

色①虛幻與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合人變成了甲蟲，這是虛妄而不可能的。甲蟲還具有人的思想感情，更是不可思議的。他周圍的社會關(guān)系而言，則又都是現(xiàn)實(shí)的。

荒誕的情節(jié)表現(xiàn)生活的真實(shí)。②鮮明強(qiáng)烈的對比a.愛與憎的對比：格里高爾變形后，總是為家庭著急、擔(dān)憂，直到死前還“想著自己的一家人”。這同他家人對他的態(tài)度形成鮮明的對比。b.變與不變的對比：格里高爾形變而心未變，他的親人們未變形卻變了心。寫

作

特

色③象征手法的運(yùn)用小說中人變成蟲子的荒誕寫法，如同中國作家蒲松齡筆下的鬼狐怪異一樣，其實(shí)都是為了寫實(shí)。它具有強(qiáng)烈的象征意味。象征主義的運(yùn)用“甲蟲”的象征意義“甲蟲”象征著格里高爾在社會與家庭中被邊緣化、被異化的狀態(tài)。?“門”的象征意義“門”分隔內(nèi)外，象征著人與社會的隔離。格里高爾變成甲蟲后，被關(guān)在房間里，門成為他與外界的屏障，體現(xiàn)了他被社會和家庭拋棄，無法融入正常生活的孤獨(dú)與無助，進(jìn)一步深化了主題。?“蘋果”的象征意義“蘋果”代表暴力與排斥。父親用蘋果砸格里高爾，這一行為是對他的暴力攻擊，象征著家庭對他的徹底否定和排斥，突出了親情在利益面前的脆弱，強(qiáng)化了作品中人性冷漠、異化的主題。心

理

描

寫

小說用內(nèi)心獨(dú)白、回憶、聯(lián)想、幻想等手法,去表現(xiàn)人物的心理活動。他不斷地回憶、聯(lián)想過去和今后的事情,不時由于恐懼焦慮、痛苦和絕望而產(chǎn)生幻想、幻覺,并且在自由聯(lián)想中經(jīng)常出現(xiàn)時空倒錯、邏輯混亂、思維跳躍等情況,具有一定的意識流特征。課

堂

小

結(jié)職業(yè)疲憊交際困難環(huán)境惡劣原因變形沖突對立人的異化蟲形人心本質(zhì)金錢與自我的對立動物與人性的對立門里與門外的對立畸形的金錢觀念冷漠的人際關(guān)系主

題

思

想小說深刻地揭示了現(xiàn)代人的生存困境，即：1.人在現(xiàn)代社會激烈的生存競爭壓力下，漸漸喪失了自我，以至無法把握自己的命運(yùn)，無法主宰自己的生活，人異化成了非人的問題。(由格里高爾變形后的孤獨(dú)無助、焦慮痛苦的心理和他對自己變形前生活及工作的有關(guān)回憶可見)2.人與人之間日趨冷漠，乃至走向冷酷的問題。(由格里高爾變形及死后周圍人的反應(yīng)可見)課堂總結(jié)卡夫卡通過人變成甲蟲這一荒誕的情節(jié)，隱喻著現(xiàn)代社會中存在的普遍問題，嚴(yán)酷而缺乏人情味的社會環(huán)境和機(jī)械繁重的勞動使每一個生活在其中的人逐漸變得麻木、機(jī)械、萎縮，情感冷漠，成為工具，成為“非人”，揭示了人被殘酷的社會所“異化”的深刻主題。比較閱讀比較文學(xué)：是跨越國界和語言界限的文學(xué)比較研究，研究一國文學(xué)對另一國文學(xué)的影響，或者研究在相同的歷史條件下不同民族文化的比較，找出異同以及緣由，進(jìn)而找出共同規(guī)律。中國古典文學(xué)中，有很多看似美好而實(shí)則悲慘的“化身”故事。在民間傳說中有大禹化為一條獨(dú)角龍拱開夔（kuí）門的神奇情節(jié),大禹治水長年在外,三過家門而不入,其妻涂山氏總站在山頭盼夫歸,最后化為石頭,據(jù)說神女峰、望夫石就是這么來的;《山海經(jīng)》炎帝神農(nóng)氏的女兒女娃,不幸淹死在東海,她的靈魂化為精衛(wèi)之鳥,年年月月,銜西山之石以“湮（yān）于東?！?其百折不回的精神令人嘆服;“莊周夢蝶”的寓言,借以比喻擺脫了軀殼,束縛的性靈多么逍遙自在;古代神話傳說中的夸父逐日“道渴而死,棄其杖,化為鄧林”,為后人遮陰乘涼。對比思考西方現(xiàn)代主義文學(xué)中國古典文學(xué)我國的神話故事中，“化身”《變形記（節(jié)選）》中的“化身”往往賦予主要形象以超能力，

沒有絲毫浪漫的成分，“變形”反而使使其能夠完成作為人時無法完

人物喪失了人的正常能力。成的事。我國的神話充分表現(xiàn)出浪漫主義色彩。我國的神話以觀賞者視角將“化身”唯美化?！蹲冃斡洠ü?jié)選）》中的“化身