試卷答案請一律填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。在答題卡上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色簽字筆作答。夫儒生，禮義也；耕戰(zhàn)，飲食也。貴耕戰(zhàn)而賤儒生，亂而陰陽謬，水旱失時(shí)，五谷不登，萬民饑死，農(nóng)不得耕，士不得戰(zhàn)也。故以舊防為無益而..韓子非儒，謂之無益有損，蓋謂俗儒無行操，舉措不重禮，以儒名而俗行，以實(shí)學(xué)..為善，愛其主上，此亦有益也。聞伯夷風(fēng)者，危亡。秦，強(qiáng)國也，兵無不勝。兵加于魏，魏國必破，三軍兵頓，流血千里。今魏文式闔門齊有高節(jié)之士，曰狂譎、華士，二人昆弟也，義不降志，不仕非其主。太公封于..夫狂譎、華士，段干木之類也，太公誅之，無所卻使韓子善干木闔門之節(jié)、高魏文之式是也，則善太公之誅非也。使韓子非干木之行、下魏文之1.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.貴耕戰(zhàn)而賤儒生賤：....2.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A.上下亂而陰陽謬故事或無益，而益D.人民為善開不3.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是()4.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是()人主之治國也，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生；其.賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣立私而壅塞之，朋法之不立也?！狈ǘ日?，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則所憎而無罪者弗罰也。案法式而驗(yàn)得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治之外，”.功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良.利奸邪而長暴亂也。行私惠而賞無功，則是使民偷幸而望于上也；行私惠.非也。夫舍公法用私惠，明主不為也。故《明法》曰：“不為惠于法之內(nèi)?！?法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也?？h法古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使..者，不廢于上；所禁于民者，不行于身。所謂亡國，非無君也，無法也。變法者A.所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也牧：統(tǒng)治....A.是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)C.行私惠而赦有罪D.所以為天下致利除害也夫舍公法用私惠，C.縣法者，法不法也：制訂頒行刑法，是為D.道勝而理達(dá)矣，故反于無為：道取勝，事理就通達(dá)了，于是就返回到無為10.下列對詩句的分析，不正確的一項(xiàng)是()法的一項(xiàng)是()①近年來，我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)欣欣向榮，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用百花齊放。②網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展便捷了但仍存在不少漏洞。④隨著短視頻、直播平臺的異軍突起，還帶來了未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)、打賞主播等問題，引起家長的普遍擔(dān)憂。⑤事實(shí)上，不僅未成年人需要清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對廣大人民群眾而健康的網(wǎng)絡(luò)空間。⑥網(wǎng)絡(luò)上，水軍、黑公關(guān)等頑下列說法不正確的一項(xiàng)是()D.末句的“反應(yīng)”應(yīng)改為“反映”（1）擬金伐鼓下榆關(guān)，，，【答案】1.C2.B響。文章通過對比儒生與耕戰(zhàn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)禮義在國家治理士的事例，說明真正的儒生不僅有高尚的操守，還能在關(guān)鍵時(shí)刻對國家產(chǎn)生重大影響【1題詳解】A.連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：上下關(guān)系一片混亂，陰陽二氣也會錯(cuò)亂。/所以一件事或許夠通過尊重段干木而保全國家，顯然他們對國家是有功的，而且批評韓非子“不賞儒生講的是禮義，耕戰(zhàn)講的是飲食。重視耕戰(zhàn)而輕視儒生，是拋棄禮義找飯吃。假使禮掉，維持統(tǒng)治秩序的禮法就會被破壞，上下關(guān)系一片混亂，陰陽二氣也會錯(cuò)亂，天晴下雨違沒有收成，于是老百姓餓死，農(nóng)民無法耕種，士兵也無法打仗。原以為舊堤防是要遭水災(zāi)；認(rèn)為原有的禮義沒幫助而把它取消，肯定要有災(zāi)禍。儒者活在世上防，有他們看來沒有好處，但要沒有他們就會帶來損果的事情都要依靠禮義來完成。就像腳踩著路行走，踩著的路要靠沒有被腳踩的要靠手腳才能行動(dòng)，然而行動(dòng)要靠不動(dòng)的身軀才能活動(dòng)。所以一件事或許看來它；一件事或許看來沒有直接效果，而有直韓非指責(zé)儒生，認(rèn)為他們有害無益。大概是說一般儒生操行不好，舉止不重禮行動(dòng)卻和一般人一樣，用真才實(shí)學(xué)作幌子，而提出些有害的主張，一心想于志向純潔，行為光明，不追求爵位、俸祿，拋棄卿相官位就像脫鞋一樣即使他們沒有建立功績，但卻是以推行禮義為事業(yè)的人。國家能存在的義，國家就要滅亡，君主就要遭殃。今天儒者的操行，是重禮的人。使人民變得善良，喜愛自己的國君，這也是很有潔，軟弱的人樹立志向；聽說柳下惠的作風(fēng)，會使段干木閉門隱居不肯出來做官，魏文侯很敬重他，坐車經(jīng)過他居住的里巷時(shí)也意，秦軍聽到這事，終于不敢攻打魏國。假使魏國沒有段險(xiǎn)。秦是強(qiáng)國，打仗沒有不勝的。把戰(zhàn)爭強(qiáng)加給魏齊國有節(jié)操高尚的人，叫狂譎和華士。二人是兄弟，堅(jiān)持自己的主不符合自己心意的君主那里做官。姜太公呂尚被封在齊，認(rèn)為這兩個(gè)人使齊國其實(shí)，狂譎、華士、段干木這類人，姜太公殺了他們，并沒有排除和向段干木表示敬意，退了強(qiáng)大的秦軍而保全了魏國，功勞誰的大呢？假使韓非贊節(jié)操，那么魏文侯尊敬段干木，就是對的；狂譎、華士的節(jié)操與段干木的節(jié)操一他們，那就錯(cuò)了。即使韓非指責(zé)段干木的操行，貶低魏文侯對他的尊敬，但段干9.可以使人主地位尊顯；防止奸邪之臣行私結(jié)黨、蒙蔽君主?？梢约s束民眾不放縱；制約官員不妄為；限制君主不獨(dú)斷專橫，從而實(shí)現(xiàn)無為而治。（或是可以制約人們使之匡正自己的行為，道勝理達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)本題考查對文言實(shí)詞的理解能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對本題考查文言虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測其意義。A選項(xiàng)，第一個(gè)“者”，定語后置的標(biāo)志；第二個(gè)“者”，用于名詞之后，標(biāo)明語音上的停頓，并引出下文,常表示判斷。B選項(xiàng)，兩個(gè)“所以”，都是“用來、用以”的意思。C選項(xiàng)，第一個(gè)“而”，表修飾關(guān)系的連詞；第二個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞。D選項(xiàng)，第一個(gè)“為”，介詞，“替，給”的意思。第二個(gè)“為”，動(dòng)詞，“干、做”的意思。故選B。此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。本題考查了分析并歸納整理文章內(nèi)容的能力。解答此類題型，考生要通讀文章，在理解文章大意的基礎(chǔ)上去歸納整理，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，由原文“人主之治國也，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生；”可知，法令可以使人主地位尊顯；由原文“其法令逆而賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之?！笨芍羁梢苑乐辜樾爸夹兴浇Y(jié)黨、蒙蔽君主；由原文“古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使無專行也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。人莫得自恣，則道勝；道勝而理達(dá)矣，故反于【點(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達(dá)的一般要求，凡是語言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進(jìn)行修改、“滅、塞、侵、壅之所以產(chǎn)生，是因?yàn)榉畈粔蛎鞔_?！狈ǘ?，是君主用來控制天下和防止奸邪產(chǎn)生的，是用來統(tǒng)治海內(nèi)而事奉宗亂、滋長奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導(dǎo)致危亡的根源。所以，定，私意得以實(shí)行則國家混亂。英明君主，即使對自己心愛的人，無功治理國家，不會在法理之外游心肆意?！背疾桓姨颖堋Ｙp功罰罪，本來是為天下興利除貪圖僥幸而謀求向上討好；行私惠而赦了有罪的人，就等于讓人民輕慢君主而輕易法是天下的尺度標(biāo)準(zhǔn)，也是君主手中的準(zhǔn)繩。社會制訂頒行刑法，是為了依法賞制度，獎(jiǎng)賞應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)賞之人。法令確定之后，符合獎(jiǎng)賞制度的就要嘉獎(jiǎng)、觸犯法律觸犯法律也不得減輕處罰，卑賤的人犯了法也不會加重處罰。犯法者盡管賢能也一古代設(shè)置各級官吏，是用來制約民眾，不讓他們恣意放縱。設(shè)立行妄為。而宗法禮義的制定，又是用來限制君主的，不讓他獨(dú)斷專橫。法，不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，它產(chǎn)生于社會又轉(zhuǎn)過有的優(yōu)點(diǎn)美德，也就不要要求別人有這種優(yōu)點(diǎn)美德。由此推出，要求下層民眾遵循有法。君主立法，首先自己要作出執(zhí)法守法的榜樣，這樣法令就能施行于天下。所【導(dǎo)語】這首詩通過登臨真興寺閣的視角，展現(xiàn)了山川、城郭、市人、鴉鵲的廣闊景象，并從詩人自身的體悟轉(zhuǎn)向?qū)湃说木茨?。詩中借以閣的高度和建立者的勇猛，抒發(fā)了詩人對古人功【11題詳解】A.沒有采用。句子的意思是：我雖然很喜愛這首古時(shí)的曲調(diào)，但在今天人們大多已不去彈奏了。采B.采用。句子的意思是：自從穎師開始彈琴，就被其琴聲所深深感動(dòng)，起坐不安。通過人們C.采用。句子的意思是：忽然聽見江面?zhèn)鱽黻囮嚺寐?，主人和客人都忘記了自己D.采用。句子的意思是：湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁；出現(xiàn)這種情況，是A.百花齊放：不同形式和風(fēng)格的各種藝術(shù)作品自由發(fā)展；形容藝術(shù)界的繁榮景象。此處形容應(yīng)用“對……而言”。D.反應(yīng)：機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)，事情所引起的意見、態(tài)度或行動(dòng)等。盤飧市遠(yuǎn)無兼味⑥.落木千山天遠(yuǎn)大⑦.新故相推，日生不滯。泱泱中華已走過五千多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，如今，時(shí)代的接力棒傳遞到我們這一代人的手中。身為新時(shí)代的中國青年，我們應(yīng)時(shí)刻做好準(zhǔn)備，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識，緊承時(shí)代使命，方能不負(fù)青春“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！豹q記得五四運(yùn)動(dòng)中“我以我血薦軒轅”的口號響徹云霄，猶記得王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，矢志奮斗為華夏；猶記得“兩彈元?jiǎng)住辩H鏘一生苦干驚天動(dòng)地事，淡泊一世甘作隱姓埋名人。風(fēng)雪荒野里開拓，大漠戈壁中拼搏，是上一代人的青春。如今，正處在充滿希望與挑戰(zhàn)的新時(shí)代，處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，我們需用奮斗鑄就青春底色。無論將時(shí)代使命銘記在心，用熱血與夢想繪出青春的壯闊波瀾。正是不忘初心，牢記使命，才能走好新時(shí)代的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！苯?jīng)歷了五千年風(fēng)風(fēng)雨雨的中華民族，在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，必然會有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪。如今，國際形勢波譎云詭：中美貿(mào)易摩擦全面升級，兩海權(quán)益爭奪愈加激烈，地緣政治面臨新的挑戰(zhàn)……即使在迎來民族復(fù)興光明前景的今天，我們亦深知，“行百里者半九十”，中華民族的偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力。青年是時(shí)代發(fā)展的晴雨表和風(fēng)向標(biāo)，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。正如魯迅先生所言，青年“所多的是生力，遇見深林，可以辟成平地的……遇見沙漠，可以開掘井泉的”。作為朝氣蓬勃的青年一代，我們當(dāng)以“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)精神，直面艱險(xiǎn)，乘風(fēng)破浪，勇立潮頭，做時(shí)代弄潮然而，時(shí)下越來越多的青年以“佛系”自詡，不思進(jìn)取，坐享其成，碌碌無為卻安慰自己平凡可貴，空負(fù)青春韶華。殊不知，真正的順其自然是在竭盡所能之后的不強(qiáng)求，而非兩手一攤的不作為?！峨x騷》有言：“及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央?！睎|隅尚在，青春正當(dāng)時(shí)，此時(shí)不奮斗，又待何時(shí)？“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長。讓我們承接時(shí)代的使命與擔(dān)當(dāng)，不懼艱險(xiǎn)，賡續(xù)奮斗，魯迅、丘吉爾、戴高樂、顧炎武這些時(shí)代人物的擔(dān)當(dāng)理念，指出志士哲人們順應(yīng)歷史潮流，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代由此看出，從古至今，中國人的理想抱負(fù)總是和使命責(zé)任緊密聯(lián)系在一起。使命責(zé)任，就是一種大擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今社會，擔(dān)當(dāng)是道德建設(shè)的基本元素。敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，才能使自己的潛在能力得到充分的發(fā)揮，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生追求和價(jià)值意義，才能創(chuàng)造更精彩的人生?？忌杉橙〔牧现械娜宋锏氖姑c擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，立足于時(shí)代青年的身份，結(jié)合新時(shí)代中國社會的特點(diǎn)，著重思考以下幾個(gè)方面：新時(shí)代在某個(gè)領(lǐng)域陷入了困境，破除它就是我們的使命；新時(shí)代在某個(gè)方面要達(dá)到一定目標(biāo)，