柳宗元林妙雪1234了解作者柳宗元；掌握文中的重點實詞虛詞、特殊句式等文言知識；學(xué)習(xí)本文中對比與類比的手法；了解“養(yǎng)民”治國的深刻道理及現(xiàn)實意義。作者簡介柳宗元，字子厚，祖籍河?xùn)|，是中原著名的政治家，思想家，文學(xué)家和詩人。政治上：“永貞革新”——以王書文為首的官僚士大夫為打擊宦官勢力而進行的斗爭，歷時146天以失敗告終。柳宗元、劉禹錫等八人被貶為遠洲司馬，史稱“八司馬事件”。柳宗元被一貶再貶，年僅47歲死于柳州任上。作者簡介柳宗元與韓愈在政治上屬于對立的派別，但共同倡導(dǎo)“古文運動”，維持良好的個人關(guān)系。柳宗元死后，韓愈寫了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志銘》。合稱“韓柳”。在古文運動中，韓柳見解相同，側(cè)重點不同：注重反映社會現(xiàn)實，參與社會改革，以改造社會為己任。文風(fēng)清俊，擅長寓言和小品文。排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)，倡導(dǎo)師道。文風(fēng)沉穩(wěn)厚重。作品簡介柳宗元的作品由劉禹錫整理編成《柳東合集》，并作了序。散文代表作山水游記寓言式散文傳記式散文說理式散文《永州八記》《小石潭記》等《三戒》《黔之驢》等《童區(qū)寄傳》《六逆?zhèn)鳌贰斗饨ㄕ摗贰恶g復(fù)仇議》背景簡介中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅?！巴ń蜻_道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。文體知識傳

文體的一種，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，應(yīng)當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認為這是設(shè)事明理之作。文體知識寓言是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。

“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。文本解讀——第一段

郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。思考：橐駝是個什么樣的人？隆然伏行，類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”甚善，名我固當(dāng)形丑而豁達身殘而自信第一段小結(jié)本節(jié)仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的“駝?wù)摺毙蜗蟊丬S然紙上了。此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫其不凡業(yè)績、不凡言論張本。文本解讀——第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。橐駝個性背后存在著自信的原因是什么？爭迎取養(yǎng)

橐駝以種樹為業(yè)且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”——爭迎取養(yǎng)。他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。個人檔案基本信息姓名籍貫職業(yè)形象性格特長特征概括描寫方法無名氏、橐駝長安豐樂鄉(xiāng)種樹隆然伏行、類橐駝善良、豁達種果樹人氣旺：長安富豪爭迎取養(yǎng)品質(zhì)優(yōu)：無不活、碩茂、早實以藩專利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面?zhèn)让嬲娴诙涡〗Y(jié)

第二段，作者從買樹者、樹、他植者三個角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹仙方乎？為橐駝言論張本。文本解讀——第三段有問之，對曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。文本解讀——第三段

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。其蒔也若子種樹方法他認為種完樹后應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？他對自己取得的成績是如何評價的？種后采取的態(tài)度勿動勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄。對自己的評價吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。對比探究—種樹之道對比郭橐駝他植者道術(shù)結(jié)果角度順木之天以致其性無移植本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密管理勿動勿慮，去不復(fù)顧不害其長，不耗其實其天者全而其性得正根拳、土易、培不當(dāng)愛之太恩、憂之太勤、旦視暮撫已去復(fù)顧、爪其皮膚、搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若反文本解讀——第四段

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？以子之道，移之官理，可乎？駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？禍——呼、鼓、聚、擊、召“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？勤慮害樹繁政擾民對比探究—養(yǎng)人之術(shù)對比種樹誤區(qū)理民誤區(qū)做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹培育根拳、土易、培不當(dāng)?shù)┮暷簱?、已去?fù)顧爪其皮膚、搖其根本其行其言促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚鳴鼓而聚擊木而召木性日以離無以藩生安性，病且愈勤慮害樹繁政擾民由此及彼，類比說理文本解讀——第五段問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？背景“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。真正意圖警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。總結(jié)全文以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性