一、作文原材料（2026松江一模）

我們越來越容易獲得一份禮物，一款新品，一聲贊許……但獲得后的喜悅，卻好像越來越少了。對此，你怎么看。寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。

要求：1、自擬題目；2、不少于800字。二、審題指導(dǎo)

1、我們?yōu)楹卧絹碓饺菀撰@得一些東西，如一份禮物、一款新品、一聲贊許等？（這些東西中有物質(zhì)性，也有精神性的，后文可根據(jù)需要進行必要的點擊）

2、我們獲得這些禮品后的喜悅，為何卻好像越來越少了？

——以上都是順向思考

3、我們真的是越來越容易獲得嗎？

4、我們在各種獲得后，喜悅真的是越來越少了嗎？

——以上都是逆向置疑

5、從獲得到喜悅，還有沒有別的因素在影響？

——這個角度就是補充性思考問題聚焦：我們該如何看待“獲得”與“喜悅”之間的深層聯(lián)系？三、臨場優(yōu)秀作文欣賞與點評于內(nèi)心建喜悅高塔

點評：標題挺好，可以微調(diào)——于內(nèi)心構(gòu)建喜悅之塔

1、馬斯洛需求理論認為物質(zhì)層面的滿足是第一要義，可見物質(zhì)獲得于個體幸福感的重要意義?？僧?dāng)人們越來越容易獲得一份禮物、一款新品、一聲贊許時，為何獲得后的喜悅卻越來越少呢？

點評：此段暗合作文原材料，引述馬斯洛的需求理論，立意很高，體現(xiàn)了很好的閱讀積累；但馬斯洛的理論如果移至后文作支撐性材料，論證效果也許更好。重磅材料放在開頭作為引述性材料，材料的價值沒有沒有充分顯示。

2、何謂喜悅？即一種內(nèi)心積極的心理狀態(tài)。與悲傷、難過相比，是個體實現(xiàn)預(yù)期目標、獲得他人認可、被他人關(guān)懷等一系列幸福、激動、興奮、感動情緒所引發(fā)的快樂之感。一份禮物、一款新品、一聲贊許則象征著能觸發(fā)喜悅開關(guān)的按鈕，作為充分條件，推動喜悅感。

點評：此段為“喜悅”這個概念作詮釋，寫作規(guī)范；此段還正向論及獲得禮物為何能感受喜悅，語言簡潔形象。

3、因而，人們收到這些禮物和贊許，誠應(yīng)感到喜悅。它們代表著他人的愛與認同。人是社群動物，得到群體認同與關(guān)注應(yīng)值得慶祝，可為何人們的喜悅好像越來越少了呢？

點評：此段既有對獲得禮物感受喜悅的正向認同，也有置疑，便于聚焦問題，拓展思路。

4、首先，更加輕易的獲得讓我們的欲望不斷擴大，對喜悅的標準也隨之上升。榮格曾說：“我們看待事物的方式?jīng)Q定了一切，而不是事物本身如何?！碑?dāng)人們所思所欲皆為所得，欲望的深淵會吞噬理性與理智。這一欲望與訴求于社會推動著歷史車輪滾滾前進，但與個人，喜悅標準的上升也將人們的價值觀推上風(fēng)口浪尖。

點評：此段承上分析原因，思想深刻，論述角度新穎。引述榮格的觀點，起到很好的佐證作用。

5、更進一步，所謂的禮物、贊許都是外界賦予個體的。若其無法被轉(zhuǎn)化為自我價值的認可，喜悅也會似乎隨之下降。尼采說這是個上帝已死的時代，人們被諸神之爭束縛，迷失了自我何去何從。當(dāng)外在的輸入、認可方法被個體所吸收、接納，其帶來的將不會是喜悅，而是迷失與漂泊，是更深一層的掙扎。

點評：此段繼續(xù)分析獲得沒有帶來喜悅的原因，思想深刻，論述角度新穎；引述尼采的觀點非常給力，體現(xiàn)了很好的哲學(xué)思辨能力。

6、探其本質(zhì)，之所謂“好像”，代表著人們的喜悅并非真正下降，而是其缺乏一個合理轉(zhuǎn)化的入口。當(dāng)喜悅與自我價值碰撞時，我們要從中尋找一個平衡點。別人的認可、關(guān)注并非終點，從中汲取自信，去除與內(nèi)心相悖的雜念，用其為個人成長助力，這肯定了自我，為自我價值賦能，不僅能消解時代帶來的紛繁價值觀，更能撥開心間迷霧，為自己喜上加喜。

點評：此段聚焦問題，尋找對策，觀點中和，體現(xiàn)中庸之道。

7、其實，我們所需要的是禮物背后的愛與關(guān)懷，是新款背后的驚喜與對新事物的期許，是贊許背后對個體獨持價值的挖掘與認可，我們的喜悅已不停留在衣食無憂，也不會局限在奢侈諂媚，（此句可易為：也不會局限于個人的奢侈與他人的恭維）我們想要的是去繁就簡后對本真自我的肯定與內(nèi)在的蛻變。

點評：此段進一步聚焦問題，尋找對策，思想深刻，觀點明確。

8、反觀當(dāng)下，時代發(fā)展豐富著物質(zhì)生活，人們沉溺于物質(zhì)世界的追逐，卻又頓感迷失。黑塞說：“這個時代走得太快了，是該停下來等等自己的靈魂了?！蔽覀兪菚r候問問自己真正想要什么來獲得愉悅。

點評：此段聯(lián)系現(xiàn)實，呼應(yīng)上文，打擊目標明確，具有很好的針對性

9、史鐵生曾說：“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立?！蔽蚁耄矏傄踩绱?，于外物中汲取養(yǎng)分，于內(nèi)在建立價值，最后生出喜悅之花。

點評：此段寫得挺好，但呼應(yīng)標題不足。

修改：史鐵生曾說：“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立。”我想，喜悅也如此。我們當(dāng)于外物中汲取養(yǎng)分，然后于內(nèi)在建立價值，這樣才能在內(nèi)心構(gòu)建喜悅之塔，隨時感受生命成長的從容之喜?？傇u：盡管可以吹毛求疵，但作為臨場作文，本文寫得已經(jīng)夠好，不忍繼續(xù)挑剔。四、元寶ai作文欣賞與點評在易得時代，重尋喜悅的微光

點評：標題挺好，不僅聚焦問題，而且留下思考的空間。

1、快遞紙箱在樓下堆積如山，社交軟件的點贊提示紅點不斷閃爍，商場里新季服飾的標簽還未撕去——我們正身處一個“獲取”空前便捷的時代。禮物的包裝紙愈發(fā)精美，新品發(fā)布的頻率日益密集，贊許的話語秒速抵達屏幕那端，可指尖劃過這些“獲得”時，心底泛起的雀躍卻如泡沫般易碎。為何獲取越輕盈，喜悅越沉重？這背后，是物質(zhì)豐裕對稀缺性的消解，是快節(jié)奏對期待感的蠶食，更是精神追求在物欲洪流中的迷失。

點評：此段呼應(yīng)作文原材料，概述現(xiàn)象，并直接歸因，思想深刻，視野開闊，但論述有些雜糅，可分層論述。

2、物質(zhì)的豐裕，讓“獲得”淪為數(shù)字游戲。古時，一匹蜀錦要經(jīng)蠶農(nóng)、織工、繡娘數(shù)月心血，跨越山海方抵友人案頭，針腳里縫著牽掛，褶皺中藏著故事；而今，流水線批量生產(chǎn)的禮品，只需指尖輕點，次日便躺在家中。當(dāng)禮物從“獨一無二的心意載體”變成“可量化的社交貨幣”，數(shù)量堆砌取代了情感沉淀，獲得時的新鮮感自然稀釋。就像敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)卷，千年間無數(shù)信徒抄寫供奉，每一筆都是信仰的重量；如今數(shù)字化典籍一鍵可得，知識的獲取雖便捷，卻少了抄錄時筆尖摩挲宣紙的虔誠與沉思。稀缺性的消解，讓“獲得”從心靈觸碰淪為空洞占有，喜悅又怎能不褪色？

點評：此段承上具體論述物質(zhì)豐裕對稀缺性的消解，視角開闊，舉例豐富，對比鮮明。

3、快節(jié)奏的生活，抽干了“期待”的養(yǎng)分。從前，盼一封家書要數(shù)月光陰，拆信時的顫抖里，藏著對故土親人的牽腸掛肚；現(xiàn)在，視頻通話隨時連通，思念的表達即時而廉價，反而失了“云中誰寄錦書來”的纏綿。短視頻里“30天學(xué)會繪畫”“一周練成鋼琴曲”的教程，把技藝打磨壓縮成速成公式，可那些反復(fù)練習(xí)時的挫敗與突破，不正是成就感的伏筆？正如汪曾祺在《人間草木》中寫的，梔子花粗粗大大，香得撣都撣不開，正是因為等待花開的過程，讓香氣里浸滿了盼望的甜。當(dāng)我們把“獲得”的周期壓縮到以秒計算，期待的芽苗還未破土，喜悅的果實便已腐爛。

點評：此段論述快節(jié)湊的生活抽干了“期待”的養(yǎng)分，視角新穎，語言形象。

4、更深層的困境，是精神追求在物欲狂歡中的走失。點贊數(shù)的攀升能帶來片刻虛榮，卻填不滿自我實現(xiàn)的渴望；新品的炫酷能刺激感官，卻滋養(yǎng)不了靈魂的成長。敦煌莫高窟的修復(fù)師們，用毛刷輕掃千年塵埃，讓斑駁壁畫重?zé)ü獠剩麄儷@得的不是物質(zhì)的富足，而是文化傳承的使命感，每一次修復(fù)的細微進步，都在時光里沉淀成精神的勛章。反觀當(dāng)下，有人為買奢侈品借貸，為博關(guān)注造假，當(dāng)“獲得”的標尺只剩金錢與流量，心靈便成了被物欲填滿的空瓶，再難盛下純粹的喜悅。

點評：此段論述精神追求在物欲狂歡中迷失，思想深刻，論述角度新穎，但加粗文字思想有些“游離”——因為“借代”并非容易獲得。

5、在這個“易得”的時代，要讓喜悅重生，需在獲取中重建“稀缺”的儀式感。給禮物附上手寫書信，讓心意穿越電子屏幕的冰冷；為自己設(shè)定“技能挑戰(zhàn)月”，在學(xué)烘焙的失敗與成功中體會成長的顫栗；把刷短視頻的時間用來讀一本需要咀嚼的書，在字里行間與先哲對話。更要學(xué)會在過程中錨定精神坐標，像蘇軾在黃州種地、釀酒、寫詞，把貶謫的苦澀釀成“一蓑煙雨任平生”的豁達；像樊錦詩駐守敦煌，讓大漠的風(fēng)沙見證對文化的熱愛。當(dāng)我們把“獲得”從“占有多少”轉(zhuǎn)向“成長多深”，喜悅便不再是稍縱即逝的煙火，而是長明的燈火。

點評：此段聚焦問題，尋找對策，加粗文字能很好地提煉觀點；不足在于文中有些對策過于瑣碎。

6、獲取的便捷是時代的饋贈，卻不應(yīng)成為心靈的枷鎖。愿我們在拆開快遞時，看見的不