第頁，共頁絕密★啟用前云南民族大學附屬高級中學2026屆高三聯(lián)考卷（四）語文試卷試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。家國情懷，是一種發(fā)自內(nèi)心地將個人、家庭命運與國家命運緊密相連的深厚情感，包含家國認同、家國一體、天下為公等豐富內(nèi)涵，是中華文明綿延數(shù)千年的歷史長河中淬煉出的獨特的文化基因。相較于游牧文明和海洋文明，綿延數(shù)千年的農(nóng)耕文明使中國人與土地的感情更為深厚，形成了中國人對土地的崇拜與眷戀。浙江河姆渡遺址的骨耜、陜西半坡遺址的粟，標志著中國先民告別了刀耕火種的生活，開啟了農(nóng)耕時代。商周農(nóng)具改良、秦漢鐵犁牛耕、歷代水利興修等，共同推動了農(nóng)耕文明的繁榮。農(nóng)耕文明奠定了民族生存的物質(zhì)基礎，也孕育了家國同構(gòu)的文化基因。農(nóng)耕文明鐫刻了中華民族以土為根的文化印記，中國人視鄉(xiāng)土為生命母體與靈魂歸宿，“安土重遷”體現(xiàn)的深沉依賴，“落葉歸根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脈，使靈魂在家族懷抱中得到皈依。正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所言，“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。中華民族以土為根的文化印記，早已在歷史的長河里轉(zhuǎn)化為融于血脈的基因，在文學的表達中升華為游子的鄉(xiāng)愁、功成返鄉(xiāng)的期盼，抑或失意時的歸隱向往。農(nóng)耕生產(chǎn)催生以家庭為單位的經(jīng)營方式，形成龐大而縝密的社會網(wǎng)絡。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，交往范圍不斷擴大，個體與家庭、家族之間，家庭、家族與社會之間不斷發(fā)生互動。由點到面，由近及遠，中華大地的每一寸都烙印著家庭、家族的足跡，人們從家庭、家族生存秩序出發(fā)，建構(gòu)社會秩序和國家秩序，逐漸形成了家國同構(gòu)的秩序基底。《史記·夏本紀》載，大禹死后本應傳位于伯益，但因大禹之子啟十分賢能，深得天下人厚望，啟順勢繼位，標志著禪讓制的終結(jié)和“家天下”的開始。西周時期“天子建國，諸侯立家”，通過分封制與以血緣定等級繼承的宗法制，兩相結(jié)合，形成“天子—諸侯—卿大夫—士—庶民”序列，奠定了家國同構(gòu)的文明基因。秦漢的“大一統(tǒng)”體制，使得“家國一體”的治理模式得以承襲并強化。君主與臣民皆有其家，“家是最小的國，國是最大的家”?！熬肌瘛钡淖鸨爸刃蜓苌鲂┲倚?、禮義廉恥等道德準則。國家以法律治民，家庭以家法族規(guī)約束成員，二者相輔相成，深化了中國人的家國感情。中國傳統(tǒng)倫理秩序賦予家國情懷以實踐路向。《孟子》言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！薄洞髮W》強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”的遞進路徑。此秩序以個體為基點，由近及遠，構(gòu)建起整體主義道德系統(tǒng)。它明確君臣、父子等人倫關(guān)系的權(quán)利義務，將其具象化為忠孝廉恥勇、仁義禮智信等德目，并推動“家國天下”“天下為公”等理念的弘揚。由此，“家”與“國”形成穩(wěn)定秩序，以家為基的鄉(xiāng)土根脈升華為超越家族、地域的家國情懷，如：甲。有了家，就有了家長、家道、家風等問題。其中，家風是家文化的表征。翻開中華民族文化史，家風文化積淀深厚、源遠流長。中華民族優(yōu)秀家風蘊含著我們民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，傳承著中華兒女修齊治平的精神薪火。北齊顏之推的《顏氏家訓》，對自己家庭家風的教育功能作了系統(tǒng)總結(jié)，既給子孫介紹了自己受顏氏家風熏陶成人成才的經(jīng)歷，又要求子孫“篤學修行，不墜門風”。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風文化傳承于各個時代，弘揚于社會各個層面，既有禮賢下士、為政以德的君王帝后家風，教家立范、勤政公廉的名門顯宦家風，士魂商才、仁心義路的商界翹楚家風；也有淳風厚俗、仁德范世的義門世家家風，以身示范、睦族善鄰的庶族百姓家風；還有救亡圖存、濟世經(jīng)邦的志士英烈家風；等等。這些優(yōu)秀家風文化生動詮釋了“天下之本在國，國之本在家”的理念，融入了中華民族的血液里，使得家國情懷愈加濃烈并代代賡續(xù)。家國共生是中華文明鮮明的價值觀念，它以“家國同構(gòu)”為歷史基底，將孝親義務升華為報國擔當，最終實現(xiàn)個體與集體的價值同構(gòu)。尤其是在面對歷史危局時，家國共生的理念將忠君孝親的倫理義務演進為救亡圖存的民族覺醒，升華為民族復興的責任擔當?？v覽中華民族發(fā)展史，由這種家國共生理念熔鑄的家國情懷，始終驅(qū)動個體將孝親義務、個體生命、家族命運融入國家共同體之中，升華為公忠體國的擔當，如：乙。堅守家國共生理念，助力中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華文明重要精神標識之一的家國情懷，充溢著鮮明的家國一體、和合共生的整體意識和集體主義精神。這種植根于中華民族文化沃土的情懷，涵育了中華民族一脈相承的文化心理，凝結(jié)著中國人對鄉(xiāng)土、家庭、祖國的深沉眷戀，牢牢支撐著個體生命、家庭生存、社會穩(wěn)定以及國家運行的深層秩序。這種薪火相傳的家國理念，早已在中華文明綿延不息的歷史進程中，積淀為中華民族賡續(xù)不絕的文化基因。這種洋溢著民族自豪感、使命感的精神標識，過去是中國志士仁人、前圣往賢的情感共鳴和價值追求，今天仍然是中國人在民族復興征途上接續(xù)奮斗的強大精神動力。（摘編自陳廷斌、張金秋《家國情懷：中華文明的鮮明精神標識》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.家國情懷包含家國認同、家國一體、天下為公等豐富內(nèi)涵，這些豐富的內(nèi)涵至今仍然發(fā)揮著巨大的作用。B.中國人重視鄉(xiāng)土，把鄉(xiāng)土看成生命母體與靈魂歸宿，這和中華民族安土重遷、落葉歸根等心理習慣有關(guān)。C.相較于西周分封制和宗法制相結(jié)合的治理模式，秦漢時的“大一統(tǒng)”體制更重視國家法律和家法族規(guī)的結(jié)合。D.作為中華文明的一種重要精神標識，家國情懷是個體生命、家庭生存、社會穩(wěn)定、國家運行的最主要力量。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.文章開篇闡釋了家國情懷的含義及內(nèi)涵，點明了本文論及的話題；簡要概括了家國情懷對中華文明發(fā)展的作用。B.文中列舉君王帝后、名門顯宦、商界翹楚、庶族百姓、志士英烈等各個層面的優(yōu)秀家風，內(nèi)容廣泛，有說服力C.中華文明能夠成為以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，和中華民族在發(fā)展過程中能夠堅守家國共生的理念密切相關(guān)。D.家國情懷是中華民族鮮明而獨特的文化基因和重要精神標識，時至今日，我們?nèi)砸右詡鞒胁⑶覍⒅l(fā)揚光大3.下列詩句中，屬于“以土為根”的文化印記在文學中的表達的一項是（）A.閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。（李白《行路難·其一》）B.萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。（黃庭堅《登快閣》）C.最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。（白居易《錢塘湖春行》）D.落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩·其五》）4.你認為下列典型事例插入文中的甲處還是乙處更為恰當？為什么？林覺民赴死前曾在《稟父書》中說道，“兒死矣，惟累大人吃苦……然大有補于全國同胞也。”5.中華民族在長期的發(fā)展歷程中，為什么會形成家國情懷這種獨特的文化基因并傳承下來？請簡要分析。【答案】1.A2.C3.D4.插入乙處更為恰當。理由：甲處側(cè)重鄉(xiāng)土根脈升華為超越家族、地域的家國情懷，偏向日常倫理的延伸；乙處側(cè)重歷史危局中，家國共生理念升華為救亡圖存的民族擔當與報國犧牲精神。林覺民的事例體現(xiàn)的是為國家民族犧牲個人親情與生命的擔當，與乙處語境契合。5.①農(nóng)耕文明的孕育：農(nóng)耕文明讓中國人與土地情感深厚，形成安土重遷、落葉歸根的鄉(xiāng)土情結(jié)，奠定家國同構(gòu)的文化基礎。②家國同構(gòu)秩序的建構(gòu)：從家庭經(jīng)營方式出發(fā)建構(gòu)社會與國家秩序；西周分封制與宗法制奠定家國同構(gòu)基因，秦漢大一統(tǒng)強化該模式，國家法律與家庭家法相輔相成，深化家國情感。③傳統(tǒng)倫理秩序的引導：《孟子》《大學》等典籍確立“修身、齊家、治國、平天下”的路徑，構(gòu)建整體主義道德系統(tǒng)，推動鄉(xiāng)土根脈升華為家國情懷。④優(yōu)秀家風文化的傳承：各時代、各階層的優(yōu)秀家風詮釋家國理念，融入民族血液，讓家國情懷代代賡續(xù)。⑤家國共生理念的支撐：危局中，家國共生理念轉(zhuǎn)化為救亡圖存的民族覺醒，驅(qū)動個體將家族命運融入國家共同體，成為文明延續(xù)的精神動力。【解析】【導語】這篇閱讀文章以“家國情懷”為核心，系統(tǒng)梳理了其歷史淵源與文化內(nèi)涵。文章從農(nóng)耕文明入手，剖析了中國人“以土為根”的文化心理，進而闡釋“家國同構(gòu)”的社會秩序，最終升華到“家國共生”的價值理念。論證層層遞進，既有考古實證，又有經(jīng)典引證，展現(xiàn)了家國情懷從物質(zhì)基礎到精神標識的完整發(fā)展脈絡。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，例證豐富，既具學術(shù)性又富感染力，充分彰顯了家國情懷作為中華文明精神標識的獨特價值?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“這和中華民族安土重遷、落葉歸根等心理習慣有關(guān)”錯誤，邏輯關(guān)系顛倒。原文是“農(nóng)耕文明鐫刻了中華民族以土為根的文化印記，中國人視鄉(xiāng)土為生命母體與靈魂歸宿，‘安土重遷’體現(xiàn)的深沉依賴，‘落葉歸根’……使靈魂得到皈依”，是對土地的崇拜眷戀催生了安土重遷等心理，而非心理習慣導致重視鄉(xiāng)土。C.“更重視國家法律和家法族規(guī)的結(jié)合”錯誤，無中生有。原文僅提及西周分封制與宗法制奠定家國同構(gòu)基因，秦漢“大一統(tǒng)”體制承襲并強化該模式，并未對比二者“更重視法律和家法結(jié)合”，屬于過度解讀。D.“最主要力量”錯誤，表述絕對化。原文是家國情懷“牢牢支撐著個體生命、家庭生存、社會穩(wěn)定以及國家運行的深層秩序”，“最主要力量”夸大了其作用。故選A?！?題詳解】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。C.“中華文明能夠成為以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”錯誤，偷換概念。原文表述是“助力中華文明成為世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明”，選項刪去“唯一綿延不斷”這一關(guān)鍵限定，縮小了概念范圍，表述不準確。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。題干要求選擇體現(xiàn)“以土為根”文化印記的詩句，核心是對鄉(xiāng)土的眷戀、與土地的聯(lián)結(jié)。A.借姜太公垂釣、伊尹夢日的典故，表達詩人渴望被君主重用的從政理想，與“以土為根”無關(guān)。B.寫詩人登快閣的所見所感，流露歸隱山林、與白鷗為伴的志趣，未體現(xiàn)對土地的眷戀。C.描繪西湖早春的明媚景色，表達詩人對自然美景的喜愛，和“以土為根”的文化內(nèi)涵不相關(guān)。D.“落紅不是無情物，化作春泥更護花”中，落花歸于故土、滋養(yǎng)大地，體現(xiàn)了與土地的緊密聯(lián)結(jié)，契合“以土為根”的文化印記。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。明確甲乙兩處語境：甲處前文論述的是以家為基的鄉(xiāng)土根脈升華為超越家族、地域的家國情懷，側(cè)重日常倫理到精神追求的延伸，比如由家族情感延伸出對國家的認同。乙處前文論述的是面對歷史危局時，家國共生的理念將忠君孝親的倫理義務演進為救亡圖存的民族覺醒，升華為民族復興的責任擔當，側(cè)重危局中個體為國家犧牲的擔當精神。匹配事例：林覺民在《稟父書》中的話語，體現(xiàn)的是他為了全國同胞的福祉，甘愿犧牲個人生命、割舍父子親情的救國擔當，屬于歷史危局下的報國犧牲，與乙處的語境高度契合。【5題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①農(nóng)耕文明的孕育：原文指出“綿延數(shù)千年的農(nóng)耕文明使中國人與土地的感情更為深厚”，形成“安土重遷”“落葉歸根”的鄉(xiāng)土情結(jié)，“農(nóng)耕文明奠定了民族生存的物質(zhì)基礎，也孕育了家國同構(gòu)的文化基因”，這是情感與文化的起點。②家國同構(gòu)秩序建構(gòu)：原文說“人們從家庭、家族生存秩序出發(fā)……逐漸形成了家國同構(gòu)的秩序基底”。西周“分封制與以血緣定等級繼承的宗法制……奠定了家國同構(gòu)的文明基因”；秦漢“大一統(tǒng)”體制“使得‘家國一體’的治理模式得以承襲并強化”，且“國家以法律治民，家庭以家法族規(guī)約束成員，二者相輔相成，深化了中國人的家國感情”。③傳統(tǒng)倫理秩序的引導：原文引《孟子》“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”與《大學》“修身、齊家、治國、平天下”，指出此秩序“以個體為基點，由近及遠，構(gòu)建起整體主義道德系統(tǒng)”，推動鄉(xiāng)土根脈升華為家國情懷。④優(yōu)秀家風文化的傳承：原文稱“中華民族優(yōu)秀家風蘊含著我們民族數(shù)千年的傳統(tǒng)美德，傳承著中華兒女修齊治平的精神薪火”，且各階層優(yōu)秀家風“……融入了中華民族的血液里，使得家國情懷愈加濃烈并代代賡續(xù)”。⑤家國共生理念的支撐：原文強調(diào)“家國共生是中華文明鮮明的價值觀念……升華為民族復興的責任擔當”，驅(qū)動個體“將孝親義務升華為報國擔當”，實現(xiàn)價值同構(gòu)并延續(xù)文明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一地雞毛劉震云小林家一斤豆腐變餿了。一斤豆腐有五塊，二兩一塊，這是公家副食店賣的。個體戶的豆腐一斤一塊，水分大，發(fā)稀，鍋里炒不成團。小林每天清早六點起床，到公家副食店門口排隊買豆腐。然而排隊也不一定每天都能買到豆腐，要么排隊的人多，等他排到，豆腐已經(jīng)賣完了；要么還沒排到，就已經(jīng)七點了，小林得離開買豆腐的隊伍去趕單位的班車。最近單位辦公室新到一個處長老關(guān)，新官上任三把火，對遲到早退抓得挺緊。最使人感到喪氣的是，這隊伍眼看排到了，上班的時間也到了。離開買豆腐的隊伍，小林就要對長長的隊伍咒罵一聲：“天底下的窮人多了真不是好事！”但今天小林把豆腐買到了。可他今天排隊排到七點十五，把單位的班車給誤了。不過今天誤了也就誤了，辦公室處長老關(guān)今天到部里開會，辦公室管考勤的臨時換成了一個新來的大學生，于是他放心地排隊買豆腐。豆腐拿回家后，小林因急著趕公共汽車上班，忘記把豆腐放到冰箱里，等晚上回來，豆腐仍在門廳的塑料兜里蹲著，大熱天的，哪有不餿的道理？豆腐變餿了，老婆又先于他下班回家，這就使問題復雜化了。老婆一開始是責備看孩子的保姆，誰知保姆不買賬。保姆因嫌小林家工資低，飯菜差，早就鬧著要換人家，小林和老婆好哄歹哄，才把人家留下?，F(xiàn)在保姆一股腦地把責任都推給了小林，說小林早上上班走時，根本沒有交代。老婆就把怒氣對準了小林。小林今天在單位很不愉快，新來的大學生很認真，看他八點沒到，就自作主張給他劃了一個“遲到”。雖然小林氣鼓鼓地上去自己又改成“準時”，但一整天心里都很不愉快，還不知明天大學生會不會匯報他?，F(xiàn)在下班回家，見豆腐餿了，他也很喪氣，一方面又怪保姆太斤斤計較，走時沒給你交代，就不能往冰箱里放一放了？放一塊豆腐能把你累死？一方面又怪老婆小題大做，一斤豆腐，餿了也就餿了，誰也不是故意的，何必說個沒完？大家上一天班都很累，接著還要做飯弄孩子，這不是有意制造疲勞空氣？于是他說：“算了算了，怪我不對，一斤豆腐，大不了今天晚上不吃，以后買東西注意放就是了！”如果話到此為止，事情也就過去了，可惜小林憋不住氣，又補了一句：“一斤豆腐就上綱上線個沒完了，一斤豆腐才值幾個錢？上次你失手打碎了一個暖水壺，七八塊錢，誰又責備你了？”老婆一聽暖水壺，馬上又來了火，說：“動不動你就提暖水壺，上次暖水壺怪我嗎？本來那暖水壺就沒放好，誰碰到都會碎！咱們別說暖水壺，說花瓶吧！上個月的花瓶是怎么回事？花瓶可是好端端地在大立柜邊上放著，你抹灰塵給抹碎了。你倒有資格說我了！”接著她就戧到了小林跟前，眼里噙著淚，胸脯一挺一挺的，臉變得沒有血色。根據(jù)小林的經(jīng)驗，老婆的臉一無血色，就證明她今天在單位也很不順。保姆看到小林和小林老婆吵架，已經(jīng)習慣了，就像沒看見一樣，在旁邊若無其事地剪指甲。這更激起了兩個人的憤怒。小林已做好破罐子破摔的準備，幸好這時有人敲門，大家便都不吱聲了。老婆趕緊去抹臉上的眼淚，小林也壓抑住自己的怒氣。保姆上前把門打開，原來是查水表的老頭來了。查水表的老頭是個瘸子，每月來查一次水表。老頭的積極性很高，有時不該查水表時也來，說來看看水表是否運轉(zhuǎn)正常。今天是該查水表的日子，小林和小林老婆都暫時收住氣，讓保姆領他去查水表。老頭查完水表，并沒有走的意思，而是從口袋里掏出了煙，劃火點著煙，屋里就飄起了老頭鼻腔里的味道。他一臉嚴肅地說，要談些正事。他說，據(jù)群眾反映，這個門洞有人偷水，晚上不把水管龍頭關(guān)死，故意讓水往下滴，下邊還找個水桶接著；水龍頭滴水但水表不轉(zhuǎn)，桶里的水不就成偷的了？聽了老頭的話，小林與小林老婆的臉上都一赤一白的。說來慚愧，因為上個禮拜小林家就偷過幾次水，這是小林老婆在單位閑聊時聽到的辦法，回來便指使保姆試驗。后來小林看不上，覺得這事太猥瑣，于是在第三天就停止了。但這事老頭子怎么會知道？是誰匯報的？小林和小林老婆都不約而同想到了對門的“印度女人”。兩家雖說關(guān)系不好，可保姆很要好，常在一起共同商討對付主人的辦法。準是保姆亂串門，印度女人因此得知了小林家滴過兩回水，就匯報給了老頭子。但這種事如何上得了臺面？小林趕緊到老頭子跟前，正色聲明，他家決不干這種事。他家雖然窮，但窮有窮的骨氣！小林老婆也上去說，誰反映的這事，就證明誰偷水，不然他怎么會知道偷水的方法？老頭子聽了他們的話，彈了一下煙灰說：“行了。這事就到這里為止了。無論大家以前偷沒有偷，都既往不咎了，以后注意不偷就行了！”說完，老頭站起來。他做出寬懷大度的樣子，一瘸一拐地走了，留下小林和小林老婆在那里尷尬。由于有偷水這件事的介入，豆腐發(fā)餿事件變得不那么重要了。小林心里還在責備老婆，一個大學生，什么時候?qū)W得這么市民氣？丟人現(xiàn)眼地讓人數(shù)落了一頓。小林老婆也自感慚愧，就不好意思再追究餿豆腐一事，只是瞪了小林一眼，自己就下廚房做飯去了。因為這件事的介入，使本來要爆發(fā)戰(zhàn)爭的家庭平靜了下來。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.小林為買豆腐誤了單位班車，卻因管考勤的是“新來的大學生”而不感到擔心，這表明他已然對各種職場規(guī)則了然于心。B.小林咒罵“天底下的窮人多了真不是好事”，既是對“窮人”群體的厭惡，也是對排隊買豆腐誤事后的沮喪情緒的宣泄。C.小林夫婦想到“印度女人”舉報偷水，猜測是保姆泄露了信息，說明不和諧的人際關(guān)系是他們生活一地雞毛的一個因素。D.查水表老頭“寬懷大度”的態(tài)度，實則是對小林家偷水行為的默許，體現(xiàn)了他處事圓滑、不愿較真的特點。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中的“一斤”“五塊”“二兩”等具體數(shù)字，凸顯了小林對瑣碎開支的敏感和精打細算，強化了日常生存的沉重感。B.老頭提及“偷水”時，小林夫婦“臉上都一赤一白”的細節(jié)里，既藏著他們確實偷過水的慌亂和心虛，也透出隱私被點破的羞愧與難堪。C.查水表老頭的出場打破了家庭沖突的節(jié)奏，使本來要爆發(fā)戰(zhàn)爭的家庭平靜下來，化解了家庭矛盾，使敘事張弛有度，富有戲劇性。D.“豆腐事件”“偷水事件”看似毫無關(guān)聯(lián)，實則通過小林夫婦的生活軌跡串聯(lián)，拼貼出普通人被瑣事裹挾的生存圖景。8.請結(jié)合文本內(nèi)容，分析“豆腐”在全文中的作用。9.“有的作家追求攝像機式的寫真，致力于精確再現(xiàn)生活的細節(jié)，以此來準確描摹社會人生。”請結(jié)合文本，談談你對這句話的理解?！敬鸢浮?.C7.D8.①情節(jié)線索：“豆腐”是全文的核心線索，串聯(lián)起“排隊買豆腐→忘放冰箱變餿→夫婦爭吵→偷水事件介入化解矛盾”的完整情節(jié)，推動故事發(fā)展。②人物塑造：圍繞豆腐的事件，凸顯小林生活拮據(jù)、為生計奔波的窘迫；體現(xiàn)夫妻間因瑣事而起的疲憊隔閡，以及妻子對日常開支的敏感，讓人物形象更鮮活真實。③主題揭示：以“一斤豆腐”這樣的微末小事引發(fā)家庭沖突，以小見大，揭示普通人被柴米油鹽裹挾、生活“一地雞毛”的生存狀態(tài)，凸顯平凡生活的瑣碎與無奈。④氛圍營造：豆腐的廉價、易餿，以及圍繞它的爭吵，營造出壓抑、窘迫的家庭氛圍，契合全文的敘事基調(diào)。9.這句話的核心是通過精準的生活細節(jié)描寫，還原生活本貌，進而折射社會現(xiàn)實與人生真相，本文的創(chuàng)作正體現(xiàn)了這一特點：①精準再現(xiàn)日常細節(jié)，還原普通人的生存實況：文中詳細描寫小林清早六點排隊買平價豆腐、因排隊誤班車、擅自修改考勤記錄，以及夫婦因餿豆腐爭吵、保姆在旁剪指甲等細節(jié)，像攝像機一樣記錄下小人物的生活日常，充滿真實的生活質(zhì)感。②細節(jié)折射社會人生真相：買平價豆腐、偷水省水費的細節(jié)，反映普通人的生存窘迫；職場上新處長抓考勤、小林改考勤的細節(jié)，體現(xiàn)職場上下級的博弈與小人物的無奈；懷疑對門舉報、保姆互通對付主人的辦法，折射出城市鄰里隔閡、雇傭關(guān)系緊張的社會現(xiàn)實。這些細節(jié)以小見大，描摹出被瑣事裹挾的社會人生圖景?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以“一斤豆腐”為切入點，通過小林夫婦的日常瑣事，展現(xiàn)了普通人在物質(zhì)匱乏年代的生活困境。作者運用白描手法，將買豆腐、偷水等生活細節(jié)串聯(lián)起來，真實再現(xiàn)了市井生活的艱辛與無奈。人物刻畫生動，小林夫婦的爭吵、保姆的冷漠、查水表老頭的圓滑，共同構(gòu)成了一幅充滿煙火氣的市井圖景。小說以小見大，通過“一地雞毛”的瑣碎生活，折射出特定時代背景下普通人的生存狀態(tài)和精神困境，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學的深刻性?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。A.“這表明他已然對各種職場規(guī)則了然于心”錯誤，小林不擔心誤班車，是因為“處長老關(guān)開會，考勤的是新來大學生”，并非“對職場規(guī)則了然于心”。他擅自把“遲到”改成“準時”的行為，是心存僥幸的敷衍，而非通透掌握規(guī)則。B.“厭惡”錯誤，小林咒罵“天底下的窮人多了真不是好事”，不是厭惡窮人，而是排隊買豆腐誤了班車、生活窘迫的情緒宣泄，本質(zhì)是對自身困窘處境的無奈。D.“不愿較真”錯誤，查水表老頭“寬懷大度”的表態(tài)，不是默許偷水，而是點到為止的警告。他既指出了偷水的問題，又不深究追責，是基層管理者的處事方式，而非“不愿較真”。故選C?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術(shù)手法的能力。D.“看似毫無關(guān)聯(lián)”錯誤，“豆腐事件”和“偷水事件”并非“毫無關(guān)聯(lián)”。二者都是小林夫婦瑣碎生活的縮影，且偷水事件的介入直接化解了豆腐事件的矛盾，兩件事緊密勾連，共同拼貼出普通人被日?，嵤鹿鼟兜纳鎴D景。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析鑒賞形象作用的能力。①情節(jié)層面：“豆腐”是撬動整個故事的支點。從買豆腐的艱辛，到忘放冰箱導致變餿，再到由此引發(fā)的家庭爭吵，最后因偷水事件讓豆腐矛盾不了了之，整個故事的起承轉(zhuǎn)合都圍繞“豆腐”展開，它是串聯(lián)所有情節(jié)的核心紐帶。②人物層面：一件極小的“豆腐”瑣事，照見了一家人的生存狀態(tài)。小林為買平價豆腐早起排隊、誤班車，體現(xiàn)了他為生計奔波的疲憊；妻子因餿豆腐大動肝火，是日常壓力下的情緒爆發(fā)；保姆的置身事外，則反映了雇傭關(guān)系的疏離，小人物的真實面貌在這件小事中被層層剝開。③主題層面：作者特意選取“一斤豆腐”這樣不值一提的小事，正是要以小見大——連這樣的小事都能引發(fā)家庭風波，可見普通人的生活早已被柴米油鹽的瑣碎填滿，理想和尊嚴在日復一日的算計與爭執(zhí)中被消磨，深刻詮釋了“一地雞毛”的生活本質(zhì)。④氛圍層面：“豆腐餿了”這件事本身就帶著一股生活的煙火氣，它不宏大、不激烈，卻充滿了無奈感，這種源于日常瑣事的壓抑感，彌漫在整個故事中，奠定了全文窘迫、瑣碎的基調(diào)。【9題詳解】本題考查學生鑒賞寫作技巧的能力。①“攝像機式寫真”的體現(xiàn)：作者沒有刻意制造戲劇沖突，而是像扛著攝像機一樣，忠實記錄小林的日常生活——早起排隊買豆腐的奔波、改考勤時的心虛、和妻子爭吵的瑣碎、被質(zhì)問偷水時的尷尬。這些細節(jié)沒有經(jīng)過藝術(shù)加工的夸張，而是生活的原汁原味，讓讀者仿佛親眼看到了小林的生活日常。②細節(jié)描摹與社會人生的關(guān)聯(lián)：這些看似零散的細節(jié)，實則都是社會人生的切片。買豆腐的細節(jié)，反映了普通人的生存壓力；改考勤的細節(jié)，折射出職場的生存法則；偷水和鄰里猜忌的細節(jié)，揭示了城市人際關(guān)系的疏離。作者沒有直接評判生活，而是通過這些精準的細節(jié)，讓讀者自己窺見小人物在時代洪流中的窘迫與無奈，實現(xiàn)了“以細節(jié)見人生”的創(chuàng)作目的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：衛(wèi)靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅耿僦?，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也?！泵魅账煨?。（節(jié)選自《論語·衛(wèi)靈公第十五》，有刪改）材料二：田贊衣儒衣而見荊王②，荊王曰：“先生之衣，何其惡也？”贊對曰：“衣又有惡于此者?！鼻G王曰：“可得而聞邪？”對曰：“甲惡于此?！蓖踉唬骸昂沃^也？”對曰：“冬日則寒，夏日則熱，衣無惡于甲者矣。贊貧，故衣惡也。今大王，萬乘之主也，富厚無敵，而好衣人以甲，臣竊為大王不取也。意者為其義耶？甲兵之事，折人之首，刳人之腹，隳人城郭，系人子女，其名尤甚不榮。意者為其貴邪？茍慮害人，人亦必慮害之；茍慮危人，人亦必慮危之。其貴，人甚不安。之二者，臣為大王無取焉?！鼻G王無以應。夫儒服，先王之服也，而荊王惡之；兵者，國之兇器也，而荊王好之，所以屈于田贊，而危其國也。故《春秋》曰：“善為國者不師?！贝酥^也。（節(jié)選自劉向《新序·卷五》，有刪改）材料三：兵所自來者久矣。黃、炎故③用水火矣，共工氏固恣作難矣，五帝固相與爭矣。遞興廢，勝者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之時，民固剝林木以戰(zhàn)矣，勝者為長。長則猶不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于長，長之立也出于爭。爭斗之所自來者久矣，不可禁，不可止。故古之賢王有義兵而無有偃兵。家無怒笞，則豎子、嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見。故怒笞不可偃于家，刑罰不可偃于國，誅伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有義兵而無有偃兵。夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也譬之若水火然善用之則為福不能用之則為禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也亦大矣。兵誠義，以誅暴君而振苦民，民之說也，若孝子之見慈親也。民之號呼而走之，若強弩之射于深溪也，若積大水而失其壅堤也。中主猶若不能有其民，而況于暴君乎？（節(jié)選自呂不韋《呂氏春秋·孟秋紀第七》，有刪改）【注】①俎豆：舉行禮儀時用于盛放肉食的器皿，借指禮儀之事。②荊王：指楚王。③故：已經(jīng)。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫兵不可A偃也B譬之C若水火然D善用之E則為福F不能G用之則H為禍；11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.敵，匹敵，相當，與《過秦論》“秦人開關(guān)延敵”中的“敵”意思不相同。B.惡，厭惡，憎惡，與《齊桓晉文之事》“以小易大，彼惡知之”中的“惡”意思不相同。C.用事，當權(quán)，執(zhí)政，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者臣靳尚”中的“用事”意思相同。D.活，使動用法，與《師說》“于其身也，則恥師焉”中的“恥”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子和衛(wèi)靈公政見有分歧，于是離開了衛(wèi)國。從這點來看，孔子和材料二中的田贊對戰(zhàn)爭的看法有相同之處。B.楚王認為田贊所穿的儒服非常差，田贊卻認為鎧甲比儒服還要差，并以此引入對戰(zhàn)爭利弊的陳述，使楚王無話以應。C.在蚩尤出現(xiàn)之前，古人為了爭做首領就已經(jīng)砍削樹木作為戰(zhàn)爭的武器了，所以“蚩尤作兵”這一觀點并不正確。D.因有人發(fā)動戰(zhàn)爭導致亡國就要廢止戰(zhàn)爭，這和吃飯噎死了人就禁止天下人吃飯、乘船淹死了人就禁止天下的船只一樣荒謬。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而荊王好之，所以屈于田贊，而危其國也。（2）兵誠義，以誅暴君而振苦民，民之說也，若孝子之見慈親也。14.作為一國之君，應該秉持怎樣的戰(zhàn)爭觀？請結(jié)合材料談談你的觀點及理由?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）楚王卻喜愛它，這就是他被田贊說服，且讓自己國家陷入危險的原因啊。（2）戰(zhàn)爭如果確實是正義的，用來誅殺暴君、拯救受苦的百姓，百姓對它的喜悅，就像孝子見到慈祥的父母一樣。14.①反對不義之戰(zhàn)，以禮治國?？鬃又鲝堃浴百薅怪隆保ǘY儀教化）治國，拒絕衛(wèi)靈公詢問軍旅之事，體現(xiàn)對窮兵黷武的排斥；田贊指出戰(zhàn)爭殘害生命、破壞城池，且好戰(zhàn)會招致他人報復，讓君主地位不安，危害國家根本。②認可正義之兵，反對廢止一切戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭根源已久，無法完全禁止，就像家庭不可無懲戒、國家不可無刑罰，天下也不可無誅伐；正義之師是“天下良藥”，能誅殺暴君、救濟苦難百姓，順應民心，必然得到民眾擁護?！窘馕觥俊緦дZ】這三篇材料圍繞戰(zhàn)爭觀展開多元探討：材料一（《論語》）體現(xiàn)孔子“重禮輕戰(zhàn)”的儒家思想，以“俎豆之事”婉拒衛(wèi)靈公問兵，彰顯仁政理想。材料二（《新序》）通過田贊諷諫楚王，批判窮兵黷武，強調(diào)戰(zhàn)爭破壞性，呼應“善為國者不師”的治國智慧。材料三（《呂氏春秋》）辯證論兵，主張“義兵”為良藥，認為戰(zhàn)爭不可廢，但需以誅暴安民為正義前提。三則材料從拒戰(zhàn)、反戰(zhàn)到慎戰(zhàn)，層層遞進，共同構(gòu)成中國古代對戰(zhàn)爭倫理的深刻反思?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：戰(zhàn)爭不能廢止，就好比水火一樣，善于運用它就能帶來福祉；不善于運用它就會釀成災禍.“也”是句末語氣助詞，其后B處斷開；“若水火然善用之則為福不能用之則為禍”與下文“若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人”結(jié)構(gòu)句式一致，故DF處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。匹敵，相當/敵人。句意：財富豐厚無人能匹敵。/秦國人打開關(guān)門迎擊敵人。B.正確。厭惡，憎惡/哪里，怎么。句意：楚王卻厭惡它。/以小的動物換下大的動物，(您的用心)他們怎么知道呢？C.正確。句意：獲勝的人執(zhí)掌政權(quán)。/他又趁機送厚禮給楚國當權(quán)的臣子靳尚。D.錯誤。使動用法，使……活，救活/意動用法，以……為恥。句意：得到良藥就能救人。/對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對戰(zhàn)爭利弊的陳述”錯誤，田贊認為“鎧甲比儒服更差”，核心是引出“戰(zhàn)爭的危害”（折人之首、刳人之腹、隳人城郭等），全程僅陳述戰(zhàn)爭之“害”，未提及“利”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“好”，喜愛；“所以”，……的原因；“危”，使……陷入危險。（2）“誠”，果真；“振”，拯救；“說”，喜悅，高興【14題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①反對不義之戰(zhàn)，以禮治國。材料一孔子的核心主張是“禮治”，軍旅之事并非治國之本，衛(wèi)靈公好戰(zhàn)問陳，與孔子的治國理念相悖，孔子因此離去，體現(xiàn)了對不義之戰(zhàn)的排斥。材料二田贊通過“鎧甲之惡”的比喻，直指戰(zhàn)爭的殘酷性：戰(zhàn)爭不僅殘害生命、破壞城池，還會引發(fā)報復，讓君主陷入危機。楚王好戰(zhàn)而輕儒服，違背先王之道，這是危害國家的根源，進一步論證了不義之戰(zhàn)的危害。②認可正義之兵，反對廢止一切戰(zhàn)爭。材料三駁斥了“偃兵”的觀點，用“噎食禁餐、溺亡禁船”的類比，說明因噎廢食的荒謬性。戰(zhàn)爭的產(chǎn)生源于爭斗的本能，完全禁止不現(xiàn)實，關(guān)鍵在于“善用”。正義之兵的作用是“誅暴君而振苦民”，符合民心所向，百姓會像孝子見親一樣擁護，這是安定天下的必要手段。參考譯文：材料一：衛(wèi)靈公向孔子詢問軍隊列陣作戰(zhàn)的事?？鬃踊卮鹫f：“禮儀相關(guān)的事，我曾經(jīng)聽說過；軍隊作戰(zhàn)的事，我沒學過。”第二天，孔子就離開了衛(wèi)國。材料二：田贊穿著儒者的衣服去拜見楚王，楚王說：“先生的衣服，怎么這么破舊呢？”田贊回答說：“還有比這更差的衣服?！背鯁枺骸澳苷f來聽聽嗎？”田贊說：“鎧甲比這更差?！背鯁枺骸盀槭裁催@么說？”田贊回答：“冬天穿鎧甲會寒冷，夏天穿鎧甲會酷熱，沒有比鎧甲更差的衣服了。我家境貧寒，所以穿得破舊?，F(xiàn)在大王您是擁有萬輛兵車的君主，財富豐厚無人能匹敵，卻喜歡讓人們穿上鎧甲（指代發(fā)動戰(zhàn)爭），我私下認為大王不該這么做。想來您是覺得戰(zhàn)爭符合道義嗎？戰(zhàn)爭之事，要砍斷人的頭顱、剖開人的腹部、毀壞別人的城墻、擄掠人家的子女，這名聲實在不算光彩。想來您是覺得戰(zhàn)爭能帶來尊貴嗎？如果打算傷害別人，別人也一定會謀劃傷害您；如果打算危害別人，別人也一定會謀劃危害您。這種所謂的‘尊貴’，會讓人非常不安。這兩種理由，我認為大王都不該采納?！背鯚o話可答。儒者的服飾，是前代圣王的服飾，楚王卻厭惡它；戰(zhàn)爭，是國家的兇險工具，楚王卻喜愛它，這就是他被田贊說服，且讓自己國家陷入危險的原因啊。所以《春秋》說：“善于治理國家的人不輕易用兵?！闭f的就是這個道理。材料三：戰(zhàn)爭的由來已經(jīng)很久了。黃帝、炎帝早就用水火作戰(zhàn)，共工氏本來就肆意作亂，五帝之間也原本互相爭斗。他們交替興衰，獲勝的人執(zhí)掌政權(quán)。有人說“蚩尤發(fā)明了戰(zhàn)爭”，其實蚩尤并沒有發(fā)明戰(zhàn)爭，只是改進了作戰(zhàn)的器械罷了。在蚩尤出現(xiàn)之前，人們本來就砍削樹木當作武器作戰(zhàn)，獲勝的人成為首領。只靠首領還不足以治理眾人，所以設立了君主。只靠君主還不足以治理天下，所以設立了天子。天子的擁立源于君主，君主的擁立源于首領，首領的擁立源于爭斗。爭斗的由來已經(jīng)很久了，無法禁止，也無法消除。所以古代的賢明君主只推崇正義的戰(zhàn)爭，卻不會廢止戰(zhàn)爭。家庭里沒有斥責鞭打，小孩、嬰兒的過錯就會立刻顯現(xiàn)；國家里沒有刑罰，百姓互相侵犯的事就會立刻出現(xiàn)；天下沒有討伐，諸侯互相施暴的事就會立刻發(fā)生。所以家庭里不能沒有斥責鞭打，國家里不能沒有刑罰，天下不能沒有討伐，只是運用得巧妙或拙劣罷了。因此古代的圣王只推崇正義的戰(zhàn)爭，不會廢止戰(zhàn)爭。有人因為吃飯噎死，就想禁止天下人吃飯，這很荒謬；有人因為乘船淹死，就想禁止天下人用船，這很荒謬；有人因為用兵而亡國，就想廢止天下的戰(zhàn)爭，這也很荒謬。戰(zhàn)爭不能廢止，就好比水火一樣，善于運用它就能帶來福祉；不善于運用它就會釀成災禍；又像用藥一樣，得到良藥就能救人，得到劣藥就會殺人。正義的戰(zhàn)爭作為天下的良藥，作用也很大啊。戰(zhàn)爭如果確實是正義的，用來誅殺暴君、拯救受苦的百姓，百姓對它的喜悅，就像孝子見到慈祥的父母一樣。百姓哭喊著奔向正義之師，就像強弩射向深谷、積蓄的大水沖破堤壩一樣。中等才能的君主尚且無法留住這樣的百姓，更何況是暴君呢？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。驀山溪張元干一番小雨，陡覺添秋色。桐葉下銀床①，又送個、凄涼消息。故鄉(xiāng)何處，搔首對西風，衣線斷，帶圍寬，衰鬢添新白。錢塘江上，冠蓋如云積。騎馬傍朱門，誰肯念、塵埃墨客②。佳人信杳，日暮碧云深，樓獨倚，鏡頻看，此意無人識?！咀ⅰ竣巽y床：井欄。一說轆轤架。②墨客：作者自稱。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.一番小雨帶來一陣秋意，“陡覺”寫出了詞人在秋天來臨時獨特的心理感受。B.“下”描寫梧桐樹葉紛紛飄落的情形，富有動態(tài)美；“送”運用擬人，形象生動。C.“冠蓋如云積”極寫錢塘江上的繁華熱鬧，反襯出詞人的孤獨落寞之情。D.詞人客居他鄉(xiāng)，處境如塵埃，其困窘連“佳人”也不理解，羈旅之愁無從訴說。16.有人評價張元干說：“其詞長于豪放，及讀《驀山溪》等詞，又深婉之極?！闭埛治鲞@首詞是如何把思鄉(xiāng)之情表達得“深婉之極”的?！敬鸢浮?5.D16.①借景抒情：以“小雨”“桐葉”等秋景起筆，渲染凄涼氛圍，將思鄉(xiāng)的惆悵融入景物之中，含蓄委婉。②細節(jié)刻畫：用“衣線斷，帶圍寬，衰鬢添新白”的細節(jié)，寫出詞人因思鄉(xiāng)而日漸消瘦、年華老去的狀態(tài)，不直言愁緒而愁情自顯。③以樂襯哀：描寫錢塘江上“冠蓋如云積”的繁華景象，與自身“塵埃墨客”的卑微處境形成對比，突出思鄉(xiāng)之情中夾雜的懷才不遇之憤。④行為刻畫：以“樓獨倚，鏡頻看”“此意無人識”的行為與慨嘆，寫出孤身漂泊、無人理解的孤寂，讓鄉(xiāng)愁更顯深沉含蓄?！窘馕觥俊緦дZ】這首《驀山溪》以秋景起興，通過“桐葉”“西風”等意象營造凄清氛圍，巧妙運用“衣帶寬”“鬢添白”的細節(jié)刻畫羈旅之愁。下闋以錢塘繁華反襯自身落寞，“樓獨倚”“鏡頻看”等動作描寫將思鄉(xiāng)之情婉轉(zhuǎn)道出，外柔內(nèi)剛，正是張元干豪放詞風中深婉一面的典型呈現(xiàn)?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)特色的能力。D.“其困窘連‘佳人’也不理解，羈旅之愁無從訴說”錯誤，“佳人信杳”是說佳人的音信斷絕，并非“佳人不理解”詞人的困窘；“此意無人識”的“此意”，指詞人的思鄉(xiāng)之愁與懷才不遇之憤，并非僅“羈旅之愁”。故選D?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①借景抒情。開篇寫驟降的秋雨、飄落的桐葉，勾勒出清冷蕭瑟的秋景。詞人不直言愁，卻讓愁緒從景物描寫里自然流露，含蓄深沉。②細節(jié)描摹?！耙戮€斷，帶圍寬，衰鬢添新白”三句，選取極富生活感的細節(jié)：衣衫的線斷了、腰帶漸漸寬松、鬢角添了白發(fā)。讓讀者從中感知其愁情之深，手法委婉。③以樂襯哀?！板X塘江上，冠蓋如云積”描繪出錢塘江邊權(quán)貴云集、車馬喧囂的繁華“樂景”。但緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，“騎馬傍朱門，誰肯念、塵埃墨客”，寫詞人徘徊于權(quán)貴門第之外，無人肯顧念他這個落魄文人。以樂景反襯哀情，讓思鄉(xiāng)之情不再單薄，更顯厚重曲折。④行為刻畫。結(jié)尾刻畫了詞人的一系列行為：傍晚獨倚高樓，頻頻對鏡自照，卻等不來佳人的音信?！按艘鉄o人識”的慨嘆，將思鄉(xiāng)之情、漂泊之苦、不被賞識之憤全部收束其中。這種“言有盡而意無窮”的表達，正是“深婉”的極致體現(xiàn)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張書記告誡同志們要以史為鏡，汲取教訓，否則就會陷入惡性循環(huán)之中，正如杜牧在《阿房宮賦》中所說的那樣，“__________，_________”。（2）王老師講授《〈論語〉十二章》時說，孔子認為，好學的人除了要在吃的方面“無求飽”，住的方面“無求安”外，還應“_________，________”。（3）在古典詩詞素養(yǎng)大賽上，小剛同學抽到的一道題目是“請寫出兩句描寫山和水的古詩詞名句”。小剛脫口而出：“___________，_________?！薄敬鸢浮竣?后人哀之而不鑒之②.亦使后人而復哀后人也③.敏于事而慎于言④.就有道而正焉⑤.青山橫北郭⑥.白水繞東城（落木千山天遠大澄江一道月分明）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：鑒、慎、焉、澄。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①文脈賡（）續(xù)，②弦歌不（chuò）。如何讓“抽象化”的歷史故事不再停留于課本？四川大學博物館在展廳復原了發(fā)掘三星堆月亮灣遺址的探溝場景，復旦大學陳列展示了不同年代、不同版本的《共產(chǎn)黨宣言》。青年學子們“重返”發(fā)掘現(xiàn)場，目光觸碰到考古前輩的書寫筆記；“走近”《共產(chǎn)黨宣言》，了解所謂的③蘸（）著墨汁吃粽子的“真理的味道”。不僅歷史是教科書上的年份、文字、圖片，更是有溫度、有細節(jié)、有情感的生命經(jīng)歷。通過這樣的“觸碰”，使文化自信在青年人的心中悄然扎根、成長，凝聚為一種守護文脈、傳承薪火的堅定力量。如何讓“碎片化”的文化脈絡得以貫通？中央民族大學博物館收藏了中華各民族豐富的文物，中國農(nóng)業(yè)大學的飼料博物館展示了1600多種飼料原料和添加劑，山東大學博物館系統(tǒng)收藏和展示了本?？脊艑I(yè)師生親手發(fā)掘、修復的從新石器時代到明清時期的文物標本。高校豐富的學術(shù)資源在博物館中體現(xiàn)得，既有橫向的拓展延伸（不同領域的拓展），又有縱向的專業(yè)貫穿（不同時期的梳理），不同專業(yè)的青年人都能在博物館里找到與自己學科對話的入口。這種“各取所需又同向而行”的文化傳承，條理清晰的系統(tǒng)化整合，讓各專業(yè)各領域的學子們可以站在更廣闊的全局視角理解文明的源頭與演進、文化的多樣與厚重、傳承的艱苦與重要。每一所高校都以獨特的校史資源，匯入中華文脈④（mián）延的長河之中。高校既是歷史的見證者，又是歷史的創(chuàng)造者。校館中的珍貴文物，（）。18.給加點字注音，并根據(jù)拼音寫漢字①文脈賡（）續(xù)②弦歌不（chuò）________③蘸（）著④（mián）________延19.文本第一段畫波浪線的部分有兩處表述不當，請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.填入文本第二段橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.入木三分 B.淋漓盡致 C.鞭辟入里 D.無處不在21.下列填入文本第三段括號內(nèi)的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.堅定了他們科技報國、為民造福的理想，從不同側(cè)面豐滿了歷史，喚起了青年人“為之奮斗”的信念B.堅定了他們科技報國、為民造福的理想，喚起了青年人“為之奮斗”的信念，從不同側(cè)面豐滿了歷史C.從不同側(cè)面豐滿了歷史，喚起了青年人“為之奮斗”的信念，堅定了他們科技報國、為民造福的理想D.從不同側(cè)面豐滿了歷史，堅定了他們科技報國、為民造福的理想，喚起了青年人“為之奮斗”的信念22.文本第一段中兩處加點詞使用的引號，用法是否相同？請簡要分析?！敬鸢浮?8.①.gēng

②.輟

③.zhàn

④.綿19.歷史不僅是教科書上年份、文字、圖片，更是有溫度、有細節(jié)、有情感的生命經(jīng)歷。通過這樣的“觸碰”，文化自信在青年人的心中悄然扎根、成長，凝聚為一種守護文脈、傳承薪火的堅定力量。20.B21.C22.①“抽象化”一詞中，引號表示強調(diào)，突出了課本中歷史故事“不具體、缺乏實感”的特點，與后文高校博物館通過復原場景、展示實物讓歷史“可觸碰、有溫度”形成鮮明對比。②“重返”一詞中，引號表示特殊含義。“重返”指博物館通過復原探溝場景，使學子獲得“仿佛置身當年發(fā)掘現(xiàn)場”的沉浸式體驗，體現(xiàn)展陳方式的創(chuàng)新性?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形能力。賡（gēng）續(xù)：“賡”只有這一個讀音，常見搭配為“賡續(xù)文脈”。弦歌不輟（chuò）：“輟”是“停止”的意思，形近字有“綴（zhuì）”“啜（chuò）”，此處需注意字形，避免寫成“綴”。蘸（zhàn）著：“蘸”是動詞，指用液體沾染，讀音固定為zhàn。綿（mián）延：“綿”形容延續(xù)不斷，注意不要寫成形近字“棉”?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改語病的能力。原句共有兩處語?。阂皇钦Z序不當：“不僅歷史是……”關(guān)聯(lián)詞位置錯誤，主語一致時，關(guān)聯(lián)詞應在主語之后，需改為“歷史不僅是……”。二是成分殘缺：“通過這樣的‘觸碰’，使……”濫用介詞導致主語缺失，應刪去“使”?！?0題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.入木三分：形容書法剛勁有力，也比喻見解、議論深刻，側(cè)重“深刻性”，不適合形容學術(shù)資源的“體現(xiàn)”。B.淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分，能準確體現(xiàn)高校學術(shù)資源在博物館中充分展現(xiàn)的狀態(tài)，符合語境。C.鞭辟入里：形容分析透徹，切中要害，側(cè)重“分析深刻”，對象不符。D.無處不在：指到處都有，側(cè)重“范圍廣”，無法突出“資源被充分展示”的意思。故選B?！?1題詳解】本題考查學生語句復位的能力。句子需遵循邏輯遞進順序：校館文物首先是“豐滿歷史”（基礎作用），再由此“喚起青年人奮斗信念”（精神觸動），最后“堅定科技報國、為民造福的理想”（信念升華為具體追求）。A、B兩項將“堅定理想”放在首位，邏輯順序混亂；D.“堅定理想”與“喚起信念”的順序顛倒，不符合認知規(guī)律。故選C。【22題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。兩處引號用法不相同?！俺橄蠡钡囊枺罕硎緩娬{(diào)，突出課本中的歷史故事是脫離具體場景、缺乏鮮活細節(jié)的，與后文博物館讓歷史可“觸碰”形成對比?！爸胤怠钡囊枺罕硎咎厥夂x，這里的“重返”并非真正回到過去的發(fā)掘現(xiàn)場，而是指博物館通過復原場景，讓學子獲得身臨其境的沉浸式體驗，體現(xiàn)展陳方式的創(chuàng)新。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：沈從文在《湘行散記》中寫道：“這些人的生活都仿佛同‘自然’融合，很從容地盡其性命之理。”材料二：某古鎮(zhèn)將傳統(tǒng)油紙傘制作技藝與3D打印技術(shù)結(jié)合，傘面圖案可由消費者自定義設計，年輕工匠稱：“老祖宗的手藝沒丟，只是換了把更稱手的‘刻刀’。”材料三：習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“傳統(tǒng)技藝不是躺在櫥窗里的標本，而是活在當下、服務當代的活態(tài)文明?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不