2026屆安徽省安大附中語文高三第一學(xué)期期末學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測模擬試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．在下面橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。____________________，一般來說地下水都會比地表水的水質(zhì)要好一些。但是由于中國北方的地表水污染實在太過嚴重，使得經(jīng)土壤過濾之后淺層地下水污染程度仍然令人觸目驚心。__________，中國北方的城市大多數(shù)使用極深層的地下水供給市民。___________________，隨著地下水的不斷抽取，地下水網(wǎng)將會變得枯竭。2．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子《勸學(xué)》中，以螃蟹設(shè)喻，指出“__________，__________”在于“用心躁也”，從反面論述要學(xué)習(xí)必須專注、持之以恒。(2)《詩經(jīng).氓》中寫女主人公起初對愛情充滿了渴望，她“__________”，遙望復(fù)關(guān)，看不見就“__________”，看見了就有說有笑。(3)王維《使至塞上》中“__________，__________”兩句將詩人情感推向高潮，抑郁孤寂的凄然即刻被興奮昂揚的愛國之情淹沒。3．閱讀下面內(nèi)容，完成文后小題。中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍，成功________，這是中國女排贏得的第十個世界大賽冠軍，也是她們?yōu)樾轮袊?0華誕送上的一份特殊的生日禮物。總書記致電祝賀，勉勵大家繼續(xù)保持昂揚斗志，不驕不躁，再創(chuàng)佳績。作為三大球中唯一一支奪取過世界冠軍的運動隊，早已被超越體育本身意義的中國女排的影響力，不僅是激勵國人接續(xù)奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。盡管成績有起伏，但團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏的女排精神始終代代相傳，極大地激發(fā)了中國人的自豪、自尊和自信，為我們在新征程上奮進提供了強大的精神力量。新時代的長征路上，我們同樣會遇到各種各樣的風(fēng)險挑戰(zhàn)，一個個“臘子口”“婁山關(guān)”等待我們?nèi)?zhàn)勝。（

）。__________的女排精神給我們以深刻的啟迪，激發(fā)我們發(fā)揚好女排精神，在新的征程中贏得新勝利。發(fā)揚女排精神，就要在逆境中決不放棄，在低谷中堅持拼搏，在挫折后勇于奮起，始終保持昂揚向上的奮斗姿態(tài)。我們要從女排精神中_________力量，堅定信心、勇毅篤行，不畏強手、敢打敢拼，以強大闖關(guān)實力奔向中國夢的光明未來?！爸腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、__________就能實現(xiàn)的?！弊屛覀兝斡浛倳浀膰谕?，以中國女排為榜樣，發(fā)揚女排精神，保持昂揚斗志，齊心協(xié)力，共同奮斗，為民族復(fù)興提供凝心聚氣的強大精神動力，努力創(chuàng)造不負新時代的更大業(yè)績！1．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．艱難險阻的克服，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結(jié)的作風(fēng)B．克服艱難險阻，需要團結(jié)的作風(fēng)，需要堅強的意志，需要拼搏的精神C．艱難險阻被跨越，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結(jié)的作風(fēng)D．跨越艱難險阻，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結(jié)的作風(fēng)2．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．衛(wèi)冕

歷久彌新

汲取

敲鑼打鼓B．蟬聯(lián)

經(jīng)久不衰

汲取

沸沸揚揚C．衛(wèi)冕

經(jīng)久不衰

吸取

敲鑼打鼓D．蟬聯(lián)

歷久彌新

吸取

沸沸揚揚3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是時代的集體記憶，更是激勵國人接續(xù)奮斗、自強不息的精神符號。B．中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是時代的集體記憶，更是激勵國人接續(xù)奮斗、自強不息的精神符號。C．具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是激勵國人接續(xù)奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。D．中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是激勵國人接續(xù)奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。4．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是新冠肺炎疫情是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要世界各國。疫情發(fā)生后，我們用中國速度為世界防疫爭取了寶貴時間，用中國力量筑牢了控制疫情的防線，用中國實踐為世界抗疫樹立了新標(biāo)桿。中國在這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中的努力將為全人類最終戰(zhàn)勝疫情作出巨大貢獻。A．破釜沉舟蔓延卓爾不群B．風(fēng)雨同舟漫延卓爾不群C．風(fēng)雨同舟蔓延卓有成效D．破釜沉舟漫延卓有成效5．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎辛棄疾陳同父自東陽來過余，留十日。與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路。至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。把酒長亭說?？礈Y明、風(fēng)流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鵲，蹙踏松梢微雪。要破帽多添華發(fā)。剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟。佳人重約還輕別。悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當(dāng)初、費盡人間鐵。長夜笛，莫吹裂。1．簡要分析上闕“被疏梅料理成風(fēng)月”的作用。2．結(jié)合全詞概括作者的思想感情。6．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中妙用“，”的譬喻，闡明學(xué)習(xí)的態(tài)度，強調(diào)持之以恒方能獲得成功。（2）白居易的敘事詩《琵琶行》以琵琶女的身世遭遇為明線，以詩人的感受為暗線，兩條線交匯在“，”這兩句詩中。（3）蘇軾《水調(diào)歌頭》寄托了對親人的殷切思念，其中祝愿自己和遠在千里之外的親人能健康長壽并共賞明月的詩句是“，”。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學(xué)及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現(xiàn)出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認為，五四新文學(xué)運動是文學(xué)史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對于中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！泵恳粋€時代都有自己的文學(xué)及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這就劃出了一個區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”、“理論中的中國”、“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”、“開放中的中國”、“為人類文明作貢獻的中國”。（摘自《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》）1．下列對材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項是A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。C．只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D．在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。2．下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項是A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。3．下列對上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B．材料二認為任何時期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。C．材料三認為要推動中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。4．請結(jié)合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。5．根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？8．閱讀下列小說，完成各題。“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了!“不好看相”是當(dāng)?shù)胤窖?，就是臉面上不好看、說不過去的意思，兒子指著這間凋敝殘破的護林房，耐心勸說著，“咱家在村里蓋的樓房也是數(shù)一數(shù)二的，里面很寬敞，咱們可以互不相礙，你愛怎么著就怎么著，住著很方便很自由的?！眱鹤又钢倪@間護林房可有些年頭兒了，當(dāng)年他從村里被選為林場的護林員，林場專門在大山深處蓋起這件小房子，他經(jīng)常住在那里，栽樹綠化，防盜防火，間伐修枝，幾十年就下來了?，F(xiàn)在他早已退休，林場也在另一個地方建起了更好的護林房，訓(xùn)練有素的幾個年輕護林員也早已上崗，他完全可以搬下來安享晚年。但是他對這里太有感情了，竟然想一直在林場廢棄的這間破舊護林房里繼續(xù)住下去。年齡越來越大，體質(zhì)越來越弱，兒子一直想接他到自己家里住以方便照顧，但是他就是不同意。他經(jīng)常會在山里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，拍拍這棵樹干，拉拉那個樹枝，和樹木花草鳥獸們說說話，臉上就都是滿足自得的神情了。但是父親一個人居住在深山里，也確實不能讓人放心。這次，兒子做了充分準(zhǔn)備，就是打算徹底說服他的，于是繼續(xù)勸說著:“再說了，咱家一輩子從沒占過公家的便宜，人家這個房子是林場的公有財產(chǎn)，你已經(jīng)退休不是護林員了，還住在這里也不合適啊?！眱鹤涌紤]了幾天，覺得這樣說會有力度的?！皥鲩L說了，這個房子林場已經(jīng)不用，作廢了……“作廢了也是公家財產(chǎn)啊?！彼聊耍瑑鹤又栏赣H已經(jīng)心動，就繼續(xù)堅持著。過了大半天，父親才又開口:“好吧，我拾掇一下，到時候再搬吧?！辈]有多少東西，也根本沒有什么好收拾的，但兒子還是尊重了父親的要求:“用我?guī)湍銌?……不用啊?……那好，你收拾徹底了，咱們明天來搬?！眱鹤与x開后，老人在房內(nèi)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那里看看，最后才開始拾掇起來，林場里的工具都早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里裝著。他拿起一雙千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也都透了氣，一個個麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認真凝視著，眼圈慢慢紅了。這是妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底做鞋幫，一直當(dāng)绱起鞋來，費了老婆幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋時候他們才剛結(jié)婚，現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時他對這雙鞋很珍惜，走在山路上有時候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，心疼地說:“你是有家口的人，你盡管使勁穿就是，我都跟著你了還能少你的鞋穿?”妻子說到做到。經(jīng)常為他做出新鞋子來?？墒撬刻於家采綆状?，磨損得太快太厲害，一雙鞋子用不多長時間就穿透了氣。為讓妻子少受點累，他后來摸索出一個辦法，就是每到一個有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快。想到這里，他苦笑了一下:“老婆子啊，俺還想穿你做的鞋呢?！卑抢?，扒拉著，一雙用車輪胎皮做鞋底、皮襻交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來，這種鞋過去都叫鞋墊子，發(fā)生孟良崮戰(zhàn)役后見了世面的當(dāng)?shù)厝擞纸衅ぬ箍?，再后來又有了個時尚名稱沂蒙涼鞋，過去集市上很多攤位都在賣，價格很便宜，但很耐穿，深受歡迎?！柏幘褪悄ツ_，得先磨破皮肉，然后再磨出來硬皮繭子才成。”他又無奈地搖搖頭，陷入了沉思。這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑到了幾次。山上陡坡處隨地長著很多擦腳草更讓他出盡了洋相，這種草葉片修長，密密麻麻的，地上就像覆蓋了一層厚厚的碧綠毛發(fā)，踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結(jié)果他停住的地方距離那人更遠了，最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腚都擦破了，后來還是妻子給縫了兩個對稱的補丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈。第二天兒子來到的時候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最大的需要搬的就是兩個大麻袋，幾子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩，隨即明白了是怎么回事兒，轉(zhuǎn)過頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠處的車上背了過去。下午，兒媳婦精心準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒菜，他為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來:“爹，我敬您一杯，在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄，尤其那些鞋子都記載著一段您的經(jīng)歷，咱們好好保存。你愿意到山上去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也隨時去就是……”他感到眼里熱熱的，趕緊努力忍住，“爹，咱爺倆干了?！眱鹤涌吹剑赣H轉(zhuǎn)過頭去看了那兩個麻袋一眼，眼里也有了淚花。1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．兒子要讓父親搬下山來一家人一起住，是因為老人已退休，怕他一個人在山上不能讓人放心，還讓自己臉面上不好看。B．父親不愿意搬下山住兒子家里，是因為他幾十年在山上，對大山有深厚感情，另外，對新到的護林員，父親還不很放心。C．小說的語言比較質(zhì)樸，富有地方特色，如“不好看相”“扒拉著，扒拉著”“后腚”等方言，就顯得親切而有表現(xiàn)力。D．小說善于運用語言描寫、動作描寫和心理描寫等來塑造人物，尤其是心理描寫比較細膩，對刻畫父親形象起了重要作用。2．小說運用了插敘手法，請指出本文的插敘手法并簡要分析其作用。3．如果給本文擬一個標(biāo)題，你認為下列兩個標(biāo)題哪個更好?為什么?請結(jié)合小說內(nèi)容說明理由。A堅守B．父親的鞋子9．閱讀下面的文字，完成各題。在今天的社會環(huán)境中，大眾文化在大眾生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，但是它的弊端也越來越明顯。比如，它的娛樂性使得民眾更少地思考，它的五花八門使得民眾沉入信息的海洋中無所適從，它的來自個人的不可確定性和庸俗與低級趣味的嗜好與追求也變得越來越明顯。精英文化曾經(jīng)是大眾文化之前備受世界寵愛的東西，但是，隨著大眾文化的崛起，精英文化的聲音越來越微弱。精英文化是一種具有思考性與擔(dān)當(dāng)精神的文化，它對于如何提升大眾文化的內(nèi)涵與品質(zhì)越來越重要。精英文化的“前瞻性”與大眾文化的“世俗性”勢必造成兩者間的沖突?！跋戎浴笔亲鳛樯鐣⒌闹袊R分子所一直強調(diào)的，他們作為敏感的先覺者，把自己所感到的變革氣息訴諸筆端，反饋給廣大民眾，最為著名的例子當(dāng)屬新文化運動。而與此相對應(yīng)，大眾文化由于自身的商業(yè)性和世俗化傾向，表現(xiàn)出明顯的功利目的和市場品性，因此沖突成為必然。精英文化的“高雅追求”與大眾文化的“世俗追求”導(dǎo)致了兩者的沖突。中國文化自《詩經(jīng)》的風(fēng)雅精神開始就一直執(zhí)著于高雅追求。而大眾文化則帶著鮮明的標(biāo)準(zhǔn)化傾向，即從多數(shù)人的一般需求特征和接受水平出發(fā)，同時它還兼有娛樂性，追求訴諸感官的娛樂效果。這些都決定了這對矛盾的存在。而精英文化的“自律性”與大眾文化的“他律性”之間更是存在不可調(diào)和的矛盾?！白月尚浴笔侵袊R分子薪火相傳的特征，無論是“建安風(fēng)骨”還是“正始之音”都受一種內(nèi)在文化品格的限制，并形成了具有一定特征的創(chuàng)作自覺。而大眾文化則完全沒有這些，更多的是受外在技術(shù)及市場需求等因素的影響，這就是所謂的“他律性”。這對矛盾可以說是創(chuàng)作領(lǐng)域一切沖突的根源所在。但精英文化與大眾文化的關(guān)系是相輔相成的，精英文化的土壤源于大眾文化。我國千古名篇《詩經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時的民謠俚曲，在經(jīng)過文化精英的整理加工后得到提升，成為后世的風(fēng)雅之師；《水滸傳》《西游記》等小說，京劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，原都是來自民間的大眾文化，經(jīng)過文化精英的整理加工后現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。應(yīng)該說，精英文化在大眾文化中吸取營養(yǎng)，反過來提升大眾文化的品位，借以提升我們的欣賞品位與民族文化素質(zhì)，尤其是在我們今天社會發(fā)展中，形成城市文化核心競爭力中顯得格外重要。大眾文化和精英文化，同是作為文化形態(tài)，我們愿意看到的是文化能夠?qū)θ藗儺a(chǎn)生積極向上的引導(dǎo)和教育作用。無論是大眾文化的精英化還是精英文化的大眾化，二者的相互融合和滲透過程是在不斷發(fā)生的。我們希望看到的是精英文化能夠影響盡可能多的人，同時大眾文化也能夠進一步純凈化和高雅化，那么，我們整個社會的文明便又邁出一大步了。（摘編自魏繼新《論精英文化與大眾文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．當(dāng)今，大眾文化雖世俗，但越來越凸顯它的重要作用；精英文化雖然曾備受人們的寵愛，但已不適應(yīng)時代發(fā)展的需要。B．精英文化體現(xiàn)了知識分子的思考與擔(dān)當(dāng)，有前瞻性；大眾文化立足于多數(shù)人的一般需求特征和接受水平，有娛樂性。C．精英文化對于城市文化核心競爭力的形成有重要作用，更能提升我們的欣賞品位與民族文化素質(zhì)；大眾文化則不能。D．精英文化強調(diào)“自律”，大眾文化強調(diào)“他律”。大眾文化的眼里只有市場的需求，全然沒有內(nèi)在文化品格的限制。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章在肯定大眾文化的重要性后論述其弊端，進而呼吁精英文化發(fā)揮應(yīng)有的作用。B．文章從多個層面對精英文化與大眾文化進行了對比分析，論證了大眾文化的優(yōu)勢。C．文章列舉《水滸傳冰西游記》等作品，旨在論證精英文化與大眾文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。D．如何使今天整個社會文明邁出一大步，是作者分析、論證精英文化與大眾文化的目的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．大眾文化的一大特點是娛樂性，其問題往往表現(xiàn)為缺少思想內(nèi)涵，迎合大眾的趣味、愛好與需要，格調(diào)低下。B．新文化運動時期的精英分子，對時代變革敏感，他們的認識具有前瞻性，在一定程度上影響了廣大民眾。C．“自律性”與“他律性”之間的矛盾難以調(diào)和，這是精英文化“高雅追求”與大眾文化“世俗追求”沖突的根源。D．大眾文化能為精英文化的發(fā)展提供土壤和營養(yǎng)，精英文化則能通過自身的高雅追求提升大眾文化的內(nèi)涵與品質(zhì)。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。畫網(wǎng)巾先生傳(清)戴名世先生者，其姓名爵里皆不可得而知者也。攜仆二人，皆仍明時衣冠，匿跡于邵武、光澤山寺中。亭頗聞于外，而光澤守將吳鎮(zhèn)使人掩捕之，逮送邵武守將池鳳陽。鳳陽皆去其網(wǎng)巾①，留于軍中，戒部卒謹守之。先生既失網(wǎng)巾，盥櫛畢，謂二仆日:“衣冠者，歷代各有定制，至網(wǎng)巾則我太祖高皇帝創(chuàng)為之也。今吾曹國破即死，詎可忘祖制乎!汝曹取筆圣來，為我畫網(wǎng)巾額上?！庇谑嵌蜑橄壬嬀W(wǎng)巾，畫已，乃加冠，二仆亦互相畫也，日以為常。軍中皆嘩笑之，而先生無姓名，人皆呼之曰畫網(wǎng)巾云。歲庚寅②夏，四營兵③潰于邵武之禾坪，池鳳陽詭稱先生為陣俘，獻之提督楊名高。名高軍至泰寧，從檻車中出先生，謂之曰:“若及今降我，猶可以免死?！毕壬?“吾舊識王之綱，當(dāng)就彼決之。”王之綱者，福建總兵，破四營有功者也。名高喜，使往之剛所。之綱曰:“吾固不識若也?！毕壬?“吾亦不識若也，今特就若死耳?！敝V窮詰其名，先生曰:吾忠未能報國，留姓名則辱國;智未能保家，留姓名則辱家:危不即致身，留姓名則辱身。軍中呼我為畫網(wǎng)巾，即以此為吾姓名可矣?！敝V曰:“天下事已大定，吾本明朝總兵，徒以識時變，知天命，至今日不失富貴。若一匹夫，倔強死，何益?且夫改制易服，自前世已然。”因指其發(fā)而詬之日:“此種種④者不肯去，何也?”先生曰:“吾于網(wǎng)巾且不忍去，況發(fā)耶!”之綱怒，命卒先斬其二仆。群卒前摔之，二仆瞋目叱曰:“吾二人豈惜死者!顧死亦有禮，當(dāng)一辭吾主人而死耳。”于是向先生拜，且辭日:“奴等得事掃除泉下也!”乃欣然受刃。之綱復(fù)謂先生曰:“若豈有所負耶?義死雖亦佳，何執(zhí)之堅也?！毕壬?“吾何負?負吾君耳。一籌莫效而束手就擒，與婢妄何異，又以此易節(jié)烈名，吾笑乎古今之循例而負義者，故恥不自述也?！彼毂宦居谔幹甲?。泰寧諸生謝韓葬其骸于郊外杉窩山，題曰:“畫網(wǎng)巾先生之墓”，而歲時上家致祭不綴。[注]①網(wǎng)巾:以絲結(jié)網(wǎng)為巾，用以裏發(fā)，始于明代。②庚寅:順治七年(1650)。③四營兵:清初，活動在江西、福建一帶明軍的余部。④種種:頭發(fā)短的樣子。1．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．鳳陽皆去其網(wǎng)巾去:離開B．之綱窮詰其名窮:窮究C．且夫改制易服易:改變D．因指其發(fā)而詬之詬:詬罵2．下列對文章的分析和概括，不正確的一項是()A．“畫網(wǎng)巾”先生被逮捕后，讓仆人在自己額上畫網(wǎng)巾，表示不忘明朝祖制，說明“畫網(wǎng)巾”先生心系故國。B．面對舊識王之綱的威逼,“畫網(wǎng)巾”先生效忠明王朝的決心始終不動搖，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。C．文中寫“畫網(wǎng)巾”先生二仆“欣然受刃”和明降將王之綱的言行，意在襯托“畫網(wǎng)巾”先生的形象。D．作者敘述了一個“其姓名爵里皆不得而知”的明朝遺民的故事，表達了自己對“畫網(wǎng)巾”先生的贊嘆之情。3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾本明朝總兵，徒以識時變，知天命，至今日不失富貴。(2)吾笑乎古今之循例而負義者，故恥不自述也。11．閱讀下文，完成各題。寶繪堂記[宋]蘇軾①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！比皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結(jié)髦。嵇康之達也，而好鍛煉①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。②凡物之可喜，足以悅?cè)硕蛔阋砸迫苏?，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。③始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復(fù)好。見可喜者雖時復(fù)蓄之，然為人取去，亦不復(fù)惜也。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復(fù)念也。于是乎二物者常為吾樂，而不能為吾病。④駙馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學(xué)問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記?？制洳恍叶愇嵘贂r之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。[注]①鍛煉：打鐵。1．第①段闡述的觀點是_________________________(用自己的話回答)2．第①段中引用老子話的目的是________________________________3．第④段畫線句中“不幸”是指____________________（用原文回答）4．下列與王君有關(guān)的表述不符合文意的一項是()A．王君雖然是皇親國戚但是牢記并遵循禮義。B．王君學(xué)習(xí)《詩》、《書》，并且經(jīng)常和貧寒讀書人比賽。C．王君在書畫方面專心，并建繪寶堂儲蓄他全部的書畫。D．王君向蘇軾求文是為了用蘇軾的經(jīng)驗來警醒自己，告誡自己。5．概括本文的行文思路。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、①土壤具有一定的過濾作用②為了解決這一用水難題③這其實是一種飲鴆止渴的方法（這樣做其實是飲鴆止渴）【解析】【分析】【詳解】這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進行填寫，這樣能夠減小誤差。例如本題根據(jù)文中的句子“使得經(jīng)土壤過濾之后淺層地下水污染程度仍然令人觸目驚心”“中國北方的城市大多數(shù)使用極深層的地下水供給市民”“隨著地下水的不斷抽取，地下水網(wǎng)將會變得枯竭”填寫相應(yīng)答案。2、蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者乘彼垝垣泣涕漣漣蕭關(guān)逢候騎都護在燕然【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)”，這是與遺忘作斗爭的最佳方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的基礎(chǔ)上突破難點。高考命題多是一些字形繁雜或易錯、易混的字，我們要善于積累。第一句“蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄托者”，正呼應(yīng)了題干的“螃蟹設(shè)喻”“用心躁也”；該句要注意“蟹”“螯”“鱔”；第二句要注意“垝垣”“泣涕”“漣漣”等字的正確書寫；第三句要注意“蕭關(guān)”“候騎”“燕然”等字在語境中的意思和字形的正確書寫。【點睛】名句的識記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩句一定要呼應(yīng)、緊扣這些字眼。3、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查語言表達準(zhǔn)確、連貫的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，“艱難險阻的克服”搭配不當(dāng)，艱難險阻不能克服，且B項語序不當(dāng)，排除AB；C項，根據(jù)語境，省略的主語是“我們”，不是“艱難險阻”，無須采用被動句式。可以排除。故選D。2．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。成語運用常見錯誤類型有望文生義、用錯對象、褒貶誤用、語意重復(fù)、自相矛盾、謙敬錯位、不合邏輯。正確辨析成語，要在識記的基礎(chǔ)上理解透徹成語的含義，仔細分辨它們的細微差別。本題中，第一空，衛(wèi)冕：體育競賽中指蟬聯(lián)冠軍，保住上屆取得的冠軍地位。蟬聯(lián)：綿延不斷；連續(xù)相承。此處指成功保住上屆取得的冠軍地位，使用“衛(wèi)冕”恰當(dāng)?？梢耘懦鼴和D項；第二空，歷久彌新：指經(jīng)歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力，更顯價值?；蛘呤侵敢粯?xùn)|西不因時間而變舊，變腐，反而史加有力，吏顯價值，比新的還要好。經(jīng)久不衰：形容某事或某人經(jīng)歷很長時問仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)，一般用作謂語。此處指經(jīng)歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力的女排精神，使用“歷久彌新”恰當(dāng)?？梢耘懦鼵。第三空，汲取：指取水，引申為吸取，吸收。吸?。河貌煌椒ㄎ?；采用，采取，得到。聯(lián)系語境“我們要從女排精神中”吸取力量，使用“汲取”更恰當(dāng)。第四空，敲鑼打鼓：①指歡慶祝賀。②形容大造聲勢，大肆進行輿論宣揚。沸沸揚揚：像沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧擾，議論紛紛。此處指絕不是“輕輕松松”歡慶祝賀就能實現(xiàn)的，使用“敲鑼打鼓”更恰當(dāng)。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。本題中，超越體育本身意義的是“影響力”而不是“中國女排”，排除AC；“不僅……更”表遞進，強調(diào)的是“國人接續(xù)奮斗、自強不息的精神符號”，排除D。故選B?！军c睛】病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。4、C【解析】【分析】【詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義詞語的分析辨別。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，破釜沉舟：比喻下決心不顧一切地干到底。風(fēng)雨同舟：比喻共同經(jīng)歷患難。聯(lián)系上句“新冠肺炎疫情是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)”，該句說的是世界各國共同經(jīng)歷患難，應(yīng)填“風(fēng)雨同舟”；第二處，蔓延：指如蔓草滋生，連綿不斷，引申為延伸，擴展。漫延：水滿溢而向周圍擴散。句中形容疫情擴展，應(yīng)填“蔓延”；第三處，卓爾不群：指才德超出尋常，與眾不同。卓有成效：有突出的成績和效果。句中形容努力，應(yīng)填“卓有成效”。故選C?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對象等方面。5、1．（1）點明季節(jié)。（2）與殘山剩水形成對比，疏梅自成一番景致，有了一些生機。（3）暗指希望主戰(zhàn)派能抗戰(zhàn)下去，拯救河山。2．（1）對友人擁有高潔品格和杰出才能的贊美之情。（2）對當(dāng)時相聚傾心交談場面的懷念之情。（3）對山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望之情。（4）對友人離去的留戀之情和沒挽留住的后悔之情?！窘馕觥?．本題主要考查分析詞句作用的能力。解答此類試題，首先明確詞句的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分析作用，分析時注意詞句的位置。開頭主要是統(tǒng)領(lǐng)全詞，奠定情感基調(diào)，和標(biāo)題、結(jié)尾相照應(yīng)，引起下文，為下文做鋪墊等；中間主要是承上啟下；結(jié)尾主要是照應(yīng)標(biāo)題、開頭和卒章顯志等。答題時結(jié)合具體的題目具體分析?！氨皇杳妨侠沓娠L(fēng)月”，全靠那稀疏的梅花點綴，才算有幾分生機令人欣悅。這里明寫自然景物，點明季節(jié)。實際上是用比興手法，有著象征意義，隱含著作者對山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望，和對南宋越來越少的愛國志士無望的堅韌表示感慨之意。南宋朝廷茍且偷安，只落得水剩山殘。“疏梅”“兩三雁”影射力主抗金的志士，勢單力薄，艱難困苦。字里行間，蘊含深遠的憂國情思，暗指希望主戰(zhàn)派能抗戰(zhàn)下去，拯救河山。2．本題主要考查評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。此類試題解答時，答題時要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達意的重點字詞語進行分析。對于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。（1）全詞主要抒寫了他與陳亮之間志同道合的深摯友誼，同時在寫景抒情中都含有深刻的象征意味。這里作者把陳亮比做陶淵明和諸葛亮，意在說明，他那不愿做官、向往自由的品格很像陶淵明，而那風(fēng)流瀟灑的風(fēng)度和杰出的政治、軍事才能，又實在極像當(dāng)年高臥隆中、人稱臥龍的諸葛亮。對友人擁有高潔品格和杰出才能的贊美之情。（2）結(jié)合“剩水殘山無態(tài)度，被疏梅料理成風(fēng)月。兩三雁，也蕭瑟”分析，寫出一片蕭瑟景象：舉目望去，寒冬的山水凋枯得不成樣子，失去了姿態(tài)和神情，幸虧還有幾株梅花把它裝點一番，勉強點綴成一番景致。在天空中，雖有兩三只飛雁南鳴，也畢竟是蕭條凄涼。表面上是寫景，實際上是用比興手法，有著象征意義，隱含著作者對山河破碎、唯留一隅的南宋政局的失望，和對南宋越來越少的愛國志士無望的堅韌表示感慨之意。這是他隱居時期越來越深切地感受到的政治情懷的較明顯的傳達。（3）下片則重在抒發(fā)眷念不舍的友情，把惜別之情抒發(fā)得極為深摯動人。換頭就點出陳亮的別去，這就為下文寫他追趕朋友、為風(fēng)雪所阻的情景作準(zhǔn)備。以下寫清江冰合，陸路泥濘。水陸都不可以前行，追趕也就成了泡影。實際上，他這一次是從陸路追趕朋友的，但是特用水路為虛襯，顯示出無路可通的極度失望，車輪生角一語，化用典故，形象地寫出了行路的困難，在這樣的路途上依然想追挽朋友。對友人離去的留戀之情和沒挽留住的后悔之情。序，結(jié)合“與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復(fù)欲追路”等分析，主要寫對當(dāng)時相聚傾心交談場面的懷念之情?！军c睛】這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象→意境→詩情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時積累一些詩人的相關(guān)材料，特別是對一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、激動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。6、（1）鍥而不舍，金石可鏤（或：駑馬十駕，功在不舍。）（2）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（3）但愿人長久，千里共嬋娟【解析】【詳解】試題分析：看清題目要求，認真作答，不能出現(xiàn)錯字、漏字、別字、衍字，順序顛倒的情況。注意重點字的寫法。要特別注意如下字詞：“鍥”“嬋娟”?？键c：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。7、1．D2．D3．A4．①材料一采用例證法，內(nèi)容充實。草《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展的觀點②材料二論證方法多樣，運用例證法，以五四新文學(xué)運動為例，論證漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗；運用對比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運用引用論證，引用后引用馬克思的話，讓人們意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命。5．①借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新鮮有趣的形式感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。②把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來，參與國際文化交流，樹立國家文化形象，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。③立足于中國傳統(tǒng)文化的基因，挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在新時代的思想與價值。④認識現(xiàn)今中國文化的歷史使命，激發(fā)中國文化的活力，學(xué)習(xí)借鑒他國文化，共同發(fā)展提高。【解析】1．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的理解能力。需要考生認真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點。之后瀏覽選項，將選項內(nèi)容與原文進行分析比較。A項，說法絕對，“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤。依據(jù)原文“不論是為當(dāng)代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而并非充分條件。B項，無中生有，“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”錯誤。原文是“數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”。C項，說法絕對，“只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造……”錯誤。原文是說“在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數(shù)字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內(nèi)的視野、與時俱進（順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢）、實現(xiàn)突破（不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破）等。D項，正確。故選D。2．本題考查對非連續(xù)性新聞材料內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類試題，要逐個分析選項，分別找出選項中的關(guān)鍵詞，然后依據(jù)選項中的關(guān)鍵詞在原文中確定有效的答題區(qū)間，注意有時答題區(qū)間并非一個。考生要全面、準(zhǔn)確地比較選項和原文，看二者的意思是否一致。D項，曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”錯誤。依據(jù)“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。故選D。3．本題考查理解概括各則材料內(nèi)容的能力。解答此類題一般分三步：首先要通讀全文，明確各段材料的主要內(nèi)容；其次是概括每一段材料的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。A項，曲解文意，“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯誤。原文寫“即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變”，只是讓步假設(shè)，并沒有強調(diào)“價值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現(xiàn)形式不斷變化。故選A。4．本題考查論證方法。注意答論證方法的作用時，先從內(nèi)容上考慮，再從論證角度考慮，有力的論證論點這類的話語必不可少。材料一用的論證方法是舉例子，把例子列舉出來套用術(shù)語明確論證的中心“數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化的支撐”以及“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新發(fā)展，要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來”的觀點。例子有：數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二用的論證方法有多個，第一個是舉例子：中西方文化的事實，以五四新文學(xué)運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。第二個是引用，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現(xiàn)今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命；最后以農(nóng)耕社會的古典詩學(xué)中的某些概念來證明傳統(tǒng)文化對工業(yè)社會的影響。第三個論證方法對比論證，分析“盜火者”與崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學(xué)習(xí)態(tài)度。可見方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用。5．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，連詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“根據(jù)上述三則材料，請談?wù)勑滦蝿菹?，中華傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展”，問題是找傳播、創(chuàng)新發(fā)展的方式方法。依據(jù)材料一“數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來”，可從技術(shù)運用的創(chuàng)新和國際影響的發(fā)展兩方面進行概括。依據(jù)材料二“對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個關(guān)鍵問題”“國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當(dāng)今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題……這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值”以及材料三中“要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來”，可從從傳統(tǒng)文化本身及其繼承性方面進行概括。依據(jù)材料三“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。……著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道……”可從中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新方面進行概括。【點睛】非連續(xù)性新聞材料閱讀的可參考以下技巧：1.關(guān)注材料的標(biāo)題出處。2.概括材料中心，理清材料關(guān)系。3.客觀題要了解設(shè)誤方式，包括以偏概全、混淆是非、夸大縮小、無中生有、張冠李戴、混淆時態(tài)、偷換概念、因果混亂。4.主觀題要遵循審題干、定范圍、選要點、巧歸納的步驟。8、1．B2．插敘內(nèi)容：1、回憶一千雙層底布鞋的來歷：是妻子剛結(jié)婚的時候，費了幾天幾夜的功夫做成的鞋子。他每天巡山特別費鞋子，為了讓妻子少受累，他摸索出了省鞋子的好辦法。2、回憶做護林員時，遇到了偷樹的，最后被山坡上的碎沙石滑倒，褲子后腚擦破的事。插敘作用：從內(nèi)容上，豐富了文章的內(nèi)容。通過回憶他與母親護林期間的一些往事，突出了母親的溫柔賢惠，父親的堅守奉獻的可貴品質(zhì)，同時也表現(xiàn)了父親對母親的深切懷念。從結(jié)構(gòu)上，推動情節(jié)的發(fā)展，解釋了父親留戀房子的原因。使文章的結(jié)構(gòu)更加完整，深化中心，點明主題。3．B我覺得用《父親的鞋子》更合適，其原因有以下幾點：①父親的鞋子既是文中的重要物象，又是行文的線索，貫穿全文。②以小見大，尋常的物象背后寄寓了深刻的人生意蘊，有助于突出父親對母親的思念和他堅守的精神，突出文章的主題。③有助于突出父親的人物形象特點，歌頌他守山護林的奉獻和堅守的精神。④而《堅守》這個題目，更多的體現(xiàn)的是父親的守山護林的奉獻和堅守的精神，而全文主題不僅是歌頌父親的可貴品質(zhì)，也體現(xiàn)了父親對母親的深深思念。因此這個題目，過于片面，不合適。【解析】【分析】1．本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型，需要首先明確題干要求，然后認真閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容來篩選比對，分析鑒賞選出正確答案。B項，“另外，對新到的護林員，父親還不很放心”表述錯誤。老人不愿意搬家的原因，一方面是對大山有了感情，另一方面這里承載著他和母親的美好回憶。而“對新到的護林員，父親還不很放心”文章中沒有提到。故選B。2．本題考查插敘的作用。解答此類題目，首先審清題干要求，然后認真閱讀文本，鎖定插敘的位置。而插敘的作用：插敘寫法對主要情節(jié)起補充襯托和解釋說明的作用，使文章脈絡(luò)清晰并推動情節(jié)發(fā)展。可以突出升華主題，為下文作鋪墊，豐富完整和補充說明了文章內(nèi)容。也可以補充背景材料或交代細節(jié)，讓文章結(jié)構(gòu)富有變化，避免平鋪直敘，使結(jié)構(gòu)緊湊，更好的突出人物的性格，使人物形象生動完整，突出其某個特點。然后結(jié)合具體的情節(jié)從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面來考慮具體分析即可。本題中，首先要求指出本文的插敘手法并簡要分析其作用。本文的插敘部分，主要集中在11段和12段。第一處插敘在11段。根據(jù)文本“這是妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底做鞋幫，一直當(dāng)绱起鞋來，費了老婆幾天幾夜的工夫呢。做這雙鞋時候他們才剛結(jié)婚，現(xiàn)在妻子竟然已經(jīng)去世五年了。當(dāng)時他對這雙鞋很珍惜，走在山路上有時候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，……這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快”可知，一雙層底布鞋引起了父親的回憶，他回憶了和母親剛結(jié)婚的時候，母親幫他做鞋子的情景，而父親因為巡山太費鞋子，他為了不讓母親太勞累，摸索出了省鞋子的好辦法。突出兩個人互敬互愛、感情深厚。第二次插敘在12段。根據(jù)文本“這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結(jié)果先是被山坡上的碎沙土滑到了幾次……踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結(jié)果他停住的地方距離那人更遠了，最后只好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腚都擦破了，后來還是妻子給縫了兩個對稱的補丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結(jié)痂痊愈”可知，一雙沂蒙涼鞋又引起父親的回憶。當(dāng)時老人在巡山護林時候，遇到了偷樹的，老人在追趕偷樹人的過程中摔倒，最后偷盜者跑了，他的褲子后腚都擦破了。通過這件事，可以看出老人護林的堅守奉獻精神。插敘的作用從內(nèi)容情節(jié)的角度考慮：插敘寫法對主要情節(jié)起補充襯托和解釋說明的作用，使文章脈絡(luò)清晰，更好的突出人物的性格，使人物形象生動完整，突出其某個特點。父親通過回憶了和母親剛結(jié)婚的時候，母親幫他做鞋子的情景，而父親因為巡山太費鞋子，他為了不讓母親太勞累，摸索出了省鞋子的好辦法。突出兩個人互敬互愛、感情深厚。突出了母親的溫柔賢惠，同時也表現(xiàn)了父親對母親的深切懷念。而通過回憶老人在巡山護林時候，遇到了偷樹的，老人在追趕偷樹人的過程中受傷一事，突出了老人守山護林的堅守奉獻精神。從結(jié)構(gòu)角度考慮：讓文章結(jié)構(gòu)富有變化，解釋了父親留戀房子的原因，從而推動情節(jié)發(fā)展。同時也避免平鋪直敘，使結(jié)構(gòu)緊湊，突出升華主題，為下文作鋪墊。3．本題考查標(biāo)題作用。解答此類探討是否可換標(biāo)題題目，可以從標(biāo)題的作用的角度去分析考慮：1、這個題目是文章的線索或概括主要內(nèi)容或制造懸念或諷刺雙關(guān)的作用；2、這個題目有助于突出某個人物形象；3、這個題目有助于突出文章的主題；4、替代的題目有哪些缺點。本題中，提到了兩個題目，一個是《堅守》，一個是《父親的鞋子》。解答時候，首先要明確觀點，指出哪個更合適，接下來再從以下四個方面分析原因。我覺得結(jié)合全文的內(nèi)容看，《父親的鞋子》更合適。原因有以下四點：首先，從內(nèi)容的角度考慮：父親的鞋子既是文中的重要物象，又是行文的線索，貫穿文中的敘事、抒情、議論。全文圍繞父親的鞋子展開回憶，回憶了父親和母親在守山護林時發(fā)生的一些事情。從人物形象的角度考慮：父親的鞋子引起了父親的美好的回憶，母親為父親做鞋子，表現(xiàn)了母親的溫柔賢惠。父親擔(dān)心母親做鞋子受累，表現(xiàn)了父親對母親的關(guān)心。兩個人互敬互愛，都是通過“鞋子”這個重要的線索來展現(xiàn)的，同時它也承載著父親對母親的深切懷念，是父親守山護林的印證，歌頌了父親的堅守奉獻的精神。從主題的角度考慮：本文的主題一方面歌頌了父親的堅守奉獻的精神，另一方面也體現(xiàn)了父親對母親的深深懷念。而這個題目恰好能夠以小見大，突出文章的主題。最后從《堅守》這個題目有哪些缺點角度考慮：《堅守》這個題目，只能片面的表現(xiàn)出父親的守山護林的堅守精神，而不能更好的體現(xiàn)出父親對母親的思念。所以還是用《父親的鞋子》更合適。9、1．B2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。A項，“已不適應(yīng)時代發(fā)展的需要”錯誤，原文是“它對于如何提升大眾文化的內(nèi)涵與品質(zhì)越來越重要”。C項，“精英文化對于城市文化核心競爭力的形成有重要作用……大眾文化則不能”錯誤，根據(jù)原文“精英文化的土壤源于大眾文化”，可知大眾文化的作用同樣重要。D項，“大眾文化的眼里只有市場的需求”錯誤，有悖文意，原文是“而大眾文化則完全沒有這些，更多的是受外在技術(shù)及市場需求等因素的影響”。故選B。2．本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“論證了大眾文化的優(yōu)勢”錯誤，文章二、三段論述精英文化與大眾文化的沖突，旨在為“發(fā)揮精英文化的作用”服務(wù)。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項，“……這是精英文化‘高雅追求’與大眾文化‘世俗追求’沖突的根源”錯誤，原文說的是“創(chuàng)作領(lǐng)域一切沖突的根源所在”，精英文化的“高雅追求”與大眾文化的“世俗追求”的矛盾根源是追求不同。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準(zhǔn)確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設(shè)錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結(jié)構(gòu)分析錯誤等。10、1．A2．B3．(1)我本是明朝的總兵，只是因為懂得時機變化,知曉天命，到現(xiàn)在還不失去榮華富貴。(2)我恥笑古今以來那些遵循舊例而負節(jié)義的人,所以感到羞恥,不再說什么了。【解析】1．本題考查學(xué)生對文言實詞詞義的把握。考生應(yīng)把選項中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測實詞的意思和用法。A項，“去：離開”解釋錯誤，“去”應(yīng)為“除去”的意思。故選A。2．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細微的差別。B項，“面對舊識王之綱的威逼”理解錯誤，由第二節(jié)“之綱曰:“吾固不識若也?！毕壬?“吾亦不識若也，今特就若死耳?！笨芍?，“畫網(wǎng)巾”先生和王之綱并不認識。故選B。3．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。本題，第一句關(guān)鍵點：“徒”：“只是”；“以”：“因為”；“識”：“懂得”。第二句關(guān)鍵點：“循例”：“遵循舊例”；“恥”：“意動用法，感到羞恥”；“述”：“說”。參考翻譯：（1）我本是明朝的總兵，只是因為懂得時機變化,知曉天命，到現(xiàn)在還不失去榮華富貴。（2）我恥笑古今以來那些遵循舊例而負節(jié)義的人,所以感到羞恥,不再說什么了?！军c睛】翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變?！傲簟?就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補：變單音詞為雙音詞，如“妻子”一詞是“妻子、兒女”的意思；補出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：先生這個人，他的姓名、官職等級和藉貫都不能知道。(他)帶著兩個仆人，都仍然穿戴著明代的衣帽，躲藏在邵武、光澤一帶的山寺中。他們的事情被人所知，于是光澤守將吳鎮(zhèn)派人逮捕了他們，押送到邵武守將池鳳陽那里。池鳳陽除去他們的網(wǎng)巾，把他們留在軍中，告誡手下謹慎看守他們。先生已經(jīng)失去了網(wǎng)巾，洗漱梳頭完畢，對兩個仆人說“衣帽，歷代有各自的規(guī)定，至于戴網(wǎng)巾則是我朝太祖高皇帝首創(chuàng)實行的?，F(xiàn)在我們遭遇國家滅亡就要死了，難道可以忘記祖宗的制度嗎?你們拿筆墨來，替我在額上畫上網(wǎng)巾”于是兩個仆人替先生畫上網(wǎng)巾，畫完以后，才戴上帽子，兩個仆人也互相畫，每天都是這樣。軍中的將士都笑話他們。先生沒有姓名，人們都叫他畫網(wǎng)巾的人。庚寅那年的夏天，四營軍在邵武的禾坪被打敗，池鳳陽假稱先生是陣上的俘虜，把他獻給提督楊名高。楊名高的軍隊到了泰寧，把先生從囚車里放出來，對他說“如果你今天投降我，還可以免除死罪。”先生說:“我原來就認識王之綱，應(yīng)當(dāng)?shù)剿抢餂Q斷此事”王之綱是福建總兵,是攻破四營軍的功臣。楊名高很高興,押解他到王之綱處。王之綱說:“我原本不認識你?！毕壬f:“我也不認識你，今天特地到你這里死罷了”王之綱追問他的姓名，先生說:“我忠心卻不能報效國家，留下姓名就是辱國:我有智戇卻不能保護家庭，留下姓名就是辱沒家庭;國家危難之時不能立即獻身于國，留下姓名就是侮辱自身。軍中的人叫我為畫網(wǎng)巾的，就用這個做我的姓名就可以了”王之綱說:“天下大事已定，我本是明朝的總兵，只是因為懂得時機變化，知曉天命，到現(xiàn)在還不失去榮華富貴。你一個平民，因為倔強而死，有什么好處呢?再說變更朝制、改換服裝，從前代就已經(jīng)這樣”就指著他的頭發(fā)罵他說:“這種短短的頭發(fā)還不肯剪去，為什么呢?”先生說:“我對于網(wǎng)巾尚且不忍心除去，何況頭發(fā)呢!”王之綱大怒，命令士卒先殺死他的兩個仆人。一一群士卒上前揪住他們，兩個仆人睜大眠睹叱罵他們說:“我們兩個人難道還顧惜--死嗎?不過死也應(yīng)當(dāng)有禮節(jié)，要和我們的主人告別一下再死罷了?！庇谑窍蛳壬掳?，并且告辭說:“我們能夠給您.打掃黃泉之下的路了!”竟欣然受刃而死。王之綱又對先生說:“你難道還有什么辜負別人的嗎?堅持正義而死雖然也很好，可為什么固執(zhí)到這種程度呢”先生說:“我辜負什么?辜負我的國君罷了。一個計劃都沒有進獻實行就束手就擒，和奴婢有什么區(qū)別呢，又用這個來交換節(jié)烈的名聲，我恥笑古今以來那些遵循舊例而辜負節(jié)義的人，所以感到羞恥，不再說什么了?！庇谑窃谔幍纳冀虮粴?。泰寧諸生謝韓在郊外的杉窩山埋葬了他的骸骨，墓碑上題寫“畫網(wǎng)巾先生之墓”每年到墳?zāi)辜赖斓娜瞬粩唷?1、1．君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。2．說明五色、五音、五味田獵等可使人得到感官上的享受，容易使人沉醉。3．薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫。4．D5．《寶繪堂記》先以論點“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”開篇，再引歷史人物正反論證，并以個人經(jīng)歷佐證可“寓意于物”而不可“寓意于物”這一中心，文末交代為寶繪堂作記之事，充分表達蘇軾“心自在，不役于物”的人生感慨。【解析】1．本題考查學(xué)生概括語段主要內(nèi)容的能力。此類題目的解答，一般需要考生先審題，明確答題的要求；然后鎖定答題區(qū)域，即第①段，仔細閱讀本部分內(nèi)容，找出具有總結(jié)性的句子。觀點的提出一般在段落的開頭，且是議論性的句子，此段的開頭一句“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”就是中心句。答題時用自己的語言表述出來就行，也可以翻譯本句，即“君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中”。2．本題考查學(xué)生分析引用在文本中的作用的能力。依據(jù)引用內(nèi)容很容易作答，一般都是論證了什么觀點。文中第①段引用老子的話“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂?！北揪涞囊馑际恰袄_紛的色彩使人目盲；動聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發(fā)狂。”一般情況下，引用名人名言是為了論證自己的觀點，本題應(yīng)著重分析引用前后的語境，看此句與哪些句子關(guān)系比較緊密即可，本處是為了說明“五色、五音、五味田獵等可使人得到感官上的享受，容易使人沉醉”。3．本題考查學(xué)生分析重點詞語在文本中的意思的能力。解答本題，首先要審題，明確答題要求，即“第④段畫線句中‘不幸’是指——”；然后瀏覽文本，找準(zhǔn)畫線句子所在位置，熟悉前后語境。作答本題關(guān)鍵在于理解“恐其不幸而類吾少時之所好”，翻譯為“我擔(dān)心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣”，文章描寫“我”的主要內(nèi)容在第三段，這里“不幸”就是指第三段中的自嘲話語：“薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫”。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題目，首先要審題，明確答題要求，如本題“下列與王君有關(guān)的表述不符合文意的一項是”；然后快速瀏覽文章，熟悉文章內(nèi)容，歸納與王君相關(guān)的知識點，并根據(jù)選項內(nèi)容畫出文中對應(yīng)的相關(guān)語句；最后一一比較分析。D項“警醒自己，告誡自己”表述有誤。原文第④段中“而求文以為記”意思是“并要求我寫文章來記錄這件事”，王君向蘇軾求文是為了“記錄這件事”而非“警醒自己，告誡自己”故選D。5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。概括論述思路，首先要通讀全文，確定文體，由于本篇為議論文，因而重點尋找文中論點及論據(jù)，描述答案的時候要有“首先”、“然后”、“其次”、“接著”、“最后”等表示寫作思路的詞語。首先，文章先以論點“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”開篇；然后，引歷史人物正反論證；接著，以個人經(jīng)歷佐證可“寓意于物”而不可“寓意于物”這一中心論點；最后，交代為寶繪堂作記之事，充分表達蘇軾“心自在，不役于物”的人生感慨。參考譯文：君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滯于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會很快樂，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。老子說:“繽紛的色彩使人目盲；動聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發(fā)狂。”但是圣人并沒有因此而廢除這四樣?xùn)|西，也是暫且用來寄托心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡欲卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛制鞋子。這難道有什么音樂美色和香氣嗎?但他們終身喜歡而不厭棄。事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。然而到了那把心意留滯在書畫上而放不下的程度，它的禍害就說不完了。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌;桓玄發(fā)展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內(nèi)，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。這就是把心意留滯在事物中帶來的禍害。原來我在年少的時候，也曾經(jīng)喜好這兩樣?xùn)|西。家里所有的都擔(dān)心失去，別人所有的又擔(dān)心不給我。不久就自我嘲笑說:我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不也是厚薄輕重顛倒錯誤，喪失自己的本心嗎?從這以后就不再那樣喜好了?？匆娤矚g的書畫雖然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。于是書畫二物就常常帶給我快樂而不會成為禍害。駙馬都尉王君雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮義，學(xué)習(xí)《詩》、《書》，經(jīng)常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。我擔(dān)心他弄不好會像我年少時的愛好，所以寫這篇文章告誡他，也許可以使他真正得到快樂而遠離禍害。熙寧十年七月二十二日記。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統(tǒng)教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發(fā)展的迅速，包括中國越來越發(fā)現(xiàn)西方教育更人性化、更加的能夠使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)。所以現(xiàn)在很多人都提出了，對學(xué)生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關(guān)于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養(yǎng)方面的問題，但關(guān)于“學(xué)不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質(zhì)問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言