1.原題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z(yǔ)·子路》智者察同，愚者察異?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與感悟?請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2.命題思路材料以兩句經(jīng)典論述為核心，串聯(lián)“和與同”“異與同”的辯證關(guān)系——《論語(yǔ)》凸顯“和而不同”的處世智慧，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“察同辨異”的認(rèn)知邏輯。命題旨在引導(dǎo)新時(shí)代青年辯證理解“同”與“異”的內(nèi)涵，厘清“和而不同”與“察同辨異”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，樹立兼顧包容差異與把握共性、理性認(rèn)知差異與共性的價(jià)值觀念，凸顯青年在人際交往與社會(huì)發(fā)展中的理性擔(dān)當(dāng)。3.題目類型思辨型（關(guān)系類）：需圍繞“同與異”的核心矛盾，辯證分析“和而不同”與“察同辨異”的內(nèi)在邏輯，探討“包容差異”與“把握共性”的價(jià)值，厘清“盲目求同”“刻意立異”“理性察同”“合理存異”的邊界，最終落腳于新時(shí)代青年如何以“和而不同”立身，以“察同辨異”明事，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)和諧的統(tǒng)一。4.關(guān)鍵句核心思辨：“和而不同”是立足差異的包容共生，“察同辨異”是認(rèn)知事物的理性智慧。新時(shí)代青年當(dāng)以“和而不同”涵養(yǎng)胸懷，包容多元差異；以“察同辨異”明晰方向，把握事物共性，既不盲目求同失自我，也不刻意立異違共識(shí)，在同與異的平衡中踐行理性擔(dān)當(dāng)。5.界定概念和關(guān)鍵思維與解答以及不可逆思維架構(gòu)（1）界定概念“和而不同”：源于儒家倫理的處世智慧，指在堅(jiān)守自身原則與底線的前提下，尊重他人的不同觀點(diǎn)、個(gè)性特質(zhì)與價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)“和諧共生”而非“盲目趨同”，兼具包容性與原則性，是人際交往與社會(huì)和諧的重要準(zhǔn)則?！安焱娈悺保涸从谡J(rèn)知規(guī)律的理性思維，指智者能精準(zhǔn)把握事物的共性本質(zhì)（察同），同時(shí)清晰分辨事物的差異特質(zhì)（辨異）；愚者則反之，要么忽視共性盲目強(qiáng)調(diào)差異，要么無視差異一味追求趨同，是區(qū)分理性認(rèn)知與片面認(rèn)知的核心標(biāo)尺?！巴c異”：“同”指事物的共性本質(zhì)、普遍規(guī)律或社會(huì)共識(shí)、公序良俗；“異”指事物的個(gè)性特質(zhì)、個(gè)體差異或合理的觀點(diǎn)分歧、價(jià)值多元，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，共同構(gòu)成事物的完整屬性。“新時(shí)代背景”：社會(huì)多元文化交織，價(jià)值觀念日趨多樣，既需要“和而不同”的包容胸懷化解分歧，也需要“察同辨異”的理性思維把握本質(zhì)，避免在多元中迷失方向，在差異中割裂共識(shí)。（2）關(guān)鍵思維與解答肯定“和而不同”的核心價(jià)值：和而不同是人際交往的潤(rùn)滑劑，能在尊重差異的基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧關(guān)系（如朋友間求同存異、團(tuán)隊(duì)中包容多元想法）。對(duì)社會(huì)而言，和而不同是文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，允許不同聲音、不同文化共存，才能推動(dòng)創(chuàng)新與發(fā)展（如中外文化交流中的取其精華、兼容并蓄）。警惕“同而不和”的危害：同而不和是盲目趨同的產(chǎn)物，表面上達(dá)成一致，實(shí)則內(nèi)心隔閡、缺乏真誠(chéng)，最終會(huì)破壞人際關(guān)系的信任基礎(chǔ)（如職場(chǎng)中刻意迎合他人、放棄自身合理觀點(diǎn)的“老好人”，難以建立真正的合作關(guān)系）。對(duì)社會(huì)而言，盲目求同會(huì)壓抑個(gè)性、扼殺創(chuàng)新，導(dǎo)致社會(huì)缺乏活力（如思想僵化的時(shí)代，往往難以產(chǎn)生突破性的發(fā)展）。強(qiáng)調(diào)“察同辨異”的理性價(jià)值：察同能幫助我們把握事物的本質(zhì)規(guī)律與普遍共識(shí)，找到發(fā)展的共性方向（如不同學(xué)科的研究方法雖異，但“實(shí)事求是”的核心原則相同）。辨異能讓我們精準(zhǔn)認(rèn)知事物的獨(dú)特價(jià)值與差異特質(zhì)，避免同質(zhì)化發(fā)展（如企業(yè)發(fā)展中，只有分辨自身與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差異，才能找到核心競(jìng)爭(zhēng)力）。愚者察異忽視同，易陷入片面認(rèn)知；盲目求同忽視異，易迷失自我特質(zhì)。辯證看待“和而不同”與“察同辨異”的關(guān)系：二者相輔相成、內(nèi)在統(tǒng)一。察同辨異是和而不同的前提——只有先認(rèn)清事物的共性與差異，才能精準(zhǔn)把握“和”的邊界與“異”的合理范圍；和而不同是察同辨異的實(shí)踐歸宿——認(rèn)清同與異后，以包容的心態(tài)實(shí)現(xiàn)差異共存、共性引領(lǐng)，避免因認(rèn)知偏差導(dǎo)致的盲目趨同或刻意立異。（3）不可逆思維架構(gòu)引：由兩則材料中“和而不同”與“察同辨異”的論述切入，點(diǎn)明“同與異”的核心矛盾，提出新時(shí)代青年需以“和而不同”包容差異、以“察同辨異”把握本質(zhì)的思辨方向。讓：承認(rèn)“和而不同”的包容價(jià)值——它是化解分歧、構(gòu)建和諧的處世智慧，為多元共存提供可能，是人際交往與社會(huì)發(fā)展的重要支撐。轉(zhuǎn)：指出“同而不和”與“刻意立異”的認(rèn)知誤區(qū)——盲目求同會(huì)壓抑個(gè)性、扼殺創(chuàng)新，刻意立異則會(huì)割裂共識(shí)、引發(fā)沖突，二者皆違背同與異的辯證關(guān)系。立：強(qiáng)調(diào)“察同辨異”的理性必要性——在多元差異的當(dāng)下，只有精準(zhǔn)把握共性本質(zhì)與差異特質(zhì)，才能為和而不同提供理性支撐，避免包容淪為無原則的妥協(xié)，差異淪為無底線的對(duì)立。深：結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)案例，論證“察同辨異為基，和而不同為要”的合理性，說明二者的結(jié)合是理性認(rèn)知世界、和諧融入社會(huì)的關(guān)鍵?；兀恨q證說明“和而不同”與“察同辨異”的共生關(guān)系——察同辨異為和而不同劃定邊界，和而不同讓察同辨異的價(jià)值得以彰顯，二者統(tǒng)一于理性認(rèn)知與和諧發(fā)展的實(shí)踐中。合：提出“察同辨異明方向，和而不同守初心”的平衡之道，明確新時(shí)代青年在認(rèn)知與實(shí)踐中處理同與異的行為準(zhǔn)則。聯(lián)：聯(lián)系當(dāng)下社會(huì)多元文化沖突、個(gè)性表達(dá)過度等現(xiàn)實(shí)問題（如網(wǎng)絡(luò)中因觀點(diǎn)差異引發(fā)的對(duì)立、企業(yè)發(fā)展中的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)），凸顯平衡同與異的現(xiàn)實(shí)意義。呼：呼吁新時(shí)代青年以察同辨異的理性把握本質(zhì)，以和而不同的胸懷包容多元，在同與異的平衡中實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)，助力社會(huì)和諧發(fā)展。6.漂亮標(biāo)題《和而不同存初心，察同辨異明方向》《守和而不同之度，明察同辨異之理》《同中尋異顯個(gè)性，異中求同筑和諧》《以理性察同辨異，以包容和而不同》《和而不同方共生，察同辨異方前行》《在同與異之間，尋理性與包容之道》7.素材積累（1）名言警句費(fèi)孝通：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！保◤?qiáng)調(diào)不同文化間的包容共存，契合“和而不同”的內(nèi)涵，可用于論證多元共生的價(jià)值）黑格爾：“存在即合理，但合理并非盡善?！保捎糜谡撟C“察同辨異”的必要性——既要承認(rèn)不同事物存在的合理性，也要分辨其優(yōu)劣，把握共性與差異）孟子：“物之不齊，物之情也?！保ㄕf明差異是事物的固有屬性，為“和而不同”提供理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)包容差異的合理性）習(xí)近平：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”（體現(xiàn)不同文明間“和而不同”的交流智慧，同時(shí)暗含“察同辨異”——在交流中把握文明共性，借鑒差異優(yōu)勢(shì)）（2）事實(shí)素材百家爭(zhēng)鳴的文化繁榮：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、道家、法家等諸多學(xué)派觀點(diǎn)各異，但皆圍繞“治國(guó)理政”“人生價(jià)值”的共性議題展開，形成“百家爭(zhēng)鳴”的文化盛景，既體現(xiàn)了“和而不同”的包容，也彰顯了“察同辨異”的理性——在共性議題中展現(xiàn)學(xué)派差異，在差異表達(dá)中推動(dòng)思想進(jìn)步。“一帶一路”的國(guó)際合作：“一帶一路”倡議秉持“共商共建共享”的原則，尊重各國(guó)發(fā)展道路、文化傳統(tǒng)的差異（和而不同），同時(shí)聚焦“促進(jìn)共同發(fā)展”的共性目標(biāo)（察同），在包容差異的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)互利共贏，是當(dāng)代“和而不同”與“察同辨異”結(jié)合的典范。科研領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新：不同科研團(tuán)隊(duì)的研究方向、技術(shù)路徑雖有差異（異），但皆遵循“實(shí)事求是、追求真理”的科研共性原則（同）。在重大科研項(xiàng)目中，各團(tuán)隊(duì)既保留自身研究特色，又圍繞共性目標(biāo)協(xié)同合作，最終實(shí)現(xiàn)突破，體現(xiàn)了察同辨異與和而不同的協(xié)同價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)空間的觀點(diǎn)對(duì)立：部分網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)討論中，只關(guān)注自身與他人的觀點(diǎn)差異（愚者察異），忽視社會(huì)公序良俗、核心價(jià)值觀等共性共識(shí)，刻意放大分歧、引發(fā)對(duì)立，最終破壞網(wǎng)絡(luò)和諧環(huán)境，印證了缺乏察同辨異理性、背離和而不同原則的危害。8.內(nèi)在邏輯綜合解讀這則材料以“同與異”為核心思辨對(duì)象，以“認(rèn)知邏輯與處世智慧”為雙維度，通過兩句經(jīng)典論述構(gòu)建“理性認(rèn)知—實(shí)踐準(zhǔn)則”的完整邏輯鏈，核心圍繞“新時(shí)代青年如何理性把握同與異的關(guān)系”展開，具體可從三方面拆解：（1）核心對(duì)比：兩種認(rèn)知與實(shí)踐方式的對(duì)立與價(jià)值分野材料的邏輯起點(diǎn)是“對(duì)同與異的認(rèn)知偏差與實(shí)踐差異”——兩則論述分別從“處世層面”和“認(rèn)知層面”劃分了不同主體的行為邊界：《論語(yǔ)》將“君子”與“小人”的差異定格為“和而不同”與“同而不和”，核心是“如何對(duì)待差異”的實(shí)踐選擇：君子尊重差異、堅(jiān)守原則，實(shí)現(xiàn)和諧共生；小人盲目趨同、內(nèi)心隔閡，最終離心離德?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》將“智者”與“愚者”的差異界定為“察同”與“察異”，核心是“如何認(rèn)知同異”的思維選擇：智者既能把握事物共性本質(zhì)，又能分辨差異特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面認(rèn)知；愚者則片面關(guān)注差異或忽視差異，陷入認(rèn)知誤區(qū)。兩種對(duì)比共同指向核心：對(duì)同與異的認(rèn)知是否理性、實(shí)踐是否得當(dāng)，決定了個(gè)體的境界與事物的發(fā)展走向——理性認(rèn)知（察同辨異）、合理實(shí)踐（和而不同）是積極正向的選擇，反之則會(huì)導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果。（2）深層邏輯：從“認(rèn)知邏輯”到“實(shí)踐準(zhǔn)則”的遞進(jìn)關(guān)系材料的邏輯并非停留在靜態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)比，更暗含“認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐印證認(rèn)知”的遞進(jìn)鏈條，強(qiáng)調(diào)“理性認(rèn)知是合理實(shí)踐的前提”：第一步，認(rèn)知層面的基礎(chǔ)作用?！安焱娈悺笔前盐胀c異關(guān)系的理性前提，只有先清晰認(rèn)知事物的共性與差異，才能明確“和”的邊界與“異”的合理范圍。若缺乏察同辨異的理性，要么會(huì)陷入“同而不和”的盲目趨同——忽視自身與他人的合理差異，刻意迎合；要么會(huì)陷入“刻意立異”的片面極端——忽視事物的共性本質(zhì)與社會(huì)共識(shí)，盲目強(qiáng)調(diào)差異。第二步，實(shí)踐層面的價(jià)值彰顯。“和而不同”是察同辨異認(rèn)知的實(shí)踐歸宿，理性認(rèn)知同與異后，以包容的心態(tài)接納合理差異，以堅(jiān)定的立場(chǎng)堅(jiān)守共性共識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)“和諧共生”的實(shí)踐效果。比如在文化交流中，先通過察同辨異認(rèn)清不同文化的共性內(nèi)核（如對(duì)美好生活的追求）與差異特質(zhì)（如文化習(xí)俗、價(jià)值表達(dá)），再以和而不同的心態(tài)相互借鑒，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮；若缺乏這一遞進(jìn)邏輯，要么因盲目趨同喪失自身文化特色，要么因刻意立異引發(fā)文化沖突。第三步，新時(shí)代的個(gè)體適配要求。材料將認(rèn)知與實(shí)踐的責(zé)任賦予個(gè)體，尤其是新時(shí)代青年，面對(duì)多元交織的社會(huì)環(huán)境，只有先筑牢察同辨異的理性認(rèn)知根基，再踐行和而不同的包容實(shí)踐準(zhǔn)則，才能在多元中不迷失，在差異中不割裂，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。（3）總結(jié)：邏輯閉環(huán)指向“同異平衡的當(dāng)代價(jià)值重構(gòu)”材料的內(nèi)在邏輯形成閉環(huán)：認(rèn)知方式的差異（察同辨異vs片面察異/趨同）→實(shí)踐方式的分野（和而不同vs同而不和/刻意立異）→發(fā)展結(jié)果的差異（和諧共生vs沖突割裂）→個(gè)體責(zé)任的凸顯（理性認(rèn)知+合理實(shí)踐）。其終極指向是：重構(gòu)當(dāng)代青年對(duì)同與異關(guān)系的認(rèn)知與實(shí)踐范式——同與異并非對(duì)立排斥，而是對(duì)立統(tǒng)一的共生關(guān)系；新時(shí)代不需要“盲目求同的僵化”，也不需要“刻意立異的極端”，而需要“理性察同辨異、包容和而不同”的健康生態(tài)。正如現(xiàn)實(shí)中，我們既贊賞科研領(lǐng)域“協(xié)同創(chuàng)新中的特色突破”，也認(rèn)同文化交流中“互鑒共生中的自我堅(jiān)守”，這正是材料邏輯在當(dāng)代的鮮活體現(xiàn)，也為新時(shí)代青年提供了清晰的認(rèn)知與實(shí)踐坐標(biāo)。9.佳作展示【1】《和而不同存初心，察同辨異明方向》①《論語(yǔ)》以“和而不同”界定君子境界，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以“察同辨異”區(qū)分智愚之別，兩則經(jīng)典穿越千年，共同指向同與異的辯證真諦：和而不同是包容共生的底色，察同辨異是理性認(rèn)知的燈塔。新時(shí)代青年當(dāng)兼修二者，在同異之間尋得平衡之道。（引：以“穿越千年”串聯(lián)兩則材料，提煉核心矛盾與核心觀點(diǎn)，破題定向，開篇兼具文化厚重感與思辨張力。）②和而不同，是尊重差異的包容智慧，為多元共生提供可能。（讓：肯定和而不同的包容價(jià)值）君子處世，既能堅(jiān)守自身原則，又能接納他人的不同觀點(diǎn)與個(gè)性特質(zhì)，在差異中達(dá)成和諧。朋友間因興趣差異各展所長(zhǎng)，卻能在互助中攜手成長(zhǎng)；團(tuán)隊(duì)里因思路不同各抒己見，卻能在碰撞中凝聚共識(shí)。這種包容不是無原則的妥協(xié)，而是對(duì)差異價(jià)值的尊重，讓人際關(guān)系與社會(huì)發(fā)展充滿活力。（以人際交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景為案例，條件化肯定和而不同的局部合理性，界定其“堅(jiān)守原則前提下包容差異”的生效邊界。）③但脫離理性認(rèn)知的“和”，易淪為同而不和的虛偽；忽視共性的“異”，則會(huì)陷入刻意立異的極端。（轉(zhuǎn)：解構(gòu)認(rèn)知偏差的危害）現(xiàn)實(shí)中，有人為迎合他人刻意放棄自身觀點(diǎn)，表面和諧實(shí)則內(nèi)心隔閡，最終透支信任；有人為彰顯個(gè)性刻意標(biāo)新立異，無視社會(huì)公序良俗，最終引發(fā)沖突。這些行為的本質(zhì)，是缺乏察同辨異的理性，未能把握同與異的辯證關(guān)系，陷入了片面認(rèn)知的陷阱。（結(jié)合“刻意迎合”“刻意立異”的現(xiàn)實(shí)亂象，分析其反噬效應(yīng)，完成認(rèn)知轉(zhuǎn)向。）④察同辨異，是把握本質(zhì)的理性智慧，為和而不同筑牢根基。（立：價(jià)值升維確立核心觀點(diǎn)）智者之所以為智，在于既能精準(zhǔn)把握事物的共性本質(zhì)，又能清晰分辨其差異特質(zhì)?？蒲蓄I(lǐng)域，學(xué)者們既遵循“實(shí)事求是”的共性原則，又依托不同學(xué)科的差異特色探索未知；文化交流中，我們既認(rèn)清“追求美好”的人類共性，又尊重不同文化的差異表達(dá)。察同讓我們找到共識(shí)方向，辨異讓我們保留個(gè)性價(jià)值，二者共同為和而不同提供理性支撐，避免包容淪為盲目妥協(xié)。（以科研、文化交流的案例為佐證，構(gòu)建“察同辨異→支撐和而不同”的認(rèn)知躍遷模型，凸顯其當(dāng)代不可替代性。）⑤察同辨異與和而不同，從來都是相輔相成的統(tǒng)一體。（深：縱深論證二者的共生邏輯）（深：縱深論證二者的共生邏輯）缺乏察同辨異的和而不同，如同無舵之舟，易在差異中迷失方向；脫離和而不同的察同辨異，則如同無溫之冰，易在理性中割裂關(guān)系。百家爭(zhēng)鳴的文化盛景，正是二者統(tǒng)一的生動(dòng)印證：諸子百家圍繞“治國(guó)理政”的共性議題展開論辯（察同），卻又秉持各自的學(xué)術(shù)主張彰顯差異（辨異），最終在包容中推動(dòng)思想繁榮（和而不同）。察同辨異為和而不同劃定邊界，和而不同讓察同辨異的價(jià)值得以彰顯，二者共同構(gòu)成理性認(rèn)知與和諧實(shí)踐的完整閉環(huán)。（以百家爭(zhēng)鳴的歷史案例為核心，結(jié)合認(rèn)知邏輯分析，深化二者共生的合理性與必然性。）⑥我們需明確，和而不同不是無原則的包容，察同辨異也不是片面的趨同或立異。（回：系統(tǒng)論視角辯證耦合）和而不同的“和”，是基于共性共識(shí)的和諧；察同辨異的“辨”，是基于理性判斷的差異。面對(duì)多元觀點(diǎn)，我們應(yīng)堅(jiān)守核心價(jià)值觀的共性底線，再包容合理的差異表達(dá)；面對(duì)發(fā)展選擇，我們應(yīng)把握事物發(fā)展的共性規(guī)律，再彰顯自身的差異特色。這種動(dòng)態(tài)平衡，才是同異關(guān)系的理想狀態(tài)。（厘清二者的邊界與關(guān)聯(lián)，闡釋其轉(zhuǎn)化機(jī)制，避免論述極端化。）⑦綜上，新時(shí)代青年的成長(zhǎng)之路，當(dāng)以察同辨異明方向，以和而不同守初心。（合：構(gòu)建動(dòng)態(tài)平衡策略）既不盲目趨同失自我，也不刻意立異違共識(shí)；既以理性把握共性本質(zhì)，又以包容接納合理差異，在同異之間實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)與社會(huì)和諧的統(tǒng)一。（合題升華，統(tǒng)攝全文矛盾，提出具體實(shí)踐路徑，呼應(yīng)核心觀點(diǎn)。）⑧反觀當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)中因觀點(diǎn)差異引發(fā)的對(duì)立仍時(shí)有發(fā)生。（聯(lián)：現(xiàn)實(shí)錨定診斷問題）部分青年缺乏察同辨異的理性，要么盲目跟風(fēng)趨同，要么刻意放大差異，背離了和而不同的包容之道。（點(diǎn)出現(xiàn)實(shí)癥候，賦予論述當(dāng)代針對(duì)性與現(xiàn)實(shí)意義。）⑨愿我們以理性察同辨異，以包容和而不同。（呼：發(fā)出青年使命宣言）在多元世界中堅(jiān)守初心，在差異共識(shí)中攜手前行，讓同與異的平衡之道照亮成長(zhǎng)之路。（收束有力，激發(fā)價(jià)值共鳴，升華文章主旨。）【2】《同中尋異顯個(gè)性，異中求同筑和諧》①“君子和而不同，小人同而不和”的處世箴言，“智者察同，愚者察異”的認(rèn)知智慧，共同揭示了同與異的辯證密碼：同是共識(shí)的根基，異是個(gè)性的源泉。新時(shí)代青年當(dāng)善用察同辨異的理性，踐行和而不同的包容，在同中尋異、異中求同，書寫成長(zhǎng)華章。（引：以“辯證密碼”提煉材料核心內(nèi)涵，構(gòu)建“同與異”的矛盾張力句，開篇生動(dòng)且思辨清晰。）②異中求同，是把握共性的共識(shí)智慧，為和諧共生凝聚力量。（讓：肯定“異中求同”的共性價(jià)值）世間萬物雖各有差異，但總有共性可循?！耙粠б宦贰背h中，各國(guó)發(fā)展道路、文化傳統(tǒng)各異，卻能圍繞“共同發(fā)展”的共性目標(biāo)攜手合作；疫情防控中，各國(guó)防控策略不同，卻能秉持“生命至上”的共性原則相互支援。這種在差異中尋找共識(shí)的智慧，讓不同個(gè)體、不同群體得以凝聚力量，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。（以國(guó)際合作、疫情防控的現(xiàn)實(shí)案例為佐證，條件化肯定異中求同的合理性，界定其“凝聚共識(shí)、協(xié)同發(fā)展”的生效邊界。）③但若一味求同忽視差異，便會(huì)陷入同而不和的僵化；若只重差異無視共性，則會(huì)引發(fā)對(duì)立割裂。（轉(zhuǎn)：批判認(rèn)知偏差的危害）現(xiàn)實(shí)中，部分企業(yè)盲目跟風(fēng)模仿同行，忽視自身差異特質(zhì)，最終陷入同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的困境；部分網(wǎng)民在討論中只關(guān)注觀點(diǎn)差異，無視社會(huì)公序良俗的共性底線，最終升級(jí)為言語(yǔ)沖突。這些問題的根源，在于缺乏察同辨異的全面認(rèn)知，未能平衡好同與異的關(guān)系。（結(jié)合企業(yè)發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)討論的現(xiàn)實(shí)亂象，分析其實(shí)踐悖論與深層危害，完成認(rèn)知轉(zhuǎn)向。）④同中尋異，是彰顯個(gè)性的創(chuàng)新智慧，為發(fā)展注入活力。（立：確立“同中尋異”的核心價(jià)值）智者在把握共性的基礎(chǔ)上，總能精準(zhǔn)發(fā)掘差異的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新。科研團(tuán)隊(duì)在遵循科研共性原則的前提下，依托不同的研究方向?qū)崿F(xiàn)特色突破；文化創(chuàng)作者在把握大眾審美共性的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格打造精品。同中尋異不是刻意立異，而是在共性框架內(nèi)彰顯個(gè)性，讓發(fā)展更具活力與特色，這正是察同辨異理性思維的鮮活實(shí)踐。（以科研創(chuàng)新、文化創(chuàng)作的案例為支撐，構(gòu)建“把握共性→彰顯個(gè)性→推動(dòng)創(chuàng)新”的認(rèn)知模型，凸顯