語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋代美學(xué)一改唐代美學(xué)頂天立地式的自我張揚(yáng)與境界拓取，從自然、社會(huì)的外在形象的開掘轉(zhuǎn)而進(jìn)入一種生活理趣與生命情趣的內(nèi)在體味。于是，在宋人的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，日常生活的題材以及對個(gè)體生命意趣的表現(xiàn)越來越明顯，藝術(shù)借助閑情進(jìn)入生活，人生通過藝術(shù)而雅致化，宋代美學(xué)由此呈現(xiàn)出了不同于往代的休閑特征。就藝術(shù)領(lǐng)域而言，從北宋詩文革新開始，宋詩開始更多地表現(xiàn)瑣細(xì)平淡的日常生活，注重從這些生活內(nèi)容中格物窮理、闡發(fā)幽微，從而享受生活的寧靜與美好，感悟生命的意義。典型的如蘇軾在海南寫過的《謫居三適》，包括《晨起理發(fā)》《午窗坐睡》《夜臥濯足》三首詩，將一種詩意的情懷賦予看似平庸瑣碎的日常生活，體現(xiàn)了閑適自放的文人情懷。正如繆鉞所說：“凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。此皆唐詩所罕見也?！彼卧~的生活化特征更是明顯，它本是“詩之余”，是娛賓遣興的藝術(shù)形式。宋代文人對日常生活的關(guān)注以及市民休閑文化的繁榮，是唐宋的主要文學(xué)體裁由詩轉(zhuǎn)向詞的重要原因。諸如宋代城市生活、節(jié)日民俗、士人交游情趣等生活題材都由詞更自由地傳達(dá)出來，而宋代文人特有的細(xì)膩深婉的主觀情感，也因詞的特性而較詩更易體現(xiàn)。如：“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”（宋祁《玉樓春》）“翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場愁夢酒醒時(shí)，斜陽卻照深深院?！保淌狻短ど小罚┰~里透露出來的清新而又朦朧的人生韻味，讓讀者品味到了濃重的生活氣息與生命脈動(dòng)。宋代繪畫，無論山水、人物還是花鳥，都充滿了非常濃厚的生活氣息與審美趣味。人物畫的主流不再是歷代帝王將相、貴族侍女，而是充滿了生活化場景的文人雅集、童子嬉戲、婦女紡線、貨郎及漁樵等。宋代山水畫也把大眾平民的生活融入山水之中，最具生活氣息的繪畫代表作要算張擇端的《清明上河圖》，北宋城市生活的一角躍然紙上。兩宋風(fēng)俗繪畫所表現(xiàn)的主題也不再是門閥地主和豪門貴族的生活，而是對新興的城市平民和鄉(xiāng)村世俗生活的著力描繪。宋代士人普遍追尋日常生活的體驗(yàn)和享受，以及在享受日常生活體驗(yàn)的過程中所表達(dá)出來的那種雅致與詩意，反映了一種新的休閑審美心態(tài)的形成，即“玩物適情”。其中“玩”的心態(tài)正是彌合藝術(shù)與日常生活之間鴻溝的重要因素；也正是在“玩”的過程中，宋人將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式精致化、高雅化、韻味化、意趣化了，同時(shí)也促生了一些能夠適應(yīng)時(shí)代審美心理需求的新的文藝形式，這都對后世中國的美學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。總之，多種多樣的藝術(shù)不僅極大地豐富了宋代士大夫的休閑生活，使宋代士大夫的休閑生活在事實(shí)上處于一種為藝術(shù)所包圍、所環(huán)繞的狀態(tài)中，而且也直接提升了宋代士大夫休閑的文化品位，使宋代士大夫的休閑活動(dòng)體現(xiàn)出精致優(yōu)美、蘊(yùn)蓄深厚而又俗中帶雅、別有韻味的基本特點(diǎn)。（摘編自潘立勇、陸慶祥《宋代美學(xué)的休閑旨趣與境界》）材料二：宋代美學(xué)一個(gè)新動(dòng)向，就是“韻”的突出?！绊崱辈粌H是詩歌美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，也是書畫美學(xué)中的一個(gè)重要范疇。宋代，最喜歡講“韻”的是黃山谷。他在《題摹燕郭尚父圖》中創(chuàng)造了一句當(dāng)時(shí)的流行語：“凡書畫當(dāng)觀韻。”又在《題絳本法帖》中說：“觀魏晉間人論事，皆語少而意密，大都猶有古人風(fēng)澤，略可想見。論人物要是韻勝，為尤難得。蓄書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路??！闭撊宋?，要突出韻，這種“韻”主要體現(xiàn)在“古人風(fēng)澤”上，這種古人的風(fēng)澤就是王安石所說的“意態(tài)”。他在寫王昭君的詩中說“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”，這種畫不出來的“意態(tài)”，如果能在書法上體現(xiàn)出來，就是具有美學(xué)價(jià)值的作品，這種作品就可以稱得上是有“韻”的作品。黃山谷還論述了“韻”和“胸次”的關(guān)系。他在《跋周子發(fā)帖》中說，如果書法家讀書千卷，而且“不隨世碌碌”，更注重堅(jiān)守自我本心和涵養(yǎng)豐盈的人格，自然就是有“胸次”了，因此作品自然就有“韻”?！靶卮巍笔鞘裁?？黃山谷說得十分明白：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。視其平居，無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也；平居終日，如舍瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也?！笨梢姡S山谷所說的和“韻”相符的“胸次”包含道義和圣哲之學(xué)，是和“俗”對立的。一個(gè)人的胸次一俗，那他就是一個(gè)俗人，他的書法作品必然“俗”，當(dāng)然就無“韻”可言?？梢姟绊崱焙汀八住笔菍α⒌模匀缓汀把拧笔墙频?。黃山谷在評價(jià)蘇東坡作品時(shí)也談到這一點(diǎn)：“東坡道人在黃州時(shí)作，語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此？”很顯然，“萬卷書”是和黃山谷所追求的“韻”一致的，而“塵俗氣”則和“韻”無關(guān)。但“韻”不僅僅是“萬卷書”，不僅僅是“圣哲之學(xué)”，也不僅僅是“道義”。這里所說的“韻”和“雅”相似，和“高妙”接近。（摘編自鄭蘇淮《韻：宋代美學(xué)的新追求》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.宋代美學(xué)趨向?qū)ι罾砣ず蜕槿さ膬?nèi)在體味，呈現(xiàn)出了不同于往代的休閑特征。B.宋代繪畫充滿濃厚的生活氣息與審美趣味，把大眾平民的生活融入山水之中，如《清明上河圖》。C.宋代士大夫通過“玩物適情”的審美心態(tài)，消除了藝術(shù)與生活之間的差異，使藝術(shù)創(chuàng)作走向雅化。D.“韻”是宋代重要的美學(xué)范疇，在詩歌與書畫領(lǐng)域被同等強(qiáng)調(diào)，黃山谷是其主要的倡導(dǎo)者。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過宋祁的《玉樓春》和晏殊的《踏莎行》，直觀展現(xiàn)出宋詞生活化、細(xì)膩含蓄等表達(dá)特點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說服力。B.材料一先總述宋代美學(xué)休閑的特征，再以詩、詞、畫為例展開論述，最后總結(jié)藝術(shù)與生活交融的審美境界，論證層次清晰。C.材料一、二中，宋代美學(xué)于日常瑣細(xì)中見理趣，于筆墨書畫中觀氣韻，莫不指向人對自身精神世界的深入關(guān)注與探索。D.材料一側(cè)重理論建構(gòu)，論證了宋代美學(xué)的整體轉(zhuǎn)向；材料二側(cè)重現(xiàn)象列舉，由表及里地揭示了“韻”的豐富審美內(nèi)涵。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾《清平樂?村居》“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠”充分體現(xiàn)了宋詞生活化特征，這種特征的形成是因?yàn)槭忻裎幕姆睒s。B.宋代范寬的《溪山行旅圖》于雄渾山水間點(diǎn)綴商旅，既展現(xiàn)了生活氣息，又通過山水意境傳遞出超越日?，嵭嫉木窬辰纭.“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”將日常書齋生活轉(zhuǎn)化為詩意閑趣，恰是宋代“玩物適情”審美心態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)。D.王安石“意態(tài)由來畫不成”的詩句指出畫師難以描摹佳人之神采，由此可見“韻”具有超越形似、難以具象化的特點(diǎn)。4.材料二在闡釋“韻”這一美學(xué)范疇時(shí)，綜合運(yùn)用了多種論證方法，請結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行分析。5.請結(jié)合兩則材料關(guān)于宋代美學(xué)的闡發(fā)，對蘇軾的詞作《浣溪沙?細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》加以評析。細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛①漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤②。人間有味是清歡③?！咀ⅰ竣俾澹杭绰鍧荆闯霭不斩ㄟh(yuǎn)西北，北至懷遠(yuǎn)入淮河。②試春盤：舊俗立春時(shí)饋送親友，以鮮嫩蔬菜和水果、餅餌等裝盤，稱“春盤”。因時(shí)近立春，故稱“試”。③清歡：清雅恬適之樂。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天?。∧憧傔€可以多給我?guī)啄甑纳?，我要努力在我這未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期，一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉的。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了?！苑虬?，你是世間的至圣！當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時(shí)，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦眩昏，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。賜呀，你來得怎么這么晚呢！——先生……——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……子貢本來是因?yàn)樨浿车氖拢蛇@里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的?！壬?，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢。咳，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣。——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了?！n呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的?！壬且恢恍垭u。——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇，我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀……沒有一個(gè)地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對我不懷著一些異殊的意味，兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。仲尼依然坐在門前，他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第二期，有刪改）【注】子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子弟子。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的泰山樵夫與《屈原列傳》的漁夫都是隱逸者形象，但前者承載了孔子晚年的精神投射，后者則用以引出屈原的立場宣言。B.子貢的形象與顏回、仲由形成對照：他沉溺貨殖、疏于問學(xué)，暗示儒家道統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)功利侵蝕下的異化，強(qiáng)化了文章的批判性。C.《史記》記載仲由“冠雄雞，佩豭豚”，高踞樹巔的雄雞自然喚起了孔子對仲由的追憶，并引發(fā)對其慘怛命運(yùn)的深切悲嘆。D.結(jié)尾以“怕進(jìn)房內(nèi)”的心理描寫和“云靄蒙山”的環(huán)境烘托，傳神地寫出孔子對精神寂滅的抗拒與理想沉淪的迷茫，意境蒼茫。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文作為一篇具有抒情詩特質(zhì)的歷史小說，不追求完整的情節(jié)鋪陳，而以片段式的內(nèi)心獨(dú)白與意象組合，營造出濃郁的詩意氛圍。B.文中破折號(hào)運(yùn)用精當(dāng)：或標(biāo)示語意的轉(zhuǎn)折，如“留給我的弟子們——咳，他們真是可憐”；或引出人物的內(nèi)心獨(dú)白，如“——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們”。C.“古琴”從相伴流浪到蒙塵結(jié)網(wǎng)的變遷，與“泰山”從胸懷高朗到氣概全無的對照，共同構(gòu)建起孔子精神世界坍塌的象征體系。D.小說采用線性敘事結(jié)構(gòu)，依照“黃昏——入夜——清晨——傍午”的自然時(shí)間順序展開敘述，深刻展現(xiàn)了孔子晚年的精神世界。8.文中孔子與子貢的對話，凸顯了二人情感與認(rèn)知上的雙重錯(cuò)位。請結(jié)合文本簡要分析。9.小說未寫孔子形骸之亡，卻詳寫其精神之“喪”。結(jié)合文本分析“精神之喪”的多重內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：郭解，軹人也，字溫伯，溫善相人許負(fù)外孫也。解父任俠，孝文時(shí)誅死。解為人靜悍，不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意，所殺甚眾。以軀借友報(bào)仇，臧命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。解姊子負(fù)解之勢，與人飲，使之釂，非其任，強(qiáng)灌之。人怒，刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得！”棄其尸道旁，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“公殺之當(dāng)，吾兒不直?！彼烊テ滟\，罪其姊子，收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出，人皆避，有一人獨(dú)箕踞視之。解問其姓名，客欲殺之。解曰：“居邑屋不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰請尉史曰：“是人吾所重，至踐更時(shí)脫之?！泵恐林备瑪?shù)過，吏弗求。怪之，問其故，解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。（節(jié)選自《漢書·游俠傳》）材料二：今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱隨仇者，貞也。廉貞之行成，而君上之法犯矣。人主尊貞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能勝也。不事力而衣食，則謂之能；不戰(zhàn)功而尊，則謂之賢。賢能之行成，而兵弱而地荒矣。人主說賢能之行，而忘兵弱地荒之禍，則私行立而公利滅矣。儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料三：如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶褐衣疏食不厭死而已四百余年而弟子志之不倦今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。（節(jié)選自《史記·游俠列傳》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。原憲A終身空室B蓬戶C褐衣D疏食不厭E死而已F四百余年G而弟子志之H不倦11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，逃跑，與《過秦論》“追亡逐北，伏尸百萬”的“亡”用法不同。B.見，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見恕也”的“見”用法相同。C.所以，……的原因，與《蘭亭集序》“所以興懷，其致一也”的“所以”意思相同。D.焉，句末語氣詞，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.郭解的父親仗義行俠，在孝文帝時(shí)被處死。郭解年少時(shí)殘忍狠毒，稍不如意就動(dòng)手殺人，為朋友報(bào)仇不惜豁出性命，并犯下窩藏亡命，私造錢幣，挖掘他人墳?zāi)沟葠盒小.郭解的外甥倚仗他的威勢，欺凌他人而被殺害。郭解在了解事件來龍去脈后，認(rèn)為兇手的行為是正當(dāng)?shù)?，死者不值得同情，于是放過了兇手。他的處置方式，得到眾人稱贊。C.韓非子鄙薄不從事體力勞動(dòng)而有穿有吃、不作戰(zhàn)立功而能取得高官厚祿的人。因?yàn)橐坏┻@種人被廣泛推崇，不僅會(huì)使兵力變?nèi)酰恋鼗氖?，還會(huì)使私利橫行，國家公利喪失。D.季次、原憲那樣的里巷書生安貧樂道，不與世俗同流合污，雖然在當(dāng)時(shí)被笑話，也不能像宰相、卿大夫那樣輔佐君主，功名載于青史，但他們?nèi)ナ缼装倌旰?，依然被人銘記?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。（2）而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能勝也。14.韓非子與司馬遷對游俠的評價(jià)有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？【注】①辛棄疾在職期間，受主和派的讒言陷害，導(dǎo)致落職。途經(jīng)南劍州時(shí)，登上了歷史上著名的雙溪樓有感而發(fā)，創(chuàng)作此詞。②東漢末年將領(lǐng)、官員陳登，字元龍，以豪爽著稱。15.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋開篇“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”，以“浮云”暗喻北方淪陷之地，借“長劍”抒寫抗金復(fù)土之志，起筆氣勢磅礴。B.“待燃犀下看”巧妙化用溫嶠燃犀照妖典故，與“風(fēng)雷怒，魚龍慘”的想象相呼應(yīng)，暗含對朝中讒佞當(dāng)?shù)赖碾[晦批判。C.“峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂”，既描繪了雙溪樓前江流受束景象，又以“欲飛還斂”暗承上闋的心理矛盾。D.全詞以“系斜陽纜”靜謐畫面作結(jié)，日暮歸舟的安寧景象回扣了前文的矛盾苦悶，寄寓了作者超然物外的人生態(tài)度。16.全詞情感層次豐富，請結(jié)合詞中關(guān)鍵語句，梳理詞人的情感變化。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密祈求晉武帝成全自己奉養(yǎng)祖母的烏鳥私情，并運(yùn)用典故“__________，__________”表明將來不惜性命為對方竭忠盡智的決心。（2）李白《蜀道難》中描寫水石激蕩、山谷雷鳴的場景的句子是“__________，__________”。（3）互文作為古代漢語獨(dú)具特色的修辭手法，常見于古詩文之中，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！冻聊臉s耀》作為首部反映新中國成立前后臺(tái)灣省隱蔽戰(zhàn)線斗爭的電視劇，以真實(shí)歷史人物吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦等烈士為創(chuàng)作原型，將鏡頭聚焦于1949至1950年間那段驚心動(dòng)魄的生死暗戰(zhàn)，通過細(xì)膩的“克制”敘事和精準(zhǔn)的人物刻畫，書寫了一曲（）的信仰贊歌，引領(lǐng)觀眾窺見隱蔽戰(zhàn)線那些鮮為人知的殊死較量。抗戰(zhàn)勝利后，國民黨當(dāng)局的腐敗讓吳石寒心失望，1947年4月，在好友的引薦下，吳石與中共中央上海局建立了聯(lián)系，毅然投身隱蔽戰(zhàn)線。1949年8月，吳石接到赴臺(tái)急電。當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣省處在白色恐怖下，為了配合中共地下黨的工作，吳石毅然決定去往危機(jī)四伏的臺(tái)灣省。抵達(dá)臺(tái)灣省后，吳石以“國防部”參謀次長的身份進(jìn)入國民黨軍事機(jī)構(gòu)最高決策層。吳石做出甘冒斧鉞的選擇，開展情報(bào)搜集工作，搭建起隱秘的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)。他就像一柄直插敵人心臟的利刃，將一份份絕密情報(bào)送到黨中央的手中。吳石是隱蔽戰(zhàn)線上的傳奇英雄，他作為中國國民黨高級(jí)將領(lǐng)，卻從國民黨心臟送出大量秘密核心情報(bào)。_______，冒著生命危險(xiǎn)潛伏……吳石“心系統(tǒng)一，血灑寶島”的真實(shí)故事被銘刻在歷史的豐碑上。18.填入材料第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.向死而生 B.振聾發(fā)聵 C.可歌可泣 D.蕩氣回腸19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他沒有加入中國共產(chǎn)黨，卻甘為共產(chǎn)黨工作B.他甘為共產(chǎn)黨工作，卻從未加入中國共產(chǎn)黨C.他從未加入中國共產(chǎn)黨，卻甘為共產(chǎn)黨工作D.他甘為共產(chǎn)黨工作，卻沒有加入中國共產(chǎn)黨20.請參照示例，擬寫一副對聯(lián)，表達(dá)對吳石將軍的追思。要求內(nèi)容貼切，上、下聯(lián)結(jié)構(gòu)一致，每句不少于7個(gè)字。示例：孤島寒星凝碧血（上聯(lián)）故園明月照丹心（下聯(lián)）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每當(dāng)冬天來臨，怕冷的人恨不得把家里的所有衣服都套身上。不光要穿羽絨服，里面還要層層套毛衣、秋衣、打底衣。但這么穿舒服程度直接跌破一星，不僅束縛得難受，而且沒暖和到哪里去。那么，保暖的關(guān)鍵是什么呢？我們的身體時(shí)刻都在產(chǎn)生熱量，由于人體和外部環(huán)境的溫差，①。如果散熱太快，產(chǎn)熱速度跟不上，我們就會(huì)感到很冷，而如果幾乎不散熱或者散熱速度慢，我們產(chǎn)生的熱量都能積蓄在身體周圍，②。因此保暖的本質(zhì)，就是減少人體本身熱量向環(huán)境的散失。而最好的方法，就是往身上包裹一些傳導(dǎo)熱量速度比較慢的東西。那怎么看物質(zhì)傳遞熱量的速度呢？我們可以看熱導(dǎo)率（又叫導(dǎo)熱系數(shù)）這個(gè)指標(biāo)。熱導(dǎo)率是單位面積、長度的材料在單位溫差下和單位時(shí)間內(nèi)直接傳導(dǎo)的熱量。簡單來說，③，它傳遞熱量的速度就越慢，而保溫效果就越好。反過來，熱導(dǎo)率高，傳遞熱量速度快，保溫效果就不好。如果要說目前世界上熱導(dǎo)率最低的物質(zhì)，還得是靜止的空氣。材料類型導(dǎo)熱系數(shù)/W·（m·K）-1鐵80.2水0.599錦綸0244-0.337滌綸0.084棉0.071粘膠纖維0.055-0.071羊毛0.055德絨、腈綸0.051羽絨0.048靜止空氣0.02621.請?jiān)诋嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22.請結(jié)合材料中的文字內(nèi)容和圖表信息，總結(jié)兩條科學(xué)的冬天穿衣方法。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近年來，貴州“村BA”等鄉(xiāng)土文化體育活動(dòng)火爆出圈。球場是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了啦啦隊(duì)的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。有人說：“村BA”的走紅，不過是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代一場短暫的鄉(xiāng)土狂歡，熱鬧過后，終將歸于沉寂。也有人說：正是這種根植于生活、人人皆可參與的真誠與共創(chuàng)，才迸發(fā)出了最動(dòng)人的文化生命力，它讓我們看到文化本就該生長于泥土。對此，你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語文試題注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋代美學(xué)一改唐代美學(xué)頂天立地式的自我張揚(yáng)與境界拓取，從自然、社會(huì)的外在形象的開掘轉(zhuǎn)而進(jìn)入一種生活理趣與生命情趣的內(nèi)在體味。于是，在宋人的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域，日常生活的題材以及對個(gè)體生命意趣的表現(xiàn)越來越明顯，藝術(shù)借助閑情進(jìn)入生活，人生通過藝術(shù)而雅致化，宋代美學(xué)由此呈現(xiàn)出了不同于往代的休閑特征。就藝術(shù)領(lǐng)域而言，從北宋詩文革新開始，宋詩開始更多地表現(xiàn)瑣細(xì)平淡的日常生活，注重從這些生活內(nèi)容中格物窮理、闡發(fā)幽微，從而享受生活的寧靜與美好，感悟生命的意義。典型的如蘇軾在海南寫過的《謫居三適》，包括《晨起理發(fā)》《午窗坐睡》《夜臥濯足》三首詩，將一種詩意的情懷賦予看似平庸瑣碎的日常生活，體現(xiàn)了閑適自放的文人情懷。正如繆鉞所說：“凡唐人以為不能入詩或不宜入詩之材料，宋人皆寫入詩中，且往往喜于瑣事微物逞其才技。如蘇黃多詠墨、詠紙、詠硯、詠茶、詠畫扇、詠飲食之詩，而一詠茶小詩，可以和韻四五次。此皆唐詩所罕見也?！彼卧~的生活化特征更是明顯，它本是“詩之余”，是娛賓遣興的藝術(shù)形式。宋代文人對日常生活的關(guān)注以及市民休閑文化的繁榮，是唐宋的主要文學(xué)體裁由詩轉(zhuǎn)向詞的重要原因。諸如宋代城市生活、節(jié)日民俗、士人交游情趣等生活題材都由詞更自由地傳達(dá)出來，而宋代文人特有的細(xì)膩深婉的主觀情感，也因詞的特性而較詩更易體現(xiàn)。如：“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照?！保ㄋ纹睢队駱谴骸罚按淙~藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場愁夢酒醒時(shí)，斜陽卻照深深院?！保淌狻短ど小罚┰~里透露出來的清新而又朦朧的人生韻味，讓讀者品味到了濃重的生活氣息與生命脈動(dòng)。宋代繪畫，無論山水、人物還是花鳥，都充滿了非常濃厚的生活氣息與審美趣味。人物畫的主流不再是歷代帝王將相、貴族侍女，而是充滿了生活化場景的文人雅集、童子嬉戲、婦女紡線、貨郎及漁樵等。宋代山水畫也把大眾平民的生活融入山水之中，最具生活氣息的繪畫代表作要算張擇端的《清明上河圖》，北宋城市生活的一角躍然紙上。兩宋風(fēng)俗繪畫所表現(xiàn)的主題也不再是門閥地主和豪門貴族的生活，而是對新興的城市平民和鄉(xiāng)村世俗生活的著力描繪。宋代士人普遍追尋日常生活的體驗(yàn)和享受，以及在享受日常生活體驗(yàn)的過程中所表達(dá)出來的那種雅致與詩意，反映了一種新的休閑審美心態(tài)的形成，即“玩物適情”。其中“玩”的心態(tài)正是彌合藝術(shù)與日常生活之間鴻溝的重要因素；也正是在“玩”的過程中，宋人將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式精致化、高雅化、韻味化、意趣化了，同時(shí)也促生了一些能夠適應(yīng)時(shí)代審美心理需求的新的文藝形式，這都對后世中國的美學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。總之，多種多樣的藝術(shù)不僅極大地豐富了宋代士大夫的休閑生活，使宋代士大夫的休閑生活在事實(shí)上處于一種為藝術(shù)所包圍、所環(huán)繞的狀態(tài)中，而且也直接提升了宋代士大夫休閑的文化品位，使宋代士大夫的休閑活動(dòng)體現(xiàn)出精致優(yōu)美、蘊(yùn)蓄深厚而又俗中帶雅、別有韻味的基本特點(diǎn)。（摘編自潘立勇、陸慶祥《宋代美學(xué)的休閑旨趣與境界》）材料二：宋代美學(xué)一個(gè)新動(dòng)向，就是“韻”的突出?！绊崱辈粌H是詩歌美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，也是書畫美學(xué)中的一個(gè)重要范疇。宋代，最喜歡講“韻”的是黃山谷。他在《題摹燕郭尚父圖》中創(chuàng)造了一句當(dāng)時(shí)的流行語：“凡書畫當(dāng)觀韻。”又在《題絳本法帖》中說：“觀魏晉間人論事，皆語少而意密，大都猶有古人風(fēng)澤，略可想見。論人物要是韻勝，為尤難得。蓄書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路??！闭撊宋?，要突出韻，這種“韻”主要體現(xiàn)在“古人風(fēng)澤”上，這種古人的風(fēng)澤就是王安石所說的“意態(tài)”。他在寫王昭君的詩中說“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”，這種畫不出來的“意態(tài)”，如果能在書法上體現(xiàn)出來，就是具有美學(xué)價(jià)值的作品，這種作品就可以稱得上是有“韻”的作品。黃山谷還論述了“韻”和“胸次”的關(guān)系。他在《跋周子發(fā)帖》中說，如果書法家讀書千卷，而且“不隨世碌碌”，更注重堅(jiān)守自我本心和涵養(yǎng)豐盈的人格，自然就是有“胸次”了，因此作品自然就有“韻”。“胸次”是什么？黃山谷說得十分明白：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。視其平居，無以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也；平居終日，如舍瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也?！笨梢姡S山谷所說的和“韻”相符的“胸次”包含道義和圣哲之學(xué)，是和“俗”對立的。一個(gè)人的胸次一俗，那他就是一個(gè)俗人，他的書法作品必然“俗”，當(dāng)然就無“韻”可言。可見“韻”和“俗”是對立的，自然和“雅”是近似的。黃山谷在評價(jià)蘇東坡作品時(shí)也談到這一點(diǎn)：“東坡道人在黃州時(shí)作，語意高妙，似非吃煙火食人語。非胸中有萬卷書，筆下無一點(diǎn)塵俗氣，孰能至此？”很顯然，“萬卷書”是和黃山谷所追求的“韻”一致的，而“塵俗氣”則和“韻”無關(guān)。但“韻”不僅僅是“萬卷書”，不僅僅是“圣哲之學(xué)”，也不僅僅是“道義”。這里所說的“韻”和“雅”相似，和“高妙”接近。（摘編自鄭蘇淮《韻：宋代美學(xué)的新追求》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.宋代美學(xué)趨向?qū)ι罾砣ず蜕槿さ膬?nèi)在體味，呈現(xiàn)出了不同于往代的休閑特征。B.宋代繪畫充滿濃厚生活氣息與審美趣味，把大眾平民的生活融入山水之中，如《清明上河圖》。C.宋代士大夫通過“玩物適情”的審美心態(tài)，消除了藝術(shù)與生活之間的差異，使藝術(shù)創(chuàng)作走向雅化。D.“韻”是宋代重要的美學(xué)范疇，在詩歌與書畫領(lǐng)域被同等強(qiáng)調(diào)，黃山谷是其主要的倡導(dǎo)者。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一通過宋祁的《玉樓春》和晏殊的《踏莎行》，直觀展現(xiàn)出宋詞生活化、細(xì)膩含蓄等表達(dá)特點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說服力。B.材料一先總述宋代美學(xué)休閑的特征，再以詩、詞、畫為例展開論述，最后總結(jié)藝術(shù)與生活交融的審美境界，論證層次清晰。C.材料一、二中，宋代美學(xué)于日?，嵓?xì)中見理趣，于筆墨書畫中觀氣韻，莫不指向人對自身精神世界的深入關(guān)注與探索。D.材料一側(cè)重理論建構(gòu)，論證了宋代美學(xué)的整體轉(zhuǎn)向；材料二側(cè)重現(xiàn)象列舉，由表及里地揭示了“韻”的豐富審美內(nèi)涵。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.辛棄疾《清平樂?村居》“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠”充分體現(xiàn)了宋詞的生活化特征，這種特征的形成是因?yàn)槭忻裎幕姆睒s。B.宋代范寬的《溪山行旅圖》于雄渾山水間點(diǎn)綴商旅，既展現(xiàn)了生活氣息，又通過山水意境傳遞出超越日?，嵭嫉木窬辰纭.“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”將日常書齋生活轉(zhuǎn)化為詩意閑趣，恰是宋代“玩物適情”審美心態(tài)的生動(dòng)體現(xiàn)。D.王安石“意態(tài)由來畫不成”的詩句指出畫師難以描摹佳人之神采，由此可見“韻”具有超越形似、難以具象化的特點(diǎn)。4.材料二在闡釋“韻”這一美學(xué)范疇時(shí)，綜合運(yùn)用了多種論證方法，請結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行分析。5.請結(jié)合兩則材料關(guān)于宋代美學(xué)的闡發(fā)，對蘇軾的詞作《浣溪沙?細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒》加以評析。細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛①漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤②。人間有味是清歡③。【注】①洛：即洛澗，源出安徽定遠(yuǎn)西北，北至懷遠(yuǎn)入淮河。②試春盤：舊俗立春時(shí)饋送親友，以鮮嫩蔬菜和水果、餅餌等裝盤，稱“春盤”。因時(shí)近立春，故稱“試”。③清歡：清雅恬適之樂?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.①引用論證：精準(zhǔn)征引黃庭堅(jiān)《題摹燕郭尚父圖》《題絳本法帖》等原著論斷，如以“凡書畫當(dāng)觀韻”直接確立核心標(biāo)準(zhǔn)，賦予論述高度的權(quán)威性與說服力。②對比論證：將“韻”與“俗”截然對立，在強(qiáng)烈的反差中，凸顯了“韻”絕塵脫俗的精神內(nèi)核。5.①生活化特征的凸顯。詞作選取“品茶”“試春盤”等宋代文人日常生活中的具體場景，將瑣碎的飲食活動(dòng)升華為審美對象，讓讀者品味到濃重的生活氣息和生命脈動(dòng)。②“玩物適情”的審美態(tài)度。山野間的尋常野菜并無高貴之處，但“試”字生動(dòng)傳遞出一種細(xì)細(xì)品味、充滿好奇與欣賞的文人雅趣。③“韻”的突出。蘇軾詞語言簡練，如“淡煙疏柳媚晴灘”僅七字，卻意境深遠(yuǎn)，暗含“語少而意密”的韻致。【解析】【導(dǎo)語】材料一聚焦“休閑旨趣”，指出宋代美學(xué)從外在張揚(yáng)轉(zhuǎn)向內(nèi)在生活體味，通過詩、詞、畫等藝術(shù)形式將日常生活雅致化，形成“玩物適情”的審美心態(tài)。材料二則突出“韻”的追求，以黃庭堅(jiān)的論述為核心，強(qiáng)調(diào)“韻”與道義、學(xué)識(shí)相關(guān)，是超越形似的精神意態(tài)。兩則材料共同揭示了宋代美學(xué)對生活詩意化和精神境界提升的雙重追求?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“宋代繪畫充滿濃厚的生活氣息與審美趣味，把大眾平民的生活融入山水之中”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“宋代山水畫也把大眾平民的生活融入山水之中，最具生活氣息的繪畫代表作要算張擇端的《清明上河圖》”可知，材料中說的是山水畫，而不是宋代繪畫。C.“消除了藝術(shù)與生活之間的差異”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“其中‘玩’的心態(tài)正是彌合藝術(shù)與日常生活之間鴻溝的重要因素”可知，材料中表述的是彌合了差異，而非消除了差異。D.“在詩歌與書畫領(lǐng)域被同等強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二“‘韻’不僅是詩歌美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，也是書畫美學(xué)中的一個(gè)重要范疇”可知，“韻”在詩歌和書畫中重要，但未說同等強(qiáng)調(diào)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“材料一側(cè)重理論建構(gòu)”“材料二側(cè)重現(xiàn)象列舉”錯(cuò)誤，材料一側(cè)重以詩、詞、畫的實(shí)例論證宋代美學(xué)的休閑旨趣，并非“側(cè)重理論建構(gòu)”；材料二通過引用黃庭堅(jiān)的論述闡釋“韻”，并進(jìn)行概念辨析，并非“側(cè)重現(xiàn)象列舉”，二者定位顛倒。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。A.“這種特征的形成是因?yàn)槭忻裎幕姆睒s”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“宋代文人對日常生活的關(guān)注以及市民休閑文化的繁榮”可知，市民文化是宋詞生活化的重要原因，但“是因?yàn)椤北硎鲞^于絕對。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①根據(jù)材料二“凡書畫當(dāng)觀韻”“觀魏晉間人論事，……當(dāng)?shù)梅路稹笨芍?，引用黃庭堅(jiān)《題摹燕郭尚父圖》《題絳本法帖》的原文，直接確立“韻”在書畫品評中的核心地位，增強(qiáng)論述的權(quán)威性與說服力。②根據(jù)材料二“是和‘俗’對立的”可知，運(yùn)用對比論證，將“韻”與“俗”對立，突出“韻”的高雅性，使概念邊界更清晰。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①詞中描寫“細(xì)雨斜風(fēng)”“淡煙疏柳”“雪沫乳花”“蓼茸蒿筍”等日常景物與飲食，體現(xiàn)對瑣細(xì)生活的詩意觀照。結(jié)尾“人間有味是清歡”點(diǎn)明主旨，充滿生活氣息與生命脈動(dòng)，契合材料一宋詞生活化的特點(diǎn)。②“試”字體現(xiàn)出文人對時(shí)令風(fēng)物的好奇與細(xì)細(xì)品味的雅趣；“雪沫乳花浮午盞”將品茶寫得雅致脫俗，正是材料一“玩物適情”的生動(dòng)體現(xiàn)。③“淡煙疏柳媚晴灘”以簡練語言營造朦朧意境，體現(xiàn)“語少意密”的韻味?！扒鍤g”一詞呼應(yīng)“韻”與“雅”的關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)超脫塵俗的高妙意趣，與材料二對“韻”的闡釋高度契合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。仲尼之將喪馮至仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊！你總還可以多給我?guī)啄甑纳桑乙υ谖疫@未來的幾年以內(nèi)，把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期，一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉的。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了?！苑虬。闶鞘篱g的至圣！當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時(shí)，你哭得是恁般地苦悶，巖石為之墮淚，鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊，我那時(shí)不但不能領(lǐng)會(huì)，還要問你為什么哭。樵夫啊，你說，你自傷，所以這般哀泣……茫茫天空，恢恢地輪……萬物的無著無落，是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深入了人生的真髓、宇宙的奧秘；我直到今日，才能了解你！他的頭腦?；瑁抗夥懦鲈S多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎！梁木其壞乎！杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。賜呀，你來得怎么這么晚呢！——先生……——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎？——先生……——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……子貢本來是因?yàn)樨浿车氖拢蛇@里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對于政治上的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的?！壬?，可是病……——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢?？?，這樣的夢也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？——先生，夢是無憑的；泰山是不會(huì)崩頹，如同哲人永不隕亡一樣?！n呀……仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷蒙蒙的。——先生，是一只雄雞?！?，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌。可憐他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇，我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀……沒有一個(gè)地方能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了。沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對我不懷著一些異殊的意味，兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng)，怎樣地美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開，卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。仲尼依然坐在門前，他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯印＿h(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄得使人聽著了萬籟的極細(xì)微的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。一九二五年七月作（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第二期，有刪改）【注】子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子弟子。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中的泰山樵夫與《屈原列傳》的漁夫都是隱逸者形象，但前者承載了孔子晚年的精神投射，后者則用以引出屈原的立場宣言。B.子貢的形象與顏回、仲由形成對照：他沉溺貨殖、疏于問學(xué)，暗示儒家道統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)功利侵蝕下的異化，強(qiáng)化了文章的批判性。C.《史記》記載仲由“冠雄雞，佩豭豚”，高踞樹巔的雄雞自然喚起了孔子對仲由的追憶，并引發(fā)對其慘怛命運(yùn)的深切悲嘆。D.結(jié)尾以“怕進(jìn)房內(nèi)”的心理描寫和“云靄蒙山”的環(huán)境烘托，傳神地寫出孔子對精神寂滅的抗拒與理想沉淪的迷茫，意境蒼茫。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文作為一篇具有抒情詩特質(zhì)的歷史小說，不追求完整的情節(jié)鋪陳，而以片段式的內(nèi)心獨(dú)白與意象組合，營造出濃郁的詩意氛圍。B.文中破折號(hào)運(yùn)用精當(dāng)：或標(biāo)示語意的轉(zhuǎn)折，如“留給我的弟子們——咳，他們真是可憐”；或引出人物的內(nèi)心獨(dú)白，如“——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們”。C.“古琴”從相伴流浪到蒙塵結(jié)網(wǎng)的變遷，與“泰山”從胸懷高朗到氣概全無的對照，共同構(gòu)建起孔子精神世界坍塌的象征體系。D.小說采用線性敘事結(jié)構(gòu)，依照“黃昏——入夜——清晨——傍午”的自然時(shí)間順序展開敘述，深刻展現(xiàn)了孔子晚年的精神世界。8.文中孔子與子貢的對話，凸顯了二人情感與認(rèn)知上的雙重錯(cuò)位。請結(jié)合文本簡要分析。9.小說未寫孔子形骸之亡，卻詳寫其精神之“喪”。結(jié)合文本分析“精神之喪”的多重內(nèi)涵?！敬鸢浮?.B7.D8.①情感錯(cuò)位：孔子見到子貢時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感需求，如“慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般”的描寫，以及反復(fù)追問“來得怎么這么晚呢”，流露出深深的期盼。而子貢的反應(yīng)相對理性克制，只是“因貨殖的事，由這里經(jīng)過”，更多是禮節(jié)性的關(guān)心，顯示出二人情感投入程度的不同。②認(rèn)知錯(cuò)位：孔子談?wù)摰亩际顷P(guān)乎生命終極意義的哲思，如“泰山其頹”的死亡預(yù)感、“寂寞呀”的精神孤獨(dú)，展現(xiàn)的是哲人的精神境界。子貢卻停留在現(xiàn)實(shí)層面理解，以為先生是身體患病，并試圖用“夢是無憑的”來安慰，顯示出對老師精神世界理解的局限。9.①理想之喪：他周游列國推銷的政治理想已然破滅，退而求其次的文化整理工作也陷入停滯。這雙重理想的落空，使他失去了生存的核心支點(diǎn)。②傳承之喪：曾經(jīng)追隨他游歷各國的弟子們，有的已經(jīng)離世，有的散落遠(yuǎn)方，特別是顏回、仲由等核心弟子的逝去，讓他畢生追求的學(xué)說與精神面臨無人可傳的絕境。③家園之喪：當(dāng)他懷著惆悵回到故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)早已物是人非，童年的記憶被現(xiàn)實(shí)摧毀，連父母的墳?zāi)苟荚獾狡茐?。他在情感上失去了最后的歸宿，陷入了無處為家的深刻孤獨(dú)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以詩化的筆觸刻畫了晚年孔子的精神困境。作者通過“古琴蒙塵”“泰山頹圮”等意象群，構(gòu)建了一個(gè)象征體系，隱喻儒家理想主義的式微。意識(shí)流式的內(nèi)心獨(dú)白與碎片化場景交織，展現(xiàn)哲人在理想幻滅后的存在焦慮。子貢的功利主義與孔子的精神堅(jiān)守形成尖銳對話，折射出傳統(tǒng)價(jià)值在現(xiàn)代性沖擊下的困境。結(jié)尾的云靄意象既是對“哲人其萎”的哀挽，也暗示著精神傳承的未完成性，在抒情氛圍中完成了對文化殉道者的文學(xué)祭奠。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“暗示儒家道統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)功利侵蝕下的異化，強(qiáng)化了文章的批判性”錯(cuò)誤，子貢雖“錙銖為利”，但文中并未將其塑造為儒家道統(tǒng)的“異化者”。他與孔子的對話主要展現(xiàn)孔子晚年的孤寂，且子貢的“貨殖”經(jīng)歷未直接指向?qū)θ寮揖竦谋撑?。文章更?cè)重孔子對弟子凋零、理想未竟的悲嘆，而非批判子貢的功利傾向。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“小說采用線性敘事結(jié)構(gòu)，依照‘黃昏——入夜——清晨——傍午’的自然時(shí)間順序展開敘述”錯(cuò)誤。本文打破了線性敘事模式，將現(xiàn)實(shí)、回憶、幻覺交織。開篇從“春天”起筆，隨即跳入“二十年前”的泰山回憶，由泰山引發(fā)樵夫幻象，又閃回“困于陳蔡”的往事，再轉(zhuǎn)入與子貢的對話，最終以“傍午”收束。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①情感錯(cuò)位：孔子晚年孤獨(dú)落寞，弟子或亡或散，見到子貢時(shí)如“慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般”，反復(fù)說“來得怎么這么晚呢”，滿是對精神慰藉的強(qiáng)烈渴求。而子貢只“因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過，順便看看先生”，關(guān)心也停留在“先生，可是病……”的表層，他的到來并非為了慰藉老師的精神孤獨(dú)，只是禮節(jié)性的路過探望，二人情感投入的深度截然不同。②認(rèn)知錯(cuò)位：孔子與子貢的對話，圍繞“泰山其頹”展開，這是他對自身精神生命即將消逝的預(yù)感，是關(guān)乎理想、生死的終極哲思，背后是“道之不行”的巨大悲涼。子貢卻完全無法理解這種精神層面的痛苦，只從現(xiàn)實(shí)角度以為老師“生病”或“被夢困擾”，用“泰山不會(huì)崩頹”的現(xiàn)實(shí)邏輯安慰，與孔子的精神世界完全脫節(jié)。【9題詳解】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①理想之喪：孔子曾懷揣“克己復(fù)禮”政治理想，奔走齊魯衛(wèi)楚等國十四年，卻“沒有一個(gè)地方能夠用我一天”，處處遭遇恐嚇、諷刺與壓迫。晚年歸鄉(xiāng)，理想徹底破滅，連整理《易經(jīng)》以傳思想的心愿都無力完成，失去了人生的核心奮斗目標(biāo)。②傳承之喪：曾經(jīng)追隨他的弟子，顏回早逝、仲由慘死，其余弟子也各自離散，無人過問《春秋》的整理。他感嘆弟子“像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車”，而自己也成了孤獨(dú)的布道者，畢生堅(jiān)守的學(xué)說面臨無人傳承的絕境，精神火種即將熄滅。③家園之喪：孔子晚年回到故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)“兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫”，父母墳塋被踏平，鄉(xiāng)人視他為“陌生人”。曾經(jīng)的情感歸宿已然崩塌，他在現(xiàn)實(shí)中無處落腳；而精神層面的理想也已落空，最終陷入進(jìn)房如入墳?zāi)沟奶摕o與孤獨(dú)，徹底失去了精神的棲身之所。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：郭解，軹人也，字溫伯，溫善相人許負(fù)外孫也。解父任俠，孝文時(shí)誅死。解為人靜悍，不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意，所殺甚眾。以軀借友報(bào)仇，臧命作奸剽攻，休乃鑄錢掘冢，不可勝數(shù)。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節(jié)為儉，以德報(bào)怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著于心，卒發(fā)于睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報(bào)仇，不使知也。解姊子負(fù)解之勢，與人飲，使之釂，非其任，強(qiáng)灌之。人怒，刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之義，人殺吾子，賊不得！”棄其尸道旁，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。解曰：“公殺之當(dāng)，吾兒不直。”遂去其賊，罪其姊子，收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。解出，人皆避，有一人獨(dú)箕踞視之。解問其姓名，客欲殺之。解曰：“居邑屋不見敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃陰請尉史曰：“是人吾所重，至踐更時(shí)脫之。”每至直更，數(shù)過，吏弗求。怪之，問其故，解使脫之。箕踞者乃肉袒謝罪。少年聞之，愈益慕解之行。（節(jié)選自《漢書·游俠傳》）材料二：今兄弟被侵必攻者，廉也；知友被辱隨仇者，貞也。廉貞之行成，而君上之法犯矣。人主尊貞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能勝也。不事力而衣食，則謂之能；不戰(zhàn)功而尊，則謂之賢。賢能之行成，而兵弱而地荒矣。人主說賢能之行，而忘兵弱地荒之禍，則私行立而公利滅矣。儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料三：如以術(shù)取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶褐衣疏食不厭死而已四百余年而弟子志之不倦今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。（節(jié)選自《史記·游俠列傳》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。原憲A終身空室B蓬戶C褐衣D疏食不厭E死而已F四百余年G而弟子志之H不倦11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，逃跑，與《過秦論》“追亡逐北，伏尸百萬”的“亡”用法不同。B.見，表被動(dòng)，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見恕也”的“見”用法相同。C.所以，……的原因，與《蘭亭集序》“所以興懷，其致一也”的“所以”意思相同。D.焉，句末語氣詞，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.郭解的父親仗義行俠，在孝文帝時(shí)被處死。郭解年少時(shí)殘忍狠毒，稍不如意就動(dòng)手殺人，為朋友報(bào)仇不惜豁出性命，并犯下窩藏亡命，私造錢幣，挖掘他人墳?zāi)沟葠盒?。B.郭解的外甥倚仗他的威勢，欺凌他人而被殺害。郭解在了解事件來龍去脈后，認(rèn)為兇手的行為是正當(dāng)?shù)模勒卟恢档猛?，于是放過了兇手。他的處置方式，得到眾人稱贊。C.韓非子鄙薄不從事體力勞動(dòng)而有穿有吃、不作戰(zhàn)立功而能取得高官厚祿的人。因?yàn)橐坏┻@種人被廣泛推崇，不僅會(huì)使兵力變?nèi)酰恋鼗氖?，還會(huì)使私利橫行，國家公利喪失。D.季次、原憲那樣的里巷書生安貧樂道，不與世俗同流合污，雖然在當(dāng)時(shí)被笑話，也不能像宰相、卿大夫那樣輔佐君主，功名載于青史，但他們?nèi)ナ缼装倌旰?，依然被人銘記?3.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實(shí)告解。（2）而忘犯禁之罪，故民程于勇而吏不能勝也。14.韓非子與司馬遷對游俠的評價(jià)有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。【答案】10CEG11.B12.B13.（1）郭解暗中派人探聽到了兇手的去處。兇手沒有辦法，自己回來了，詳細(xì)地把實(shí)情告訴郭解。（2）（君主）忘記了他們違犯禁令的罪行，所以人們就盡力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他們了。14.①韓非子認(rèn)為游俠憑借武力犯罪，造成社會(huì)動(dòng)亂，對其持嚴(yán)厲批判態(tài)度。②司馬遷指出雖然游俠的諸多行為不符合國家法令，但其言必信，行必果，不夸耀自我功德等品質(zhì)應(yīng)當(dāng)予以肯定?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文通過三則材料展現(xiàn)了游俠形象的多維評價(jià)。材料一以郭解為例，刻畫了游俠從“陰賊”到“折節(jié)為儉”的轉(zhuǎn)變，突顯其重義輕利、以德報(bào)怨的俠義精神；材料二中韓非子從法家立場批判游俠“以武犯禁”，指出其危害社會(huì)秩序；材料三司馬遷則辯證看待游俠“不軌于正義”卻“言必信，行必果”的特質(zhì)。三則材料形成鮮明對比，體現(xiàn)了歷史人物評價(jià)的多元視角，反映了不同思想流派對“俠”文化的價(jià)值判斷差異。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服連粗飯都吃不飽。他們死了四百多年了，而他們的弟子卻不知倦怠地懷念著他們。“原憲終身空室蓬戶”是主謂句，其后C處斷開；“褐衣疏食不厭”中“褐衣”“疏食不厭”都是形容原憲的生活狀態(tài)，中間不能斷開，其后E處斷開；“四百余年”是說明“死而已”的時(shí)間，其后G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用、被動(dòng)句現(xiàn)象的理解能力。A.正確。動(dòng)詞，逃跑/動(dòng)詞作名詞，逃跑的人，敗逃的軍隊(duì)。句意：逃走了。/追逐敗逃的軍隊(duì)，殺死百萬人。B.錯(cuò)誤。表被動(dòng)，被/用在動(dòng)詞前，表示對自己怎么樣，我。句意：住在鄉(xiāng)里而不被人敬重。/希望您或許能夠原諒我吧。C.正確。句意：這就是國家混亂的原因。/(但)觸發(fā)人們情懷的原因，大概是一致的。D.正確。句末語氣詞，吧/兼詞，相當(dāng)于“于此”，在這里。句意：這樣的人大概也有值得稱贊的地方吧。/堆土成山，風(fēng)雨就在這里興起。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“認(rèn)為兇手的行為是正當(dāng)?shù)?，死者不值得同情”曲解文意。郭解并非認(rèn)為死者不值得同情，而是認(rèn)為欺凌他人，理虧在先，被殺罪有應(yīng)得。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，暗中；“窘”，處境困迫，沒有辦法；“具”，詳細(xì)。（2）“犯禁”，違犯禁令；“程”，表現(xiàn)、顯示、施展；“勝”，制服?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①韓非子：在《五蠹》中明確提出“俠以武犯禁”，認(rèn)為游俠憑借武力違犯國家禁令。他指出，君主如果推崇游俠的“廉貞”之行，就會(huì)忽視其觸犯法律的罪責(zé)，最終導(dǎo)致百姓爭相逞勇、官吏無法管控，進(jìn)而造成兵力衰弱、土地荒蕪、私行泛濫、公利消亡的混亂局面，對游俠持嚴(yán)厲批判的態(tài)度。②司馬遷：在《史記?游俠列傳》中承認(rèn)游俠的行為“不軌于正義”，即不符合國家法令和正統(tǒng)規(guī)范，但同時(shí)也贊揚(yáng)他們“言必信，其行必果，已諾必誠”的守信品格，以及“不愛其軀，赴士之厄困”“不矜其能，羞伐其德”的無私精神，認(rèn)為游俠身上有值得稱贊的地方。參考譯文：材料一：郭解，是軹縣人，字溫伯，他是溫縣善于給人相面的許負(fù)的外孫。郭解的父親仗義行俠，在漢文帝時(shí)被處死。郭解為人沉著勇悍，不飲酒。年輕時(shí)內(nèi)心陰狠，（只要）心中不快意，所殺的人很多。（他）不惜以身相助替朋友報(bào)仇，藏匿亡命之徒，違法犯案、搶劫掠奪，閑暇時(shí)則私鑄錢幣、盜挖墳?zāi)梗ㄟ@類事情）數(shù)不勝數(shù)。恰似有天佑，在困窘危急時(shí)常能逃脫，或是恰逢大赦。等到郭解年紀(jì)漸長，便改變操守變得節(jié)儉，用恩德回報(bào)怨恨，厚施于人而薄望于報(bào)。但他自己喜歡行俠更加厲害。救了別人的性命之后，并不夸耀自己的功勞，然而他那陰狠的本性扎根在心里，還是會(huì)因?yàn)闃O小的怨恨而發(fā)作，依然如故。而年輕人仰慕他的行為，也常常替他報(bào)仇，卻不讓他知道。郭解姐姐的兒子倚仗郭解的威勢，和人喝酒時(shí)，逼人干杯，那人酒量不行，（他）就強(qiáng)行灌酒。那人大怒，刺殺了郭解姐姐的兒子，逃走了。郭解的姐姐發(fā)怒說：“以翁伯（郭解字）的名氣，有人殺我兒子，兇手還抓不到！”就把兒子的尸體扔在路旁，不埋葬，想借此羞辱郭解。郭解暗中派人探聽到了兇手的去處。兇手沒有辦法，自己回來了，詳細(xì)地把實(shí)情告訴郭解。郭解說：“你殺得正當(dāng)，是我家孩子理虧?！庇谑欠抛吡四莾词?，把罪過歸在自己姐姐的兒子身上，收斂尸體埋葬了他。眾人聽說這事，都稱贊郭解的義氣，更加依附于他。郭解外出，人們都躲避他，唯獨(dú)有一人岔開兩腿坐著看他。郭解問他的姓名，門客想殺那人。郭解說：“住在鄉(xiāng)里而不被人敬重，這是我德行修養(yǎng)不夠，他有什么罪過呢！”于是暗中囑托尉史說：“這個(gè)人是我看重的，輪到他服役時(shí)請免除他?！泵看屋喌侥侨嗽谝估镏蛋啻蚋?，多次跳過他，官吏都不找他。那人覺得奇怪，詢問緣故，（才知道是）郭解使他免除了差役。那位箕踞無禮的人便袒露上身向郭解謝罪。年輕人聽說這件事，越發(fā)仰慕郭解的品行。材料二：倘若兄弟遭受侵犯就一定幫他反擊，這被稱作正直；知己朋友受人侮辱就追隨他去報(bào)仇，這被稱作忠貞。（但是）這種正直、忠貞的品行一旦養(yǎng)成，君主的法令就被觸犯了。君主推崇這種忠貞正直的品行，而忘記了他們違犯禁令的罪行，所以人們就盡力施展自己的勇力而官吏也就不能制服他們了。（有些人）不從事耕織勞動(dòng)卻能吃飽穿暖，這被稱為“能”；沒有戰(zhàn)功卻獲得尊貴地位，這被稱為“賢”。（然而）這樣的“賢”“能”之風(fēng)一旦形成，就會(huì)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱、土地荒蕪了。君主欣賞這種賢能的行為，卻忘記了兵弱地荒的禍患，那么謀求私利的行為就會(huì)得勢，而國家利益就要被毀滅了。儒生憑借文章學(xué)問來擾亂法制，俠士依靠武力勇猛來觸犯禁令，而君主卻對這兩種人都以禮相待，這就是國家混亂的原因。材料三：至于那些憑借權(quán)術(shù)取得宰相、卿大夫職位，輔佐當(dāng)世君主，功績和名聲都記載在史書之中的人，本來沒有什么好說的。至于像季次、原憲這樣的，是民間普通人，他們讀書修行，懷抱獨(dú)善其身的君子德行，堅(jiān)持道義不肯隨便迎合世俗，當(dāng)時(shí)世人也譏笑他們。所以季次、原憲一生住在空蕩蕩的草屋之中，穿著粗布衣服連粗飯都吃不飽。他們死了四百多年了，而他們的弟子卻不知倦怠地懷念著他們。如今的游俠，他們的行為雖然不合于國家的正式法規(guī)，但是他們說話一定守信，做事情一定有結(jié)果，已經(jīng)承諾的事情必定誠心去辦，不惜犧牲自己的生命，去解救士人的危急困苦，在使將亡者得存、將死者得生之后，卻不夸耀自己的本領(lǐng)，也羞于宣揚(yáng)自己的恩德，這樣的人大概也有值得稱贊的地方吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水龍吟·過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍②老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？【注】①辛棄疾在職期間，受主和派的讒言陷害，導(dǎo)致落職。途經(jīng)南劍州時(shí)，登上了歷史上著名的雙溪樓有感而發(fā)，創(chuàng)作此詞。②東漢末年將領(lǐng)、官員陳登，字元龍，以豪爽著稱。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋開篇“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”，以“浮云”暗喻北方淪陷之地，借“長劍”抒寫抗金復(fù)土之志，起筆氣勢磅礴。B.“待燃犀下看”巧妙化用溫嶠燃犀照妖典故，與“風(fēng)雷怒，魚龍慘”的想象相呼應(yīng)，暗含對朝中讒佞當(dāng)?shù)赖碾[晦批判。C.“峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂”，既描繪了雙溪樓前江流受束的景象，又以“欲飛還斂”暗承上闋的心理矛盾。D.全詞以“系斜陽纜”的靜謐畫面作結(jié)，日暮歸舟的安寧景象回扣了前文的矛盾苦悶，寄寓了作者超然物外的人生態(tài)度。16.全詞情感層次豐富，請結(jié)合詞中關(guān)鍵語句，梳理詞人的情感變化?！敬鸢浮?5.D16.①豪情激蕩，壯志凌云：開篇以“西北浮云”“萬里長劍”等宏闊意象，展現(xiàn)收復(fù)中原的雄心壯志。②憂懼交織，進(jìn)退兩難：“待燃犀下看”暗含探察時(shí)局之愿，卻恐“風(fēng)雷怒，魚龍慘”，在典故與想象中透露出對朝中奸邪的忌憚與內(nèi)心的不安。③悲憤自嘲，抱負(fù)受挫：“元龍老矣”借典抒懷，表面欲效古人高臥，實(shí)為英雄失路的悲憤；“欲飛還斂”的江水正是抱負(fù)受挫的生動(dòng)寫照。④歷史蒼茫，沉郁收結(jié)：“千古興亡”將個(gè)人命運(yùn)融入歷史長河，“系斜陽纜”在蒼茫暮色中凝結(jié)家國憂思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】辛棄疾這首《水龍吟》為借登臨抒懷雄渾之作。上闋以“長劍”開篇展抗金壯志，“風(fēng)雷怒”三句轉(zhuǎn)寫現(xiàn)實(shí)阻力；下闋“峽束蒼江”的壓抑與“元龍老矣”的慨嘆形成張力，于“斜陽系纜”蒼茫中，熔鑄家國憂、身世嘆與歷史沉思。全詞剛健筆力駕馭曲折心緒，典故化用自然，山河意象與精神困境交織，盡顯“肝腸似火，色貌如花”特質(zhì)?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“寄寓了作者超然物外的人生態(tài)度”錯(cuò)誤?！靶标枴卑岛瑫r(shí)光流逝、壯志無成的蒼涼，“系纜”暗含英雄無用武之地的無奈，讓全詞的愛國情懷與悲愴之感更具分量，回扣了前文“風(fēng)雷怒，魚龍慘”“欲飛還斂”等所積累的憤懣與壓抑，并未寄寓“超然物外”之思。相反，以“系斜陽纜”這一靜謐畫面作結(jié)，在蒼茫暮色中凝結(jié)了詞人壯志難酬的深沉苦悶，將個(gè)人命運(yùn)與家國憂思都融入了這片沉寂的斜陽之中，使全詞的悲涼意境更加深遠(yuǎn)。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①詞人以“舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍”起筆，“西北浮云”暗指淪陷國土，“萬里長劍”喻指收復(fù)中原的力量，宏闊意象間，盡顯其報(bào)國雄心與凌云壯志。②繼而憂懼交織，進(jìn)退兩難。“待燃犀下看”暗含探察時(shí)局、匡扶社稷之愿，卻又“憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘”，以想象中的險(xiǎn)惡景象，暗喻朝中奸邪當(dāng)?shù)?，透露出對時(shí)局的忌憚與內(nèi)心的不安。③隨后悲憤自嘲，抱負(fù)受挫。“元龍老矣”化用典故，表面言愿學(xué)陳登高臥，實(shí)則是英雄失路的悲憤自嘲；“欲飛還斂”的江水，恰是其收復(fù)抱負(fù)被壓抑、無法施展的生動(dòng)寫照。④末句歷史蒼茫，沉郁收結(jié)。“千古興亡，百年悲笑”將個(gè)人悲喜融入歷史長河，“問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜”，以蒼茫暮色中的景象收束，凝結(jié)著家國憂思與英雄末路的沉郁悵惘。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密祈求晉武帝成全自己奉養(yǎng)祖母的烏鳥私情，并運(yùn)用典故“__________，__________”表明將來不惜性命為對方竭忠盡智的決心。（2）李白《蜀道難》中描寫水石激蕩、山谷雷鳴的場景的句子是“__________，__________”。（3）互文作為古代漢語獨(dú)具特色的修辭手法，常見于古詩文之中，如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?臣生當(dāng)隕首②.死當(dāng)結(jié)草③.飛湍瀑流爭喧豗④.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷⑤.主人下馬客在船⑥.舉酒欲飲無管弦（花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開/旦視而暮撫，已去而復(fù)顧/朝避猛虎，夕避長蛇/羌管弄晴，菱歌泛夜/東西植松柏，左右種梧桐/朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽/將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸/煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：隕、湍、喧豗、砯、壑、緣、蓬、羌、菱、搴、阰、攬、洲。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《沉默的榮耀》作為首部反映新中國成立前后臺(tái)灣省隱蔽戰(zhàn)線斗爭的電視劇，以真實(shí)歷史人物吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦等烈士為創(chuàng)作原型，將鏡頭聚焦于1949至1950年間那段驚心動(dòng)魄的生死暗戰(zhàn)，通過細(xì)膩的“克制”敘事和精準(zhǔn)的人物刻畫，書寫了一曲（）的信仰贊歌，引領(lǐng)觀眾窺見隱蔽戰(zhàn)線那些鮮為人知的殊死較量。抗戰(zhàn)勝利后，國民黨當(dāng)局的腐敗讓吳石寒心失望，1947年4月，在好友的引薦下，吳石與中共中央上海局建立了聯(lián)系，毅然投身隱蔽戰(zhàn)線。1949年8月，吳石接到赴臺(tái)急電。當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣省處在白色恐怖下，為了配合中共地下黨的工作，吳石毅然決定去往危機(jī)四伏的臺(tái)灣省。抵達(dá)臺(tái)灣省后，吳石以“國防部”參謀次長的身份進(jìn)入國民黨軍事機(jī)構(gòu)最高決策層。吳石做出甘冒斧鉞的選擇，開展情報(bào)搜集工作，搭建起隱秘的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)。他就像一柄直插敵人心臟的利刃，將一份份絕密情報(bào)送到黨中央的手中。吳石是隱蔽戰(zhàn)線上的傳奇英雄，他作為中國國民黨高級(jí)將領(lǐng)，卻從國民黨心臟送出大量秘密核心情報(bào)。_______，冒著生命危險(xiǎn)潛伏……吳石“心系統(tǒng)一，血灑寶島”的真實(shí)故事被銘刻在歷史的豐碑上。18.填入材料第一段括號(hào)內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.向死而生 B.振聾發(fā)聵 C.可歌可泣 D.蕩氣回腸19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他沒有加入中國共產(chǎn)黨，卻甘為共產(chǎn)黨工作B.他甘為共產(chǎn)黨工作，卻從未加入中國共產(chǎn)黨C.他從未加入中國共產(chǎn)黨，卻甘為共產(chǎn)黨工作D.他甘共產(chǎn)黨工作，卻沒有加入中國共產(chǎn)黨20.請參照示例，擬寫一副對聯(lián)，表達(dá)對吳石將軍的追思。要求內(nèi)容貼切，上、下聯(lián)結(jié)構(gòu)一致，每句不少于7個(gè)字。示例：孤島寒星凝碧血（上聯(lián)）故園明月照丹心（下聯(lián)）【答案】18.B19.C20.示例一：身隱暗夜擎燭炬魂化星辰耀海天示例二：虎穴潛形傳密信龍?zhí)讹嫼藜乐一晔纠貉獮殟u藏戰(zhàn)勛赤膽昭日月魂歸故里寄哀思忠誠耀山河【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“向死而生”指明白生與死的關(guān)系，從而勇敢面對死亡并積極生活，契合烈士們在極端危險(xiǎn)的環(huán)境下堅(jiān)守信仰的語境。B.“振聾發(fā)聵”指聲音很大，連耳聾的人也聽得見，比喻用語言文字喚醒麻木的人，不合語境。C.