高考

歷史新高考專用必修中外歷史綱要（下）

第八單元古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時期的世界考點1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展考點2古代世界的帝國與文明的交流考點3中古時期的歐洲考點4中古時期的亞洲、古代非洲與美洲目錄三年模擬五年模擬考點1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展考點2古代世界的帝國與文明的交流考點3中古時期的歐洲考點4中古時期的亞洲、古代非洲與美洲五年高考考點1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.(2022遼寧,12,3分)古埃及早王朝時期,已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系,這些體

系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及

(

)A.王權(quán)的衰落B.對自然的崇拜C.文字的發(fā)展D.對科學(xué)的探索B2.(2024安徽,10,3分)古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭

銜的文獻。約公元前3200年至公元前3000年之間,王表中的大量王名寫于王名框中,

王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國(公元前1550—前1069年)時

期,王表形制臻于成熟。據(jù)此可知,古代埃及王表(

)A.說明了象形文字的緣起B(yǎng).融合了宗教與王權(quán)的觀念C.呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰D.展示了分裂與統(tǒng)一的場景B3.(2022海南,10,3分)19世紀(jì)前,人們認(rèn)為古希臘信史始于公元前776年即古代第一屆奧

林匹亞賽會。19世紀(jì)后期以來,隨著邁錫尼文明和克里特文明的發(fā)現(xiàn),古希臘文明史

被上推到公元前2000年以前。古代西亞、古代埃及和古代印度文明的研究也經(jīng)歷過

類似過程。這說明

(

)A.歷史資料的多元性推動歷史認(rèn)知的進步B.文字記載的主觀性限定解讀歷史的邊界C.世界文明的多樣性體現(xiàn)歷史進程的樣態(tài)D.歷史記憶的傳承性塑造族群身份的認(rèn)同A4.(2022全國乙,32,4分)據(jù)學(xué)者研究,古代雅典官員在接受任職資格審查時,需要回答:直

系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是

否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是

(

)A.軍事才能、宗教信仰B.道德品質(zhì)、演說能力C.豐厚財力、貴族血統(tǒng)D.本邦籍貫、成年男性D5.(2024黑、吉、遼,12,3分)古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉,是斯巴達城邦為

紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日,在每年最炎熱的7月舉行,歷時數(shù)天。這期間,人們吟

唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達英雄,還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知,該節(jié)慶

有助于斯巴達

(

)A.維護民主政治穩(wěn)定B.繁榮城邦經(jīng)濟C.凝聚城邦公民意志D.形成多神崇拜C6.(2022重慶,11,3分)公元前4世紀(jì)晚期,雅典城邦原有的觀劇津貼被大幅削減,城邦日常

開支和軍費也要通過征收財產(chǎn)稅等方式來籌集。對此,演說家伊索克拉底說:“當(dāng)我

還是一個孩子的時候……每個人都想享受由財富帶來的榮耀。而現(xiàn)在,每個人都要辯

稱自己并非富人,就仿佛富裕是世界上頭等的罪惡一樣?！鄙鲜霾牧戏从吵?/p>

(

)A.城邦的公民精神在弱化B.富人對民主制更有信心C.富人的經(jīng)濟負擔(dān)在減輕D.窮人被排擠出城邦事務(wù)A7.(2021湖北,11,3分)在蘇格拉底看來,城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人;

在這些人仍不能使城邦自給自足的時候,還需增加冶工、牧人、商人和小販。這種設(shè)

想蘊含著(

)A.專制主義理念B.自由主義精神C.法律至上原則D.小國寡民情結(jié)D考點2古代世界的帝國與文明的交流1.(2023遼寧,11,3分)下圖是公元前7世紀(jì)亞述帝國宮殿中一幅浮雕(復(fù)制品)的局部

圖。

該圖展現(xiàn)了亞述帝國

(

)A.繁瑣的宮廷禮儀B.復(fù)雜的官僚體系C.奢華的貴族生活D.豐富的物產(chǎn)資源C2.(2023福建,12,3分)史詩《吉爾伽美什》以夸張的手法描寫主人公:身高十一尺有余,

足長三尺,腿長七尺,髯發(fā)濃密。亞述王宮遺址出土的巨大浮雕也呈現(xiàn)了這般形象(如

圖)。這種文本和實物的一致性可用來(

)CA.說明史詩的描寫有據(jù)可依B.證實吉爾伽美什確有其人C.理解古代西亞的審美觀念D.還原蘇美爾人的體型樣貌3.(2023江蘇,11,3分)下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅

比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是,波斯帝國(

)A.統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度B.基層社會治理臻于完善C.各個地區(qū)文明孤立發(fā)展D.財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟D4.(2024廣東,12,3分)古代世界的波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和印加帝國為加強統(tǒng)

治,均實行君主專制制度,采取諸如頒布法律、改革幣制、修建道路等措施。這反映

出古代文明的發(fā)展具有

(

)A.互鑒性B.同源性C.同步性D.統(tǒng)一性D5.(2022北京,11,3分)英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亞非之

根》中,批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點,提出希臘文明的源頭在西亞和北非。

下列希臘文明成果,能印證這一觀點的是

(

)①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④B6.(2023山東,10,3分)自羅馬共和國晚期起,拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個顯著

特色。據(jù)下圖可知,人類文明交往(

)

A.促進了文化藝術(shù)的融合B.推動了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布D.重塑了民族文化的內(nèi)核A7.(2024黑、吉、遼,18,15分)閱讀材料,完成下列要求。材料一自公元前219年始,秦始皇數(shù)次東巡,“群臣誦功,請刻于石”,遂在泰山等地

刻石勒銘。這些銘文敘述了秦始皇因六國“貪戾無厭,虐殺不已”,于是“禽滅六

王”“平一宇內(nèi)”,實行了“器械一量,同書文字”等政策;秦始皇“作制明法”“不

懈于治”“專隆教誨”“憂恤黔首”,官員“各知所行,事無嫌疑”;“六合之內(nèi)”出

現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象?！獡?jù)《史記》等材料二公元14年羅馬帝國首位皇帝奧古斯都去世,其生前自述被銘刻于陵墓入口

處,主要內(nèi)容為:奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢力主宰的共和國的自由”,平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂;多次為羅馬平民發(fā)放金錢和糧食,“舉辦角斗表演”;復(fù)興羅馬傳統(tǒng),

“修復(fù)了八十二座諸神之廟宇”;“解除了海上的海盜威脅”,“將羅馬人民的所有

行省”的邊界擴大了。銘文強調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授

予。該銘文后被諸行省傳抄?！幾詮堥?、張強《

奧古斯都功德碑

譯注》(1)根據(jù)材料,分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現(xiàn)的帝王形象。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現(xiàn)的共性原因并說

明兩者共同的史料價值。(7分)答案

(1)形象:秦始皇:統(tǒng)一多民族國家的締造者;勤政愛民;治理有方;深受擁戴。(4分)奧古斯都:羅馬和平的締造者;疆域的開拓者;羅馬人的保護者;羅馬文化的復(fù)興者。(4分)(2)共性原因:為帝王歌功頌德;構(gòu)建權(quán)力的神圣性、合法性、權(quán)威性;碑刻易于保存、

流傳。(5分)史料價值:都是一手史料、原始史料;有助于認(rèn)識當(dāng)時的帝王與時代;(2分)具有一定的

局限性。(1分)8.(2022廣東,19,12分)閱讀材料,完成下列要求。材料

地中海示意圖以“陸地之間”的海而著稱的地中海被冠以多種稱呼:“偉大的?！薄皦櫬涞暮！?/p>

“智慧之?！薄百Q(mào)易之?！钡?不同的稱呼反映了人們對地中海歷史的不同理解。圍

繞歷史上的地中海世界,選擇某一稱呼或者自擬一個稱呼,并運用世界史具體史實予

以論述。(要求:以稱呼為題,論證充分,史實準(zhǔn)確,表述清晰)答案論題:地中海是“智慧之?！?。(2分)論述:地中海是西方人文精神的發(fā)源之地,其周邊國家古希臘,先后誕生了普羅泰格

拉、蘇格拉底、柏拉圖等著名學(xué)者,他們圍繞人的價值提出自己的觀點,對西方人文

精神的發(fā)展起到了奠基作用。地中海地區(qū)是西方法治文明的源頭,羅馬共和國的《十

二銅表法》、東羅馬帝國的《羅馬民法大全》等都為近代西方法律制度的形成與發(fā)

展奠定了基礎(chǔ)。地中海不僅孕育了古希臘、古羅馬等文明,還見證了猶太教、基督教

以及伊斯蘭教的產(chǎn)生與發(fā)展。到了近代,地中海沿岸的亞平寧半島率先興起了文藝復(fù)

興運動,進一步推動了西方人文精神的發(fā)展,為近代西方社會的轉(zhuǎn)型奠定了思想基

礎(chǔ)。(8分)由此可見,地中海地區(qū)是西方人文精神、法治文明的誕生與發(fā)展之地,它對西方文明

甚至世界文明都產(chǎn)生了重要影響。(2分)(本答案僅供學(xué)生參考,非官方標(biāo)準(zhǔn)答案)考點3中古時期的歐洲1.(2023湖北,12,3分)13世紀(jì)時,英格蘭的一則小品劇中,莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小

麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶,《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管,

羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售,怎樣賣收益最大、好處最多,就

怎樣賣。上述材料反映英格蘭

(

)A.封建莊園制度已瀕臨崩潰B.莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C.農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型趨勢初顯D.圈地運動正迅速開展C2.(2023江蘇,12,3分)1289—1304年,在英國辛德雷克莊園中,農(nóng)民之間的訴訟多因被告

滿足原告的訴求而在莊園法庭外解決,只有31%的訴訟最終通過莊園法庭裁決。莊園

法庭在裁決農(nóng)民之間糾紛時往往強調(diào)情理而非法律。據(jù)此可知,該莊園法庭

(

)A.以保護農(nóng)民利益為宗旨B.主要處理莊園主和農(nóng)民的糾紛C.重視維護莊園秩序穩(wěn)定D.依據(jù)大陸法裁決莊園經(jīng)濟訴訟C3.(2023廣東,12,3分)英王亨利一世(1100—1135年在位)的加冕憲章規(guī)定了國王對教會

財產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利,特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事,是一

份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件(

)A.明確了君主立憲制的原則B.體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C.激化了王權(quán)與教會的矛盾D.維護了市民階層的利益B4.(2022遼寧,13,3分)下圖為11—14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時期的王室領(lǐng)地示意圖。

該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西

(

)DA.民族國家形成B.封建社會衰落C.諸侯勢力擴大D.王權(quán)不斷加強5.(2023重慶,11,3分)在中世紀(jì)西歐抄本發(fā)展的過程中,出現(xiàn)了在頁邊處繪制裝飾圖畫

的傳統(tǒng)。13世紀(jì)末,一些抄本頁邊繪有“騎士在蝸牛面前落荒而逃”的場景,有學(xué)者

指出這些“蝸?！贝硇屡d銀行家群體。這反映出當(dāng)時(

)A.騎士階層棄武從商B.繪畫藝術(shù)風(fēng)格迎來變革C.商人控制抄本創(chuàng)作D.封建等級秩序面臨挑戰(zhàn)D6.(2022北京,12,3分)英國議會最初由封建教俗貴族組成,旨在協(xié)助國王解決財政困

難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會,并于1341年起單獨議事,最終組成議

會下院。通過議會,國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持,而議會亦可向國王

提出請愿。關(guān)于中世紀(jì)英國議會,下列說法正確的是(

)A.國王可不經(jīng)議會同意而加征新稅B.下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C.城市市民是國王聯(lián)合的重要對象D.貴族通過議會掌握了國家行政權(quán)C7.(2022海南,11,3分)中世紀(jì)后期,西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一

“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份:墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園

制之下形成的人身依附關(guān)系,并可自由選擇其經(jīng)濟活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象

(

)A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強的趨勢D.說明了城市自治產(chǎn)生的前提D8.(2023北京,12,3分)中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn),行會眾多。141

3年,該城最高行政機構(gòu)市政會議討論決定,永遠禁止制造和使用紡絲搓絲機,理由是它

會讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對此理解正確的是(

)①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻止新機器的引進③行會有效保護了成員的經(jīng)濟利益④該決議重創(chuàng)了機器大工業(yè)生產(chǎn)A.①③B.②④C.①④D.②③A9.(2023湖北,11,3分)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者,研究其在位時期的文

治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任,力圖建立“一位皇帝、一部法

律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實是(

)A.羅馬帝國一分為二B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法D.征服占領(lǐng)北非和意大利D10.(2023新課標(biāo),32,4分)有學(xué)者認(rèn)為,直到13世紀(jì),拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實:他們

的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力,皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這

可以用來說明

(

)A.限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B.地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C.地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D.東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗D11.(2024新課標(biāo),42,25分)閱讀材料,完成下列要求。材料一

在同一塊耕地上連續(xù)耕作,重視水利灌溉、糞肥使用及田間管理,是我國古

代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要特征。先秦出現(xiàn)的連作制在兩漢發(fā)展成熟。魏晉南北朝時期

冬小麥種植的推廣,為豆類作物與大、小麥的輪作提供了條件,麥類作物收獲量為播

種量的44~200倍。唐代北方麥豆兩熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技術(shù)推廣與

提升,普遍實行稻麥輪作,同時圩田、梯田等大量出現(xiàn)。明清隨著美洲作物的傳入、

雙季稻的推廣,輪作物種更為豐富,山地、丘陵等得到進一步利用。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的不斷

發(fā)展,為中華文明生生不息提供了經(jīng)濟支撐?！幾在w德馨主編《中國經(jīng)濟通史》等材料二

羅馬帝國時期,農(nóng)業(yè)中普遍采用輪作制。4世紀(jì)后,法蘭克人從羅馬人那里掌

握了二圃耕作方式,輪流耕種全部耕地的1/2。10世紀(jì)起,重犁的采用以及長達300年的

大墾荒運動,擴大了耕地面積。三圃制逐漸流行,耕地依自然條件劃分為三大塊,分別

進行春播(大麥、燕麥等)秋收、秋播(小麥、黑麥等)夏收和休耕。耕地收割完畢和休

耕的土地成為“敞地”,作為公用牧場。13世紀(jì),豆科植物加入輪種,谷物收獲量為播

種量的3~4倍。14—15世紀(jì),粗放農(nóng)業(yè)開始向集約農(nóng)業(yè)過渡,農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)進一步結(jié)合,

葡萄、啤酒花等經(jīng)濟作物種植面積大增,近代西歐農(nóng)業(yè)的許多特征逐漸形成?！幾择R克垚《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》等(1)根據(jù)材料,概括中國與西歐古代農(nóng)業(yè)在土地利用方式上的主要差異。(13分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分別說明中國和西歐古代農(nóng)業(yè)對文明發(fā)展的影響。(12

分)答案

(1)耕地類型:中國土地利用方式多樣(耕地類型多樣/中國多圩田、梯田、山

地、丘陵);西歐較為簡單(耕地類型單一/以平原為主)。經(jīng)營方式:中國以種植農(nóng)作物為主(中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展/農(nóng)業(yè)為主/小農(nóng)經(jīng)濟);西歐趨向

農(nóng)牧并舉(農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)進一步結(jié)合)。作物種類:中國多種作物輪作(作物種類多樣);西歐主要以麥類輪作為主(作物種類單

一/作物種類少/麥豆輪作)。耕作方式:中國土地連續(xù)耕作(連作制/在同一塊土地上反復(fù)耕作);西歐長期休耕(輪作

制/二三圃制)。利用效果:中國實行精耕細作(土地利用率高/重視水利灌溉,糞肥使用及田間管理);西歐相對粗放(土地利用率低/通過擴大耕地面積,提高產(chǎn)量)。評分標(biāo)準(zhǔn):一組3分,二組6分,三組9分,四組13分,每個角度都要對比一致才得分,類型不

搭不得分。(2)中國:精耕細作農(nóng)業(yè)使經(jīng)濟總量長期領(lǐng)先/農(nóng)業(yè)文明/技術(shù)長期領(lǐng)先,支撐中華文明的

不斷發(fā)展;辛勤勞動,崇尚人與自然和諧相處,緩和人地矛盾;形成以家庭單位進行生產(chǎn)/

形成安土重遷的社會傳統(tǒng);促進統(tǒng)一多民族國家/中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展;阻礙了

經(jīng)濟近代化的轉(zhuǎn)型。西歐:形成了長期的莊園式社會管理模式;推動商品經(jīng)濟發(fā)展;粗放農(nóng)業(yè)誘發(fā)對外擴張

的傾向;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)向集約化發(fā)展,為資本主義發(fā)展提供便利/促進社會轉(zhuǎn)型。評分標(biāo)準(zhǔn):12分,各答3點?？键c4

中古時期的亞洲、古代非洲與美洲1.(2023湖南,12,3分)公元723年,日本太政官奏:“百姓漸多,田地窄狹。望請勸課天下,

開辟田疇。其有新造溝池營開墾者,不限多少,給傳三世。若逐舊溝池,給其一身?！?/p>

天皇準(zhǔn)奏。這

(

)A.反映了灌溉技術(shù)進步B.動搖了土地公有原則C.體現(xiàn)了天皇地位提高D.推動了莊園制度發(fā)展B2.(2024黑、吉、遼,13,3分)1069年,日本后三條天皇頒布法令,規(guī)定取締非法莊園。為

此,天皇成立“記錄莊園券契所”,任命親信擔(dān)任官員,對莊園文書進行嚴(yán)格審查,如果

莊園領(lǐng)主相關(guān)文書不全,其莊園將被沒收。這一措施意在

(

)A.遏制地方官員貪腐B.穩(wěn)定封建主從關(guān)系C.維護法律政令統(tǒng)一D.加強朝廷經(jīng)濟基礎(chǔ)D3.(2023海南,10,3分)撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時,訴訟當(dāng)事人除列舉事

實外,還可廣泛援引諺語,比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自

貶身份”等,善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢。有學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英

美法系中的法律箴言。據(jù)此可知

(

)A.文化傳統(tǒng)影響司法實踐B.風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C.程序公正助推法律進步D.遵循先例成為審判原則A4.(2023浙江6月選考,11,2分)1519年,一群西班牙殖民者闖入墨西哥中部的高原,進攻阿

茲特克人國家,抵達其島上都城特諾奇蒂特蘭之際,所發(fā)現(xiàn)的文明令他們大受震撼。

下列項中,“令他們大受震撼”的最有可能是(

)

A

B

C

DD三年模擬考點1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1.(2024江西八所重點中學(xué)4月聯(lián)考,11)下圖是蘇美爾文明的滾印,這些早期的圓柱形印

章成為所有權(quán)和身份的標(biāo)志。它們由石頭、瑪瑙或貝殼等硬質(zhì)材料制成,上面雕刻著

精美的圖案、文字和符號。這些材料

(

)

滾印A.有利于探索國家的誕生B.體現(xiàn)了奴隸經(jīng)濟的繁榮C.印證了文明的多元起源D.反映了君主專制的建立A2.[2024九省聯(lián)考(黑龍江、吉林卷),11]褻瀆國王儀式是新巴比倫王國新年活動的重要

內(nèi)容。屆時,國王將所有象征權(quán)力的飾物交給祭司,隨后祭司抽打國王面頰,推搡他來

到神像前,國王向神報告一年的業(yè)績后,祭司歸還飾物。該儀式反映了(

)A.社會等級觀念的弱化B.祭司擁有絕對權(quán)威C.王權(quán)合法性源于神權(quán)D.國家治理程序規(guī)范C3.(2024湖北七市州二模,11)古代埃及有一座官方石碑,顯示了國王阿瑪西斯在統(tǒng)治期

間為阿匹斯神牛舉行莊嚴(yán)葬禮的場景?！霸谙笳魈炜盏南笮挝淖趾蛶в谐岚虻奶?/p>

圓盤下,國王跪在阿匹斯神牛面前,身體靠著腳跟、雙臂垂在膝前、上身微微前傾,展

現(xiàn)國王對神的崇拜?！边@反映了古埃及

(

)A.宗教哲學(xué)的原始性B.動物崇拜較為興盛C.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動D.王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合D4.(2024遼寧省協(xié)作校一模,11)古代印度實行不同種姓同罪異罰的刑法制度。高等種

姓對低等種姓實施犯罪時,可以減輕處罰;低等種姓對高等種姓實施犯罪時,則必須加

以重罰。這說明古代印度

(

)A.確立封建等級制度B.以法律強化等級秩序C.司法標(biāo)準(zhǔn)混亂無序D.對高等種姓予以保護B5.(2024湖北武漢二模,11)如下圖,某位學(xué)者收集了如下資料:《荷馬史詩》中,土地的多少是衡量一個人是否富有的最顯著的標(biāo)志。梭倫改革給雅典公民劃分等級時,所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是土地收入的多寡;公民不事生產(chǎn),每個公民有一塊份

地,如果失去份地,他將喪失公民權(quán)。柏拉圖構(gòu)建的理想國家中,各種職業(yè)齊全。亞里士多德的政治理想中,以農(nóng)民公民組成的國家最好。他研究的歷史主題是

(

)A.雅典民主政治的基礎(chǔ)B.區(qū)域文化的多元并存C.羅馬帝國的軍事擴張D.農(nóng)耕文明的自給自足A6.(2024湖北八市3月聯(lián)考,11)下圖是某學(xué)者著作《世界通史》目錄(部分),空缺處最適

合填寫(

)第一章人類的起源和進化第二章

第三章古埃及文明第四章印度河畔的黎明第五章西方文明的搖籃——希臘A.輝煌的古羅馬文明B.好為征戰(zhàn)的波斯帝國C.神秘的古瑪雅文明D.更迭頻仍的西亞文明D考點2古代世界的帝國與文明的交流1.(2024安徽部分學(xué)校5月聯(lián)考,12)大流士把帝國分為23個行省,任命總督進行管理,在

總督之外另設(shè)一個軍事長官和收稅官,使用了固定稅額和統(tǒng)一的貨幣;大流士還把自

己裝扮成巴比倫城的守護神馬爾都克的代表。這表明波斯帝國

(

)A.國家治理水平較高B.君主專制統(tǒng)治加強C.重視經(jīng)濟文化發(fā)展D.中央集權(quán)程度有限A2.(2024河南部分重點高中5月大聯(lián)考,32)傳統(tǒng)的埃及木乃伊畫像都是正面的人物形象,

有千篇一律的固定模式。而在埃及法尤姆地區(qū)發(fā)掘的羅馬帝國時期創(chuàng)作的“法尤姆

肖像”,形態(tài)不一、表情憂郁,極具個性,人物的外形和服飾多為希臘—羅馬式,裝飾圖

案既有埃及的神靈伊西斯等,也有羅馬人喜愛的橄欖花冠、玫瑰花等。這反映出

(

)A.歐非經(jīng)濟貿(mào)易聯(lián)系密切B.羅馬在埃及推行殖民化C.埃及文明的緣起與演進D.古代文明的碰撞與交流D考點3中古時期的歐洲1.[2024九省聯(lián)考(河南卷),32]847年,西法蘭克王國頒布《麥爾森法令》:“每個自由人

必須按他的意愿從我們或我們的忠臣中,選擇一個領(lǐng)主……如無正當(dāng)理由任何人都不

得離開他的領(lǐng)主……我們要把權(quán)利賜給我們的忠臣們,而且我們決不愿對他們做任何

違反理性的事?！边@表明該王國

(

)A.封建化程度加深B.試圖抑制市民流動C.王權(quán)進一步強化D.鞏固了國家的統(tǒng)一A2.(2024山東省名校聯(lián)盟4月模擬,10)在中世紀(jì)的西歐,曾出現(xiàn)給予城市的種種“特許

狀”,甚至出現(xiàn)把王權(quán)限制在法律之下,確立私有財產(chǎn)和人身自由不可被隨意侵犯原

則的《大憲章》以及承載民族文化的教育機構(gòu)等。這說明中世紀(jì)的西歐(

)A.宗教神學(xué)無益于社會發(fā)展B.社會孕育著轉(zhuǎn)型的力量C.封建主的權(quán)力已實現(xiàn)讓渡D.王權(quán)已經(jīng)形成集權(quán)體制B3.(2024湖南師大附中二模,12)12世紀(jì)的英格蘭,對于同一糾紛,王室法庭、地方法庭、

封建法庭(如莊園法庭)和教會法庭都有管轄權(quán)。與其他法庭相比,王室法庭的程序一

般較為規(guī)范,裁判也較為公正。因此,相關(guān)當(dāng)事人更愿意選擇由王室法庭處理土地和

神職推薦權(quán)糾紛。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時的英格蘭(

)A.王權(quán)在與教會的斗爭中占優(yōu)勢B.堅持司法獨立和法律至上C.司法成為王權(quán)強化的重要手段D.封君封臣制度已徹底瓦解C4.(2024安徽百校聯(lián)盟聯(lián)考一,10)11世紀(jì)以來,伴隨著意大利北部威尼斯、佛羅倫薩等

工商業(yè)城市興起,查士丁尼《羅馬民法大全》原稿的發(fā)現(xiàn),引起法學(xué)家們的普遍關(guān)

注。博洛尼亞大學(xué)率先開展研究并進行注釋,由此形成注釋法學(xué)派,他們致力于使羅

馬法與城市法規(guī)、封建法相結(jié)合,以便為實際的社會生活服務(wù)。這(

)A.適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級要求B.促進了人文主義的傳播C.推動了羅馬法形成完整體系D.推動了城市自治的發(fā)展D5.[2024九省聯(lián)考(安徽卷),10]有學(xué)者認(rèn)為,拜占庭帝國皇帝康斯坦提烏斯二世(337—36

1年在位)在兩河流域大規(guī)模屯兵,其目的并非擴張、侵占領(lǐng)土,而是“在底格里斯河我

們這一側(cè)拉起警戒線,監(jiān)督波斯國王可能入侵的地方”。這表明(

)A.波斯人未曾征服過兩河流域B.拜占庭帝國初期兩河流域?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一C.羅馬帝國鼎盛期疆域已恢復(fù)D.兩河流域成為拜占庭帝國東部邊疆D6.[2024重慶二模(康德卷),11]10—11世紀(jì),環(huán)地中海地區(qū)形成了一個巨大的區(qū)域貿(mào)易

網(wǎng)。來自東方的絲織品、北歐的毛皮、尼羅河流域的谷物和甘蔗以及敘利亞的彩色

玻璃匯聚在一起,又由希臘人、阿拉伯人、意大利人等轉(zhuǎn)運至西歐。這一貿(mào)易網(wǎng)的中

心成為“歐洲各地區(qū)人們夢想中的家園”,它位于(

)A.君士坦丁堡B.麥地那C.羅馬D.亞歷山大港A考點4

中古時期的亞洲、古代非洲與美洲1.(2024湖南長沙一中二模,12)阿拉伯伊斯蘭文化的鼎盛期出現(xiàn)在阿拔斯帝國(750—1

258年)時代。當(dāng)時的首都巴格達是一座繁榮的國際城市,波斯、印度、希臘、羅馬、

猶太教、基督教等文化模式和宗教思想都在這里匯合。這反映出當(dāng)時阿拉伯(

)A.文化內(nèi)涵豐富多彩B.是溝通東西方文化的橋梁C.經(jīng)濟文化領(lǐng)先世界D.注意借鑒世界各國的文化A2.[2024T8聯(lián)考一(湖南卷),12]9世紀(jì),日