必修四《哲學(xué)與文化》第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課：時(shí)代精神的精華第二課：探究世界的本質(zhì)第三課：把握世界的規(guī)律

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

第四課：探索世界的奧秘第五課：尋覓社會(huì)的真諦第六課：實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課：繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第九課：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化全書邏輯時(shí)代精神的精華第一課第一單元探索世界與把握規(guī)律探究世界的本質(zhì)第二課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第四課把握世界的規(guī)律第三課第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新尋覓社會(huì)的真諦第五課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第六課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第七課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第八課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第九課馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論唯物史觀人生價(jià)值觀不忘本來哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)唯物辯證法辯證唯物論辯證唯物主義歷史唯物主義吸收外來面向未來馬克思主義文化觀(哲學(xué))(文化)哲學(xué)與文化單元體系文化傳承與文化創(chuàng)新第七課

繼承發(fā)展中華

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果第九課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化文化繼承文化交流（面向未來）文化的內(nèi)涵與功能正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神文化的民族性與多樣性文化交流與文化交融正確對(duì)待外來文化文化發(fā)展的必然選擇文化發(fā)展的基本路徑文化強(qiáng)國(guó)與文化自信文化發(fā)展（不忘本來）（吸收外來）本課框架發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化文化發(fā)展的必然選擇文化發(fā)展的基本路徑文化強(qiáng)國(guó)①堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心②立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題③融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新文化自信實(shí)

現(xiàn)建

設(shè)堅(jiān)

定為什么具體要求①弘揚(yáng)主旋律傳播正能量②培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀③提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)④推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成和內(nèi)涵轉(zhuǎn)折點(diǎn)馬克思主義為傳入中國(guó)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性??高考考頻考點(diǎn)要求2025年2024年2023年文化發(fā)展的必然選擇河北卷T1，陜晉青寧卷T8，安徽卷T8，全國(guó)甲卷T9，北京卷T8，江西卷T9，河北卷T20

文化發(fā)展的基本路徑陜晉青寧卷T10，云南卷T10，北京卷T16

天津卷T11，廣西卷T10，江蘇卷T8，湖南卷T10，湖北卷T7，T15北京卷T4，湖南卷T10，湖北卷T16，江蘇卷T11，

2023年遼寧19（4）文化強(qiáng)國(guó)與文化自信安徽卷T9，江蘇卷T1，河北卷T12，湖南卷T10，浙江卷1月T17，山東卷T18

貴州卷T12，海南卷T13，福建卷T4，T9，江西卷T10，江蘇卷T1，廣東卷T3，T12，新課標(biāo)卷T8，浙江卷1月T17，浙江卷6月T17，福建卷T8，天津卷T8，重慶卷T14，浙江卷6月T21，全國(guó)乙卷T8，全國(guó)乙卷T15，北京卷T20，山東卷T18海南卷T24核心考點(diǎn)一：文化發(fā)展的必然選擇2026屆高考政治沖刺復(fù)習(xí)

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化核心考點(diǎn)一：文化發(fā)展的必然選擇一、近代中國(guó)的文化思潮及結(jié)果文化思潮

評(píng)價(jià)自由主義保守主義無政府主義

三民主義結(jié)果“全盤西化論”割裂了自己民族的精神命脈，犯了民族虛無主義“文化復(fù)古主義”走向了守舊主義的誤區(qū)，忽視了傳統(tǒng)文化的思想糟粕把自由絕對(duì)化，不可能實(shí)現(xiàn)，缺乏領(lǐng)導(dǎo)力缺乏明確的反帝反封建內(nèi)容，具有軟弱性、妥協(xié)性，沒有滿足人民對(duì)土地的需求

都不能解決中國(guó)文化走向何處的問題，無法使中華文化走向復(fù)興之路。知識(shí)點(diǎn)一：革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化核心考點(diǎn)一：文化發(fā)展的必然選擇2、馬克思主義的傳入對(duì)中華文化發(fā)展的影響中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生1917年俄國(guó)十月革命一聲炮響，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民送來了馬克思列寧主義指明方向共產(chǎn)黨誕生后，把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上，從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問題重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)

馬克思主義傳入中國(guó)，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)文化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命知識(shí)點(diǎn)一：革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化核心考點(diǎn)一：文化發(fā)展的必然選擇三、中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展中華文化作用/貢獻(xiàn)①是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。②在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化四、革命文化內(nèi)涵革命文化的內(nèi)涵革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)具體體現(xiàn)

紅船精神、井岡山精神、延安精神態(tài)度立足當(dāng)下，堅(jiān)守和弘揚(yáng)好革命情懷，更加堅(jiān)定理想信念，保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路知識(shí)點(diǎn)一：革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化核心考點(diǎn)一：文化發(fā)展的必然選擇五、社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展歷程①源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化③植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

基本方針

堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

指導(dǎo)思想

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

發(fā)展方向

把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向服務(wù)對(duì)象堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)基本特征大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化發(fā)展目的推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌知識(shí)點(diǎn)一：革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化知識(shí)拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化革命文化社會(huì)主義先進(jìn)文化區(qū)別形成內(nèi)涵作用聯(lián)系孕育于中華民族五千多年的文明發(fā)展中形成于新民主主義革命時(shí)期形成于社會(huì)主義建設(shè)、改革實(shí)踐中核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等指導(dǎo)、二為雙百、方向、三個(gè)面向、民族的科學(xué)的大眾的是中華民族傳承和發(fā)展的根本；是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌；構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引①一脈相承、延續(xù)發(fā)展、不斷升華。②共同構(gòu)成了當(dāng)代中華文化的主流。積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，并隨社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。③辯證統(tǒng)一于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)【易錯(cuò)易混】中華文化

中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)中華文化

中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)民族文化

一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化

代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)革命文化中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)核心考點(diǎn)一：文化發(fā)展的必然選擇知識(shí)點(diǎn)二：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.判斷文化生命力的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展方向就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向?qū)嵺`根源

就是要看它有沒有生存發(fā)展的實(shí)踐土壤人民需求人民有沒有對(duì)它的需求核心考點(diǎn)一：文化發(fā)展的必然選擇知識(shí)點(diǎn)二：中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性2.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的必要性和意義決定因素（必要性）①是由人民群眾根本利益決定的；②是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的；③是由我國(guó)社會(huì)制度、發(fā)展道路決定的；④是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求決定的；⑤是由我國(guó)文化自身發(fā)展規(guī)律決定的意義（重要性）只有走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，才能建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，才能與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)相銜接，與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配解析：必須繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化易錯(cuò)易混辨析1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化以世界先進(jìn)文化發(fā)展理論為指導(dǎo)解析：以馬克思主義理論為指導(dǎo)2.革命文化承載著黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)解析：革命文化是中國(guó)革命的精神標(biāo)識(shí)；中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)3.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)解析：馬克思主義傳入中國(guó)是---重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)4.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須繼承傳統(tǒng)文化1．（2025·河北·高考真題）習(xí)近平總書記指出：“人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大動(dòng)員力、戰(zhàn)斗力以及凝聚力的精神之“源”。據(jù)此，可以推出（

）①偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)②愛國(guó)主義是中華民族精神的核心③偉大建黨精神為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚精神滋養(yǎng)④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供了深厚的文化土壤A．①②B．①③C．②④D．③④【詳解】①：“人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)”這句話表明了精神力量對(duì)于個(gè)人和國(guó)家的重要性。對(duì)個(gè)人而言，沒有精神就沒有目標(biāo)和動(dòng)力，無法在社會(huì)中立足；對(duì)國(guó)家而言，沒有精神就會(huì)失去凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，無法成為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，由此可推知，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)，①正確。②：題干聚焦于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，未涉及中華民族精神的具體內(nèi)容，未提及愛國(guó)主義，②排除。③：中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大動(dòng)員力、戰(zhàn)斗力以及凝聚力的精神之“源”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的作用，由此可推知，偉大建黨精神為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚精神滋養(yǎng)，③正確。④：題干未提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無法推出為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系提供了深厚的文化土壤，④排除。B2．（2024·天津·高考真題）人工智能正在進(jìn)入我們的生活，未來將會(huì)帶來更深刻的變革。當(dāng)代舞劇《深A(yù)I你》以人工智能為主題，運(yùn)用機(jī)器人、高科技屏幕等科技元素，從未來新“生態(tài)”視角思考人與人工智能的關(guān)系。該劇在全國(guó)巡演，好評(píng)如潮。這表明（

）A．當(dāng)代文藝作品的創(chuàng)新依賴于現(xiàn)代科技的發(fā)展B．文藝的繁榮發(fā)展能夠保障人民群眾基本文化權(quán)益C．大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)更多優(yōu)秀文藝作品的產(chǎn)生D．文藝作品緊跟時(shí)代步伐、反映時(shí)代問題更能引起人們的共鳴【詳解】A：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，現(xiàn)代科技的發(fā)展是有利于文藝作品的創(chuàng)新，但并不是依賴作用，A說法錯(cuò)誤。B：大力發(fā)展文化事業(yè)可以保障人民群眾基本文化權(quán)益，而不是文藝繁榮發(fā)展能否保障人民群眾基本文化權(quán)益，B說法錯(cuò)誤。C：材料未涉及文化產(chǎn)業(yè)對(duì)優(yōu)秀文藝作品的促進(jìn)作用，并且文化產(chǎn)業(yè)有好有壞，不一定產(chǎn)生促進(jìn)作用，C排除。D：人工智能正在進(jìn)入我們的生活，當(dāng)代舞劇《深A(yù)I你》以人工智能為主題，在全國(guó)巡演，好評(píng)如潮。這表明文藝作品緊跟時(shí)代步伐、反映時(shí)代問題更能引起人們的共鳴，D符合題意。D3．（2024·全國(guó)甲卷·高考真題）時(shí)傳祥是新中國(guó)的全國(guó)勞動(dòng)模范、掏糞工人。一年四季，時(shí)傳祥穿梭在縱橫交錯(cuò)的北京胡同里，彎腰埋頭掏糞掃污，形成了“寧肯一人臟，換來萬家凈”的時(shí)傳祥精神。如今，車輪、糞管代替了腳步、糞勺，不變的是堅(jiān)守和付出。一代又一代年輕的環(huán)衛(wèi)工人傳承和發(fā)揚(yáng)時(shí)傳祥精神，用青春和汗水守護(hù)城市的美。這表明(

)①先進(jìn)文化是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中形成和發(fā)展的②傳承發(fā)展先進(jìn)文化是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)③先進(jìn)文化在傳承過程中被賦予新的內(nèi)涵與形式④每個(gè)人都對(duì)先進(jìn)文化的形成和發(fā)展作出貢獻(xiàn)A．①③B．①④C．②③D．②④【詳解】①③：時(shí)傳祥形成了“寧肯一人臟，換來萬家凈”的時(shí)傳祥精神。如今，車輪、糞管代替了腳步、糞勺，不變的是堅(jiān)守和付出。一代又一代年輕的環(huán)衛(wèi)工人傳承和發(fā)揚(yáng)時(shí)傳祥精神，用青春和汗水守護(hù)城市的美。這表明先進(jìn)文化是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中形成和發(fā)展的，先進(jìn)文化在傳承過程中被賦予新的內(nèi)涵與形式，①③正確。②：辛勤勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。④：“每個(gè)人都對(duì)先進(jìn)文化的形成和發(fā)展作出貢獻(xiàn)”的說法太絕對(duì)，④錯(cuò)誤。A研究課題①北大紅樓與偉大建黨精神②李大釗與馬克思主義早期傳播③新時(shí)代紅色文化內(nèi)涵挖掘及傳播④北大紅樓歷史⑤共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)片區(qū)⑥蒙藏舊址與鑄牢人類命運(yùn)共同體意識(shí)4．（2024·北京·高考真題）2024“覺醒年代”研學(xué)行依托中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)舊址群，圍繞重點(diǎn)文物和史料設(shè)置研學(xué)項(xiàng)目。師生們就課題（如圖）開展研究，參與研討會(huì)、實(shí)地研學(xué)考察，撰寫研究報(bào)告。研學(xué)行的意義在于（

）①依托黨的早期活動(dòng)，探究社會(huì)主義改造的偉大變革②了解有志青年投身革命事業(yè)的故事，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈③感受中華民族覺醒的脈動(dòng)，領(lǐng)略馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍④充分發(fā)揮“第一手材料”與“第二手材料”的作用，弘揚(yáng)偉大建黨精神A．①②B．①③C．②④D．③④【詳解】②④：依據(jù)材料中研學(xué)行依托中國(guó)共產(chǎn)黨早期北京革命活動(dòng)舊址群，圍繞重點(diǎn)文物和史料設(shè)置研學(xué)項(xiàng)目，以及研究課題中的“北大紅樓與偉大建黨精神”“新時(shí)代紅色文化內(nèi)涵挖掘及傳播“等信息，可知開展研學(xué)行的意義在于了解有志青年投身革命事業(yè)的故事，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，充分發(fā)揮“第一手材料”與“第二手材料”的作用，弘揚(yáng)偉大建黨精神，②④入選。①：中國(guó)共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)，探究的是新民主主義革命變革，與社會(huì)主義改造無關(guān)，①排除。③：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍是毛澤東思想，而毛澤東思想是在1945年召開的中共七大會(huì)議上確立為黨的指導(dǎo)思想的，材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期活動(dòng)，③排除。C核心考點(diǎn)二：文化發(fā)展的基本路徑2026屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化第九課

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化結(jié)合視頻思考：這些文化作品為什么能夠得到廣泛認(rèn)可和贊揚(yáng)?核心考點(diǎn)二：文化發(fā)展的基本路徑????一、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的總體要求

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體要求(1)必須堅(jiān)持自信自立原因：黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的。要求：我們要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。核心考點(diǎn)二：文化發(fā)展的基本路徑????2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體要求(2)必須堅(jiān)持必須堅(jiān)持以人民為中心一、文化發(fā)展依靠人民【原因】①

從文化發(fā)展的主體看：人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。②從文化創(chuàng)作的源泉看：人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。【做法】要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)一、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心注:文化創(chuàng)新的發(fā)展根本途徑、源泉、動(dòng)力、目的--實(shí)踐核心考點(diǎn)二：文化發(fā)展的基本路????2.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體要求(2)必須堅(jiān)持必須堅(jiān)持以人民為中心二、文化發(fā)展為了人民【原因】①人民是文化成果的最終享有者和受益者。②社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的?！咀龇ā竣偌訌?qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益；②生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階公共文化服務(wù)體系：是面向大眾的公益性文化服務(wù)體系。主要包括公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與公共文化服務(wù)工程實(shí)施，涵蓋圖書館、博物館、文化館等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及廣播電視村村通、全國(guó)文化信息資源共享、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等工程項(xiàng)目。一、堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心總結(jié)歸納1.為什么要堅(jiān)持以人民為中心？①

從文化發(fā)展的主體看：人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。②從文化創(chuàng)作的源泉看：人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。③從文化創(chuàng)作的目的看:人民是文化成果的最終享有者和受益者。社會(huì)主義文化是為人民大眾服務(wù)的。不斷滿足人民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，提高人民群眾的思想文化道德素質(zhì)，是發(fā)展社會(huì)主義文化的根本目的2.怎樣做到以人民為中心？①文藝創(chuàng)作者：要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，生動(dòng)展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績(jī)。②國(guó)家與社會(huì)：加強(qiáng)社會(huì)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費(fèi)產(chǎn)品的供給【拓展深化】人民群眾在文化建設(shè)中的地位(1)文化創(chuàng)造者:文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人民群眾是文化發(fā)展的主體，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，人民群眾還直接創(chuàng)作了大量的文化作品。(2)文化傳承者:人民群眾是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主體，要增強(qiáng)人民的文化自信，做好傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。(3)文化傳播者:人民群眾是文化傳播的主體，是中外文化交流的使者。(4)民族精神的弘揚(yáng)者:每個(gè)公民都要成為民族精神的傳播者、建設(shè)者和弘揚(yáng)者。(5)文化成果的最終享有者和受益者:滿足群眾文化需求，保障群眾基本文化權(quán)益，提高群眾思想文化道德素養(yǎng)是文化發(fā)展的根本目的。核心考點(diǎn)二：文化發(fā)展的基本路徑????二、立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題1.文化與時(shí)代的關(guān)系①每一種文化都是特定時(shí)代的產(chǎn)物,打上了深刻的時(shí)代烙印,是時(shí)代精神的展現(xiàn)。②文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時(shí)代潮流,具有鮮明的時(shí)代特色,體現(xiàn)時(shí)代特征,反映時(shí)代風(fēng)貌,才能具有恒久的魅力。2.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵①文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題,完成時(shí)代任務(wù)。②問題是時(shí)代的聲音,只有立足時(shí)代、解決特定的時(shí)代問題,才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步③只有傾聽特定的時(shí)代聲音,才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代號(hào)角。結(jié)論：不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治，決定了不同時(shí)代的文化結(jié)論：文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用核心考點(diǎn)二：文化發(fā)展的基本路徑????三、融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新1.融通不同資源的要求發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，要融通古今中外各種資源，特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外優(yōu)秀文化等資源。要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。(1)既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；(2)既向前看，準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。2.實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求文化發(fā)展根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐基本路徑堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心立足代代之基，回答時(shí)代問題融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新不忘本來吸收外來面向未來文化發(fā)展的基本路徑圖如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民中心。必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。融通不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要融通古今中外各種資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。總結(jié)歸納歸納：文化發(fā)展的路徑(要求)①指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。②發(fā)展道路：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。③根本途徑：實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。文化是在人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。④創(chuàng)作導(dǎo)向(主體)：要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，做到文化發(fā)展為了人民，依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。⑤關(guān)鍵路徑：立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)，促進(jìn)時(shí)代發(fā)展。⑥基本路徑：融通古今中外各種不同資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新。堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，形成民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。⑦堅(jiān)持正確方向，反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。1.文化創(chuàng)作的源泉來源于文化創(chuàng)作者的靈感【訂正】人民的生活實(shí)踐是一切文化產(chǎn)品的創(chuàng)作源泉易錯(cuò)易混辨析2.文化工作者是文化創(chuàng)造的主體【訂正】人民是文化創(chuàng)造的主體3.文化發(fā)展的關(guān)鍵是進(jìn)行文化創(chuàng)新【訂正】文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)4.文化發(fā)展的根本目的是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)【訂正】根本目的是滿足人民精神文化需求，提高人民素質(zhì)1．（2025·福建·高考真題）國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目踢毽子是我國(guó)歷史悠久的民間體育活動(dòng)，不僅能強(qiáng)身健體，還能促進(jìn)人倫交流，涵育美德。踢毽子時(shí)，五彩毽子上下翻飛，靈動(dòng)美妙，被譽(yù)為“生命的蝴蝶”。在《哪吒》系列電影中，哪吒與母親、好友踢毽子的場(chǎng)景溫馨感人，將濃濃的親情、真摯的友情定格成永恒，成為億萬海內(nèi)外觀眾反復(fù)回味的經(jīng)典片段。由此可見（

）①人民的生活是優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作源泉②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有連續(xù)性和創(chuàng)新性③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響人的精神世界④傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向A．①②B．①③C．②④D．③④【詳解】①：國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目踢毽子是我國(guó)歷史悠久的民間體育活動(dòng)，在《哪吒》系列電影中，哪吒與母親、好友踢毽子的場(chǎng)景溫馨感人，這反映了人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)造源泉，①正確。②：國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目踢毽子是我國(guó)歷史悠久的民間體育活動(dòng)，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有連續(xù)性，但題干沒有涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有創(chuàng)新性，②不選。③：踢毽子不僅能強(qiáng)身健體，還能促進(jìn)人倫交流，涵育美德；在《哪吒》系列電影中，哪吒與母親、好友踢毽子的場(chǎng)景將濃濃的親情、真摯的友情定格成永恒，成為億萬海內(nèi)外觀眾反復(fù)回味的經(jīng)典片段。上述信息表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響人的精神世界，③正確。④：堅(jiān)持以人民為中心是文藝創(chuàng)作的導(dǎo)向，④不選。B2．（2025·四川·高考真題）《二十四節(jié)氣·花間十二聲》以現(xiàn)代舞的方式呈現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活狀況，演繹天人合一的哲學(xué)思想。編導(dǎo)認(rèn)為，藝術(shù)對(duì)于觀眾的價(jià)值，重點(diǎn)不在于是否看懂現(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式，而是通過藝術(shù)豐富自己的生命與體悟。上述材料說明（

）①藝術(shù)與生活融合有助于激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力

②啟迪心智體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價(jià)值③現(xiàn)代舞與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短

④現(xiàn)代藝術(shù)演繹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要尊重表現(xiàn)形式A．①②B．①④C．②③D．③④【詳解】①：《二十四節(jié)氣·花間十二聲》以現(xiàn)代舞的方式呈現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活狀況，演繹天人合一的哲學(xué)思想。體現(xiàn)了用現(xiàn)代的方式表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，說明藝術(shù)與生活融合有助于激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，①符合題意。②：編導(dǎo)認(rèn)為，藝術(shù)對(duì)于觀眾的價(jià)值，重點(diǎn)不在于是否看懂現(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式，而是通過藝術(shù)豐富自己的生命與體悟，這體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代舞的形式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，②說法符合題意。③：材料中主要說明用現(xiàn)代舞呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并沒有涉及現(xiàn)代舞與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交融要堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短，③不符合題意。④：編導(dǎo)指出藝術(shù)對(duì)于觀眾的價(jià)值"不在于是否看懂形式"，說明核心是精神內(nèi)涵而非形式本身，不強(qiáng)調(diào)必須尊重特定表現(xiàn)形式，④不符合題意。A3．（2025·全國(guó)卷·高考真題）2025年央視春晚亮點(diǎn)紛呈。拉薩分會(huì)場(chǎng)38項(xiàng)非遺元素徐徐展開，猶如一幅流動(dòng)的千年畫卷：熱巴舞的鼓點(diǎn)如同時(shí)代的脈搏，攜帶著歷史風(fēng)韻的民族服飾秀堪稱“穿在身上的史詩”……晚會(huì)藝術(shù)感、科技熱完美相融，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳、綿延不絕。雪域高原奏出非遺交響曲，其文化意義在于（

）①增進(jìn)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)②展示多姿多彩的中華文化，煥發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力③促進(jìn)文化交流交融，消除不同地域文化之間的差異④融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，指明文化創(chuàng)新發(fā)展的根本立場(chǎng)A．①②B．①③C．②④D．③④【詳解】①：央視春晚展示非遺等文化，有助于強(qiáng)化各民族共同的歷史記憶，從而增進(jìn)中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，①正確。②：非遺元素與科技、藝術(shù)結(jié)合，既展示中華文化的多樣性，又通過創(chuàng)新形式煥發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，②正確。③：文化具有多樣性，地域文化差異是客觀存在的，非遺展示旨在促進(jìn)文化交流與尊重，并不能消除不同地域文化之間的差異，③錯(cuò)誤。④：科技與非遺融合是文化創(chuàng)新的具體方式，但文化創(chuàng)新發(fā)展的根本立場(chǎng)是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，題干未強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，④錯(cuò)誤。A4．（2025·安徽·高考真題）紀(jì)錄片是對(duì)時(shí)代的記錄，也是給未來的禮物。紀(jì)錄片《遇見最美宋詞》突破了傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的線性敘事模式，嘗試將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技深度融合，打造出兼具古典意境與當(dāng)代審美的視聽語言，讓觀眾在“賞詞”與“聽史”中獲得沉浸式的觀賞體驗(yàn)。該片的制作成功說明（

）①藝術(shù)創(chuàng)作水平取決于對(duì)現(xiàn)代科技的掌握程度②優(yōu)秀古典文學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)了生機(jī)活力③制作者可以根據(jù)觀眾的需要建立人為事物的聯(lián)系④變革文化傳承方式需要把握矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④答案】D【詳解】①：藝術(shù)創(chuàng)作水平受多種因素影響，現(xiàn)代科技可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的手段和方式，但不是決定因素，①錯(cuò)誤。②：紀(jì)錄片《遇見最美宋詞》將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技深度融合，讓優(yōu)秀古典文學(xué)以新的視聽語言呈現(xiàn)給觀眾，使觀眾獲得沉浸式觀賞體驗(yàn)。這表明優(yōu)秀古典文學(xué)通過創(chuàng)新發(fā)展，以新的形式展現(xiàn)，從而煥發(fā)了生機(jī)活力，②正確。③：聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。而不是根據(jù)觀眾的需要隨意建立聯(lián)系，③錯(cuò)誤。④：在紀(jì)錄片制作中，傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技是一對(duì)矛盾，傳統(tǒng)與現(xiàn)代既對(duì)立又統(tǒng)一。通過將二者深度融合，實(shí)現(xiàn)了文化傳承方式的變革，打造出獨(dú)特的視聽語言。這說明變革文化傳承方式需要把握矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，④正確。5．（2024·湖北·高考真題）馬面裙是中國(guó)古代一種傳統(tǒng)服飾，因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與裁剪，款式簡(jiǎn)約百搭，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時(shí)尚的新式馬面裙（

）①反映年輕人的民族文化認(rèn)同，彰顯了中華民族文化主體性②符合社會(huì)發(fā)展要求，滿足了人們的基本文化需求③拓展傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，顯示了中華文化的包容性④融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌A．①③B．①④C．②③D．②④【詳解】①：馬面裙是中國(guó)古代一種傳統(tǒng)服飾，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”，這反映年輕人對(duì)本民族文化的認(rèn)同，彰顯了中華民族文化主體性，①正確。②：滿足人們基本文化需求的是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，②排除。③：漸成時(shí)尚的新式馬面裙體現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，但沒有涉及中華文化的包容性，③排除。④：新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)與裁剪，款式簡(jiǎn)約百搭，這說明新式馬面裙融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌，漸成時(shí)尚，④正確。核心考點(diǎn)三：文化強(qiáng)國(guó)與文化自信2026屆高三政治一輪復(fù)習(xí)必修四

哲學(xué)與文化第九課

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化核心考點(diǎn)三：文化強(qiáng)國(guó)與文化自信一、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)①要塑造主流輿論新格局，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài).

原因我們面對(duì)的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、先進(jìn)的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等，它們之間吸納排斥，融合斗爭(zhēng)，滲透抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。

措施①堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。②

大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求區(qū)別含義形式危害對(duì)策落后文化指帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)，如常見的看相、算命、看風(fēng)水、婚事喪事大操大辦等浪費(fèi)錢財(cái)、腐蝕心靈、喪失人生目標(biāo)，破壞社會(huì)風(fēng)氣屬認(rèn)識(shí)問題（認(rèn)識(shí)上的不科學(xué)、不積極），對(duì)個(gè)人影響較深不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除腐朽文化封建主義、資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等。黃賭毒、殖民主義文化、邪教等腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)有嚴(yán)重危害，禍國(guó)殃民

堅(jiān)決抵制依法取締相同點(diǎn)：都是文化中的糟粕，都不是科學(xué)的文化；都與先進(jìn)文化對(duì)立，與社會(huì)主義精神文明對(duì)立；都污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。知識(shí)拓展核心考點(diǎn)三：文化強(qiáng)國(guó)與文化自信一、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)②要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，發(fā)揮其對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。③要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度?提高道德修養(yǎng)：①要廣泛開展理想信念教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。②要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。?提高科學(xué)文化修養(yǎng)：要弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。核心考點(diǎn)三：文化強(qiáng)國(guó)與文化自信④推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，提高公共文化服務(wù)水平，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量。⑤增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，讓國(guó)外民眾深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，展示中華文化獨(dú)特魅力。

文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別含義生產(chǎn)目的機(jī)構(gòu)性質(zhì)運(yùn)營(yíng)機(jī)制聯(lián)系指以弘揚(yáng)主旋律為目的的文化活動(dòng)及其產(chǎn)品。產(chǎn)品具有具有公益性、非盈利性。如：圖書館、博物館、紀(jì)念館等。以盈利性為目的，提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的行業(yè)，產(chǎn)品帶有消遣性、娛樂性、益智性。如：影視音像、圖書出版、游戲動(dòng)漫等產(chǎn)品。生產(chǎn)公共產(chǎn)品，有公益性，不以營(yíng)利為目的;生產(chǎn)商品，以營(yíng)利為目的。事業(yè)單位企業(yè)單位社會(huì)效益經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益文化產(chǎn)業(yè)以文化事業(yè)為基礎(chǔ)，文化事業(yè)以文化產(chǎn)業(yè)為支撐。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要把社會(huì)效益放在首位。

知識(shí)拓展核心考點(diǎn)三：文化強(qiáng)國(guó)與文化自信2.堅(jiān)定文化自信是什么為什么怎么做①文化自信是對(duì)全部中華優(yōu)秀文化的自信；②當(dāng)代中國(guó)的文化自信，最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信①文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量；②堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性；③沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興；④底氣/基礎(chǔ)：文化自信離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治制度的完善。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的巨大成就，增強(qiáng)了我們文化自信的底氣。①夯實(shí)基礎(chǔ)：繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，不斷夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)②文化底蘊(yùn)：堅(jiān)定對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信③最根本的是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信,特別是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的自信。要學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。本課框架發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化文化發(fā)展的必然選擇文化發(fā)展的基本路徑文化強(qiáng)國(guó)①堅(jiān)定理想信念堅(jiān)持以人民為中心②立足時(shí)代之基回答時(shí)代問題③融通不同資源實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新文化自信實(shí)

現(xiàn)建

設(shè)堅(jiān)

定為什么具體要求①弘揚(yáng)主旋律傳播正能量②培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀③提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)④推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的形成和內(nèi)涵轉(zhuǎn)折點(diǎn)馬克思主義為傳入中國(guó)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的歷史必然性??解析：努力改造或剔除落后文化，堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化1.建立健全把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制解析：把社會(huì)效益放首位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一2.道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要解析：不能說誰比誰更重要，二者都很重要3.中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持多元指導(dǎo)，突出主流意識(shí)解析：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，指導(dǎo)是一元的4.大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除腐朽文化，堅(jiān)決抵制、依法取締落后文化易錯(cuò)易混辨析1．（2025·浙江·高考真題）國(guó)產(chǎn)某動(dòng)畫影片在深度挖掘和精準(zhǔn)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科技和藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，用國(guó)際化語言講述中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙贏，以及文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)。它的成功表明（

）①文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既要扎根傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代②文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既要立足本土，又要放眼世界③把故事講好，才能增強(qiáng)文化傳播力影響力④文化創(chuàng)作生產(chǎn)應(yīng)把社會(huì)效益放在首位，兼顧經(jīng)濟(jì)效益A．①②B．①③C．②④D．③④【詳解】①：“深度挖掘和精準(zhǔn)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核”和“運(yùn)用現(xiàn)代科技和藝術(shù)手法進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)”體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既要扎根傳統(tǒng)，又要面向現(xiàn)代，①正確。②：在深度挖掘和精準(zhǔn)提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，用國(guó)際化語言講述中國(guó)故事，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既要立足本土，又要放眼世界，②正確。③：題干雖提到“講述中國(guó)故事”，但未直接強(qiáng)調(diào)“講好故事”是增強(qiáng)傳播力的必要條件，而是側(cè)重于方法，③錯(cuò)誤。④：題干強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙贏”，但未體現(xiàn)社會(huì)效益放在首位，④不符合題意。A2．（2025·浙江·高考真題）賈湖遺址出土的骨笛，距今已有8000多年歷史，是已發(fā)現(xiàn)的世界上最早的可吹奏七聲音階的管樂器。此前，音樂界普遍認(rèn)為七聲音階是由國(guó)外傳入我國(guó)的，而賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)證明了中國(guó)是人類最早的音樂文明源頭之一。這表明（

）①文化要通過載體呈現(xiàn)出來②中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性③中國(guó)音樂文化應(yīng)注重吸收和借鑒外來音樂文化的有益成果④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們堅(jiān)定文化自信提供了深厚基礎(chǔ)A．①②B．①④C．②③D．③④【詳解】①：賈湖骨笛作為出土文物，是古代音樂文化的具體載體，直接呈現(xiàn)了8000多年前的音樂文明，體現(xiàn)了文化載體在文化傳承中的作用，①正確。②：凝聚力指文化對(duì)民族的團(tuán)結(jié)作用，題干強(qiáng)調(diào)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（連續(xù)性），但未體現(xiàn)“強(qiáng)大的凝聚力”，②不符合題意。③：題干通過骨笛證明七聲音階是中國(guó)本土起源，反駁了外來傳入的觀點(diǎn)，因此強(qiáng)調(diào)本土創(chuàng)新而非吸收外來有益文化，③不符合題意。④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的根基。賈湖骨笛的發(fā)現(xiàn)證明了中國(guó)是人類最早的音樂文明源頭之一，推翻了“七聲音階由國(guó)外傳入”的觀點(diǎn)，彰顯了中華文化的原創(chuàng)性和歷史深度，為堅(jiān)定文化自信提供了深厚基礎(chǔ)，④正確。C3.（2025·甘肅·高考真題）2024年9月，習(xí)近平到甘肅考察，參觀了被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”的麥積山石窟，在跨越千余年的雕塑和壁畫面前久久佇立，表示“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西”，“看了這些文明之光、藝術(shù)之光，我們的民族自豪感油然而生”。這表明（

）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類歷史演進(jìn)的集中反映③文化傳承是推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的根本路徑④綿延不絕的數(shù)千年文明是我們文化自信的底氣A．①③B．①④C．②③D．②④B【詳解】①：習(xí)近平參觀麥積山石窟，表示“我最關(guān)心的就是中華文明歷經(jīng)滄桑留下的最寶貴的東西”，“看了這些文明之光、藝術(shù)之光，我們的民族自豪感油然而生”，麥積山石窟作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，能夠引發(fā)民族自豪感，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，①符合題意。②：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史演進(jìn)的集中反映，而非人類歷史演進(jìn)的集中反映，②錯(cuò)誤。③：文化傳承是推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的重要方式，但不是根本路徑，推動(dòng)中華文明創(chuàng)新發(fā)展的根本路徑是立足實(shí)踐，③錯(cuò)誤。④：麥積山石窟跨越千余年，其文明之光、藝術(shù)之光讓民族自豪感油然而生，體現(xiàn)了綿延不絕的數(shù)千年文明是我們文化自信的底氣，④符合題意。4．（2025·云南·高考真題）“素人寫作”是一種普通勞動(dòng)者以“劇中人”和“劇作者”的雙重身份進(jìn)行寫作，并借助新媒介傳播的文化現(xiàn)象。近年涌現(xiàn)出的一些優(yōu)秀作品得到大眾的喜愛，這些作品記錄了真切的生活感受，讓人們?yōu)樯磉叺膴^斗鼓掌；用有溫度的經(jīng)歷引發(fā)共鳴，使讀者走出“繭房”，與他人和社會(huì)建立聯(lián)系。這些優(yōu)秀作品受歡迎是因?yàn)椋?/p>

）①源于時(shí)代發(fā)展，記錄生活與回應(yīng)社會(huì)

②擁抱新興技術(shù)，創(chuàng)新傳播形式和內(nèi)容③迎合大眾需求，優(yōu)化了公共文化服務(wù)

④謳歌奮斗人生，打動(dòng)人心與撫慰情感A．①②B．①④C．②③D．③④【詳解】①：文化是對(duì)一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映。這些作品記錄了真切的生活感受，讓人們?yōu)樯磉叺膴^斗鼓掌，表明作品源于時(shí)代發(fā)展，真實(shí)的記錄生活與回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，①符合題意。②：材料僅提到“借助新媒介傳播”，但并沒有提及創(chuàng)新了傳播內(nèi)容，②不符合題意。③：優(yōu)秀文化作品應(yīng)更好滿足群眾精神文化需求，而不是一味迎合，且材料沒有涉及優(yōu)化公共文化服務(wù)的內(nèi)容，③排除。④：這些作品記錄了真切的生活感受，讓人們?yōu)樯磉叺膴^斗鼓掌；用有溫度的經(jīng)歷引發(fā)共鳴，使讀者走出“繭房”，與他人和社會(huì)建立聯(lián)系，體現(xiàn)了這些作品謳歌奮斗人生，能夠打動(dòng)人心與撫慰情感，從而受到大眾喜愛，④符合題意。B5．（2025·湖南·高考真題）雁翎翅、百花袍，手持方天畫戟，坐跨嘶風(fēng)赤兔馬，定睛看，是一款“呂布”機(jī)甲潮玩：曲聲流轉(zhuǎn)、音韻悠長(zhǎng)，側(cè)耳聽，是一套“大觀園”拼裝八音盒。潮玩驚艷破圈，不僅“圈粉”國(guó)內(nèi)消費(fèi)者，還走紅海外，展示了中華文化的魅力。材料表明（

）①具有時(shí)代風(fēng)尚的潮玩文化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的派生物②積淀數(shù)千載的中華文化為潮玩產(chǎn)品的創(chuàng)新提供靈感③豐富文化表達(dá)方式是優(yōu)秀潮玩產(chǎn)品走紅海外的根源④國(guó)潮出海能夠在文明互鑒中增強(qiáng)中華文化的影響力A．①③B．①④C．②③D．②④詳解】①：文化雖由經(jīng)濟(jì)決定，但不是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的派生物，它有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，①說法錯(cuò)誤。②：材料中“呂布”機(jī)甲潮玩、“大觀園”拼裝八音盒等潮玩產(chǎn)品，都是從積淀數(shù)千年的中華文化中汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)新的，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，為潮玩產(chǎn)品的創(chuàng)新提供了豐富的素材，②說法正確。③：豐富文化表達(dá)方式是文化走紅的原因，但不是根源，優(yōu)秀潮玩產(chǎn)品走紅海外的根源在于其承載了深厚的中華文化內(nèi)涵，展示了中華文化的魅力，③說法錯(cuò)誤。④：潮玩驚艷破圈，不僅“圈粉”國(guó)內(nèi)消費(fèi)者，還走紅海外，展示了中華文化的魅力。表明國(guó)潮出海促進(jìn)了文明交流互鑒，增強(qiáng)了中華文化的影響力，④符合題意。D6．（2024·湖北·高考真題）某縣文化館創(chuàng)立“一個(gè)人的劇場(chǎng)”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動(dòng)不便的長(zhǎng)者，從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這表明公共文化服務(wù)要（

）①堅(jiān)持以人民為中心，立足于服務(wù)特殊人群

②不斷發(fā)展創(chuàng)新，提高人民群眾的文化鑒賞水平③體現(xiàn)政府對(duì)特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動(dòng)力

④貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求A．①②B．①③C．②④D．③④【詳解】①：公共文化服務(wù)要堅(jiān)持以人民為中心，立足于人民群眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，①排除。②：“一個(gè)人的劇場(chǎng)”是滿足特殊人群的文化需求，不是提高人民群眾的文化鑒賞水平，②排除。③：“一個(gè)人的劇場(chǎng)”從精神層面給予特殊人群文化關(guān)懷，以特色節(jié)目傳遞正能量，堅(jiān)定他們創(chuàng)造美好生活的信心。這體現(xiàn)政府對(duì)特殊人群的關(guān)懷，增強(qiáng)他們的精神動(dòng)力，③正確。④：“一個(gè)人的劇場(chǎng)”公共文化服務(wù)項(xiàng)目，致力于把充滿愛的文化節(jié)目送給農(nóng)村孤寡老人、空巢老人、殘疾人和行動(dòng)不便的長(zhǎng)者，體現(xiàn)了公共文化服務(wù)要貫徹黨執(zhí)政為民的理念，滿足特殊人群的文化需求B6．（2025·山東·高考真題）中國(guó)式現(xiàn)代化既是物質(zhì)層面的變革與發(fā)展，更是精神世界的重塑與升華。在中國(guó)式現(xiàn)代化的壯闊征途上，文明底色厚重深沉，文化發(fā)展旗幟鮮明，時(shí)光長(zhǎng)河積淀的精神偉力更加磅礴……中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館特種郵票中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)中國(guó)國(guó)家博物館館徽探月工程——嫦娥六號(hào)成功著陸月球背面模擬畫面結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新知識(shí)，闡述新時(shí)代我們應(yīng)如何“挺立中國(guó)式現(xiàn)代化的精神脊梁”。①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化；②堅(jiān)持中華民族的文化主體性，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；③立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，以革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化提振民族精神，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供中國(guó)精神、中國(guó)力量，堅(jiān)定文化自信。7．（2025·寧夏銀川·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料,完成下列要求。為更好地傳播中醫(yī)藥文化，2024年12月，大型文化類季播節(jié)目《中國(guó)中醫(yī)藥大會(huì)》(第二季)在央視開播。節(jié)目萃取各地中醫(yī)藥精華，挖掘其背后蘊(yùn)藏的文化基因、哲學(xué)內(nèi)涵，借助豐富的視聽語言和場(chǎng)景化表達(dá)，講述中醫(yī)藥文化與歷史發(fā)展脈絡(luò)，用現(xiàn)代科學(xué)解讀中醫(yī)藥醫(yī)理等方式，向觀眾講述醫(yī)者仁心、科技賦能的鮮活故事，展現(xiàn)出中醫(yī)藥融匯古今、守正創(chuàng)新的生命力。節(jié)目契合現(xiàn)代人的審美需求，采用生活化、現(xiàn)代感、年輕態(tài)的表現(xiàn)方式，在視覺上采用葫蘆形舞臺(tái)設(shè)計(jì)，運(yùn)用VR(虛擬現(xiàn)實(shí))技術(shù)再現(xiàn)醫(yī)學(xué)典籍，傳遞“懸壺濟(jì)世”的文化意象;節(jié)目還積極拓展新媒體傳播渠道，通過嘉賓快問快答、中醫(yī)藥文化詩詞解讀等形式，加強(qiáng)大小屏聯(lián)動(dòng)，進(jìn)一步提升了節(jié)目影響力、傳播力、感染力，實(shí)現(xiàn)了熱度“破圈”。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，說明央視是如何實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化熱度“破圈”的。①央視堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以人民為中心，挖掘中醫(yī)藥文化的時(shí)代價(jià)值。②堅(jiān)持取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新，推動(dòng)中醫(yī)藥文化改造和發(fā)展。③推動(dòng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)和活力。④融通不同資源，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式傳播中醫(yī)藥文化。如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化①堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。②必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。③必須堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。④必須加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。⑤堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持以人民為中心，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，融通古今中外各種資源，實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新，……綜合探究：如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？具體內(nèi)容堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。指導(dǎo)思想堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)發(fā)展方向堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義文化前進(jìn)方向發(fā)展方針堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴文化傳承促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化新輝煌制度保障堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度發(fā)展主體人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)重要內(nèi)容積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)全社會(huì)思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展拓展：運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，分析……意義或措施★★★★（一）“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”角度——不忘本來（1）文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。……（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。……（3）傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，……（當(dāng)代價(jià)值）（4）要實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新