2025廣西春考試卷真題及答案考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______注意事項：1.請將答案寫在答題卡上。2.答寫前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀下面的文字，完成第1～3題。人們常說“綠水青山就是金山銀山”，這一理念深刻揭示了生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)支撐，也是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。近年來，我國生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效，但也面臨著資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化等挑戰(zhàn)。實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護協(xié)同并進，必須堅持新發(fā)展理念，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路。這意味著要加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)綠色化、能源清潔化，減少對自然資源的過度消耗和環(huán)境的污染排放。同時，要提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，加強污染防治和生態(tài)修復(fù)，筑牢國家生態(tài)安全屏障。這不僅是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是構(gòu)建人類命運共同體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。唯有如此，才能讓綠水青山持續(xù)發(fā)揮經(jīng)濟、社會、生態(tài)等多重效益，真正成為支撐發(fā)展的“金山銀山”。1.下列對“綠水青山就是金山銀山”理念的理解，不正確的一項是A.良好的生態(tài)環(huán)境本身就是重要的經(jīng)濟資源。B.保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。C.破壞生態(tài)環(huán)境會嚴重制約經(jīng)濟發(fā)展。D.經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護必然相互矛盾，無法協(xié)調(diào)。2.根據(jù)文意，實現(xiàn)“金山銀山”需要采取哪些重要舉措？請結(jié)合文本簡要概括。3.文中劃線的句子運用了哪些說明方法？有何作用？二、閱讀下面的材料，完成第4～6題。材料一：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！碧菩跒闈M足楊貴妃吃荔枝的嗜好，動用大量人力物力，從嶺南將荔枝運往長安。這種“舍近求遠”的運輸方式，在今天看來似乎不可思議，卻也反映了特定歷史時期對珍貴物品的特殊需求。古代交通不便，運輸成本高昂，但權(quán)貴們的奢侈消費往往能驅(qū)動某些產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。例如，為滿足宮廷需求而開辟的驛道、發(fā)達的漕運體系等，在客觀上促進了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和物流體系的雛形。材料二：隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，物流業(yè)已成為支撐國民經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)代物流不僅包括傳統(tǒng)的倉儲、運輸，更融合了信息技術(shù)、管理科學(xué)等多種元素，形成了復(fù)雜的供應(yīng)鏈網(wǎng)絡(luò)。電子商務(wù)的興起，對物流效率和服務(wù)質(zhì)量提出了更高要求。智能倉儲、無人配送、綠色物流等新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，極大地提升了貨物的流通效率，降低了社會物流成本，也為消費者提供了更加便捷、個性化的服務(wù)體驗?？梢哉f，現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展，是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，也是推動經(jīng)濟持續(xù)增長的重要引擎。4.結(jié)合材料，分析古代為滿足特殊需求而進行的物品運輸與現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展的異同之處。5.簡述現(xiàn)代物流業(yè)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中發(fā)揮的主要作用。6.綜合兩則材料，談?wù)勀銓Α跋M需求驅(qū)動產(chǎn)業(yè)發(fā)展”這一觀點的認識。三、閱讀下面的文字，完成第7～10題。那是一個陰雨連綿的午后，我獨自坐在窗邊，看著雨滴敲打玻璃，發(fā)出單調(diào)的聲響。窗外，街上的行人步履匆匆，撐著各色雨傘，仿佛在趕赴一場重要的約會。空氣中彌漫著濕潤泥土的氣息，一切都顯得有些沉悶。這時，樓下傳來一陣清脆的鳥鳴，吸引了我的注意。我放下手中的書，循聲望去。一只小麻雀停在鄰居家的屋檐上，歪著腦袋，好奇地打量著這個突然闖入的“大個子”。它的羽毛在雨水的洗刷下，顯得格外油亮。幾只雨滴恰好落在它的羽毛上，它似乎有些不耐煩，抖了抖翅膀，將雨水甩開。緊接著，它輕盈地飛了起來，在屋檐與屋檐之間穿梭，跳躍，動作敏捷而靈活。它的身影在灰蒙蒙的背景下，像一抹跳躍的亮色，為這沉悶的雨天增添了幾分活力。7.文中描繪了雨天窗外的哪些景象？請結(jié)合畫線句子的內(nèi)容進行分析。8.作者在描寫雨滴敲打玻璃時，運用了哪種修辭手法？這樣寫有什么表達效果？9.文中劃線的句子運用了什么描寫方法？有何作用？10.結(jié)合全文，分析作者在描寫雨天景象和小麻雀時，表達了怎樣的復(fù)雜情感？四、閱讀下面的文字，完成第11～14題。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”屈原的這句名言，千百年來激勵著無數(shù)仁人志士在追尋真理的道路上不畏艱難，不斷探索。求索，意味著對未知的不懈追問，對真理的執(zhí)著追求。它不僅是一種精神狀態(tài)，更是一種行動方式。求索的過程，往往伴隨著困惑、迷茫甚至挫折，但正是這些經(jīng)歷，磨礪了我們的意志，增長了我們的見識，讓我們更加接近目標(biāo)。在科學(xué)領(lǐng)域，從哥白尼提出日心說到愛因斯坦揭示相對論，無數(shù)科學(xué)家經(jīng)歷了無數(shù)次失敗的求索，才最終推動了人類認知的邊界。在個人成長中，從學(xué)習(xí)一門新技能到掌握一門專業(yè)知識，同樣需要經(jīng)歷一個不斷求索、反復(fù)實踐的過程。求索，還需要我們具備批判性思維和獨立思考的能力。不能滿足于接受現(xiàn)成的結(jié)論，而要敢于質(zhì)疑，勇于探索，從不同的角度去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。求索，更需要我們保持開放的心態(tài)和終身學(xué)習(xí)的熱情。世界在不斷變化，知識在不斷更新，只有持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷求索，才能跟上時代的步伐，不被淘汰。當(dāng)然，求索并非盲目的試錯，而是需要有方向、有方法、有恒心的探索。我們需要明確自己的目標(biāo)，制定合理的計劃，并持之以恒地去實踐。只有這樣，我們的求索之路才能走得更遠，更有意義。11.請簡要概括文中對“求索”內(nèi)涵的理解。12.文中列舉了科學(xué)領(lǐng)域的例子，有何作用？13.結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α扒笏餍枰邆淠男┢焚|(zhì)”這一問題的理解。14.這段文字表達了作者怎樣的觀點？對你有什么啟發(fā)？五、閱讀下面的文字，完成第15～18題。書信，作為一種傳統(tǒng)的溝通方式，承載著文字的溫度和人情味。在信息時代，盡管電話、短信、社交媒體等通訊方式日益普及，但書信依然以其獨特的魅力，占據(jù)著人們心中特殊的地位。一封精心撰寫的書信，不僅僅是信息的傳遞，更是情感的交流，是心與心的碰撞。它需要我們放慢腳步，用心去感受，用筆去表達，將那些難以言說的細膩情感，化作一個個動人的字句，傳遞給遠方的朋友或親人。書信的寫作，需要真誠。只有發(fā)自內(nèi)心的情感，才能打動人心。需要用心去觀察，去體會對方的生活和感受，才能寫出貼切、溫暖的話語。書信的寫作，也需要耐心。一封長信，需要反復(fù)構(gòu)思，仔細推敲，才能將想說的話表達得清晰、完整。在快速節(jié)奏的現(xiàn)代社會，能夠靜下心來，寫一封長信，本身就是一種難得的修養(yǎng)。書信的閱讀，同樣是一種享受。當(dāng)我們收到一封遠方朋友的來信時，拆開信封，看到那熟悉的字跡，感受到那份跨越時空的溫暖，內(nèi)心總會涌起一股莫名的喜悅。一封未曾拆讀的信，就像一個未開啟的寶藏，充滿了期待和想象。15.文中是如何理解書信在信息時代獨特價值的？16.根據(jù)文意，書信的寫作需要具備哪些品質(zhì)？17.文中劃線的句子運用了什么修辭手法？有何作用？18.結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α皶盼幕眰鞒信c發(fā)展的看法。六、閱讀下面的材料，完成第19～21題。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為，“德性即靈魂的優(yōu)良功能”。他認為，德性不是知識，而是“一種實現(xiàn)活動（economy）”，是在實踐中不斷行動的結(jié)果。他區(qū)分了兩種德性：理智德性與道德德性。理智德性通過學(xué)習(xí)獲得，如智慧、明智；道德德性則通過習(xí)慣養(yǎng)成，如勇敢、節(jié)制、公正。亞里士多德強調(diào)，道德德性的關(guān)鍵在于“中道”，即避免過度和不及，找到恰當(dāng)?shù)男袨榉绞?。例如，勇敢是怯懦和魯莽的中道，?jié)制是放縱和禁欲的中道。他認為，德性是“我們作為人的活動”，只有通過實踐，將理性的原則轉(zhuǎn)化為行動，才能真正成為有德之人。亞里士多德的德性論對后世產(chǎn)生了深遠影響。它提醒我們，成為有德之人不僅需要擁有道德知識，更需要付諸實踐，在生活中不斷磨練自己的品行。德性不是天生的，也不是一蹴而就的，而是需要在日常生活的點滴行為中逐漸培養(yǎng)起來的。19.根據(jù)材料，亞里士多德是如何定義“德性”的？20.亞里士多德認為培養(yǎng)道德德性的關(guān)鍵是什么？21.結(jié)合材料，談?wù)勀銓喞锸慷嗟碌滦哉摤F(xiàn)代意義的理解。七、閱讀下面的文字，完成第22～25題?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村。”陸游的這句詩，生動地描繪了人生旅途中的曲折與希望。人生之路，并非總是一帆風(fēng)順，總會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。有時，我們可能會感到迷茫、失落，甚至懷疑前路是否還有希望。然而，只要我們堅持不懈，繼續(xù)前行，往往會在轉(zhuǎn)角處發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景，迎來新的轉(zhuǎn)機。這種“柳暗花明”的境界，正是堅持的力量所帶來的回報。堅持，意味著在困難面前不退縮，在挫折面前不放棄。它需要我們擁有堅定的信念和頑強的意志。當(dāng)我們遇到阻礙時，要冷靜分析，尋找克服困難的方法，而不是輕易放棄。堅持，也意味著持之以恒，日積月累。許多偉大的成就，都不是一蹴而就的，而是需要長時間的積累和努力。正如“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，只有堅持不懈地努力，才能最終實現(xiàn)目標(biāo)。當(dāng)然，堅持并非盲目的固執(zhí)，而是需要我們具備智慧和靈活性。在堅持的過程中，也要學(xué)會根據(jù)實際情況調(diào)整策略，尋找更有效的途徑。但無論何時，只要我們心中的目標(biāo)不滅，信念不倒，就一定能夠克服重重困難，最終抵達成功的彼岸。22.文中是如何理解“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的詩意的？23.根據(jù)全文，談?wù)勀阏J為堅持的品質(zhì)包含哪些方面？24.文中提到堅持并非盲目固執(zhí)，需要具備哪些條件？25.這段文字能給正在面臨困境或追求目標(biāo)的人帶來怎樣的啟示？八、閱讀下面的材料，完成第26～28題。在人類文明的進程中，科技扮演著重要的角色。從鉆木取火到蒸汽機發(fā)明，從電燈電話到互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，科技的每一次重大突破，都深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式乃至思維方式。科技的發(fā)展，極大地提高了生產(chǎn)效率，改善了人類的生活水平，拓展了人類認識和改造世界的能力。然而，科技也是一把雙刃劍。一方面，科技的進步帶來了巨大的福祉；另一方面，也帶來了新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險。例如，環(huán)境污染、資源枯竭、技術(shù)濫用、數(shù)字鴻溝等問題，都值得我們高度關(guān)注。特別是隨著人工智能等新興技術(shù)的快速發(fā)展，關(guān)于其倫理道德、社會影響等問題，也引發(fā)了廣泛的討論和思考。因此，我們在擁抱科技帶來的便利和機遇的同時，也要警惕其潛在的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。我們需要加強科技倫理建設(shè)，制定合理的法律法規(guī)，引導(dǎo)科技向善，確保科技發(fā)展始終服務(wù)于人類福祉。同時，也要提升全民科學(xué)素養(yǎng)，讓公眾更好地理解科技，參與到科技發(fā)展的討論中來，共同塑造一個更加美好的未來。26.材料從哪些方面論述了科技與人類文明的關(guān)系？27.材料指出科技發(fā)展帶來了哪些“新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險”？28.根據(jù)材料，你認為我們應(yīng)該如何更好地應(yīng)對科技發(fā)展帶來的機遇與挑戰(zhàn)？九、閱讀下面的文字，完成第29～31題?！懊裎┌畋?，本固邦寧。”民心是最大的政治，也是最大的底氣。一個政權(quán)、一個國家，要想長治久安，就必須始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，贏得民心，凝聚民力。民心所向，政之所行；民之所盼，政之所為。只有真正把人民放在心中最高位置，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，才能得到人民的擁護和支持，形成強大的合力。贏得民心，需要我們深入群眾，了解民情，傾聽民聲。要走到群眾中去，了解他們的所思所想、所憂所盼，真正掌握第一手資料，為科學(xué)決策提供依據(jù)。贏得民心，也需要我們切實解決群眾的急難愁盼問題。要聚焦群眾的實際困難，用心用情用力解決好教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等民生問題，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。贏得民心，更需要我們堅持公平正義，維護社會穩(wěn)定。要努力營造公平競爭的市場環(huán)境，保障人民群眾的合法權(quán)益，讓人民群眾有更多的獲得感、幸福感、安全感?？梢哉f，民心是最大的政治資源，也是最大的成功基石。只要我們始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，就一定能夠匯聚起磅礴的偉力，推動國家不斷向前發(fā)展。29.根據(jù)材料，如何理解“民心是最大的政治”？30.材料從哪些方面闡述了“贏得民心”的具體做法？31.這段文字表達了作者怎樣的觀點？對你有什么啟示？十、閱讀下面的文字，完成第32～35題。語言是人類最重要的交際工具，是思維的外殼。每個人從出生之日起，就生活在特定的語言環(huán)境中，通過學(xué)習(xí)語言，我們表達自己的思想感情，理解他人的意圖，與他人進行溝通。語言不僅是交流的工具，更是文化的載體。不同的語言，承載著不同的文化內(nèi)涵、價值觀念和歷史積淀。通過語言，我們可以了解不同的文化，拓寬自己的視野，豐富自己的精神世界。然而，在全球化日益加深的今天，語言多樣性也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。隨著強勢語言的傳播，一些少數(shù)民族語言或方言正面臨著瀕危甚至消失的風(fēng)險。語言一旦消失，不僅僅是交流工具的喪失，更是文化多樣性的損失，是人類智慧的寶貴財富的流失。保護語言多樣性，對于維護世界文化多樣性、促進人類文明交流互鑒具有重要意義。我們應(yīng)該認識到保護語言多樣性的緊迫性和重要性。要尊重每種語言的價值，支持語言多樣性的發(fā)展。要加強對瀕危語言的研究和記錄，為語言復(fù)興提供支持。要推廣雙語或多語教育，讓不同語言背景的人們能夠相互理解和溝通。通過共同努力，守護好人類語言文明的瑰寶，讓不同的語言和諧共存，共同發(fā)展。32.文中是如何理解語言與人類的關(guān)系的？33.文中提到在全球化的背景下，語言多樣性面臨哪些挑戰(zhàn)？34.根據(jù)全文，談?wù)勀銓Α氨Ｗo語言多樣性”重要性的理解。35.這段文字表達了作者怎樣的觀點？你認為我們可以采取哪些措施來保護語言多樣性？十一、閱讀下面的文字，完成第36～38題。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”《周易》中的這兩句話，蘊含著深刻的哲理，成為中華民族精神的重要組成部分。自強不息，強調(diào)的是一種積極向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)。它要求我們不畏艱難，勇于挑戰(zhàn)，不斷超越自我，追求進步。無論身處順境還是逆境，都要保持昂揚的斗志，努力提升自己的能力和素質(zhì)。厚德載物，則強調(diào)的是一種寬廣的胸懷和深厚的道德修養(yǎng)。它要求我們以德立身，以德潤心，能夠包容不同的意見，理解和尊重他人，承擔(dān)起應(yīng)有的社會責(zé)任。擁有厚德，才能更好地容納萬物，和諧共處，才能在人生道路上走得更穩(wěn)、更遠。自強不息與厚德載物，相輔相成，共同構(gòu)成了中華民族精神的精髓。一個真正有作為的人，既要有奮發(fā)向上的勇氣和決心，也要有寬容大度、仁愛利他的品德。只有將二者結(jié)合起來，才能成就一番事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。在當(dāng)今時代，我們更需要弘揚這種精神，不斷加強自身建設(shè)，提升道德修養(yǎng)，為社會發(fā)展貢獻自己的力量。36.根據(jù)材料，如何理解“自強不息”的內(nèi)涵？37.材料中“厚德載物”強調(diào)的是什么品質(zhì)？有何意義？38.綜合全文，談?wù)勀銓Α白詮姴幌ⅰ迸c“厚德載物”關(guān)系的理解，以及這種精神對當(dāng)代人的意義。十二、作文。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！暗雷枨议L，行則將至；行而不輟，未來可期?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結(jié)合自身經(jīng)歷或觀察，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體（除詩歌外，文體不限），自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。試卷答案1.D2.①堅持新發(fā)展理念；②轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；③推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)綠色化、能源清潔化；④提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性；⑤加強污染防治和生態(tài)修復(fù)。3.運用了舉例（或例證）和引用的說明方法。作用：具體生動地說明了特定歷史時期對珍貴物品的特殊需求，以及奢侈消費對某些產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動作用，使說明更具說服力。4.異同：都體現(xiàn)了消費需求對產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有一定的驅(qū)動作用。不同點：古代運輸是特定需求（如宮廷消費）驅(qū)動下的低效率、高成本模式，更多是滿足個別人物欲望；現(xiàn)代物流是市場經(jīng)濟條件下，面向社會大眾的、追求效率與效益的、系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。5.①提升貨物流通效率，降低社會物流成本；②支撐國民經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展；③促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；④改善人民生活品質(zhì)，提供便捷個性化服務(wù)；⑤推動電子商務(wù)等新業(yè)態(tài)發(fā)展。6.消費需求是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要牽引力。無論是古代的特定需求還是現(xiàn)代的市場需求，都能催生相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。但同時也要看到，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更需要科技創(chuàng)新、制度優(yōu)化、人才培養(yǎng)等多方面因素的支持。不能僅僅依賴消費需求，而要注重提升產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。7.描繪了雨中沉悶的街道景象（行人匆匆、撐傘趕路）和濕潤的自然環(huán)境（泥土氣息）。8.運用了擬人的修辭手法。作用：將無生命的雨滴賦予了人的情態(tài)（敲打、單調(diào)），生動形象地寫出了雨聲的特點，也襯托出作者當(dāng)時的心境。9.運用了細節(jié)描寫的方法。作用：通過描寫小麻雀歪著頭、抖翅膀等細微動作，生動形象地刻畫了小麻雀好奇、機靈、活潑可愛的形象，為沉悶的雨天增添了生氣。10.作者既感受到了雨天的沉悶和壓抑，又通過觀察小麻雀的活潑景象，感受到了生命的活力和美好，表達了在沉悶環(huán)境中對生機與活力的渴望，以及一絲淡淡的喜悅和感悟。11.求索是對未知的不懈追問，對真理的執(zhí)著追求；是一種實現(xiàn)活動，需要在實踐中不斷行動；是運用理智，通過習(xí)慣養(yǎng)成，在行為中實現(xiàn)的靈魂的優(yōu)良功能。12.列舉科學(xué)領(lǐng)域的例子，具體有力地說明了求索往往伴隨著困惑、迷茫甚至挫折，但也是推動人類認知邊界不斷拓展的關(guān)鍵，從而論證了求索的重要性和必要性。13.求索需要具備：①不懈追問的精神；②執(zhí)著追求的毅力；③實踐行動的能力；④批判性思維和獨立思考的能力；⑤開放的心態(tài)和終身學(xué)習(xí)的熱情；⑥明確目標(biāo)、制定計劃、持之以恒的方法。14.作者表達了求索是通往真理和實現(xiàn)自我價值的重要途徑，并強調(diào)了實踐、理性、恒心等品質(zhì)對于求索的重要性。這啟發(fā)我們，要勇于探索未知，不斷學(xué)習(xí)進步，并在實踐中磨練意志，提升自我。15.書信在信息時代依然具有獨特的價值，在于它承載著文字的溫度和人情味，能夠進行深層次的情感交流，傳遞真摯的情感。16.書信的寫作需要真誠（發(fā)自內(nèi)心）和耐心（用心觀察體會、反復(fù)構(gòu)思推敲）。17.運用了比喻的修辭手法。作用：將未曾拆讀的信比作未開啟的寶藏，生動形象地寫出了信件帶來的期待感和想象空間，突出了書信閱讀的樂趣。18.書信文化是值得傳承的，因為它能傳遞情感、促進交流。但在現(xiàn)代社會，也需要與新的通訊方式相適應(yīng)，例如可以通過電子郵件等形式傳遞電子書信，以保持其生命力。19.亞里士多德認為德性是靈魂的優(yōu)良功能，是一種實現(xiàn)活動（economy），是在實踐中不斷行動的結(jié)果。20.培養(yǎng)道德德性的關(guān)鍵在于“中道”，即避免過度和不及，找到恰當(dāng)?shù)男袨榉绞健?1.亞里士多德的德性論現(xiàn)代意義在于：強調(diào)道德品質(zhì)需要在日常生活中通過實踐養(yǎng)成；德性不僅是知識，更是行動；培養(yǎng)德性需要理性引導(dǎo)和習(xí)慣養(yǎng)成，對個人修身養(yǎng)性仍有重要指導(dǎo)意義。22.這句詩的意思是：在人生道路上遇到困難時，看似沒有出路，但堅持下去，轉(zhuǎn)角處往往會發(fā)現(xiàn)新的希望和轉(zhuǎn)機。23.堅持的品質(zhì)包含：①困難面前不退縮、挫折面前不放棄的勇氣和意志；②持之以恒、日積月累的努力。24.堅持并非盲目固執(zhí)，需要具備：①堅定的信念和頑強的意志；②根據(jù)實際情況調(diào)整策略、尋找更有效途徑的智慧和靈活性。25.這段文字能給面臨困境或追求目標(biāo)的人帶來啟示：要堅信希望，不輕言放棄；要堅持不懈，付出持續(xù)的努力；要靈活應(yīng)變，尋找克服困難的有效方法。26.材料從科技改變了人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式；科技提高了生產(chǎn)效率、改善了生活水平；科技拓展了人類認識和改造世界的能力等方面論述了科技與人類文