第頁2026年上海春季高考作文解析一、試題本質解讀：思辨核心與考查導向【考題呈現(xiàn)】俗話說：“井水不犯河水。”也有人說：“橫豎都是水，可以相通。”對此你有怎樣的思考?請寫一篇文章。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字?！驹囶}解析】2026年上海春季高考作文題延續(xù)了上海卷“材料簡潔、內涵深厚、聚焦思辨”的經典風格，以兩句流傳甚廣的俗語為切入點，構建了一組極具張力的辯證關系，引導考生思考“邊界與融通”“獨立與關聯(lián)”“差異與共性”的核心命題。從字面含義看，“井水不犯河水”強調的是邊界的價值——井水與河水各有其流域、功能與存在形態(tài)，互不侵擾是維持各自穩(wěn)定、避免混亂的前提；而“橫豎都是水，可以相通”則凸顯了融通的可能性——無論形態(tài)差異如何，兩者的本質都是“水”，具備互聯(lián)互通、互補共生的基礎。深入挖掘可知，題目中的“井水”與“河水”并非單純的自然物象，而是可延伸為個體與個體、群體與群體、領域與領域、文化與文化、國家與國家等多元主體的隱喻。試題的考查導向清晰明確：其一，拒絕非此即彼的單向思維，要求考生在兩種看似對立的觀點中找到辯證統(tǒng)一的邏輯；其二，關聯(lián)現(xiàn)實生活，引導考生將抽象的思辨落到具體的社會現(xiàn)象、文化發(fā)展或個人成長中，體現(xiàn)“知行合一”的思考深度；其三，檢驗考生的邏輯建構能力，能否在“是什么（邊界與融通的內涵）—為什么（兩者的價值）—怎么辦（如何平衡兩者）”的思維鏈條中，形成嚴謹且有深度的論證。二、立意參考：多元維度的辯證思考上海作文立意的核心在于“思辨的精準性”與“視野的開闊性”，以下從三個核心維度給出立意方向，均兼顧“邊界”與“融通”的雙重價值，避免片面化：（一）核心立意1：邊界為基，融通為要，辯證共生“井水不犯河水”的邊界意識是事物存在的基礎，沒有清晰的邊界，個體的獨特性、群體的主體性便會消解；“橫豎都是水可相通”的融通思維是事物發(fā)展的動力，缺乏適度的融通，個體與群體便會陷入封閉僵化。兩者并非對立，而是相輔相成——以邊界筑牢根基，以融通激活活力，方能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（二）核心立意2：守邊界之度，通融通之徑，因時因地制宜邊界與融通的價值并非絕對，需根據(jù)具體情境把握尺度。在涉及核心原則、文化根脈、個體底線等層面，應堅守“井水不犯河水”的邊界，拒絕無原則的妥協(xié)；在涉及資源共享、優(yōu)勢互補、問題解決等層面，則應秉持“橫豎都是水可相通”的理念，主動搭建融通的橋梁。把握好“守”與“通”的平衡，是智慧的體現(xiàn)。（三）核心立意3：于差異中見共性，以融通超越邊界“井水”與“河水”的差異是表象，“都是水”的共性是本質。世間萬物雖各有其獨特形態(tài)與存在方式，但往往蘊含著共通的本質與價值。承認差異、尊重邊界，是融通的前提；而發(fā)現(xiàn)共性、主動聯(lián)通，則是超越邊界、實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展的關鍵。從個體成長到人類命運共同體的構建，皆需遵循這一邏輯。三、典型論據(jù)：兼具深度與適配性的素材儲備論據(jù)選擇需緊扣“邊界”與“融通”的辯證關系，兼顧歷史與現(xiàn)實、個體與群體、國內與國際，以下分“理論論據(jù)”與“事實論據(jù)”兩類呈現(xiàn)，適配不同立意方向：（一）理論論據(jù)1.“和而不同，周而不比”——《論語》。解讀：“和”即融通共生，“不同”即堅守自身邊界，強調在尊重差異的基礎上實現(xiàn)和諧共處，精準契合“邊界與融通”的辯證核心。2.“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”——《荀子·天論》。解讀：萬物都需要在各自的“邊界”中獲得滋養(yǎng)，同時又依賴天地間的“融通”（和氣）得以生長，體現(xiàn)了邊界與融通對事物存在的雙重意義。3.齊慶華《構造學論邊界與極限》：“未來屬于那些能夠在分異之海中航行，在邊界之上搭建，在極限之處創(chuàng)新，在格式之間融通的文明?！苯庾x：從哲學層面揭示了邊界的基礎性與融通的創(chuàng)新性，強調兩者的協(xié)同對文明發(fā)展的推動作用。（二）事實論據(jù)4.新時代興邊富民行動中的“守邊”與“通邊”：我國邊疆地區(qū)與14個國家接壤，在維護國家主權、堅守文化根脈等層面，始終堅守“井水不犯河水”的邊界底線；同時，通過建設中老鐵路、打造邊境口岸、組建“國門醫(yī)院聯(lián)盟”等舉措，實現(xiàn)與周邊地區(qū)的資源融通、民生互通，以“融通”促進“守邊”，實現(xiàn)“邊境興、邊民富、邊防固”的良性循環(huán)。5.傳統(tǒng)文化的“守正”與“創(chuàng)新”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，需堅守核心思想與文化根脈的“邊界”，不能隨意曲解與篡改；而在當代傳播中，又需通過“國潮”融合、數(shù)字化轉化等方式實現(xiàn)“融通”，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活接軌。如故宮文創(chuàng)將傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代設計融通，既堅守了文化邊界，又激活了文化活力。6.科技領域的“自主創(chuàng)新”與“國際合作”：我國在芯片、航天等核心科技領域，堅守“井水不犯河水”的自主邊界，拒絕被“卡脖子”，全力攻克關鍵核心技術；同時，在新能源、氣候變化等全球性問題上，秉持“橫豎都是水可相通”的理念，與國際社會開展深度合作，共享技術成果。自主邊界筑牢發(fā)展根基，國際融通暢享發(fā)展機遇。7.人類命運共同體的構建：世界各國如同“井水”與“河水”，各有其歷史文化、社會制度的邊界，應相互尊重、互不干涉內政；但面對疫情、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)，各國又同屬“人類”這一共同體（如同“都是水”），需打破封閉壁壘，實現(xiàn)資源融通、協(xié)同應對。這正是“邊界與融通”辯證關系在國際治理中的生動體現(xiàn)。四、語段示例：精準貼合思辨邏輯的論證片段以下語段圍繞不同立意方向展開，展現(xiàn)“引論—析論—回扣論點”的完整邏輯，可作為考生寫作的借鑒：（一）適配立意1：邊界為基，融通為要邊界是事物存在的根基，融通是事物發(fā)展的動力，兩者相輔相成，缺一不可。正如“井水不犯河水”所昭示的，沒有清晰的邊界，個體便會喪失自我，群體便會消解主體性。試想，若邊疆地區(qū)放棄主權邊界的堅守，何來“興邊富民”的安穩(wěn)環(huán)境？若傳統(tǒng)文化拋棄根脈邊界的守護，何來“文化自信”的精神底氣？而“橫豎都是水可相通”的智慧，則提醒我們封閉必然落后。中老鐵路的開通，讓邊疆地區(qū)與周邊國家實現(xiàn)資源融通，激活了經濟發(fā)展活力；故宮文創(chuàng)的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融通，煥發(fā)了新的生命力?？梢姡ㄓ幸赃吔缰胃匀谕せ罨盍?，才能讓個體與群體在穩(wěn)定中實現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中鞏固根基。（二）適配立意2：守度通徑，因時因地制宜堅守邊界與主動融通，需根據(jù)具體情境把握尺度，絕非一成不變的教條。在核心原則與底線問題上，我們必須堅守“井水不犯河水”的剛性邊界，容不得絲毫退讓。就像我國在主權問題上的堅定立場，任何國家都不能干涉，這是民族生存與發(fā)展的根基；而在民生改善與資源共享層面，我們則應秉持“橫豎都是水可相通”的柔性思維，主動搭建融通橋梁。云南25個邊境縣醫(yī)院組成“國門醫(yī)院聯(lián)盟”，打破地域邊界，共享醫(yī)療資源，提升了邊民的就醫(yī)質量；廣西推進邊境地區(qū)教育提升工程，通過組團式幫扶融通優(yōu)質教育資源，補齊了教育短板。剛性邊界守護核心，柔性融通破解難題，“守”與“通”的精準平衡，正是應對復雜問題的智慧所在。（三）適配立意3：于差異中見共性，以融通超越邊界世間萬物的差異是表象，共性是本質，承認差異、尊重邊界，方能實現(xiàn)真正的融通?！熬迸c“河水”雖流淌于不同流域，形態(tài)各異，但“都是水”的共性讓它們具備了融通的可能；世界各國雖歷史文化、社會制度不同，但“都是人類命運共同體的一員”的共性，讓國際合作具備了基礎。我國推動的“一帶一路”倡議，正是這一邏輯的生動實踐：尊重各國的主權邊界與發(fā)展道路，不搞“一刀切”；同時，聚焦“互聯(lián)互通”的共性需求，實現(xiàn)政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通。從邊疆地區(qū)的“產業(yè)興邊”到全球范圍的“協(xié)同發(fā)展”，無數(shù)案例證明：唯有在差異中堅守邊界，在共性中主動融通，才能超越個體局限，實現(xiàn)更大范圍的協(xié)同共贏。五、參考例文守界以立根，融通以興邦“井水不犯河水”，是對邊界的堅守，守護著個體的獨特與群體的根基；“橫豎都是水，可以相通”，是對融通的向往，激活著發(fā)展的活力與共生的可能。兩種看似對立的認知，實則蘊含著事物發(fā)展的辯證智慧：唯有以邊界筑牢根基，以融通拓展格局，方能在穩(wěn)定中求突破，在發(fā)展中守本心。邊界是存在的前提，沒有邊界的約束，一切都會陷入混亂與消解。正如井水有其流域，河水有其河道，若肆意侵擾，便會導致水源渾濁、生態(tài)失衡。對于個體而言，邊界是人格的底線與尊嚴的防線，若放棄邊界，便會在迎合與妥協(xié)中喪失自我；對于群體而言，邊界是文化的根脈與制度的根基，若消解邊界，便會在融合中迷失方向。我國邊疆地區(qū)的發(fā)展實踐深刻印證了這一點：在2.2萬公里的陸地邊境線上，我們堅守國家主權的邊界，筑牢邊防屏障，這是“井水不犯河水”的責任與擔當；正因為有了這份堅守，邊疆地區(qū)的發(fā)展才有了穩(wěn)定的環(huán)境，邊民的幸福才有了堅實的保障。從個人底線到國家主權，從文化根脈到制度內核，邊界如同基石，支撐起個體與群體的存在與發(fā)展。然而，堅守邊界不等于封閉僵化，適度的融通是激活發(fā)展活力的關鍵?！皺M豎都是水”的認知，恰恰揭示了事物本質的共性——無論形態(tài)如何差異，核心價值與發(fā)展需求往往相通。若一味堅守“井水不犯河水”的封閉，便會陷入“畫地為牢”的困境。云南滄源佤族自治縣的發(fā)展之路頗具啟發(fā)：當?shù)貓允刎糇逦幕母}邊界，將雞肉爛飯制作技藝等非遺文化傳承保護；同時，主動融入現(xiàn)代化邊境幸福村建設，通過發(fā)展特色旅游、激活新興產業(yè)，讓佤族文化與現(xiàn)代市場融通，不僅讓邊民致富增收，更讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。再看科技領域，我國在芯片等核心技術上堅守自主創(chuàng)新的邊界，拒絕被“卡脖子”；但在新能源、氣候變化等全球性問題上，主動與國際社會融通合作，共享技術成果。封閉只會落后，融通方能興邦，這是歷史與現(xiàn)實給出的共同答案。守界與融通，從來都是相輔相成的辯證統(tǒng)一。沒有邊界的融通，是無根基的浮萍，終將在風雨中飄搖；沒有融通的守界，是無活力的頑石，終將在歲月中僵化。新時代的發(fā)展，既需要我們堅守核心原則的邊界，在文化自信、國家主權等問題上絕不含糊；也需要我們主動搭建融通的橋梁，在資源共享、優(yōu)勢互補、國際合作等領域積極作為。就像邊疆地區(qū)“固防強邊”與“開