北京市朝陽區(qū)2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高二思想政治試卷(考試時(shí)間90分鐘滿分100分)第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.我國西周太史史伯說：“夫和實(shí)生物，同則不繼?！钡聡诺湔軐W(xué)家黑格爾認(rèn)為：“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物只因?yàn)樽陨砭哂忻埽艜?huì)運(yùn)動(dòng)。”下列說法正確的是（）A.哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”,包含著對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的思考B.史伯和黑格爾都認(rèn)為矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性可以相互轉(zhuǎn)化C.哲學(xué)家所處時(shí)代背景不同，對(duì)哲學(xué)基本問題的表述存在差異D.史伯和黑格爾觀點(diǎn)的區(qū)別在于是否認(rèn)識(shí)到思維和存在具有同一性2.“控增量、促減量、優(yōu)存量”成為現(xiàn)階段北京城市更新的重要方向。減量發(fā)展背景下，北京的城市更新不只是簡(jiǎn)單的舊城舊區(qū)改造，而是由大規(guī)模增量建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榇媪刻豳|(zhì)改造和增量結(jié)構(gòu)調(diào)整并舉；不只是物質(zhì)空間層面的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是推動(dòng)城市可持續(xù)發(fā)展、治理能力現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，以更好滿足各類人群的宜居需求。北京的城市更新需要（）①圍繞減量發(fā)展，加快推進(jìn)首都功能疏解②結(jié)合本地實(shí)際，處理好存量和增量關(guān)系③優(yōu)化空間布局，以調(diào)整城市的戰(zhàn)略定位④堅(jiān)持以人為本，以改善百姓的居住環(huán)境A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.能源攸關(guān)國計(jì)民生和國家安全，作為世界最大的能源生產(chǎn)國和消費(fèi)國，我國能源領(lǐng)域長期以來缺失一部起基礎(chǔ)性、統(tǒng)領(lǐng)性作用的法律，《中華人民共和國能源法》(以下簡(jiǎn)稱《能源法》)的出臺(tái)將填補(bǔ)這一立法空白，對(duì)于進(jìn)一步夯實(shí)能源領(lǐng)域法治基礎(chǔ)、保障國家能源安全和推動(dòng)綠色低碳轉(zhuǎn)型，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。下列說法正確的是（）①能源是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展重要物質(zhì)基礎(chǔ)②能源法治化建設(shè)體現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③能源立法為了緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與能源消費(fèi)這一社會(huì)主要矛盾④《能源法》出臺(tái)適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，直接推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.元素的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了漫長的過程。最初出現(xiàn)在化學(xué)元素周期表上的元素只有63種，人們按照元素有規(guī)律的變化推論，世界上應(yīng)該還有更多的元素，因而在周期表上給還未找到的元素留下了它們各自的“空位”。后來，空位上的元素先后被發(fā)現(xiàn)。到目前為止，化學(xué)元素周期表上已經(jīng)有118種元素，其中有一些元素是人工制造的放射性元素。下列說法正確的是（）A.人們可以通過建立自在事物的聯(lián)系制造放射性元素B.人們能夠基于元素周期律發(fā)現(xiàn)和制造更多化學(xué)元素C.元素的發(fā)現(xiàn)說明發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能創(chuàng)造新的物質(zhì)D.發(fā)現(xiàn)化學(xué)元素所經(jīng)歷的漫長歷程是不斷超越真理的過程5.中科院青藏所在喜馬拉雅山高山樹線變化的科學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，過去200年來，冷杉更新速率顯著上升，其樹線向高海拔的遷移速率為1.1米/10年，而糙皮樺遷移速率僅為0.6米/10年。這預(yù)示著在氣候變暖背景下，冷杉可能快速取代糙皮樺成為先鋒樹種。通過分析高山樹線變化而獲得的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)（）A.有助于指導(dǎo)人們預(yù)測(cè)高山生態(tài)變化的趨勢(shì)B.佐證了任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關(guān)系C.說明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中獲得主觀認(rèn)識(shí)一定符合客觀實(shí)際D.是解決氣候變化問題，促進(jìn)高原生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的決定性因素6.“全球南方”涵蓋了非洲、拉丁美洲和加勒比地區(qū)、太平洋島嶼以及亞洲地區(qū)的廣大發(fā)展中國家。這一概念的興起，一方面說明人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到發(fā)展中國家的分布是全球性的，其可持續(xù)發(fā)展是全球政治的重要組成部分，另一方面也顯示出南方國家是新興的全球性力量，在全球治理體系中表達(dá)自身的關(guān)切并付諸行動(dòng)。據(jù)此可知（）①全球南方國家是人類文明發(fā)展到一定階段的逆全球化的體現(xiàn)②“全球南方”概念的興起表明社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映③立足“全球南方”的發(fā)展，才能推動(dòng)全球政治的可持續(xù)發(fā)展④南方國家合作有助于發(fā)揮發(fā)展中國家在全球治理中積極作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.計(jì)量器具的演進(jìn)折射了人類文明的軌跡。中國古人在“從自己身體感官經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)一步觀察周圍事物”這一“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”理念指導(dǎo)下，采用“布手知尺”“累黍定度量”；在科技推動(dòng)下，人們發(fā)明出國際米原器、國際千克原器、量子化計(jì)量基準(zhǔn)等新型計(jì)量器具。下列表述正確的是（）①“從感官經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”表明計(jì)量器具的發(fā)展源于古人的主觀需求②“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”理念體現(xiàn)了中國古人探索世界的智慧③度量衡器具的日益完備，促進(jìn)了人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的拓展與深化④真理的客觀性和實(shí)踐的發(fā)展，要求建立全球統(tǒng)一的度量衡標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④8.2024年10月25日，我國科學(xué)家在第三代自主超導(dǎo)量子計(jì)算機(jī)“本源悟空”上，成功完成了全球最大規(guī)模的量子計(jì)算流體動(dòng)力學(xué)仿真。相對(duì)于傳統(tǒng)方法，量子計(jì)算能夠顯著加速流體動(dòng)力學(xué)仿真過程，從而大幅縮短研發(fā)周期并節(jié)省經(jīng)費(fèi)。這表明（）①量子計(jì)算能自覺把觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在②我國自主研發(fā)水平取決于量子計(jì)算的價(jià)值③實(shí)踐是人有目的有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)④量子計(jì)算作為新事物具有強(qiáng)大的生命力和發(fā)展前途A.①② B.①④ C.②③ D.③④9.11月20日，2024年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在烏鎮(zhèn)召開，如何引導(dǎo)“智能向善”成為各方熱議的焦點(diǎn)?！爸悄芟蛏啤卑齻€(gè)層次的意義：一是人工智能研發(fā)的目標(biāo)指向應(yīng)當(dāng)是造福民眾；二是在人工智能應(yīng)用的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)基于善意的使用原則；三是要將特定的倫理價(jià)值、倫理要求融入到人工智能的監(jiān)管與治理中來。由此可見（）①引導(dǎo)“智能向善”是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式變革和社會(huì)關(guān)系調(diào)整的客觀要求②智能研發(fā)應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心、服從和服務(wù)于人民群眾的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)③“善意的使用原則”就是指在人工智能的使用過程中應(yīng)堅(jiān)持適度原則④特定的倫理價(jià)值、倫理要求寓于全人類共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念之中A.①② B.①④ C.②③ D.③④10.“她從命運(yùn)那里奪回一副又一副翅膀，帶領(lǐng)孩子們飛離寂靜的牢籠。聽，每一個(gè)新的發(fā)音，都打開一個(gè)新的世界。”耕耘特殊教育講臺(tái)33年，“感動(dòng)中國”年度人物劉玲琳?qǐng)?jiān)持不懈只做一件事，就是讓聽障孩子在有愛的環(huán)境中，找到打開有聲世界的“鑰匙”。這表明（）①人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者②人只有通過勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富才能獲得精神財(cái)富③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用④人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)A①② B.①④ C.②③ D.③④11.央視節(jié)目《簡(jiǎn)牘探中華》延續(xù)了“何以文明”這個(gè)宏大主題，以主流媒體權(quán)威話語為依托，充分利用新理念、新業(yè)態(tài)、新模式，如同歷史的信使，撥開時(shí)空迷霧，將古代中國景象生動(dòng)地展現(xiàn)在世人面前，把歷史智慧“簡(jiǎn)”述給大眾。下列表述中，不正確的是（）A.節(jié)目通過場(chǎng)景化、故事化的演繹，旨在增強(qiáng)國內(nèi)外觀眾對(duì)中華文化的認(rèn)同B.基于簡(jiǎn)牘內(nèi)容創(chuàng)作的文化節(jié)目，能幫助人們打開歷史畫卷，探秘文脈密碼C.通過一枚枚簡(jiǎn)牘，更多人可以走近文明標(biāo)本，觸摸中華文明的豐盈歷史D.節(jié)目搭建起博古通今的橋梁，是構(gòu)建文化傳承發(fā)展新范式的重要舉措12.“如果我去中國/和我的伙伴們一起/大家一起乘飛機(jī)……看故宮，在桂林的山丘上，去湖北，關(guān)注龍舟賽……”,法國巴黎童聲合唱團(tuán)帶來的歌曲《如果我去中國》,拉開了“中法童聲合唱友誼之橋”音樂會(huì)的序幕。中法兩國童聲合唱團(tuán)同臺(tái)演出，向中法兩國建交60周年隆重獻(xiàn)禮。此次音樂交流活動(dòng)（）①搭建了文化交流的平臺(tái)，為擴(kuò)大兩國間人文交流提供契機(jī)②踐行求同存異、取長補(bǔ)短的原則，實(shí)現(xiàn)了兩國文化的趨同③基于各國廣泛而共同的根本利益，推動(dòng)了文化的繁榮發(fā)展④有助于中法兩國青少年用欣賞、互鑒、共享的觀點(diǎn)看世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④13.北京市推出“‘京'彩文化青春綻放”行動(dòng)計(jì)劃，一大批理論專家、文化名家走進(jìn)高校；一大批經(jīng)典劇目、文藝佳作走近學(xué)生；一大批榜樣楷模走上講臺(tái)，讓首都文化持續(xù)滋養(yǎng)青年成長。同時(shí)，高校學(xué)子走出校園，“打卡”首都發(fā)展地標(biāo)、講述紅色故事、開展文物研究、參與志愿服務(wù)。這一活動(dòng)（）①說明文化產(chǎn)業(yè)的繁榮是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素②顯著增強(qiáng)青年學(xué)生文藝創(chuàng)作水平和改造社會(huì)的能力③讓首都的文化資源成為培育時(shí)代新人的生動(dòng)課堂④激發(fā)青年學(xué)生在實(shí)踐中堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)愛國之情A.①② B.①④ C.②③ D.③④14.短視頻剪輯、手沖咖啡、應(yīng)急救護(hù)、中醫(yī)養(yǎng)生……某市多家文化館開設(shè)的“青年夜?！?內(nèi)容豐富、價(jià)格親民，吸引了大批年輕人。他們?cè)谑斋@知識(shí)和技能的同時(shí)，釋放壓力、擴(kuò)大社交。下列關(guān)于“青年夜校”的認(rèn)識(shí)正確的是（）A.“青年夜?！睂儆谡竟参幕?wù)項(xiàng)目，公益屬性鮮明B.擴(kuò)大社交是大批年輕人上夜校的主要?jiǎng)右蚝托袨檫x擇C.夜?；鸨砻鲀?yōu)質(zhì)的文化供給可以激發(fā)文化消費(fèi)熱情D.只有健全基本公共文化服務(wù)體系才能豐富人民精神生活15.2025年第九屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物是一對(duì)可愛的東北虎。“濱濱”是代表冰上運(yùn)動(dòng)的吉祥物，身穿冬季運(yùn)動(dòng)服，戴著紅圍巾、藍(lán)手套，腳穿冰刀在快樂地滑冰。“妮妮”是代表雪上運(yùn)動(dòng)的吉祥物，身穿中國民間傳統(tǒng)毛領(lǐng)節(jié)慶紅襖，非常喜慶。該吉祥物的設(shè)計(jì)（）①蘊(yùn)含著中國和主辦城市獨(dú)特的文化印記和賽會(huì)理念②是主辦城市的整體精神風(fēng)貌和價(jià)值追求的完整體現(xiàn)③體現(xiàn)了中華文化的堅(jiān)定自信與奧林匹克精神的融合④借助冰雪運(yùn)動(dòng)和體育事業(yè)彰顯了民族文化的優(yōu)越性A.①② B.①③ C.②④ D.⑤④第二部分本部分共6題，共55分。16.《論語·雍也》記載：“子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)文與質(zhì)之間的平衡才能成為君子。劉勰將孔子“質(zhì)”與“文”的觀念援引至文學(xué)，用來比喻文學(xué)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文論中的“文質(zhì)統(tǒng)一論”提出，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附。另一方面，文可以反作用于質(zhì)，而對(duì)質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。自此，中國古代“文質(zhì)”理論不斷深化，體現(xiàn)出的中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的理論意義。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性知識(shí)，分析“質(zhì)”和“文”的關(guān)系。17.隨著國內(nèi)旅游熱潮的興起，某景區(qū)每年接待游客量幾百萬人次，每年產(chǎn)生數(shù)萬噸的垃圾。由于該景區(qū)地形復(fù)雜、盤道崎嶇，無法實(shí)施大規(guī)模的機(jī)械化作業(yè)，景區(qū)一直探索如何實(shí)現(xiàn)科技賦能垃圾清運(yùn)。某家生產(chǎn)“機(jī)器狗”的公司，在該景區(qū)進(jìn)行“機(jī)器狗”攀爬能力測(cè)試。經(jīng)多次測(cè)試，該公司的“機(jī)器狗”攀爬、負(fù)重和續(xù)航能力都比較穩(wěn)定，尤其是垃圾負(fù)重攀登能力表現(xiàn)不俗，有望取代大部分的人工垃圾挑運(yùn)。但測(cè)試也發(fā)現(xiàn)了“機(jī)器狗”需要改進(jìn)的地方：不能實(shí)現(xiàn)主動(dòng)撿拾、裝卸垃圾，在垃圾密封等細(xì)節(jié)方面處理不夠妥當(dāng)?shù)?。該公司需要?duì)“機(jī)器狗”的技術(shù)指標(biāo)進(jìn)一步優(yōu)化、調(diào)試，以解決以上問題。結(jié)合材料，運(yùn)用“探索認(rèn)識(shí)的奧秘”知識(shí)，闡釋該公司測(cè)試和優(yōu)化“機(jī)器狗”的過程。18.2024年是和平共處五項(xiàng)原則提出70周年。和平共處五項(xiàng)原則的創(chuàng)立是時(shí)代的呼喚、歷史的選擇。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，剛剛獲得獨(dú)立的新生國家渴望維護(hù)國家主權(quán)、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。新中國堅(jiān)持獨(dú)立自主，積極謀求同世界各國和平共處，努力改善外部環(huán)境尤其是周邊環(huán)境。在此背景下，中國領(lǐng)導(dǎo)人首次完整提出互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則。70年來，和平共處五項(xiàng)原則跨越時(shí)空、超越隔聞，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，成為開放包容、普遍適用的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國際法基本原則，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)前，中國正在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。新征程上，中國將繼續(xù)弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則，同各國攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。新形勢(shì)下，和平共處五項(xiàng)原則的精神不是過時(shí)了，而是歷久彌新。結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義知識(shí)，談?wù)剬?duì)這句話的理解。19.伴隨車聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，AT(人工智能)接管方向盤，車輛行駛安全托付給電腦。“無人駕駛”的應(yīng)用場(chǎng)景如今不再稀奇，但安全隱患問題也與日俱增。

與傳統(tǒng)汽車聚焦車輛自身安全不同智能網(wǎng)聯(lián)汽車的安全問題，更多體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)安全和數(shù)據(jù)安全方面。網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境的開放性使針對(duì)車聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)攻擊連年攀升。

有別于傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)安全，車聯(lián)網(wǎng)具有“五危一體”的安全特性，即與人身安全強(qiáng)相關(guān)、風(fēng)險(xiǎn)范圍異常廣泛、數(shù)據(jù)龐大流通難控、智能聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督難管、多網(wǎng)融合風(fēng)險(xiǎn)蔓延等特性。

原有的被動(dòng)防御式的網(wǎng)絡(luò)安全模式風(fēng)險(xiǎn)防范能力差，車聯(lián)網(wǎng)的安全技術(shù)迫切需要被置于前置的地位。結(jié)合材料，從哲學(xué)角度，談?wù)剳?yīng)如何系好車聯(lián)網(wǎng)“安全帶”,讓“聰明的車”走“智慧的路”。20.“和”文化歷久彌新。材料一“和”文化源遠(yuǎn)流長“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨……”在安徽省桐城市市區(qū)，有一條長約百余米、寬僅兩米的窄巷——六尺巷。巷雖窄，但蘊(yùn)藏其中的“以禮為先、以讓為賢、以和為貴”理念，幾百年來一直深深地影響著世人。（1）材料一反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哪些主要內(nèi)容?材料二“和合之美”綻放獨(dú)特魅力一個(gè)“和”字，盡顯大國氣度。國之交，亦如鄰之交。“和合共生、天下大同”的價(jià)值追求，是中國堅(jiān)持和平發(fā)展的民族基因。“天人合一”的宇宙觀凸顯共生精神、“協(xié)和萬邦”的國際觀體現(xiàn)共贏精神、“和而不同”的社會(huì)觀展現(xiàn)共融精神“人心和善”的道德觀彰顯共善精神。以“和”為題，中國正積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。溝通世界踐行全球文明倡議推進(jìn)世界和合共生。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、中國與世界的融通中“和合之美”在世界舞臺(tái)綻放出了獨(dú)特魅力。（2）結(jié)合以上材料，從文化傳承與創(chuàng)新的角度，談?wù)劇昂汀蔽幕跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐中是如何發(fā)揮作用的。21.閱舊知新，書香潤城。三千余年建城史，八百余年建都史，為北京積淀下文化人多、讀書人多、民間藏書多的文化資源。材料一舊是時(shí)光的印記，書是文化的載體，新是時(shí)代的脈搏，知是閱讀的感悟，“舊書新知”對(duì)接著文化傳承的使命。古舊書籍是在歷史的大浪淘沙中、在不斷修訂和再版中保留下來的書籍，不僅記錄著過往的時(shí)代與人文，更為后人提供了一扇了解歷史、文化與智慧的窗戶。對(duì)于很多讀書人來說，“淘書”可謂一大樂趣，閑暇時(shí)到舊書攤、舊書店走一走，即便沒有遇到心儀的書，但通過面對(duì)面交流，經(jīng)由那些泛黃的紙張以及偶爾可見的筆記，觸摸到不同人的讀書喜好，也不失為一種別樣體驗(yàn)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識(shí)，談?wù)劰排f書籍的當(dāng)代價(jià)值。材料二從實(shí)踐中也不難發(fā)現(xiàn)書香建設(shè)、舊書交流的一些斷點(diǎn)、堵點(diǎn)。比如，是否可以讓“舊書攤”的設(shè)點(diǎn)多一些，融于常態(tài)化，而非局限于某個(gè)“閱讀季”?再如，不少“冷門書”難以找到回收途徑，線上平臺(tái)回收范圍能否繼續(xù)拓寬?參考答案本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.A2.C3.A4.B5.A6.C7.C8.D9.A10.B11.A12.B13.D14.C15.B本部分共6題，共55分。16.①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性?！百|(zhì)”與“文”在文學(xué)作品中分別代表了內(nèi)容與形式，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。②斗爭(zhēng)性是“質(zhì)”與“文”相互區(qū)別、相互對(duì)立的屬性，在文學(xué)作品中，“質(zhì)”作為內(nèi)容，是作品的核心與靈魂，而“文”作為形式,是內(nèi)容的載體與表達(dá)；同一性是“質(zhì)”與“文”相互依存、相互貫通的屬性，二者相互依存、缺一不可,共同構(gòu)成文學(xué)作品的完整形態(tài)。③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物的源泉和動(dòng)力。要堅(jiān)持內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的文學(xué)作品。17.①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力。隨著旅游熱潮的興起，景區(qū)產(chǎn)生大量垃圾，面對(duì)這一問題的出現(xiàn)，景區(qū)不斷探索如何實(shí)現(xiàn)科技賦能垃圾清運(yùn)工作。②公司經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)，成功驗(yàn)證機(jī)器狗具有攀爬能力、負(fù)重能力、續(xù)航能力等，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。隨著“機(jī)器狗”技術(shù)的發(fā)展和完善，大部分的人工垃圾挑運(yùn)，將有“機(jī)器狗”來承擔(dān)。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，受主客觀因素的制約，人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)歷實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐的過程。機(jī)器狗目前存在的問題會(huì)隨著科技的發(fā)展不斷得到解決，機(jī)器狗會(huì)為人們的美好生活提供更好服務(wù)。18.可運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等知識(shí)作答。等級(jí)水平等級(jí)描述水平4觀點(diǎn)鮮明，能明確表達(dá)自己的見解；緊扣問題，準(zhǔn)確運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，全面展開分析；邏輯嚴(yán)密，條理清晰水平3觀點(diǎn)比較明確，能表達(dá)自己的見解；能扣住問題展開分析，知識(shí)運(yùn)用比較準(zhǔn)確；邏輯性較強(qiáng)，有條理水平2觀點(diǎn)不明確；分析不能集中指向問題，羅列知識(shí)；知識(shí)運(yùn)用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差水平1應(yīng)答與試題無關(guān)；或重復(fù)試題內(nèi)容；或沒有應(yīng)答第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求是對(duì)新形勢(shì)下，和平共處五項(xiàng)原則的精神不是過時(shí)了，而是歷久彌新這句話的理解，需要調(diào)用尋覓社會(huì)的真諦的有關(guān)知識(shí)，從原因、意義等角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：和平共處五項(xiàng)原則的創(chuàng)立是時(shí)代的呼喚、歷史的選擇→可聯(lián)系教材知識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞②：70年來，和平共處五項(xiàng)原則跨越時(shí)空、超越隔聞，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，成為開放包容、普遍適用的國際關(guān)系基本準(zhǔn)則和國際法基本原則，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)→可聯(lián)系教材知識(shí)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。關(guān)鍵詞③：新征程上，中國將繼續(xù)弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則，同各國攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)→可聯(lián)系教材知識(shí)發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第三步：整合信息，組織答案。19.可運(yùn)用矛盾的特殊性、聯(lián)系的多樣性、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)等知識(shí)作答。等級(jí)水平等級(jí)描述水平4觀點(diǎn)鮮明，能明確表達(dá)自己的見解；緊扣觀點(diǎn)，準(zhǔn)確運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，全面展開分析：邏輯嚴(yán)密，條理清晰水平3觀點(diǎn)比較明確，能表達(dá)自己的見解；能扣住問題展開分析，知識(shí)運(yùn)用比較準(zhǔn)確；邏輯性較強(qiáng)，有條理水平2觀點(diǎn)不明確；分析不能集中指向問題，羅列知識(shí)；知識(shí)運(yùn)用不正確；論述缺乏邏輯，條理性差水平1應(yīng)答與試題無關(guān)；或重復(fù)試題內(nèi)容；或沒有應(yīng)答示例：①矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，要具體問題具體分析。針對(duì)車聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)安全和數(shù)據(jù)安全問題，以及其“五危一體”特性，從各個(gè)特殊角度采取針對(duì)性措施保障安全。②聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。車聯(lián)網(wǎng)的安全受到多種因素的影響，我們要利用有利條件，重視不利條件，既要看到網(wǎng)絡(luò)通信環(huán)境的開放性，又要重視針對(duì)車聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)攻擊問題，系好車聯(lián)網(wǎng)“安全帶”，讓“聰明的車”走“智慧的路”。③意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。要有意識(shí)地保障車聯(lián)網(wǎng)安全，通過自覺選擇性關(guān)注重點(diǎn)安全隱患，利用能動(dòng)創(chuàng)造性研發(fā)車聯(lián)網(wǎng)的安全技術(shù)，讓“聰明的車”走“智慧的路”。20.（1）講仁愛、崇正義、尚和合等核心思想理念；促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的中華人文精神。（2）①“和”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅彰顯了共同的精神標(biāo)識(shí)，還涵養(yǎng)著人類共同價(jià)值觀。②“和”文化在書寫新傳中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)