宋代師尹杜詩注研究：特點(diǎn)、價(jià)值與影響一、緒論1.1研究背景與意義杜甫，作為中國文學(xué)史上的璀璨巨星，其詩作猶如一座巍峨的文學(xué)寶庫，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵與卓越的藝術(shù)價(jià)值。自唐代以來，杜詩便以其深刻的思想、沉郁頓挫的風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧，吸引著無數(shù)文人學(xué)者的目光，成為中國古典詩歌研究的核心對(duì)象之一。杜詩的價(jià)值首先體現(xiàn)在其對(duì)時(shí)代的深刻反映上。杜甫生活于唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵時(shí)期，親身經(jīng)歷了安史之亂等重大歷史事件，目睹了社會(huì)的動(dòng)蕩、人民的疾苦以及國家的興衰榮辱。他的詩歌如同一部生動(dòng)的歷史畫卷，以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，真實(shí)地記錄了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌、政治腐敗、戰(zhàn)爭災(zāi)難以及百姓的悲歡離合，被譽(yù)為“詩史”。例如《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，將貴族的奢華與百姓的悲慘生活進(jìn)行了鮮明對(duì)比，深刻地揭示了社會(huì)的貧富懸殊和階級(jí)矛盾；《三吏》《三別》則通過對(duì)征兵場景和底層人民命運(yùn)的細(xì)致描繪，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的沉重災(zāi)難，讓后人得以直觀地感受那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的苦難與滄桑。從藝術(shù)成就來看，杜詩兼?zhèn)浔婓w，無論是五古、七古、五律、七律還是絕句，杜甫都能運(yùn)用自如，并在繼承前人的基礎(chǔ)上推陳出新，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。其詩歌語言凝練含蓄，韻律和諧優(yōu)美，意境雄渾壯闊，情感深沉真摯，對(duì)后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中唐以后，白居易、元稹繼承了杜甫緣事而發(fā)、寫生民疾苦的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)；韓愈、孟郊、李賀則受到杜甫奇崛、散文化和煉字的影響，開拓出不同的詩派；李商隱的七律在組織嚴(yán)密和跳躍性技法上借鑒了杜甫的經(jīng)驗(yàn)。宋以后，杜甫在詩壇的地位愈發(fā)崇高，其藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作技巧成為后世詩人學(xué)習(xí)和模仿的典范，對(duì)中國古典詩歌的發(fā)展起到了承前啟后的重要作用。在杜詩研究的漫長歷史中，歷代學(xué)者的箋注、評(píng)論如繁星般眾多，形成了龐大而深厚的杜詩學(xué)體系。而宋人師尹的《杜工部詩注》，在這一體系中占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位。師尹生活于北宋末年至南宋初年，他的注本雖已失傳，但從其他宋人集注本如郭知達(dá)《九家集注杜詩》、《王狀元集百家注編年杜陵詩史》以及蔡夢(mèng)弼《草堂詩箋》等對(duì)其注文的征引中，仍可一窺其價(jià)值。師尹注的重要性首先在于其鮮明的特色。他善于體會(huì)杜詩深意，注重將杜詩與杜甫的生平經(jīng)歷、時(shí)事政局緊密聯(lián)系起來進(jìn)行闡釋。這種解讀方式為后人理解杜詩的創(chuàng)作背景和深層內(nèi)涵提供了獨(dú)特的視角。例如在解讀杜甫的一些感懷身世之作時(shí)，師尹通過對(duì)杜甫生平事跡的梳理，使讀者能夠更好地把握詩人在詩中所表達(dá)的情感和心境；在分析與時(shí)代背景相關(guān)的詩歌時(shí)，他對(duì)時(shí)事政局的解讀幫助讀者理解杜詩所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而更深入地領(lǐng)會(huì)詩歌的主旨。然而，這種解讀方式也存在一定的局限性，有時(shí)可能會(huì)流于穿鑿附會(huì)，過度解讀詩歌與史事的關(guān)聯(lián)。但無論如何，其獨(dú)特的闡釋方法都為后世杜詩研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。師尹注對(duì)后世杜詩注家產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。他所提出的一些觀點(diǎn)和解讀思路，成為后世學(xué)者討論和研究的重要話題。其中，最具代表性的當(dāng)屬《佳人》的“自寓說”。師尹認(rèn)為《佳人》一詩是杜甫的自寓之作，這一觀點(diǎn)引發(fā)了后世學(xué)者的廣泛爭論和深入探討。此后，眾多注家圍繞這一問題各抒己見，豐富了對(duì)《佳人》以及杜詩中其他相關(guān)作品的研究。這種學(xué)術(shù)上的傳承和影響，使得師尹注在杜詩學(xué)發(fā)展歷程中留下了深刻的印記。深入研究師尹注對(duì)于理解杜詩的內(nèi)涵和文化價(jià)值具有重要意義。一方面，通過對(duì)師尹注的分析，可以更全面地了解宋人對(duì)杜詩的解讀方式和審美取向，還原宋代杜詩學(xué)的發(fā)展面貌。宋代是杜詩研究的重要時(shí)期，“千家注杜”的盛況反映了當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)杜詩的高度重視。師尹注作為宋人注杜的重要代表之一，研究它有助于我們深入探究宋代杜詩學(xué)的特點(diǎn)、發(fā)展脈絡(luò)以及學(xué)術(shù)傳承關(guān)系。另一方面，師尹注中對(duì)杜詩與史事、時(shí)政關(guān)系的解讀，為我們挖掘杜詩的歷史文化內(nèi)涵提供了有力的線索。杜詩作為“詩史”，與唐代的歷史、政治、文化緊密相連。師尹注的研究可以幫助我們更好地理解杜詩如何反映時(shí)代風(fēng)貌，以及詩人在詩歌中所表達(dá)的對(duì)國家命運(yùn)、人民疾苦的深切關(guān)懷，從而更深刻地領(lǐng)會(huì)杜詩所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和人文精神。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀國內(nèi)對(duì)杜詩的研究歷史悠久，成果豐碩。自唐代起，杜甫的詩歌便開始受到關(guān)注，元稹在《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》中對(duì)杜甫詩歌的藝術(shù)成就給予了極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為其“上薄風(fēng)騷，下該沈宋，古傍蘇李，氣奪曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣”，這一評(píng)價(jià)為后世杜詩研究奠定了基調(diào)。兩宋時(shí)期，杜詩研究迎來了第一個(gè)高峰期，出現(xiàn)了“千家注杜”的盛況。宋人對(duì)杜詩的箋注、評(píng)論層出不窮，形成了豐富多樣的研究視角和方法。如趙次公的《新定杜工部古詩近體詩先后并解》，注重對(duì)杜詩字詞、典故的訓(xùn)釋，同時(shí)對(duì)詩歌的創(chuàng)作背景和寓意也多有闡發(fā)；郭知達(dá)的《九家集注杜詩》，匯集了包括師尹在內(nèi)的九家注文，對(duì)杜詩的解讀更加全面系統(tǒng)。此外，宋人還從杜詩的藝術(shù)風(fēng)格、詩歌體制、思想內(nèi)涵等多個(gè)角度進(jìn)行研究，蘇軾稱贊杜詩“集大成”，嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中認(rèn)為杜詩是“詩之集大成者”，這些觀點(diǎn)對(duì)后世杜詩研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。元明清時(shí)期，杜詩研究繼續(xù)深入發(fā)展。元代的杜詩研究在繼承宋人成果的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)杜詩的評(píng)點(diǎn)和賞析。如范梈的《杜詩批選》，通過對(duì)杜詩的圈點(diǎn)、批注，表達(dá)對(duì)詩歌藝術(shù)特色和思想情感的理解。明代的杜詩研究呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，既有對(duì)杜詩文本的校勘、注釋，如張綖的《杜律本義》；也有對(duì)杜詩風(fēng)格、流派的探討，如胡應(yīng)麟在《詩藪》中對(duì)杜詩與其他唐代詩人詩歌風(fēng)格的比較分析。清代是杜詩研究的又一個(gè)高峰期，出現(xiàn)了許多重要的杜詩注本和研究著作。仇兆鰲的《杜詩詳注》，廣泛搜集歷代注家的觀點(diǎn)，對(duì)杜詩進(jìn)行了詳細(xì)的箋注和考證，資料豐富，注釋詳實(shí)，是杜詩研究的重要參考資料；浦起龍的《讀杜心解》，以獨(dú)特的視角對(duì)杜詩進(jìn)行解讀，注重對(duì)詩歌結(jié)構(gòu)、層次的分析，提出了許多新穎的見解；楊倫的《杜詩鏡銓》，在注釋中簡潔明了，同時(shí)對(duì)杜詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵進(jìn)行了深入淺出的分析，深受讀者喜愛。近現(xiàn)代以來，隨著學(xué)術(shù)研究的不斷發(fā)展和研究方法的日益多元化，杜詩研究取得了更為顯著的成果。學(xué)者們不僅對(duì)杜詩的文本、注釋、版本等進(jìn)行了深入研究，還從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度對(duì)杜詩進(jìn)行綜合研究。聞一多的《杜甫》，以生動(dòng)的筆觸描繪了杜甫的生平事跡和詩歌創(chuàng)作，展現(xiàn)了杜甫在唐代社會(huì)背景下的獨(dú)特形象；馮至的《杜甫傳》，通過對(duì)杜甫一生經(jīng)歷的細(xì)致梳理，深入分析了杜詩的創(chuàng)作背景和思想內(nèi)涵，使讀者對(duì)杜甫有了更全面的認(rèn)識(shí)。此外，還有許多學(xué)者對(duì)杜詩的藝術(shù)特色、意象運(yùn)用、語言風(fēng)格等進(jìn)行了專題研究，如蕭滌非的《杜甫研究》，對(duì)杜詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的探討，提出了許多獨(dú)到的見解。在師尹注研究方面，由于師尹的《杜工部詩注》已失傳，目前的研究主要基于其他宋人集注本對(duì)其注文的征引。曾祥波在《師尹<杜工部詩注>的特點(diǎn)與價(jià)值——兼論杜詩“自寓”說的源頭及其影響》一文中指出，師尹注善于體會(huì)杜詩深意，好將杜詩與杜甫行實(shí)、時(shí)事政局相聯(lián)系闡釋，其特點(diǎn)對(duì)宋人及后世杜詩注家有相當(dāng)影響，如《佳人》的“自寓說”即是由師尹揭橥。彭燕在《宋代巴蜀杜詩學(xué)文獻(xiàn)研究》中也對(duì)師尹注進(jìn)行了研究，認(rèn)為師尹注在宋代巴蜀杜詩學(xué)文獻(xiàn)中具有獨(dú)特的地位，其注釋方法和觀點(diǎn)對(duì)后世杜詩研究具有一定的啟示作用。然而，目前對(duì)師尹注的研究還相對(duì)較少，研究的深度和廣度有待進(jìn)一步拓展。現(xiàn)有研究主要集中在師尹注的特點(diǎn)、價(jià)值以及對(duì)后世的影響等方面，對(duì)于師尹注的具體注釋內(nèi)容、注釋方法的系統(tǒng)性分析以及師尹注與其他宋人注本的比較研究等方面還存在不足。1.2.2國外研究現(xiàn)狀杜詩在國外也具有廣泛的影響力，尤其是在東亞文化圈，如日本、韓國等國家，對(duì)杜詩的研究歷史悠久。在日本，杜詩自奈良時(shí)代傳入后，便受到日本文人的喜愛和推崇。平安時(shí)代，日本文人開始模仿杜詩進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)對(duì)杜詩進(jìn)行注釋和研究。如大江維時(shí)編選的《千載佳句》，收錄了大量杜詩名句，對(duì)杜詩在日本的傳播起到了重要作用。江戶時(shí)代，日本的杜詩研究達(dá)到了一個(gè)新的高度，出現(xiàn)了許多杜詩注本和研究著作，如徂徠學(xué)派的荻生徂徠對(duì)杜詩的研究，強(qiáng)調(diào)從詩歌的語言和形式入手，探討杜詩的藝術(shù)特色；市河寬齋的《杜詩蠡酌》，對(duì)杜詩的注釋和解讀具有獨(dú)特的見解，在日本杜詩研究中具有重要地位。在韓國，杜詩也備受關(guān)注。高麗時(shí)期，杜詩傳入韓國，成為韓國文人學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。朝鮮時(shí)代，韓國的杜詩研究逐漸興盛，出現(xiàn)了許多對(duì)杜詩進(jìn)行注釋、評(píng)論的著作。如徐居正的《東人詩話》中，對(duì)杜詩的藝術(shù)特色和創(chuàng)作技巧進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)；李瀷的《星湖僿說》中，也有對(duì)杜詩的研究和探討，從不同角度解讀杜詩的內(nèi)涵和價(jià)值。在西方，杜詩的研究起步相對(duì)較晚，但近年來也取得了一定的成果。西方學(xué)者主要從比較文學(xué)、文化研究等角度對(duì)杜詩進(jìn)行研究，試圖從不同文化背景下解讀杜詩的內(nèi)涵和價(jià)值。如美國學(xué)者宇文所安的《中國文學(xué)思想讀本》中，對(duì)杜詩的思想內(nèi)涵和文化意義進(jìn)行了探討，從西方文化的視角出發(fā)，為杜詩研究提供了新的思路；英國學(xué)者大衛(wèi)?霍克斯翻譯了部分杜詩，并對(duì)杜詩的藝術(shù)特色和文化背景進(jìn)行了介紹，促進(jìn)了杜詩在西方的傳播。然而，西方學(xué)者對(duì)杜詩的研究往往受到文化差異的限制，對(duì)杜詩的理解和解讀可能存在一定的偏差。總體而言，國外對(duì)杜詩的研究雖然取得了一定的成果，但與國內(nèi)相比，在研究的深度和廣度上仍存在差距。尤其是在師尹注研究方面，國外的相關(guān)研究較為罕見，幾乎處于空白狀態(tài)。這主要是由于師尹注在國外的傳播和影響相對(duì)較小，同時(shí)國外學(xué)者對(duì)中國古代文獻(xiàn)的研究重點(diǎn)主要集中在經(jīng)典文本和主流研究方向上，對(duì)師尹注這樣相對(duì)小眾的研究對(duì)象關(guān)注不足。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析師尹注的內(nèi)涵、特點(diǎn)與價(jià)值，為杜詩研究提供新的視角和思路。文獻(xiàn)分析法是本研究的基礎(chǔ)方法。通過廣泛查閱與師尹注相關(guān)的各類文獻(xiàn)資料，包括宋人集注本如郭知達(dá)《九家集注杜詩》、《王狀元集百家注編年杜陵詩史》、蔡夢(mèng)弼《草堂詩箋》，以及歷代杜詩研究著作、學(xué)術(shù)論文等，系統(tǒng)梳理師尹注的相關(guān)內(nèi)容，全面了解師尹注在杜詩學(xué)發(fā)展歷程中的地位和影響。例如，從這些文獻(xiàn)中搜集師尹對(duì)杜詩的注釋原文，分析其注釋的側(cè)重點(diǎn)、解讀思路以及與其他注家的異同之處，為深入研究師尹注提供豐富的資料支撐。文本細(xì)讀法是深入理解師尹注和杜詩的關(guān)鍵方法。對(duì)師尹注所涉及的杜詩文本進(jìn)行逐字逐句的細(xì)致研讀，分析師尹如何從字詞訓(xùn)詁、典故闡釋、詩意解讀等方面對(duì)杜詩進(jìn)行注釋。同時(shí)，關(guān)注師尹注在文本解讀過程中所體現(xiàn)出的對(duì)杜詩藝術(shù)特色、情感表達(dá)和思想內(nèi)涵的理解。比如在解讀杜甫的《望岳》時(shí)，師尹注對(duì)詩中“岱宗夫如何？齊魯青未了”一句的注釋，不僅解釋了“岱宗”指代泰山，“齊魯”的地理范圍等基本信息，還可能從歷史文化背景、詩人創(chuàng)作心境等角度深入挖掘詩句背后的深意。通過這種文本細(xì)讀，能夠更準(zhǔn)確地把握師尹注的精髓，以及其對(duì)杜詩理解的獨(dú)特貢獻(xiàn)。比較研究法是本研究的重要方法之一。將師尹注與其他宋人注家如趙次公、黃希等的注釋進(jìn)行對(duì)比分析，探討師尹注在注釋方法、觀點(diǎn)見解、對(duì)杜詩理解的深度和廣度等方面的獨(dú)特之處。例如，在對(duì)杜甫《佳人》一詩的注釋中，師尹提出“自寓說”，而其他注家可能有不同的觀點(diǎn)。通過比較不同注家對(duì)這一問題的看法，可以更清晰地認(rèn)識(shí)師尹注的特點(diǎn)和價(jià)值，以及其在杜詩研究中的獨(dú)特地位。同時(shí)，通過與后世注家的比較，還可以考察師尹注對(duì)后世杜詩研究的影響，以及杜詩研究在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在研究視角上，從多維度對(duì)師尹注進(jìn)行深入剖析。不僅關(guān)注師尹注的注釋內(nèi)容本身，還從師尹的個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景、學(xué)術(shù)傳承等多個(gè)角度探討其注釋特點(diǎn)和價(jià)值形成的原因。通過這種多維度的研究視角，更全面、深入地理解師尹注在杜詩學(xué)體系中的獨(dú)特地位和意義。在研究內(nèi)容上，注重挖掘師尹注的深層價(jià)值。除了分析師尹注對(duì)杜詩字詞、典故的訓(xùn)釋以及對(duì)詩意的解讀外，還深入探討師尹注中所蘊(yùn)含的文學(xué)批評(píng)觀念、歷史文化價(jià)值以及對(duì)后世杜詩研究的啟示。例如，師尹注中對(duì)杜詩與史事、時(shí)政關(guān)系的解讀，反映了宋代學(xué)者對(duì)杜詩“詩史”性質(zhì)的理解和重視，這對(duì)于研究宋代的文學(xué)思潮和學(xué)術(shù)風(fēng)氣具有重要的參考價(jià)值。在研究方法的運(yùn)用上，將多種研究方法有機(jī)結(jié)合，相互印證。文獻(xiàn)分析法為研究提供了豐富的資料基礎(chǔ)，文本細(xì)讀法使研究深入到文本內(nèi)部，比較研究法突出了師尹注的特點(diǎn)和價(jià)值。通過多種方法的綜合運(yùn)用，克服了單一研究方法的局限性，提高了研究的科學(xué)性和可靠性。二、師尹其人及其注杜背景2.1師尹生平考略師尹，作為北宋末年至南宋初年的重要杜詩注家，其生平事跡雖未在歷史長河中留下詳盡的記載，但通過對(duì)有限史料的鉤沉與梳理，仍能大致勾勒出其人生軌跡，并從中探尋出其注杜的內(nèi)在緣由。關(guān)于師尹的生活年代，學(xué)界普遍認(rèn)為他活躍于北宋末年至南宋初年。曾祥波在《師尹<杜工部詩注>的特點(diǎn)與價(jià)值——兼論杜詩“自寓”說的源頭及其影響》一文中指出，師尹生活的時(shí)代正值宋王朝經(jīng)歷靖康之變，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治局勢(shì)風(fēng)云變幻。這一特殊的時(shí)代背景對(duì)師尹的個(gè)人經(jīng)歷和學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在那個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、山河破碎的時(shí)代，師尹親身感受到了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的苦難，這種經(jīng)歷使他對(duì)杜甫詩歌中所反映的時(shí)代滄桑和人民疾苦有了更深刻的理解和共鳴。在籍貫方面，目前雖無確鑿史料明確師尹的具體籍貫，但從一些相關(guān)線索推測，他可能與巴蜀地區(qū)有著密切的聯(lián)系。彭燕在《宋代巴蜀杜詩學(xué)文獻(xiàn)研究》中提到，宋代巴蜀地區(qū)杜詩學(xué)繁榮，出現(xiàn)了許多著名的杜詩注家，師尹可能也是其中之一。巴蜀地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)和對(duì)杜詩的熱愛，為師尹的注杜工作提供了良好的文化氛圍和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。巴蜀地區(qū)獨(dú)特的地域文化特色，也可能在一定程度上影響了師尹的注杜風(fēng)格，使其注釋帶有鮮明的地域文化印記。師尹的仕途經(jīng)歷同樣難以確切考證，但從其注杜的內(nèi)容中可略窺一二。他的注文常將杜詩與杜甫行實(shí)、時(shí)事政局相聯(lián)系，這表明他對(duì)政治有著敏銳的洞察力和深刻的理解，或許曾涉足官場，對(duì)政治事務(wù)有著切身的體驗(yàn)。這種仕途經(jīng)歷使他能夠從政治的角度深入解讀杜詩，為讀者呈現(xiàn)出杜詩與時(shí)代背景的緊密關(guān)聯(lián)。在解讀杜甫的一些政治抒情詩時(shí)，師尹可能憑借自己在官場中的所見所聞，更準(zhǔn)確地把握詩人的政治立場和情感表達(dá)，從而為讀者提供更具深度的解讀。師尹的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)其注杜產(chǎn)生了多方面的影響。他生活在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，對(duì)時(shí)代的苦難有著深刻的感受，這使得他在注釋杜詩時(shí)，更能體會(huì)杜甫詩歌中所蘊(yùn)含的憂國憂民的情懷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神。在解讀杜甫的《春望》時(shí)，師尹可能會(huì)結(jié)合自己所處時(shí)代的戰(zhàn)亂背景，更深刻地理解詩人在詩中所表達(dá)的對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂和對(duì)親人的思念之情。他對(duì)政治的關(guān)注和可能的仕途經(jīng)歷，使他在注釋杜詩時(shí)注重將詩歌與政治背景相結(jié)合，為讀者揭示出杜詩背后的政治寓意。這種獨(dú)特的注釋視角，使師尹的注本在眾多杜詩注本中脫穎而出，成為后人研究杜詩的重要參考資料。2.2宋代杜詩學(xué)的興盛宋代杜詩學(xué)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的興盛態(tài)勢(shì)，其繁榮景象在多個(gè)方面得以彰顯。從注家數(shù)量來看，宋代涌現(xiàn)出了大量的杜詩注家，可謂名家輩出，陣容龐大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《王狀元集百家注編年杜陵詩史》引錄注家有50余人，《分門集注杜工部詩》引錄注家則達(dá)80余人，《黃氏補(bǔ)千家集注杜工部詩史》所列注家姓氏有151人，《集千家注分類杜工部詩》集注姓氏有156人。這些注家來自不同的地域和階層，他們從各自的學(xué)術(shù)背景、人生經(jīng)歷和審美視角出發(fā)，對(duì)杜詩進(jìn)行了深入的解讀和闡釋，形成了豐富多樣的注釋風(fēng)格和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。趙次公的注釋注重字詞訓(xùn)詁和典故闡釋，對(duì)杜詩的語言藝術(shù)進(jìn)行了細(xì)致入微的分析；師尹則善于將杜詩與杜甫的生平事跡、時(shí)事政局緊密聯(lián)系起來，為讀者揭示出杜詩背后的歷史文化內(nèi)涵。在研究著作方面，宋代杜詩學(xué)的成果同樣豐碩。各種杜詩注本、詩話、評(píng)論文章等層出不窮，不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量上乘。如郭知達(dá)的《九家集注杜詩》，匯集了九家注文，對(duì)杜詩進(jìn)行了全面系統(tǒng)的注釋和解讀，為后人研究杜詩提供了重要的參考資料；蔡夢(mèng)弼的《草堂詩箋》，在注釋中不僅注重對(duì)字詞、典故的解釋，還對(duì)杜詩的創(chuàng)作背景、詩歌主旨等進(jìn)行了深入探討，同時(shí)還收錄了許多與杜甫相關(guān)的傳記、年譜等資料，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。此外，宋代的詩話中也有大量關(guān)于杜詩的評(píng)論和分析，如嚴(yán)羽的《滄浪詩話》中對(duì)杜詩的藝術(shù)風(fēng)格、詩歌體制等方面的評(píng)價(jià)，對(duì)后世杜詩研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋代杜詩學(xué)興盛的原因是多方面的，其中文化政策的推動(dòng)起到了重要作用。宋代統(tǒng)治者推行“崇文抑武”的政策，重視文化教育，大力發(fā)展科舉制度，這使得讀書人的社會(huì)地位得到提高，文化氛圍日益濃厚。在這種背景下，文人學(xué)者們對(duì)詩歌的研究和創(chuàng)作熱情高漲，杜詩作為中國古典詩歌的經(jīng)典之作，自然成為了他們研究和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)對(duì)象。宋代的文化政策還鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由和思想創(chuàng)新，文人學(xué)者們可以自由地表達(dá)自己對(duì)杜詩的理解和看法，這為杜詩學(xué)的發(fā)展提供了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境的影響也是宋代杜詩學(xué)興盛的重要因素。宋代社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市商業(yè)發(fā)達(dá)，市民階層逐漸壯大。這種社會(huì)環(huán)境為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)需求。杜詩中所反映的社會(huì)生活、人民疾苦以及詩人的家國情懷等內(nèi)容，與宋代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況和人們的思想情感產(chǎn)生了共鳴，使得杜詩在宋代社會(huì)中得到了廣泛的傳播和接受。宋代社會(huì)的文化消費(fèi)需求也促進(jìn)了杜詩學(xué)的發(fā)展，書坊為了滿足市場需求，大量刊刻杜詩注本和相關(guān)研究著作，進(jìn)一步推動(dòng)了杜詩學(xué)的繁榮。學(xué)術(shù)思想的發(fā)展為宋代杜詩學(xué)的興盛提供了理論支持。宋代是中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的重要時(shí)期，理學(xué)的興起對(duì)宋代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。理學(xué)家們強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，注重對(duì)經(jīng)典的研讀和闡釋。杜詩中所蘊(yùn)含的儒家思想、憂國憂民的情懷以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，與理學(xué)的思想觀念相契合，因此受到了理學(xué)家們的高度重視。朱熹就對(duì)杜詩給予了很高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為杜詩“所以高于諸子者，以其無意于文而文自至也”，這種評(píng)價(jià)體現(xiàn)了理學(xué)思想對(duì)杜詩研究的影響。宋代的文學(xué)批評(píng)理論也得到了進(jìn)一步發(fā)展，詩話、詞話等文學(xué)批評(píng)形式的出現(xiàn)，為杜詩研究提供了新的視角和方法，促進(jìn)了杜詩學(xué)的繁榮。2.3師尹注杜的動(dòng)機(jī)與目的師尹傾注心力為杜詩作注，其背后的動(dòng)機(jī)與目的蘊(yùn)含著多方面的考量，這些因素相互交織，共同推動(dòng)著他在杜詩注釋領(lǐng)域留下獨(dú)特的印記。對(duì)杜詩的熱愛無疑是師尹注杜的重要?jiǎng)訖C(jī)之一。杜甫的詩歌以其深刻的思想內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)技巧和沉郁頓挫的風(fēng)格，在師尹所處的時(shí)代已成為文人雅士們尊崇和學(xué)習(xí)的典范。師尹對(duì)杜詩的熱愛體現(xiàn)在他對(duì)杜詩文本的深入研讀和反復(fù)品味上。他不僅欣賞杜詩的語言之美，更被杜甫詩歌中所表達(dá)的憂國憂民的情懷、對(duì)人生的深刻感悟以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神所打動(dòng)。在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，師尹從杜詩中找到了情感的共鳴和精神的寄托。當(dāng)他讀到杜甫在《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句時(shí)，或許會(huì)聯(lián)想到自己所處時(shí)代的戰(zhàn)亂和國家的命運(yùn)，從而對(duì)杜甫的情感有了更深刻的理解。這種熱愛驅(qū)使師尹想要深入挖掘杜詩的內(nèi)涵，將自己對(duì)杜詩的感悟和理解傳達(dá)給更多的人。傳承杜詩文化也是師尹注杜的重要目的。宋代是杜詩學(xué)興盛的時(shí)期，“千家注杜”的熱潮反映了當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)杜詩的高度重視。師尹身處這樣的學(xué)術(shù)氛圍中，深知杜詩文化的價(jià)值和意義。他希望通過自己的注釋工作，為杜詩的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。在師尹看來，杜詩不僅是唐代詩歌的杰出代表，更是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其中蘊(yùn)含著豐富的歷史、文化和思想內(nèi)涵。通過注釋杜詩，可以讓后人更好地了解杜詩的創(chuàng)作背景、詩歌主旨以及杜甫的思想情感，從而使杜詩文化得以傳承和弘揚(yáng)。師尹在注釋杜詩時(shí)，注重對(duì)詩歌中典故、歷史事件的考證和解釋，這有助于讀者更好地理解杜詩所反映的時(shí)代背景和文化內(nèi)涵。他對(duì)杜詩中涉及的唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的注釋，使讀者能夠穿越時(shí)空，感受到唐代社會(huì)的風(fēng)貌，領(lǐng)略杜詩所蘊(yùn)含的文化魅力。師尹注杜或許還帶有表達(dá)個(gè)人見解的意圖。作為一位學(xué)者，師尹對(duì)杜詩有著自己獨(dú)特的理解和感悟。在注釋過程中，他不滿足于前人的觀點(diǎn)和解釋，而是試圖通過自己的研究和思考，提出新穎的見解和觀點(diǎn)。這種表達(dá)個(gè)人見解的動(dòng)機(jī)，使得師尹的注本具有鮮明的個(gè)性特色。在對(duì)杜甫《佳人》一詩的注釋中，師尹提出了“自寓說”，認(rèn)為這首詩是杜甫的自寓之作。這一觀點(diǎn)與前人的看法不同，引發(fā)了后世學(xué)者的廣泛討論和爭議。師尹敢于提出這樣獨(dú)特的觀點(diǎn)，正是他表達(dá)個(gè)人見解的體現(xiàn)。他希望通過自己的注釋，為杜詩研究注入新的活力，推動(dòng)杜詩學(xué)的發(fā)展。這種表達(dá)個(gè)人見解的行為，不僅展示了師尹的學(xué)術(shù)勇氣和創(chuàng)新精神，也為后人研究杜詩提供了新的思路和視角。三、師尹注杜的內(nèi)容與特點(diǎn)3.1師尹注杜的內(nèi)容3.1.1字詞訓(xùn)詁與名物考證在師尹對(duì)杜詩的注釋中，字詞訓(xùn)詁占據(jù)著重要的位置。他通過對(duì)字詞含義的精準(zhǔn)闡釋，為讀者打開了理解杜詩的基礎(chǔ)之門。以《望岳》中“岱宗夫如何？齊魯青未了”一句為例，師尹對(duì)“岱宗”一詞的注釋，明確指出其為泰山的尊稱，“岱”在古文中有“始”“大”之意，泰山為五岳之首，故被尊稱為“岱宗”。這種對(duì)字詞本源的探究，不僅讓讀者知曉了“岱宗”所指，更深入理解了其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，感受到古人對(duì)泰山尊崇之情的深厚淵源。對(duì)于“齊魯”這一地理名詞，師尹詳細(xì)考證了其在古代的地理范圍，使讀者明白詩中用“齊魯”來形容泰山之廣袤，是因?yàn)樘┥綑M跨齊魯大地，在齊魯兩國的范圍內(nèi)都能望見其青青之色，從而更深刻地體會(huì)到詩句所描繪的壯闊景象。在《春夜喜雨》里“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”一句，師尹對(duì)“乃”字的注釋也頗為精妙。他指出“乃”在這里表示“就”“于是”的意思，強(qiáng)調(diào)了春雨應(yīng)時(shí)而至的特點(diǎn)。一個(gè)簡單的虛詞注釋，卻讓讀者更準(zhǔn)確地把握了詩句的邏輯關(guān)系和詩人對(duì)春雨及時(shí)降臨的欣喜之情。通過這樣細(xì)致入微的字詞訓(xùn)詁，師尹幫助讀者深入挖掘詩句的內(nèi)涵，體會(huì)杜甫詩歌語言的精妙之處。師尹對(duì)杜詩中名物的考證同樣展現(xiàn)出其深厚的學(xué)術(shù)功底。在杜甫的詩中，常常出現(xiàn)各種動(dòng)植物、器物等名物，師尹對(duì)這些名物的考證，使詩歌所描繪的場景更加生動(dòng)具體。在《絕句四首》其三“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”中，師尹對(duì)“黃鸝”和“白鷺”進(jìn)行了詳細(xì)的考證。他不僅描述了黃鸝鳥羽毛金黃、鳴聲悅耳的特點(diǎn)，還提及白鷺潔白如雪、身姿優(yōu)雅，常棲息于水邊的習(xí)性。通過這些考證，讀者仿佛能親眼看到那色彩鮮明的畫面：金黃的黃鸝在翠綠的柳樹枝頭歡快啼鳴，潔白的白鷺排成整齊的隊(duì)列，向著湛藍(lán)的天空展翅高飛，從而更深刻地領(lǐng)略到杜甫詩歌的藝術(shù)魅力。對(duì)于杜詩中出現(xiàn)的一些古代器物，師尹也進(jìn)行了深入考證。在《贈(zèng)花卿》中“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”一句，“絲管”指代弦樂器和管樂器，師尹對(duì)詩中的“絲管”進(jìn)行了詳細(xì)的考證，他介紹了唐代常見的弦樂器如琴、瑟、琵琶等，以及管樂器如笛、簫、笙等的形制、音色特點(diǎn)和演奏方式。這使讀者能夠更好地理解詩中所描繪的音樂場景，感受到成都城當(dāng)時(shí)音樂的繁華與美妙，進(jìn)一步體會(huì)到杜甫詩歌中對(duì)生活場景細(xì)膩描繪的藝術(shù)特色。師尹對(duì)字詞訓(xùn)詁和名物考證的重視，為讀者理解杜詩提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使讀者能夠更準(zhǔn)確地把握詩歌的內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。3.1.2典故溯源與文化闡釋師尹在注釋杜詩時(shí)，對(duì)典故的溯源工作做得極為細(xì)致，為讀者揭示了杜詩豐富的文化內(nèi)涵。在杜甫的詩歌中，常常巧妙地運(yùn)用典故來表達(dá)自己的思想情感，師尹通過對(duì)這些典故的追根溯源，幫助讀者理解詩人的創(chuàng)作意圖。在《登高》一詩中，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”一句，其中“繁霜鬢”這一意象蘊(yùn)含著深刻的典故。師尹在注釋中指出，此典出自《離騷》中“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。攬木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”。屈原以“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英”來表達(dá)自己的高潔志向，而“繁霜鬢”則暗示了杜甫在艱難困苦的生活中，堅(jiān)守自己的理想和信念，卻因歲月的流逝和生活的磨難而兩鬢斑白，壯志難酬的無奈與悲傷。通過師尹對(duì)這一典故的溯源，讀者能夠更深刻地理解杜甫在詩中所表達(dá)的復(fù)雜情感，感受到詩人內(nèi)心深處的痛苦與掙扎。在《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”一句，師尹對(duì)“出師未捷”這一典故進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。他介紹了諸葛亮為了興復(fù)漢室，多次出師北伐，卻最終未能完成心愿，病逝于五丈原的歷史事件。這一典故的運(yùn)用，不僅表達(dá)了杜甫對(duì)諸葛亮的敬仰和惋惜之情，也寄托了自己懷才不遇、壯志難酬的感慨。師尹通過對(duì)這一典故的溯源，使讀者能夠更深入地理解杜甫詩歌中所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，體會(huì)到詩人對(duì)歷史人物的深刻思考和對(duì)自身命運(yùn)的感慨。師尹對(duì)杜詩典故的闡釋，還注重挖掘其背后的文化意義。在《秋興八首》其一“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”中，“玉露”這一意象蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。師尹在注釋中指出，“玉露”在古代文化中常與秋季、高潔、清冷等意象相聯(lián)系。在《詩經(jīng)?小雅?采薇》中就有“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的詩句，以楊柳和雨雪的變化來體現(xiàn)時(shí)間的流逝和季節(jié)的更替。而“玉露”作為秋季的象征，不僅描繪了秋天霜露潔白如玉的景象，更傳達(dá)出一種清冷、孤寂的氛圍。杜甫在此詩中運(yùn)用“玉露”這一意象，既點(diǎn)明了季節(jié)，又營造出一種悲涼的意境，表達(dá)了自己對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)身世的感慨。師尹對(duì)“玉露”這一意象背后文化內(nèi)涵的闡釋，使讀者能夠更好地理解杜詩的意境和情感，感受到古代文化在詩歌中的深厚積淀。師尹對(duì)杜詩典故的溯源與文化闡釋，為讀者打開了一扇通往杜詩深層內(nèi)涵的大門。通過對(duì)典故的深入探究，讀者不僅能夠了解杜詩所蘊(yùn)含的歷史文化背景，更能體會(huì)到杜甫詩歌中所表達(dá)的復(fù)雜情感和深刻思想，從而更全面地領(lǐng)略杜詩的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。3.1.3詩歌本事與歷史背景解讀師尹在注釋杜詩時(shí)，尤為注重將詩歌與本事及歷史背景緊密相連，這種解讀方式為讀者深入理解杜詩的創(chuàng)作意圖和深層含義提供了關(guān)鍵線索。以杜甫的《春望》為例，“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”。師尹在注釋中詳細(xì)介紹了這首詩的創(chuàng)作背景是安史之亂時(shí)期，當(dāng)時(shí)安祿山叛軍攻破長安，唐玄宗逃往蜀中，國家陷入動(dòng)蕩，百姓流離失所。通過對(duì)這一歷史背景的闡述，讀者能夠更深刻地理解詩中“國破山河在”所蘊(yùn)含的沉痛情感，山河依舊，然而國家卻已破碎，這種強(qiáng)烈的對(duì)比深刻地反映了戰(zhàn)爭給國家和人民帶來的巨大災(zāi)難?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，在國家危亡、親人離散的背景下，詩人看到花開反而落淚，聽到鳥鳴更覺驚心，這看似反常的描寫，正是詩人內(nèi)心極度痛苦的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了他對(duì)國家命運(yùn)的深切擔(dān)憂和對(duì)親人的無盡思念。對(duì)于《聞官軍收河南河北》一詩，師尹同樣通過對(duì)歷史背景的解讀，使讀者更好地理解了杜甫的喜悅之情。這首詩創(chuàng)作于唐代宗廣德元年，當(dāng)時(shí)官軍收復(fù)了河南河北，延續(xù)多年的安史之亂即將結(jié)束。師尹在注釋中詳細(xì)介紹了這一歷史事件的來龍去脈，讓讀者明白杜甫為何會(huì)在詩中表現(xiàn)出如此狂喜的心情?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，官軍收復(fù)失地的消息傳來，杜甫激動(dòng)得涕淚滿裳，多年的戰(zhàn)亂終于結(jié)束，他即將可以回到故鄉(xiāng)，這種喜悅之情溢于言表。師尹對(duì)歷史背景的解讀，使讀者能夠感同身受地體會(huì)到杜甫當(dāng)時(shí)的心情，理解這首詩所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。師尹還善于將杜詩與杜甫的個(gè)人經(jīng)歷相聯(lián)系，從而更準(zhǔn)確地把握詩歌的情感脈絡(luò)。在杜甫的《登高》一詩中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”。師尹在注釋中結(jié)合杜甫一生漂泊、窮困潦倒的經(jīng)歷，分析了這首詩中所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感。杜甫一生輾轉(zhuǎn)多地，長期客居他鄉(xiāng)，晚年又疾病纏身，生活十分艱難。在這首詩中，他登高遠(yuǎn)眺，看到秋天的蕭瑟景象，聯(lián)想到自己的身世，不禁悲從中來?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，這兩句詩深刻地表達(dá)了他在異鄉(xiāng)漂泊的孤獨(dú)感和對(duì)自己命運(yùn)的無奈與悲哀。師尹通過將詩歌與杜甫的個(gè)人經(jīng)歷相聯(lián)系，使讀者能夠更深入地理解杜甫在詩中所表達(dá)的情感，感受到詩人內(nèi)心深處的痛苦與掙扎。師尹將杜詩與歷史背景、詩人經(jīng)歷相結(jié)合的解讀方式，為讀者提供了一個(gè)全面、深入理解杜詩的視角。通過這種解讀，讀者能夠穿越時(shí)空，與詩人產(chǎn)生共鳴，更深刻地領(lǐng)略杜詩所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。3.2師尹注杜的特點(diǎn)3.2.1以史證詩，關(guān)聯(lián)時(shí)事政局師尹注杜詩時(shí)，極為注重將杜詩與當(dāng)時(shí)的政治、歷史事件緊密相連，以史證詩，這種注釋方式為讀者理解杜詩的“詩史”特質(zhì)提供了獨(dú)特且關(guān)鍵的視角。在杜甫眾多反映時(shí)代滄桑的詩作中，《北征》堪稱典范，而師尹對(duì)其注釋則生動(dòng)地展現(xiàn)了他以史證詩的特色。《北征》創(chuàng)作于唐肅宗至德二載（757年），彼時(shí)正值安史之亂的動(dòng)蕩時(shí)期，杜甫從鳳翔前往鄜州探望家人，歷經(jīng)艱辛后寫下此詩。詩中詳細(xì)記錄了他在途中的所見所聞、所感所思，不僅描繪了沿途破敗蕭條的景象，如“靡靡逾阡陌，人煙眇蕭瑟。所遇多被傷，呻吟更流血”，真切地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭給百姓帶來的沉重災(zāi)難，田園荒蕪，百姓傷亡慘重；還深刻表達(dá)了對(duì)國家命運(yùn)的深切憂慮以及對(duì)政治局勢(shì)的深刻洞察，“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢”，詩人將國家的滿目瘡痍和自身的憂愁憂慮盡顯筆端。師尹在注釋《北征》時(shí)，詳細(xì)闡述了安史之亂這一重大歷史事件的背景、過程和影響。他提及安祿山在范陽起兵叛亂，叛軍迅速攻占洛陽、長安，唐玄宗倉皇逃往蜀中，唐肅宗在靈武即位等關(guān)鍵史實(shí)。通過對(duì)這些歷史背景的介紹，讀者能夠更加深入地理解杜甫在詩中所表達(dá)的情感。在“陰風(fēng)西北來，慘澹隨回鶻”這一句的注釋中，師尹詳細(xì)說明了唐肅宗借助回鶻兵力平叛的歷史事件。當(dāng)時(shí)，唐肅宗為了盡快平定安史之亂，向回鶻借兵。然而，回鶻軍隊(duì)在助唐作戰(zhàn)過程中，雖發(fā)揮了一定作用，但也帶來了諸多問題，如燒殺搶掠等，給百姓帶來了新的災(zāi)難。師尹的注釋使讀者明白，杜甫在詩中描寫這一情景，不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)軍事局勢(shì)的記錄，更蘊(yùn)含著對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂以及對(duì)借兵這一決策的隱憂。他擔(dān)憂回鶻軍隊(duì)的行為會(huì)給國家和百姓帶來更大的傷害，也憂慮借兵可能會(huì)使唐朝在未來面臨更多的政治和軍事困境，這種對(duì)歷史事件的深入解讀，讓讀者更能體會(huì)到杜甫詩歌的深刻內(nèi)涵。師尹還將杜詩與當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)相聯(lián)系，分析杜甫的政治立場和觀點(diǎn)。在詩中，杜甫表達(dá)了對(duì)唐肅宗的忠誠和期望，同時(shí)也對(duì)朝廷中的一些問題提出了批評(píng)。師尹在注釋中指出，杜甫希望唐肅宗能夠整頓朝綱，任用賢能，盡快平定叛亂，恢復(fù)國家的安寧。在“揮涕戀行在，道途猶恍惚”一句的注釋中，師尹解釋說，杜甫離開鳳翔前往鄜州時(shí)，對(duì)唐肅宗所在的行在充滿留戀，表現(xiàn)出他對(duì)朝廷的忠誠和對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注。而在“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”一句的注釋中，師尹則分析了杜甫對(duì)唐玄宗在馬嵬驛賜死楊貴妃這一事件的看法，認(rèn)為杜甫通過這一歷史典故，表達(dá)了對(duì)唐玄宗能夠及時(shí)醒悟、采取果斷措施的肯定，同時(shí)也暗示了對(duì)朝廷內(nèi)部政治腐敗的批判。師尹以史證詩、關(guān)聯(lián)時(shí)事政局的注釋方式，使讀者能夠更加全面、深入地理解杜詩的“詩史”特質(zhì)。他將杜詩置于廣闊的歷史背景中，讓讀者看到杜甫詩歌不僅僅是個(gè)人情感的抒發(fā)，更是對(duì)時(shí)代的忠實(shí)記錄和深刻反思。這種注釋方式不僅有助于讀者理解杜詩的字面意思，更能讓讀者感受到杜甫詩歌中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和憂國憂民的情懷，從而更深刻地領(lǐng)略杜詩的藝術(shù)魅力和歷史價(jià)值。3.2.2注重杜詩行實(shí)，以人解詩師尹在解讀杜詩時(shí)，極為注重杜甫的生平經(jīng)歷，采用以人解詩的方法，通過梳理杜甫的人生軌跡和遭遇，深入挖掘杜詩中所蘊(yùn)含的情感脈絡(luò)，使讀者能夠更加真切地感受到杜甫詩歌的情感力量和思想深度。杜甫一生歷經(jīng)坎坷，從早年的壯志豪情到中年的漂泊流離，再到晚年的窮困潦倒，其人生經(jīng)歷充滿了起伏和磨難。師尹深知這些經(jīng)歷對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作的深刻影響，因此在注釋杜詩時(shí)，常常將詩歌與杜甫的生平緊密聯(lián)系起來。在杜甫的《壯游》一詩中，詩人回憶了自己年輕時(shí)的游歷經(jīng)歷，“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊”，展現(xiàn)了他早年的才華橫溢和遠(yuǎn)大抱負(fù)。師尹在注釋中詳細(xì)介紹了杜甫年輕時(shí)的生活背景和求學(xué)經(jīng)歷，他出身于官宦世家，自幼受到良好的教育，勤奮好學(xué)，才華出眾。這些背景信息使讀者能夠更好地理解杜甫在詩中所表達(dá)的自信和對(duì)未來的憧憬，感受到他年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)。隨著杜甫人生境遇的變化，他的詩歌風(fēng)格和情感表達(dá)也發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變。安史之亂爆發(fā)后，杜甫經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的磨難，目睹了國家的破敗和人民的苦難，他的詩歌也從早年的豪邁逐漸轉(zhuǎn)向沉郁頓挫，充滿了對(duì)國家命運(yùn)和人民疾苦的深切憂慮。在《登高》一詩中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，詩人登高遠(yuǎn)眺，觸景生情，抒發(fā)了自己在異鄉(xiāng)漂泊的孤獨(dú)、年老多病的痛苦以及對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。師尹在注釋中結(jié)合杜甫的生平經(jīng)歷，分析了他在創(chuàng)作這首詩時(shí)的心境。此時(shí)的杜甫已年過半百，長期漂泊在外，生活困苦，疾病纏身。他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)獨(dú)自登高，看到秋天的蕭瑟景象，聯(lián)想到自己的身世，不禁悲從中來。師尹的注釋使讀者能夠更加深入地理解杜甫在詩中所表達(dá)的復(fù)雜情感，感受到他內(nèi)心深處的痛苦和無奈。師尹還通過杜甫的生平經(jīng)歷來解讀詩歌中的一些細(xì)節(jié)和意象。在杜甫的《春夜喜雨》中，“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，詩人以細(xì)膩的筆觸描繪了春雨的及時(shí)和滋潤萬物的特點(diǎn)。師尹在注釋中指出，這首詩創(chuàng)作于杜甫在成都草堂居住期間，當(dāng)時(shí)他生活相對(duì)安定，對(duì)生活充滿了希望。在經(jīng)歷了多年的漂泊和戰(zhàn)亂后，杜甫終于在成都有了一個(gè)暫時(shí)的安身之所，他對(duì)生活中的點(diǎn)滴美好都格外珍惜。因此，在詩中他對(duì)春雨的贊美，不僅是對(duì)自然景象的描寫，更蘊(yùn)含著他對(duì)美好生活的向往和對(duì)和平的期盼。師尹注重杜詩行實(shí)、以人解詩的方法，為讀者提供了一把理解杜詩情感脈絡(luò)的鑰匙。通過將杜詩與杜甫的生平經(jīng)歷相結(jié)合，讀者能夠更加深入地理解杜甫詩歌中所表達(dá)的情感，感受到詩人在不同人生階段的心境變化。這種注釋方法使杜詩不再是簡單的文字組合，而是成為了杜甫人生經(jīng)歷和情感世界的生動(dòng)寫照，讓讀者能夠穿越時(shí)空，與詩人產(chǎn)生共鳴，更深刻地領(lǐng)略杜詩的藝術(shù)魅力和人文價(jià)值。3.2.3言辭簡潔，直指詩旨師尹注杜詩的一大顯著特點(diǎn)是言辭簡潔，卻能精準(zhǔn)地直指詩旨，以簡潔明了的語言為讀者揭示杜詩的核心內(nèi)涵，使讀者能夠迅速把握詩歌的主旨和情感。在注釋杜甫的《望岳》時(shí)，師尹對(duì)詩中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這一千古名句的注釋簡潔而有力。他僅用寥寥數(shù)語，便點(diǎn)明了這句詩表達(dá)了詩人杜甫對(duì)泰山雄偉氣勢(shì)的贊美以及自己渴望攀登高峰、俯瞰一切的雄心壯志。沒有過多的繁瑣解釋，卻精準(zhǔn)地抓住了詩句的精髓，讓讀者能夠一目了然地理解詩人的情感和意圖。這種簡潔的注釋方式，避免了冗長復(fù)雜的解讀可能給讀者帶來的困惑，使讀者能夠迅速與詩人的情感產(chǎn)生共鳴，感受到杜甫詩歌中所蘊(yùn)含的磅礴氣勢(shì)和豪邁情懷。在解讀杜甫的《春望》時(shí)，師尹同樣以簡潔的語言揭示了詩歌的主旨。對(duì)于“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”這幾句詩，師尹注釋道：國家淪陷，山河依舊，春天來臨，城中卻一片荒蕪，草木叢生。詩人感懷時(shí)局，看到花開反而落淚，聽到鳥鳴更覺驚心，表達(dá)了他對(duì)國家命運(yùn)的深切擔(dān)憂和對(duì)親人的思念之情。這段注釋簡潔明了，將詩歌中所蘊(yùn)含的深沉情感和時(shí)代背景清晰地呈現(xiàn)出來，使讀者能夠深刻理解杜甫在安史之亂時(shí)期，面對(duì)國家破敗、親人離散的痛苦心境。師尹在注釋杜詩時(shí)，還善于運(yùn)用簡潔的語言對(duì)詩歌中的意象和典故進(jìn)行闡釋。在杜甫的《蜀相》中，“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。對(duì)于詩中的“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”這一典故，師尹簡潔地注釋為：劉備三顧茅廬，向諸葛亮請(qǐng)教天下大計(jì)，諸葛亮輔佐劉備、劉禪父子兩朝，鞠躬盡瘁，死而后已。通過這簡潔的注釋，讀者能夠迅速了解到典故的內(nèi)容和意義，進(jìn)而理解杜甫對(duì)諸葛亮的敬仰和對(duì)其壯志未酬的惋惜之情。師尹言辭簡潔、直指詩旨的注釋風(fēng)格，使讀者在閱讀杜詩時(shí)能夠更加輕松地理解詩歌的內(nèi)涵，避免了因繁瑣注釋而產(chǎn)生的閱讀障礙。這種簡潔的注釋方式，不僅體現(xiàn)了師尹深厚的學(xué)術(shù)功底和敏銳的洞察力，更展現(xiàn)了他對(duì)杜詩的深刻理解和獨(dú)特感悟。他以簡潔的語言為讀者打開了一扇通往杜詩世界的大門，讓讀者能夠更直接地領(lǐng)略到杜詩的藝術(shù)魅力和思想深度。四、師尹注的價(jià)值與貢獻(xiàn)4.1文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值4.1.1保存杜詩異文與早期注釋資料師尹注在杜詩文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域具有不可忽視的價(jià)值，其中對(duì)杜詩異文的保存尤為關(guān)鍵。在杜詩的流傳過程中，由于版本眾多、傳抄刊刻等原因，出現(xiàn)了大量的異文現(xiàn)象，這些異文對(duì)于研究杜詩的版本演變和詩歌原意的理解具有重要意義。師尹注本雖已失傳，但從其他宋人集注本對(duì)其注文的征引中，可以發(fā)現(xiàn)師尹對(duì)一些杜詩異文的記載。在《諸將五首》其一“見愁汗馬西戎逼，曾閃朱旗北斗殷”一句中，某些古本“殷”作“閑”。師尹注可能對(duì)這一異文有所記載，這為后世學(xué)者研究這則異文的產(chǎn)生原因和杜詩的原始文本提供了重要線索。通過對(duì)師尹注中異文的研究，學(xué)者們可以探討不同版本之間的差異，分析異文產(chǎn)生的時(shí)代背景和文化因素，從而更準(zhǔn)確地還原杜詩的原貌。師尹注還保存了許多早期的杜詩注釋資料。在宋代杜詩學(xué)興盛的背景下，眾多注家對(duì)杜詩進(jìn)行注釋，師尹作為其中一員，他的注本吸收了前人的研究成果，同時(shí)也融入了自己的見解。這些注釋資料不僅包括對(duì)字詞、典故的解釋，還涉及對(duì)詩歌主旨、創(chuàng)作背景的分析。師尹對(duì)杜詩中典故的溯源和文化闡釋，為后人研究杜詩的文化內(nèi)涵提供了寶貴的資料。在注釋杜甫的《蜀相》時(shí)，師尹對(duì)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”這一典故的闡釋，可能引用了前人對(duì)諸葛亮事跡的記載和評(píng)價(jià)，這些資料對(duì)于后人深入了解這一典故在杜詩中的運(yùn)用和意義具有重要的參考價(jià)值。師尹注中對(duì)杜甫生平事跡和時(shí)事政局的介紹，也為后人研究杜詩的創(chuàng)作背景提供了豐富的素材。這些早期的注釋資料，是杜詩學(xué)研究的重要財(cái)富，它們見證了杜詩在不同歷史時(shí)期的解讀和傳承，為后人深入研究杜詩提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。4.1.2為后世杜詩注釋提供參考依據(jù)師尹注在杜詩注釋傳承中占據(jù)著重要地位，后世眾多杜詩注家對(duì)其多有引用和借鑒。在郭知達(dá)的《九家集注杜詩》中，師尹注被廣泛征引，成為九家注文的重要組成部分。郭知達(dá)在編纂這部集注本時(shí)，充分認(rèn)識(shí)到師尹注的價(jià)值，將其與其他注家的注釋相結(jié)合，為讀者提供了更全面、深入的杜詩解讀。在對(duì)杜甫《北征》一詩的注釋中，郭知達(dá)引用了師尹對(duì)詩中歷史背景和政治局勢(shì)的分析，使讀者能夠更清晰地理解這首詩所反映的時(shí)代滄桑和詩人的憂國憂民之情。蔡夢(mèng)弼的《草堂詩箋》同樣對(duì)師尹注有所借鑒。蔡夢(mèng)弼在注釋杜詩時(shí)，參考了師尹注中的一些觀點(diǎn)和注釋內(nèi)容，豐富了自己的注本。在解讀杜甫的《佳人》一詩時(shí)，蔡夢(mèng)弼可能受到師尹“自寓說”的影響，對(duì)詩中佳人形象的解讀更加注重其與杜甫自身經(jīng)歷的聯(lián)系。這種借鑒不僅體現(xiàn)了師尹注在當(dāng)時(shí)的影響力，也反映了杜詩注釋在傳承過程中的不斷發(fā)展和完善。師尹注對(duì)后世杜詩注家的影響還體現(xiàn)在注釋方法和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上。他以史證詩、注重杜詩行實(shí)的注釋方法，為后世注家提供了重要的參考范例。后世注家在注釋杜詩時(shí)，紛紛效仿師尹的方法，將杜詩與歷史背景、詩人經(jīng)歷相結(jié)合，深入挖掘詩歌的內(nèi)涵。師尹提出的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如對(duì)杜詩中某些意象和典故的獨(dú)特解讀，也引發(fā)了后世學(xué)者的討論和研究，推動(dòng)了杜詩學(xué)的發(fā)展。師尹注在杜詩注釋傳承中起到了承上啟下的作用，它既繼承了前人的研究成果，又為后世注家提供了重要的參考依據(jù)，對(duì)杜詩學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.2文學(xué)批評(píng)價(jià)值4.2.1對(duì)杜詩藝術(shù)特色的揭示師尹在注釋杜詩的過程中，對(duì)杜詩獨(dú)特的藝術(shù)手法有著敏銳的洞察和精準(zhǔn)的把握，為后世讀者揭示了杜詩藝術(shù)殿堂的精妙之處。杜甫詩歌善用夸張手法來增強(qiáng)藝術(shù)感染力，師尹對(duì)此有著深刻的理解。在《望岳》中，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這一詩句，以夸張的筆觸展現(xiàn)出詩人杜甫的雄心壯志和對(duì)泰山雄偉氣勢(shì)的贊嘆。師尹在注釋中指出，此句通過“凌絕頂”和“一覽眾山小”的夸張描寫，將詩人渴望攀登高峰、俯瞰萬物的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。詩人以一種超越現(xiàn)實(shí)的想象，展現(xiàn)出自己在泰山之巔，眾山皆在腳下的宏大場景，這種夸張不僅突出了泰山的巍峨高大，更彰顯了詩人開闊的胸襟和高遠(yuǎn)的志向。師尹的注釋使讀者能夠更加深刻地體會(huì)到杜甫詩歌中夸張手法的獨(dú)特魅力，感受到詩人豐富的想象力和強(qiáng)烈的情感表達(dá)。杜甫詩歌中對(duì)比手法的運(yùn)用也被師尹精準(zhǔn)捕捉。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》里，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一經(jīng)典對(duì)比，將社會(huì)的貧富懸殊和階級(jí)矛盾展現(xiàn)得觸目驚心。師尹在注釋中詳細(xì)分析了這一對(duì)比所蘊(yùn)含的深刻社會(huì)內(nèi)涵。他指出，“朱門”代表著貴族豪門，他們生活奢華，酒肉多得都散發(fā)著臭味；而“路有凍死骨”則描繪了普通百姓在嚴(yán)寒中饑寒交迫，甚至凍餓而死的悲慘景象。通過這種鮮明的對(duì)比，杜甫深刻地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不公，表達(dá)了對(duì)底層人民的深切同情。師尹的注釋讓讀者清晰地看到了杜甫詩歌中對(duì)比手法的運(yùn)用及其所產(chǎn)生的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使讀者更能體會(huì)到詩歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和詩人的思想情感。師尹對(duì)杜詩沉郁頓挫風(fēng)格的闡釋，為讀者理解杜詩的獨(dú)特藝術(shù)魅力提供了關(guān)鍵線索。在杜甫的《登高》一詩中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，整首詩充滿了沉郁頓挫之感。師尹在注釋中分析道，詩的前四句通過對(duì)秋風(fēng)、高天、猿嘯、落木、長江等意象的描繪，營造出一種雄渾壯闊而又悲涼蕭瑟的氛圍，體現(xiàn)了杜詩沉郁的特點(diǎn)。而“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”等后四句，詩人將自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的痛苦以及對(duì)國家命運(yùn)的憂慮之情層層遞進(jìn)地表達(dá)出來，詩句的節(jié)奏時(shí)而舒緩，時(shí)而急促，充滿了頓挫之感。師尹的闡釋使讀者能夠更好地理解杜詩沉郁頓挫風(fēng)格的內(nèi)涵，感受到杜甫詩歌在情感表達(dá)和節(jié)奏韻律上的獨(dú)特魅力，體會(huì)到詩人內(nèi)心深處的痛苦與掙扎。4.2.2啟發(fā)后世杜詩解讀的新思路師尹注對(duì)后世杜詩解讀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的啟發(fā)，其中以《佳人》的“自寓說”最為典型。師尹認(rèn)為《佳人》一詩是杜甫的自寓之作，這一觀點(diǎn)猶如一顆投入杜詩研究長河中的石子，激起了層層漣漪，引發(fā)了后世學(xué)者的廣泛討論和深入思考，為后世杜詩解讀開辟了新的思路。在師尹提出“自寓說”之前，人們對(duì)《佳人》的解讀多集中在詩歌表面所描繪的佳人形象和遭遇上。而師尹從杜甫的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作背景出發(fā)，認(rèn)為詩中的佳人實(shí)則是杜甫自身的象征。詩中“絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉”等詩句，描繪了佳人出身良家，卻因戰(zhàn)亂而家破人亡，流落山谷的悲慘遭遇。師尹認(rèn)為，這與杜甫在安史之亂時(shí)期的經(jīng)歷有著相似之處。杜甫同樣經(jīng)歷了戰(zhàn)亂的磨難，目睹了國家的破敗和親人的離散，他的理想和抱負(fù)也在現(xiàn)實(shí)的打擊下難以實(shí)現(xiàn)。因此，師尹認(rèn)為杜甫通過塑造佳人這一形象，寄托了自己的身世之感和對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。師尹的“自寓說”為后世學(xué)者解讀《佳人》以及杜詩中的其他作品提供了新的視角。后世許多學(xué)者在師尹的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入探討杜詩中的自寓元素，豐富了對(duì)杜詩的理解。仇兆鰲在《杜詩詳注》中，雖然沒有完全認(rèn)同師尹的“自寓說”，但也在注釋中對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述和分析，認(rèn)為詩中的佳人形象與杜甫的遭遇有一定的關(guān)聯(lián)。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中則更加傾向于師尹的觀點(diǎn)，他認(rèn)為《佳人》一詩“分明自寓”，并從詩歌的意象、情感等方面進(jìn)行了深入分析，進(jìn)一步論證了“自寓說”的合理性。師尹的“自寓說”還啟發(fā)后世學(xué)者從更廣泛的角度去理解杜詩的創(chuàng)作意圖和情感內(nèi)涵。學(xué)者們開始關(guān)注杜甫詩歌中人物形象與詩人自身的關(guān)系，以及詩歌所反映的時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種解讀思路的轉(zhuǎn)變，使杜詩研究不再局限于對(duì)詩歌字面意思的理解，而是深入到詩人的內(nèi)心世界和時(shí)代背景中，從而更全面、更深刻地把握杜詩的內(nèi)涵和價(jià)值。師尹的“自寓說”在杜詩研究史上具有重要的地位，它為后世杜詩解讀提供了新的思路和方法，推動(dòng)了杜詩學(xué)的不斷發(fā)展和完善。五、師尹注的局限性分析5.1穿鑿附會(huì)之嫌師尹注在解讀杜詩時(shí)，雖常有獨(dú)到見解，但也存在一些穿鑿附會(huì)之處，這在一定程度上影響了其注釋的準(zhǔn)確性和可信度。在對(duì)杜甫《望岳》的解讀中，師尹注在某些方面便顯得牽強(qiáng)?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，此句本是詩人表達(dá)自己對(duì)攀登泰山頂峰的向往，以及站在巔峰俯瞰萬物的雄心壯志，展現(xiàn)出一種豪邁的氣魄和積極向上的精神。然而，師尹在注釋時(shí)，或許是為了與杜甫的生平經(jīng)歷和時(shí)事政局建立聯(lián)系，將此句過度解讀為杜甫對(duì)自己政治理想的追求，認(rèn)為“凌絕頂”象征著杜甫渴望在政治上達(dá)到高位，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，而“眾山小”則暗示了杜甫對(duì)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境中其他勢(shì)力的輕視。這種解讀雖然看似將詩歌與杜甫的人生經(jīng)歷緊密相連，但實(shí)際上缺乏足夠的文本依據(jù)，顯得牽強(qiáng)附會(huì)。從詩歌本身來看，并沒有明顯的政治隱喻線索，杜甫在此處主要是描繪自己對(duì)泰山的敬仰和征服泰山的決心，師尹的這種解讀過度延伸了詩歌的原意，使讀者對(duì)詩歌的理解產(chǎn)生偏差。在《春夜喜雨》的注釋中，師尹的一些解讀也存在類似問題?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這首詩本是杜甫描繪春雨及時(shí)降臨，滋潤萬物的美好景象，表達(dá)詩人對(duì)春雨的喜愛和對(duì)大自然的贊美之情。但師尹在注釋時(shí)，卻將“好雨”與當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)相聯(lián)系，認(rèn)為“好雨”象征著朝廷的恩澤，“知時(shí)節(jié)”暗示朝廷能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)，施行仁政。這種解讀在詩歌文本中找不到直接的支撐，杜甫在詩中并沒有表達(dá)這樣的政治寓意，師尹的解讀更多是基于自己的主觀臆想，將詩歌與政治強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，使詩歌的本意被掩蓋，讀者難以從這種解讀中體會(huì)到詩歌所傳達(dá)的自然之美和詩人對(duì)生活的熱愛之情。師尹注中出現(xiàn)穿鑿附會(huì)的原因，一方面可能是受到時(shí)代背景的影響。宋代是一個(gè)理學(xué)興盛的時(shí)代，文人學(xué)者往往注重對(duì)經(jīng)典的闡釋與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的教化作用。師尹身處這樣的學(xué)術(shù)氛圍中，不可避免地會(huì)受到這種思潮的影響，在注釋杜詩時(shí)，試圖從詩歌中挖掘出更多的政治、道德內(nèi)涵，以符合當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和社會(huì)需求。另一方面，師尹個(gè)人的學(xué)術(shù)背景和研究方法也可能導(dǎo)致其出現(xiàn)穿鑿附會(huì)的情況。他過于注重以史證詩，將杜詩與杜甫的生平經(jīng)歷、時(shí)事政局緊密聯(lián)系起來，這種方法在一定程度上有助于理解杜詩的創(chuàng)作背景和深層含義，但如果過度使用，就容易忽視詩歌本身的文學(xué)性和藝術(shù)性，導(dǎo)致解讀偏離詩歌的原意。師尹注中穿鑿附會(huì)的問題對(duì)杜詩解讀產(chǎn)生了負(fù)面影響。它誤導(dǎo)了讀者對(duì)杜詩原意的理解，使讀者難以從詩歌本身出發(fā)，感受杜甫詩歌的藝術(shù)魅力和情感表達(dá)。過度的穿鑿附會(huì)還可能使杜詩的解讀變得生硬和僵化，限制了讀者對(duì)詩歌的多元理解和審美體驗(yàn)。在解讀杜甫的一些寫景抒情詩時(shí)，師尹的穿鑿附會(huì)解讀可能會(huì)讓讀者忽略詩歌中對(duì)自然景觀的細(xì)膩描繪和詩人內(nèi)心真實(shí)情感的抒發(fā)，而將注意力過多地集中在與政治、歷史的關(guān)聯(lián)上，從而無法真正領(lǐng)略杜詩的文學(xué)價(jià)值。5.2文獻(xiàn)引用的準(zhǔn)確性問題師尹注在文獻(xiàn)引用方面存在一些準(zhǔn)確性問題，這些問題對(duì)其注釋的可信度產(chǎn)生了一定的影響。在對(duì)杜詩中典故的引用和解釋上，師尹注有時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏差。在杜甫《贈(zèng)李白》一詩中“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪”一句，其中“葛洪”是東晉時(shí)期著名的道教學(xué)者、煉丹家。師尹在注釋時(shí)，對(duì)葛洪的介紹可能存在不夠準(zhǔn)確或詳細(xì)的情況。他或許沒有全面闡述葛洪在道教理論、煉丹實(shí)踐以及醫(yī)學(xué)等方面的重要成就，只是簡單提及葛洪與煉丹的關(guān)聯(lián)，使得讀者對(duì)這一典故的理解較為片面。而實(shí)際上，杜甫在此處引用葛洪的典故，不僅是因?yàn)楦鸷樵跓挼ゎI(lǐng)域的聲名，更可能是借此表達(dá)自己與李白在追求理想道路上的坎坷，如同未能成功煉制出丹砂的葛洪一般，壯志未酬。師尹注對(duì)這一典故的不全面解釋，使讀者難以深入領(lǐng)會(huì)杜甫詩歌中所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感和深層含義。在引用其他文獻(xiàn)來闡釋杜詩時(shí)，師尹注也有引用不準(zhǔn)確的情況。在解讀杜甫《望岳》中“岱宗夫如何？齊魯青未了”一句時(shí)，師尹可能引用了一些地理文獻(xiàn)來解釋“齊魯”的范圍。但在引用過程中，可能由于對(duì)文獻(xiàn)的理解不夠準(zhǔn)確或版本差異等原因，導(dǎo)致對(duì)“齊魯”地理范圍的解釋出現(xiàn)偏差。“齊魯”在古代是兩個(gè)重要的諸侯國，其地域范圍在不同歷史時(shí)期有所變化。師尹注如果不能準(zhǔn)確引用相關(guān)文獻(xiàn)，正確界定“齊魯”在杜甫所處時(shí)代的大致范圍，就會(huì)使讀者對(duì)詩句中所描繪的泰山橫跨齊魯大地、展現(xiàn)出的雄偉壯闊景象的理解產(chǎn)生誤差，無法準(zhǔn)確把握杜甫通過這一描寫所傳達(dá)出的對(duì)泰山的贊美之情以及自身的豪邁情懷。師尹注中文獻(xiàn)引用準(zhǔn)確性問題的產(chǎn)生，可能與當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)保存和傳播條件有關(guān)。宋代雖然文化繁榮，但書籍的刊刻、流傳過程中容易出現(xiàn)錯(cuò)誤，師尹在引用文獻(xiàn)時(shí)，可能參考的就是存在錯(cuò)誤的版本。師尹自身的學(xué)識(shí)水平和研究方法也可能存在一定的局限性。在面對(duì)眾多的文獻(xiàn)資料時(shí)，他可能缺乏足夠的鑒別能力，無法準(zhǔn)確判斷文獻(xiàn)的可靠性和適用性，從而導(dǎo)致文獻(xiàn)引用不準(zhǔn)確。這些文獻(xiàn)引用的準(zhǔn)確性問題對(duì)師尹注的可信度產(chǎn)生了負(fù)面影響。讀者在參考師尹注理解杜詩時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槠鋵?duì)典故和文獻(xiàn)引用的不準(zhǔn)確，而對(duì)杜詩的內(nèi)涵產(chǎn)生誤解。在學(xué)術(shù)研究中，不準(zhǔn)確的文獻(xiàn)引用也會(huì)降低師尹注作為研究資料的價(jià)值，影響后世學(xué)者對(duì)杜詩的深入研究和解讀。5.3時(shí)代與個(gè)人認(rèn)知的局限師尹所處的時(shí)代，盡管文化繁榮，但在學(xué)術(shù)研究方法和思想觀念上，仍存在一定的局限性，這對(duì)其注杜工作產(chǎn)生了不可忽視的影響。從學(xué)術(shù)研究方法來看，宋代雖有諸多學(xué)術(shù)成就，但相較于現(xiàn)代科學(xué)的研究方法，仍顯稚嫩。當(dāng)時(shí)的學(xué)者在研究過程中，缺乏系統(tǒng)的科學(xué)思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C方法，往往憑借主觀臆斷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解讀。師尹在注釋杜詩時(shí)，也難免受到這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響。在對(duì)杜詩中一些歷史事件和人物的考證上，他可能因缺乏全面、準(zhǔn)確的史料，而做出不夠準(zhǔn)確的判斷。由于當(dāng)時(shí)交通不便，信息傳播有限，師尹所能獲取的史料可能存在片面性或誤差，這使得他在注釋中對(duì)某些歷史背景的介紹不夠準(zhǔn)確，從而影響了讀者對(duì)杜詩的理解。宋代的思想觀念也對(duì)師尹注杜產(chǎn)生了制約。理學(xué)在宋代占據(jù)主導(dǎo)地位，這種思想觀念強(qiáng)調(diào)道德倫理和社會(huì)秩序，注重對(duì)經(jīng)典的闡釋與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，以服務(wù)于社會(huì)的穩(wěn)定和統(tǒng)治階級(jí)的利益。師尹身處這樣的思想環(huán)境中，在注釋杜詩時(shí)，不可避免地會(huì)從理學(xué)的角度去解讀詩歌，賦予詩歌過多的道德說教意味。在對(duì)杜甫一些表達(dá)個(gè)人情感和生活感悟的詩歌進(jìn)行注釋時(shí)，師尹可能會(huì)過度解讀其中的道德內(nèi)涵，而忽視了詩歌本身的文學(xué)價(jià)值和情感表達(dá)。在解讀杜甫的《春夜喜雨》時(shí)，他可能會(huì)將詩歌中對(duì)春雨的贊美與理學(xué)中的“天理”觀念相聯(lián)系，認(rèn)為春雨的及時(shí)降臨是天理的體現(xiàn)，而忽略了詩歌中對(duì)自然美景的描繪和詩人內(nèi)心的喜悅之情。師尹個(gè)人的認(rèn)知局限也是其注杜存在局限性的重要原因。每個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備和人生閱歷都是有限的，師尹也不例外。他可能由于自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，對(duì)杜詩中一些涉及到其他領(lǐng)域的知識(shí)理解不夠準(zhǔn)確。在杜詩中，常常出現(xiàn)一些關(guān)于醫(yī)學(xué)、天文、地理等方面的知識(shí)，師尹如果對(duì)這些領(lǐng)域的知識(shí)了解不足，就可能在注釋中出現(xiàn)錯(cuò)誤或誤解。在杜甫的《贈(zèng)李白》中“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪”一句，涉及到道教煉丹的知識(shí)。如果師尹對(duì)道教煉丹術(shù)的了解不夠深入，就可能無法準(zhǔn)確理解杜甫在此處引用葛洪典故的深意，從而影響對(duì)整首詩的解讀。師尹的人生閱歷也可能限制了他對(duì)杜詩的理解。杜甫一生歷經(jīng)坎坷，其詩歌中蘊(yùn)含著豐富的人生感悟和復(fù)雜的情感體驗(yàn)。師尹雖然生活在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，但他的個(gè)人經(jīng)歷與杜甫仍有很大的差異。他可能無法完全體會(huì)杜甫在經(jīng)歷了安史之亂、漂泊流離等苦難后所產(chǎn)生的情感。在注釋杜甫那些表達(dá)憂國憂民、壯志難酬情感的詩歌時(shí)，師尹可能由于自身閱歷的局限，無法真正理解杜甫內(nèi)心深處的痛苦和無奈，從而導(dǎo)致注釋不夠深刻、準(zhǔn)確。六、師尹注與其他杜詩注本的比較6.1與同時(shí)代注家的比較6.1.1與趙次公注的比較師尹注與趙次公注作為宋代杜詩注釋的重要代表，在注釋內(nèi)容、方法和風(fēng)格上既有相似之處，也各具特色。在注釋內(nèi)容方面，兩者都重視對(duì)杜詩字詞、典故的訓(xùn)釋。趙次公的《新定杜工部古詩近體詩先后并解》在字詞訓(xùn)詁上頗為精細(xì)，對(duì)杜詩中許多生僻字詞和特殊用法都進(jìn)行了詳細(xì)解釋。在《登高》中“渚清沙白鳥飛回”的“回”字，趙次公可能會(huì)從音韻、語義等方面進(jìn)行分析，解釋其在詩中的具體含義和作用。師尹注同樣注重字詞訓(xùn)詁，在《望岳》中對(duì)“岱宗”“齊魯”等字詞的解釋，展現(xiàn)了他對(duì)字詞本源和文化內(nèi)涵的深入探究。在典故闡釋上，趙次公善于追溯典故的來源，分析其在杜詩中的運(yùn)用和意義。對(duì)于《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”涉及的諸葛亮典故，趙次公可能會(huì)詳細(xì)介紹諸葛亮的生平事跡以及相關(guān)歷史背景，幫助讀者理解杜甫對(duì)諸葛亮的敬仰之情和自身的感慨。師尹注在典故溯源方面也不遜色，他對(duì)杜詩中典故的闡釋不僅注重其歷史背景，還挖掘其背后的文化意義，使讀者能更深入地理解杜詩所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。然而，兩者在注釋側(cè)重點(diǎn)上存在差異。師尹注傾向于將杜詩與杜甫的生平經(jīng)歷、時(shí)事政局緊密聯(lián)系起來。在《春望》的注釋中，師尹會(huì)詳細(xì)介紹安史之亂的背景，分析杜甫在戰(zhàn)亂中的經(jīng)歷和心境，從而使讀者更好地理解詩中所表達(dá)的憂國憂民和思念親人的情感。而趙次公注更側(cè)重于從詩歌的藝術(shù)手法和創(chuàng)作技巧角度進(jìn)行分析。在《秋興八首》的注釋中，趙次公可能會(huì)著重分析杜甫詩歌的格律、對(duì)仗、用韻等方面的特點(diǎn)，以及詩歌中運(yùn)用的意象、象征等藝術(shù)手法，幫助讀者欣賞杜詩的藝術(shù)之美。在注釋方法上，師尹注以史證詩、以人解詩的特點(diǎn)較為突出。他通過梳理杜甫的人生軌跡和時(shí)代背景，深入挖掘杜詩的內(nèi)涵。在《北征》的注釋中，師尹會(huì)結(jié)合安史之亂時(shí)期的歷史事件，分析杜甫在詩中所表達(dá)的對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)民生疾苦的關(guān)注。趙次公注則詳于句法，他曾有《句法義例》一書詳細(xì)歸納杜詩句法，上下句之間的句法關(guān)系往往成為其箋釋字句的重要依據(jù)。在《黃氏集千家注杜工部詩史補(bǔ)遺》中注《魏十四侍御就敝廬相別》“有客騎驄馬，江邊問草堂。遠(yuǎn)尋留藥價(jià)，惜別倒文場”句中“倒”字，趙次公通過分析上下句的句法關(guān)系來確定“倒”字的含義。從注釋風(fēng)格來看，師尹注言辭簡潔，直指詩旨，以簡潔明了的語言為讀者揭示杜詩的核心內(nèi)涵。在注釋《望岳》中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”時(shí)，師尹可能只用寥寥數(shù)語，便點(diǎn)明這句詩表達(dá)了詩人對(duì)泰山雄偉氣勢(shì)的贊美以及自己渴望攀登高峰、俯瞰一切的雄心壯志。趙次公注則較為詳細(xì)，對(duì)詩歌的各個(gè)方面都進(jìn)行了全面的分析和闡釋，有時(shí)甚至?xí)?duì)一個(gè)字詞或典故進(jìn)行長篇大論的解釋，以幫助讀者深入理解詩歌的含義和藝術(shù)特色。師尹注與趙次公注各有優(yōu)勢(shì)。師尹注能讓讀者從歷史和人生經(jīng)歷的角度更深入地理解杜詩的創(chuàng)作背景和深層內(nèi)涵，感受到杜甫詩歌中強(qiáng)烈的時(shí)代感和情感力量。趙次公注則為讀者提供了欣賞杜詩藝術(shù)之美的視角，幫助讀者從詩歌的藝術(shù)手法和創(chuàng)作技巧方面領(lǐng)略杜詩的魅力。兩者相互補(bǔ)充，共同豐富了對(duì)杜詩的解讀，為后世杜詩研究提供了寶貴的參考。6.1.2與杜田注的比較師尹注與杜田注在注杜側(cè)重點(diǎn)和對(duì)杜詩理解的角度上呈現(xiàn)出明顯的差異，這些差異背后蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)和文化內(nèi)涵。杜田，字時(shí)可，一字汝耕，宋安岳（今屬四川）人，生活于南北宋之交，著有《注杜詩補(bǔ)遺正謬》，雖原書已不傳，但其中的注釋內(nèi)容散見于各種集注本中。在注杜側(cè)重點(diǎn)方面，杜田注較為注重對(duì)杜詩中地理、名物等方面的考證。在《九家集注杜詩》所引杜田注中，對(duì)許多地理名詞和名物的解釋較為詳細(xì)。在杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了”一句中，杜田注可能會(huì)對(duì)“齊魯”的地理范圍、歷史沿革等進(jìn)行詳細(xì)考證，使讀者對(duì)這一地理概念有更清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)于詩中涉及的名物，如“岱宗”所指的泰山，杜田注可能會(huì)介紹泰山在古代文化中的地位、相關(guān)的神話傳說和歷史典故等，豐富讀者對(duì)詩歌中名物的了解。而師尹注更側(cè)重于將杜詩與杜甫的生平經(jīng)歷以及時(shí)事政局相結(jié)合。在注釋《春望》時(shí)，師尹會(huì)著重介紹安史之亂這一歷史背景，分析杜甫在戰(zhàn)亂中的遭遇和心境，從而讓讀者更好地理解詩中所表達(dá)的憂國憂民和思念親人的情感。在對(duì)杜詩理解的角度上，杜田注多從文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)的角度出發(fā)，通過對(duì)各種文獻(xiàn)資料的梳理和考證，來解讀杜詩。他在注釋中常引用其他文獻(xiàn)來佐證自己的觀點(diǎn)，力求還原杜詩所涉及的歷史事實(shí)和文化背景。在解釋杜詩中的典故時(shí)，杜田注會(huì)詳細(xì)引用相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，說明典故的來源和含義，使讀者能夠準(zhǔn)確理解典故在詩中的作用。師尹注則更注重從文學(xué)和情感的角度去理解杜詩。他善于體會(huì)杜甫詩歌中所蘊(yùn)含的情感，通過對(duì)杜甫生平經(jīng)歷的了解，深入挖掘詩人在詩中表達(dá)的思想感情。在解讀杜甫的抒情詩時(shí)，師尹注能夠敏銳地捕捉到詩人情感的細(xì)微變化，為讀者揭示詩歌中隱藏的情感線索。這些差異的形成原因是多方面的。從學(xué)術(shù)背景來看，杜田注可能受到當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)發(fā)展的影響，注重對(duì)文獻(xiàn)資料的收集和整理，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C方法來解讀杜詩。而師尹注所處的學(xué)術(shù)環(huán)境可能更強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)和對(duì)詩歌情感內(nèi)涵的挖掘，使他在注釋杜詩時(shí)更注重從文學(xué)和情感的角度出發(fā)。從個(gè)人經(jīng)歷和興趣愛好來看，杜田可能對(duì)地理、歷史等領(lǐng)域有著濃厚的興趣和深入的研究，因此在注杜時(shí)側(cè)重于這方面的內(nèi)容。師尹則可能對(duì)杜甫的生平經(jīng)歷和詩歌的情感表達(dá)有更深刻的感悟，從而在注釋中更關(guān)注這些方面。師尹注與杜田注在注杜側(cè)重點(diǎn)和對(duì)杜詩理解的角度上的差異，為后世杜詩研究提供了不同的視角和思路。兩者相互補(bǔ)充，共同推動(dòng)了杜詩學(xué)的發(fā)展，使后人能夠從多個(gè)角度更全面、深入地理解杜詩的內(nèi)涵和價(jià)值。6.2與后世注家的關(guān)聯(lián)與影響6.2.1對(duì)明清杜詩注家的影響師尹注在杜詩注釋的歷史長河中，猶如一顆璀璨的明珠，對(duì)明清杜詩注家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為后世注家研究杜詩的重要基石。在明清時(shí)期，仇兆鰲的《杜詩詳注》堪稱杜詩注釋的集大成之作，而師尹注在其中留下了不可磨滅的印記。仇兆鰲在注釋杜詩時(shí)，廣泛參考了前人的注本，其中師尹注是他重要的參考資料之一。在對(duì)杜甫《春望》的注釋中，仇兆鰲可能借鑒了師尹將詩歌與安史之亂這一歷史背景相聯(lián)系的解讀方法。師尹通過詳細(xì)介紹安史之亂的過程和影響，分析杜甫在戰(zhàn)亂中的心境，使讀者能更好地理解詩中所表達(dá)的憂國憂民和思念親人的情感。仇兆鰲在注釋中進(jìn)一步拓展和深化了這一解讀，他不僅詳細(xì)闡述了歷史背景，還引用了大量的歷史文獻(xiàn)和其他學(xué)者的觀點(diǎn)，對(duì)詩中的每一個(gè)字詞、每一句詩都進(jìn)行了深入的分析和解讀。在解釋“國破山河在，城春草木深”時(shí)，仇兆鰲除了說明國家淪陷、山河依舊的現(xiàn)實(shí)背景外，還從詩歌的意象、情感表達(dá)等方面進(jìn)行了分析，指出“國破”與“山河在”、“城春”與“草木深”之間的強(qiáng)烈對(duì)比，深刻地表現(xiàn)了詩人對(duì)國家命運(yùn)的憂慮和對(duì)昔日繁華的懷念之情。這種解讀方式在一定程度上受到了師尹注的啟發(fā)，通過將詩歌與歷史背景相結(jié)合，使讀者能夠更深入地理解杜詩的內(nèi)涵。浦起龍的《讀杜心解》同樣受到了師尹注的影響。浦起龍?jiān)谧⑨尪旁姇r(shí)，注重從詩歌的整體結(jié)構(gòu)和詩人的創(chuàng)作意圖出發(fā)，深入挖掘杜詩的內(nèi)涵。這種解讀方式與師尹注注重以人解詩、以史證詩的方法有相似之處。在解讀杜甫的《登高》時(shí)，浦起龍可能借鑒了師尹結(jié)合杜甫生平經(jīng)歷來分析詩歌情感的方法。師尹通過介紹杜甫一生漂泊、窮困潦倒的經(jīng)歷，分析了他在詩中所表達(dá)的孤獨(dú)、痛苦以及對(duì)國家命運(yùn)的憂慮之情。浦起龍?jiān)诖嘶A(chǔ)上，進(jìn)一步從詩歌的結(jié)構(gòu)和