高中語文古詩文賞析教學指導高中語文古詩文賞析教學肩負著傳承文化基因、培育審美素養(yǎng)的重要使命。新課標要求以核心素養(yǎng)為導向，引導學生“感受形象、品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考”。有效的賞析教學需突破“串講文言+主題思想”的慣性模式，建立“文本細讀—文化觀照—審美創(chuàng)造”的立體路徑，讓古詩文從“考試文本”轉化為滋養(yǎng)精神的文化源泉。一、教學根基：文本細讀與語境還原古詩文賞析的起點是語言解碼。文言詞匯的“活態(tài)理解”遠勝于機械記憶，如“去來江口守空船”（《琵琶行》）的“去來”需結合語境理解為“去了以后”，而非“去和來”?？梢龑W生對比“去”在“去國懷鄉(xiāng)”（《岳陽樓記》）與“一去紫臺連朔漠”（《詠懷古跡》）中的語義變化，建立古今異義的動態(tài)認知。語法層面，倒裝句（“故國神游”）、省略句（“見漁人，乃大驚”）的分析，不僅是文言知識的落實，更是理解詩意節(jié)奏的關鍵——“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”（《山居秋暝》）的主謂倒裝，強化了“喧”“動”的畫面感，需通過朗讀體會語序對意境的塑造。語境還原是理解情感的鑰匙。教學《登高》時，可梳理杜甫“漂泊西南”的人生軌跡：從“會當凌絕頂”的少年意氣，到“艱難苦恨繁霜鬢”的暮年孤愁，將文本置于“安史之亂后唐王朝由盛轉衰”的大背景中，學生方能讀懂“萬里悲秋”的家國之痛。對于《蘭亭集序》，可結合魏晉玄學“生命憂思”的文化語境，理解王羲之對“死生亦大矣”的哲思，避免將其簡化為“對生命短暫的傷感”。二、賞析維度：意象、意境與情感邏輯（一）意象：從符號到生命體驗意象是古詩文的“情感密碼”。教學中可構建“意象譜系”：以“月”為例，對比“月是故鄉(xiāng)明”（《月夜憶舍弟》）的思鄉(xiāng)、“別時茫茫江浸月”（《琵琶行》）的凄清、“明月松間照”（《山居秋暝》）的澄明，引導學生發(fā)現(xiàn)意象隨情境的情感變異。更深入的是挖掘“陌生化意象”，如《錦瑟》的“莊生曉夢迷蝴蝶”，需結合《莊子·齊物論》的哲學語境，理解“蝴蝶”象征的“物我兩忘”之境，而非簡單的“美好夢境”。（二）意境：從畫面到精神空間意境是意象的有機組合。賞析《歸園田居》（其一）時，可引導學生繪制“田園意象圖”：方宅、草屋、榆柳、桃李、遠人村、墟里煙……這些意象共同構成“桃花源式”的精神空間。通過“刪減法”提問：“若去掉‘狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛’，意境會失去什么？”讓學生體會“有聲之靜”的美學效果。對于《赤壁賦》的“清風徐來，水波不興”，可結合蘇軾“以文為賦”的創(chuàng)作特點，感受其“澄明之境”對哲理抒發(fā)的鋪墊作用。（三）情感邏輯：從表層到深層結構古詩文的情感往往有“潛臺詞”?！杜眯小分校巴翘煅臏S落人”的共鳴，需追溯情感的遞進：聽樂時的“未成曲調先有情”是審美觸動，聞身世時的“我從去年辭帝京”是境遇共情，最終升華為“相逢何必曾相識”的生命理解。教學中可設計“情感折線圖”，讓學生標注“潯陽江頭夜送客—聽琵琶語—感我此言良久立”的情感節(jié)點，理解“樂—情—理”的三層結構。三、教學策略：情境創(chuàng)設與任務驅動（一）沉浸式情境：讓古詩文“活”起來設計“歷史現(xiàn)場”情境：教學《鴻門宴》時，讓學生分組扮演劉邦、項羽、張良等角色，依據(jù)文本臺詞演繹“項莊舞劍”的緊張場面，在角色扮演中體會人物性格與矛盾沖突。賞析《聲聲慢》時，可創(chuàng)設“李清照的秋日書房”情境，讓學生通過“滿地黃花堆積”“梧桐更兼細雨”的意象，想象詞人的生活場景，撰寫“書房物品獨白”（如“那盞殘酒，見證了多少黃昏的淚”），將情感體驗轉化為創(chuàng)造性表達。（二）項目式任務：從賞析到文化傳承開展“古詩中的節(jié)日”項目：讓學生分組研究“春節(jié)”“中秋”“重陽”在古詩中的呈現(xiàn)，對比《元日》（王安石）的迎新氣象與《除夜作》（高適）的羈旅愁思，制作“節(jié)日文化手冊”，包含詩句摘錄、意象分析、習俗考證。另一種任務是“詩人朋友圈”：以微博體形式，為李白、杜甫設計“動態(tài)”，如杜甫發(fā)“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”并配“茅屋為秋風所破”的手繪插畫，學生需結合詩意撰寫評論與互動，深化對詩人形象的理解。四、難點突破：典故與文化符號的深度解讀（一）典故：從“用事”到“表意系統(tǒng)”《永遇樂·京口北固亭懷古》的用典需“追根溯源”：“廉頗老矣”不僅是“壯志未酬”的自喻，更暗含“趙國不用廉頗導致亡國”的歷史隱喻，需結合《史記·廉頗藺相如列傳》的背景講解。教學中可采用“典故卡片”法，讓學生整理“封狼居胥”（《漢書·霍去病傳》）、“佛貍祠下”（北魏太武帝拓跋燾）的典故，分析其在詞中的“今昔對比”作用——霍去病的功業(yè)與南宋的茍安，拓跋燾的南侵與百姓的麻木，共同指向“憂國憂民”的主旨。（二）文化符號：從“意象”到“文化基因”“香草美人”是楚辭的核心符號。賞析《離騷》時，可構建“符號矩陣”：香草（芰荷、芙蓉）象征高潔品格，美人（“恐美人之遲暮”）隱喻君主與理想，“眾女嫉余之蛾眉兮”的“蛾眉”既指美貌，也指才德。通過對比《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》的“手如柔荑”（單純的容貌描寫），讓學生理解楚辭“比興”的文化突破——將個人情志與政治理想、文化傳統(tǒng)深度綁定。五、評價導向：從“答案正確”到“素養(yǎng)生長”（一）表現(xiàn)性評價：在創(chuàng)造中深化理解布置“古詩仿寫”任務：以《短歌行》的“對酒當歌，人生幾何”為基調，創(chuàng)作現(xiàn)代詩《對屏當歌》，要求保留“生命憂思”的主題，融入“手機”“網(wǎng)課”等當代意象。學生作品中，“對屏當歌，學分幾何？作業(yè)如潮，催我白頭”既模仿了原詩的節(jié)奏，又表達了對學業(yè)壓力的思考，這種“舊瓶新酒”的創(chuàng)作，是審美遷移的生動體現(xiàn)。（二）過程性評價：在對話中看見成長建立“賞析成長檔案”：記錄學生的課堂批注（如對《赤壁賦》“逝者如斯，而未嘗往也”的疑問：“江水不停流，為何說‘未嘗往’？”）、小組討論記錄（如辯論“《登高》的‘悲’是個人悲還是家國悲”）、反思日志（如“原來《蘭亭集序》的‘樂’里藏著‘痛’，快樂越真切，生命的短暫越讓人傷感”）。這些過程性材料，比一張試卷更能反映學生的思維深度。結語：讓古詩文成為精神的故鄉(xiāng)高中古詩文賞析教學，不應止步于“讀懂意思、答對題目”，而應成為學生與古人“精神相遇”的橋梁。