2025~2026學(xué)年湖北省部分省級(jí)示范高中高二上學(xué)期其中考試歷史試卷一、單選題1.《尚書?洪范》載商代“謀及庶人”時(shí)，需“訊庶民有辭者”（召集有話語權(quán)的民眾代表）；《周禮》“詢國(guó)危”規(guī)定，周王需“先見三公卿大夫，然后及士庶人”。此外，考古發(fā)現(xiàn)商代甲骨文中，多有“王占曰：吉，得眾”的占卜記錄。這反映商周時(shí)期（）

A．君主專制需借助民意強(qiáng)化權(quán)威B．政治決策存在分層協(xié)商的特征C．庶民已成為國(guó)家權(quán)力核心群體D．神權(quán)與民權(quán)共同主導(dǎo)國(guó)家事務(wù)2.魏晉時(shí)期，名士王祥因居喪期間“守禮至孝，聞?dòng)卩l(xiāng)里”，晉武帝時(shí)被征召為官；而另一位士人趙峻因居喪期間“違禮宴樂，為眾所譏”，導(dǎo)致多年未能入仕。這表明魏晉選官（）

A．以民間的輿論為導(dǎo)向B．抑制了門閥士族勢(shì)力C．深受儒家倫理的影響D．缺乏嚴(yán)密的選拔程序3.宋真宗年間，市易法規(guī)定“商旅物貨至京，委官擇善估直，賤則增價(jià)收，貴則降價(jià)出”，旨在平抑物價(jià)。某富民因壟斷本地絲綢貿(mào)易，與地方官員結(jié)怨；官員后以“富民囤積絲綢、哄抬物價(jià)”為由追責(zé)，卻未提供“囤積數(shù)量”“物價(jià)波動(dòng)數(shù)據(jù)”等關(guān)鍵證據(jù)，僅援引“市易法‘禁壟斷’條款”定罪。此現(xiàn)象主要源于宋朝（）

A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生壟斷現(xiàn)象，法律難以界定B．法律條文彈性過大，為官員濫用權(quán)力留空間C．地方官員權(quán)力不受監(jiān)督，可以任意曲解法律D．重農(nóng)抑商政策復(fù)活，官員刻意打壓富民階層4.下表為唐代治理西域的部分大事年表（含部分出土文書補(bǔ)充信息）。據(jù)此可知，唐朝在西域的治理（）

時(shí)間大事貞觀十四年擊敗高昌國(guó)，設(shè)安西都護(hù)府，直接管轄龜茲、于闐等核心城邦，推行與中原一致的戶籍制度龍朔二年安西都護(hù)府因吐蕃壓力，精簡(jiǎn)駐軍，“依賴羈縻部落兵戍邊”，朝廷僅派少量漢軍監(jiān)軍長(zhǎng)安二年設(shè)北庭都護(hù)府，分管天山以北，明確“都護(hù)府統(tǒng)轄直屬州縣，羈縻府州聽其調(diào)遣但不直接管理”開元十年出土文書記載：“北庭都護(hù)府要求羈縻府州首領(lǐng)遣子入朝宿衛(wèi)，違者停其朝貢資格”開元二十五年吐蕃大舉入侵，安西、北庭都護(hù)府“征調(diào)羈縻部落兵三萬余人”，與漢軍聯(lián)合作戰(zhàn)，擊退吐蕃

A．以羈縻管轄為核心，逐步弱化中央直接控制B．動(dòng)態(tài)調(diào)整治理策略，兼顧管控與地方自主C．建立全域直屬中央的行政體系，強(qiáng)化集權(quán)D．依賴部落兵替代漢軍，軍事防御重心下移5.明清時(shí)期，在西南地區(qū)推行改土歸流政策。廣西府阿迷“轄于流官”“計(jì)田輸稅，與內(nèi)地稅制劃一”；開化府聶素“讀書力田，赴府縣應(yīng)試如中原士子”；黑彝“男子冠服同于漢族，女子服飾仍循舊俗”；尋甸白彝“衣冠多效漢人，賦稅徭役悉遵流官章程”。據(jù)此可知，改土歸流（）

A．使邊疆的民族特色基本喪失B．推動(dòng)了邊疆與內(nèi)地的一體化C．有效緩和西南地區(qū)民族矛盾D．兼顧了制度統(tǒng)一與傳統(tǒng)保留6.民國(guó)初年，世界書局推出的《共和國(guó)民啟蒙讀本》，在闡釋美國(guó)“總統(tǒng)制”、法國(guó)“責(zé)任內(nèi)閣制”時(shí)，特意結(jié)合中國(guó)古代“堯舜禪讓”的典故進(jìn)行類比，同時(shí)設(shè)置“公民納稅義務(wù)與權(quán)利清單”“如何監(jiān)督地方官吏”等互動(dòng)板塊。這些讀本的出版意在（）

A．推動(dòng)傳統(tǒng)政治智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化B．構(gòu)建民主制度的本土化解釋體系C．培育近代民主社會(huì)的公民意識(shí)D．傳播西方代議制的政治理論體系7.北洋政府1913年《文官考試法草案》規(guī)定：文官高等考試“大試”需“草擬外交條約草案”“判斷地方行政糾紛案例”；普通考試需“分析租稅制度利弊”。同時(shí)，草案允許“曾任京官五品以上者，經(jīng)甄別合格可免考任用”。這表明北洋政府文官考試（）

A．兼顧專業(yè)能力與官僚特權(quán)，體現(xiàn)過渡特征B．以西方文官制度為藍(lán)本，實(shí)現(xiàn)選官近代化C．側(cè)重法律與行政考查，適應(yīng)民主共和需求D．因“甄別免考”條款，失去選拔公平性8.下圖是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期某報(bào)刊的部分內(nèi)容，報(bào)道了“林伯渠等當(dāng)選政府正副主席”，并提及“三三制”原則。這一報(bào)道所反映的歷史事件，主要體現(xiàn)了抗日根據(jù)地（）

A．完全照搬蘇聯(lián)的政治體制B．建立了人民民主專政政權(quán)C．實(shí)行廣泛的民主政治建設(shè)D．開始確立中共的領(lǐng)導(dǎo)地位9.新中國(guó)成立初期，中共中央和毛澤東同志就提出增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約，“適用、經(jīng)濟(jì)、可能條件下的美觀”的基本建設(shè)方針，批評(píng)在非生產(chǎn)性的支出上講排場(chǎng)、講闊氣、講華麗的浪費(fèi)現(xiàn)象。這（）

A．意在凝聚建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的力量B．有助于提高勞動(dòng)者的社會(huì)地位C．有利于落實(shí)社會(huì)主義建設(shè)總路線D．推進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)10.鄧小平在“南方談話”中談到蘇聯(lián)解體，認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨之所以喪失政權(quán)，是因?yàn)椴荒軡M足人民基本的物質(zhì)需求，從而失去了人民的支持和擁護(hù)。他指出社會(huì)主義不是貧窮，“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”。由此可知，鄧小平意在強(qiáng)調(diào)（）

A．政權(quán)建設(shè)吸取蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的必要B．中國(guó)共產(chǎn)黨黨員需要廉潔自律C．建設(shè)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要D．我國(guó)應(yīng)加快經(jīng)濟(jì)體制改革步伐11.公元前6世紀(jì)古希臘陶瓶圖案顯示：雅典重裝步兵隊(duì)列中，有戴頭盔的貴族與持盾牌的平民；斯巴達(dá)陶瓶則繪有“貴族指揮官騎馬督戰(zhàn)，平民步兵方陣沖鋒”的場(chǎng)景。下列對(duì)古希臘城邦的認(rèn)識(shí)正確的是（）①公民群體構(gòu)成軍事核心，但內(nèi)部存在等級(jí)差異②軍事組織形式與城邦政治體制存在關(guān)聯(lián)性③所有城邦均以“重裝步兵”為主要軍事力量④公民的軍事義務(wù)與政治權(quán)利具有一定統(tǒng)一性

A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④12.14世紀(jì)意大利的某修道院，一方面向修士宣揚(yáng)“清貧守志以侍奉天主”的宗教觀念，要求其遠(yuǎn)離世俗財(cái)富；另一方面，又憑借文化資源優(yōu)勢(shì)，接受世俗貴族捐贈(zèng)、經(jīng)營(yíng)莊園獲利，以提升修士生活與修道院設(shè)施水平。這反映出當(dāng)時(shí)西歐（）

A．宗教團(tuán)體已徹底背離了宗教教義B．世俗勢(shì)力已完全控制宗教機(jī)構(gòu)C．宗教觀念與世俗現(xiàn)實(shí)的交織互動(dòng)D．人文主義思想已占據(jù)主導(dǎo)地位13.16—17世紀(jì)的法國(guó)，地方法院審理特權(quán)糾紛疑難案時(shí)，須移送大學(xué)法學(xué)院請(qǐng)求法律意見，并援引羅馬法或王室法典條文判案。王室敕令明確“此類案件須經(jīng)法學(xué)權(quán)威意見確認(rèn)方可終審”。這可佐證當(dāng)時(shí)（）

A．地方司法傳統(tǒng)完全瓦解B．羅馬法與王室法尖銳對(duì)立C．司法裁判理性色彩趨深D．法律淪為君主專制的工具14.2013年，美國(guó)民主黨主導(dǎo)的參議院與共和黨主導(dǎo)的眾議院在聯(lián)邦政府預(yù)算問題上產(chǎn)生嚴(yán)重分歧，共和黨堅(jiān)持要求削減醫(yī)保領(lǐng)域的相關(guān)支出，否則拒絕通過年度預(yù)算案；民主黨對(duì)此方案表示反對(duì)，最終導(dǎo)致聯(lián)邦政府部分機(jī)構(gòu)被迫關(guān)門。這反映出美國(guó)（）

A．三權(quán)分立體制下權(quán)力制衡的雙重效應(yīng)B．兩黨制致使政治決策機(jī)制完全失靈C．行政權(quán)與立法權(quán)之間的矛盾不可調(diào)和D．聯(lián)邦政府的行政效率獲得顯著提升15.冷戰(zhàn)結(jié)束后，《巴黎氣候協(xié)定》要求各國(guó)“自主貢獻(xiàn)減排目標(biāo)”，但美國(guó)曾退出該協(xié)定；《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》確立“各國(guó)領(lǐng)海主權(quán)”，卻有大國(guó)以“未簽約”為由侵犯小國(guó)海域。同時(shí)，“人類命運(yùn)共同體”理念被納入聯(lián)合國(guó)決議，成為國(guó)際法新共識(shí)。這表明冷戰(zhàn)后（）

A．國(guó)際法價(jià)值與現(xiàn)實(shí)權(quán)力博弈存在矛盾B．全球化推動(dòng)國(guó)際法實(shí)現(xiàn)完全公平化C．大國(guó)主導(dǎo)導(dǎo)致國(guó)際法失去實(shí)際約束力D．國(guó)際法已能有效地應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)二、綜合題16.閱讀材料，回答問題材料一中國(guó)古代家庭教育注重以家訓(xùn)、家書等形式傳遞倫理道德與處世智慧。南北朝時(shí)期，顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》影響深遠(yuǎn)。其內(nèi)容涵蓋為人處世、治家理財(cái)、學(xué)業(yè)修習(xí)等方面，“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”，大量援引儒家經(jīng)典，將“孝悌”“勤儉”“謙讓”等儒家理念融入家族教育。自魏晉南北朝始，“家訓(xùn)”類著作歷代不絕，構(gòu)建起一套適應(yīng)封建倫理秩序的家庭教育體系，既維系家族傳承，也對(duì)社會(huì)倫理產(chǎn)生影響。——摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化研究》材料二近代以來，家訓(xùn)文化呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)在給子女的家書中強(qiáng)調(diào)：“國(guó)者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國(guó)之公仆隸也?！彼嬲]子女關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，“須知中國(guó)不滅，或有損益，舊說必不可叛”，希望子女在時(shí)代變局中以國(guó)家為重，追求進(jìn)步與真理?！幾浴秶?yán)復(fù)家訓(xùn)與近代家國(guó)觀念》(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代家訓(xùn)文化的主要特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料一、二，評(píng)析近代家訓(xùn)對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)的“突破與傳承”。17.閱讀材料，回答問題材料一1913年國(guó)會(huì)選舉中，國(guó)民黨獲392席，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。宋教仁主張“以國(guó)會(huì)多數(shù)黨身份組閣，實(shí)現(xiàn)責(zé)任內(nèi)閣制”，卻遭袁世凱派人刺殺。隨后，袁世凱下令解散國(guó)民黨，取消國(guó)會(huì)，頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定“大總統(tǒng)為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)”。1915年，梁?jiǎn)⒊凇懂愒账^國(guó)體問題者》中批判：“今之政客，以民主為招牌，實(shí)則為軍閥爭(zhēng)權(quán)之工具，民不得而主之也?！薄幾浴睹駠?guó)初期政治史》材料二1941年陜甘寧邊區(qū)《各級(jí)參議會(huì)選舉條例》規(guī)定：“凡居住邊區(qū)年滿18歲之人民，無階級(jí)、職業(yè)、男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)與文化程度之區(qū)別，均有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。”某根據(jù)地農(nóng)民日記記載：“1943年選舉，我選了張鐵匠（工人）和李老先生（開明紳士），他們開會(huì)時(shí)會(huì)問我們‘收成好不好’‘苛捐雜稅有沒有’，不像以前的官只知道要錢。”美國(guó)記者霍爾多?漢森觀察到：“邊區(qū)的選舉不是形式，農(nóng)民真的會(huì)為選誰討論半天，因?yàn)樗麄兿嘈胚x出來的人會(huì)為他們辦事?！薄幾浴犊谷崭鶕?jù)地民主建設(shè)史料》(1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，分析民國(guó)初期“議會(huì)制民主”實(shí)踐的積極意義與現(xiàn)實(shí)局限，并說明梁?jiǎn)⒊小懊裰鳛檐婇y爭(zhēng)權(quán)工具”的歷史依據(jù)。(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)抗日根據(jù)地民主政治的特點(diǎn)，并談?wù)劷袊?guó)民主政治探索給我們帶來的啟示。18.閱讀材料，回答問題材料一1648年《威斯特伐利亞和約》規(guī)定：“各締約國(guó)享有領(lǐng)土主權(quán)與內(nèi)政獨(dú)立權(quán)，未經(jīng)本國(guó)同意，他國(guó)不得干涉”，但同時(shí)明確“基督教國(guó)家為‘文明國(guó)家’，享有國(guó)際法的完全適用權(quán)；非基督教國(guó)家為‘野蠻國(guó)家’，不適用該和約中的主權(quán)平等條款”。和約還規(guī)定“締約國(guó)間的爭(zhēng)端，可通過外交談判或戰(zhàn)爭(zhēng)解決，戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)為國(guó)家‘固有權(quán)利’”。——摘編自《威斯特伐利亞和約與近代國(guó)際法》材料二1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定：“各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等”“禁止使用武力或以武力相威脅解決國(guó)際爭(zhēng)端”“聯(lián)合國(guó)應(yīng)促進(jìn)國(guó)際合作，解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等全球性問題”；1970年《國(guó)際法原則宣言》進(jìn)一步明確“所有國(guó)家，不論社會(huì)制度、發(fā)展水平，均享有平等的國(guó)際法主體地位”。但實(shí)踐中，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)可通過“一票否決權(quán)”阻止不利于本國(guó)利益的決議，部分發(fā)達(dá)國(guó)家以“人權(quán)高于主權(quán)”為由干涉發(fā)展中國(guó)家內(nèi)政。——摘編自《聯(lián)合國(guó)憲章研究》(1)根據(jù)材料一、二，對(duì)比《威斯特伐利亞和約》與《聯(lián)合國(guó)憲章》的差異，并分析差異產(chǎn)生的時(shí)代背景。(2)有學(xué)者認(rèn)為：“國(guó)際法的發(fā)展是‘理想進(jìn)步’與‘現(xiàn)實(shí)局限’的辯證統(tǒng)一?！苯Y(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，論證該觀點(diǎn)。三、材料題19.閱讀材料，完成下列要求。材料政治發(fā)展是不同國(guó)家在現(xiàn)代歷史進(jìn)程中，基于自身歷史文化、社會(huì)條件形成的探索成果?，F(xiàn)代史上，中西方走出了各具特色的政治發(fā)展路徑，其理論與實(shí)踐彰顯出不同的價(jià)值追求與制度選擇，以下為部分對(duì)比內(nèi)容：

對(duì)比維度中國(guó)西方（以美國(guó)為代表）指導(dǎo)思想馬克思主義及其中國(guó)化理論（如毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）自由主義、保