(總分150分考試時(shí)間150分鐘)注意事項(xiàng)：1.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題紙上。3.作答非選擇題時(shí)必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書寫在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在答題紙上將對(duì)應(yīng)題目的選項(xiàng)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請(qǐng)保持答題紙清潔，不折疊、不破損。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。從“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的傳說(shuō)算起，中國(guó)人喝茶已經(jīng)有超過(guò)5000年的歷史了。在對(duì)茶葉利用的漫長(zhǎng)歲月里，人們起初主要把茶當(dāng)作食品、藥品來(lái)使用。國(guó)人認(rèn)為“藥食同源”,有著諸多益處的茶，當(dāng)仁不讓地被應(yīng)用到日常飲食中。一開始，對(duì)茶多使用食物的處理方法，基本上就是把自己覺得好吃好喝的東西和茶放在一起混煮，最終連茶葉一起吃下去。三國(guó)《廣雅》里記載：“荊巴間采茶作餅，成以米膏出之。若飲，先炙令色赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子筆之。其飲醒酒，令人不眠?！敝刑茣r(shí)期，茶圣陸羽出世了。對(duì)于這種茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出來(lái)的茶湯“斯溝渠間棄水耳”,味道就像下水道里的污水。公元780年他寫了一部書，告訴大家煮茶的正確方法。從茶的產(chǎn)地、加工、器具、飲用方法，一直聊到茶歷史、茶文化的方方面面，這就是世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》。茶中的真香被陸羽徹底發(fā)掘，一下子征服了世人，“越眾飲而獨(dú)高”。陸羽還詳細(xì)列出了茶的器具和儀軌，“于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”。陸羽倡導(dǎo)的飲茶方法，通常被稱為“煎茶法”,它和點(diǎn)茶法在飲用前，都要先將茶加工成末狀。不過(guò)，按宋人的標(biāo)準(zhǔn)，點(diǎn)茶可比煎茶高級(jí)多了!唐代制茶方法相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于最原始的蒸青工藝。煎茶時(shí)茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放到茶湯中。宋代制茶工藝大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的貢茶園，專門開始種植和加工只供皇家飲用的“龍團(tuán)鳳餅”。后來(lái)，丁謂、蔡襄、鄭可簡(jiǎn)等士人先后參與到茶的制作中。士大夫有文化、有見識(shí)、有能力，也有人脈，他們一旦參與到農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程中，茶的標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量、創(chuàng)新、品牌、人群市場(chǎng)，一下子就都有所提升。茶制作工藝水平飛速發(fā)展，達(dá)到了前所未見的頂峰，點(diǎn)茶法由此出現(xiàn)。點(diǎn)茶的時(shí)候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處，壺嘴一歪，微微向下傾斜進(jìn)行沖點(diǎn)。末茶和熱水一起通過(guò)擊打，形成濃厚的沫餑，隨著茶湯一起吃下去?；适业闹匾暭由鲜看蠓螂A層的參與推廣，點(diǎn)茶文化迅速流傳，很快滲透到社會(huì)各階層的禮儀文化和日常生活中。殿堂之上，茶從一種飲品上升為皇家恩寵的代表物品，皇帝經(jīng)常以賜茶作為表彰臣子榮譽(yù)之事。只有在宋朝，茶才被賦予了如此之高的地位。皇帝在皇宮內(nèi)院舉辦私宴，還會(huì)親手給臣子點(diǎn)茶。點(diǎn)茶是文人們休閑時(shí)的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫、插花被共稱為“四般閑事”。民間，茶已經(jīng)成為每戶人家不可或缺的日常必需品，“茶之為民用，等于米鹽，不可一日無(wú)也?！遍_門七件事“柴米油鹽醬醋茶”的概念也是這個(gè)時(shí)候形成的。皇帝、士大夫喝高級(jí)“團(tuán)餅茶”加工的末茶，百姓則多喝普通“散茶”加工的末茶。許多和茶有關(guān)的禮儀也漸漸形成，比如客來(lái)敬茶、以茶作為聘禮等。在宋代，茶館、茶坊、茶肆、茶樓、茶攤遍地都是。在開封、杭州等大城市，針對(duì)不同社會(huì)階層的人群，開設(shè)相應(yīng)的茶館。點(diǎn)茶法歷唐、五代、宋、元、明五個(gè)朝代，覆蓋唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、西夏、吐蕃、高麗、日本等政權(quán)的疆域。今天，我們經(jīng)常以“宋代點(diǎn)茶”來(lái)代稱它，就是因?yàn)樗谒未_(dá)到了巔峰，宋代點(diǎn)茶是這種古老茶法中最具特色的代表。點(diǎn)茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國(guó)力發(fā)生了變化。明代初年其實(shí)還在延續(xù)宋代的團(tuán)餅貢茶制度，但因?yàn)閳F(tuán)茶制作要消耗大量的人財(cái)物力，茶農(nóng)不堪其苦。洪武二十四年(公元1391年),窮苦出身的朱元璋頒布了廢團(tuán)興散的詔令，大大降低貢茶的標(biāo)準(zhǔn)：“歲貢上供茶，罷造龍團(tuán)，聽茶戶惟采芽茶以進(jìn)?！鄙闲邢滦?，在皇帝的提倡下，葉子狀的散茶飲用開始興起。不過(guò)若說(shuō)點(diǎn)茶法因?yàn)橹煸暗囊患堅(jiān)t令就立刻消亡了，還有些牽強(qiáng)。明代早期還有不少文人玩習(xí)末茶以為雅事。點(diǎn)茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因。散茶自古就有，從茶食同飲開始已經(jīng)存在了上千年，為何要等到唐煎、宋點(diǎn)各領(lǐng)風(fēng)騷三百年后，直到明代才成為主流呢?在明代以前，團(tuán)餅茶是絕對(duì)的主流，散茶固然也好，但基本無(wú)人鉆研。時(shí)興散茶以后就不一樣了，在皇帝的影響下，大家開始重視散茶的制作工藝發(fā)展。之前的古法制茶以蒸青為主，蒸汽殺青溫度最高為100℃,許多高溫才能產(chǎn)生的香氣激發(fā)不出來(lái)，青草味較重，直接沖泡葉子茶飲用時(shí)口感發(fā)悶，體驗(yàn)弱于末茶。明代高溫炒青開始流行，炒青的鍋溫在200℃以上，許多經(jīng)高溫激發(fā)出來(lái)的芳香物質(zhì)得到釋放，茶香變得高揚(yáng)，且非常有穿透力。炒青的出現(xiàn)，打開了中國(guó)人尋找茶葉多元體驗(yàn)的大門，中國(guó)人對(duì)于茶味、茶香的感知系統(tǒng)開始發(fā)生變化。制作工藝也由單一、縱深的探索，轉(zhuǎn)為橫向、多種工藝的嘗試。不再局限于只用蒸青這種制作方法來(lái)衡量全國(guó)各產(chǎn)區(qū)的茶產(chǎn)，開始分門別類研究各個(gè)茶種的特殊性，并摸索與之匹配的制茶工藝。之后，綠茶、白茶、黃茶、青茶、紅茶、黑茶六大類茶的加工工藝慢慢呈現(xiàn)、完善，并最終形成了品種香、地域香、工藝香、季節(jié)香、儲(chǔ)藏香等綜合的茶香系統(tǒng)。炒青之后的散茶，讓飲茶變得簡(jiǎn)易起來(lái)，使用熱水簡(jiǎn)單地沖泡，就能得到一杯馨香可口的茶湯。由繁入簡(jiǎn)，由難轉(zhuǎn)易，由精變博，點(diǎn)茶向泡茶的轉(zhuǎn)變，不能簡(jiǎn)單地做出“進(jìn)步或退步”的結(jié)論，讓我們見仁見智吧。(摘編自觀合《點(diǎn)茶之書：一盞宋茶的技藝與美學(xué)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)人飲茶的歷史可追溯至“神農(nóng)嘗百草”,當(dāng)時(shí)的茶既是食品也是藥品，體現(xiàn)了“藥食同源”的觀念。B.唐代陸羽在其著作《茶經(jīng)》中，主張先將茶葉加工成末狀，這一做法與后來(lái)的“點(diǎn)茶法”是相同的。C.北宋初年的“龍團(tuán)鳳餅”開始只是專門為皇家制作的貢茶，后經(jīng)士大夫的參與，很快推廣到各階層。D.明代的炒青工藝，利用高溫有效地激發(fā)茶葉的芳香物質(zhì)，使散茶沖泡的口感要優(yōu)于之前的蒸青散茶。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”的原因時(shí)，詳細(xì)比較唐宋制茶工藝的不同特點(diǎn)及其對(duì)茶湯效果的決定性影B.作者通過(guò)列舉與茶有關(guān)的禮儀及不同階層的茶館，對(duì)點(diǎn)茶文化如何融入宋代的日常生活進(jìn)行了說(shuō)明。C.文章介紹中國(guó)茶葉的六大品類以及相關(guān)茶香系統(tǒng)，意在論證炒青工藝的出現(xiàn)給茶業(yè)帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響。D.文章按照時(shí)間順序，闡述飲茶方式從混煮到煎茶、點(diǎn)茶、泡茶的演變歷程，勾勒出中國(guó)茶飲發(fā)展脈3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)5個(gè)字。(3分)甲在中國(guó)茶文化的歷史長(zhǎng)卷中，宋代無(wú)疑是最為璀璨奪目的篇章之一。點(diǎn)茶(如①圖所示)作為宋代的主流飲茶方式，將茶道提升為一種極優(yōu)雅的生活藝術(shù)，尤其在②群體中普及，從陸游《臨安春雨初霽》“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句中可以得知。點(diǎn)茶法在制茶方法上和前代主流制作方法一樣，也是采用③.只是工藝更為復(fù)雜專業(yè)。點(diǎn)茶法的出現(xiàn).使宋代斗茶之風(fēng)盛行.甚至出現(xiàn)了茶百戲、水丹4.作者闡述點(diǎn)茶法衰落的原因時(shí)，行文思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)談自己的看法。(6分)4.①首先直陳最主要的原因“宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”;②然后假設(shè)辨析，引出另一主因“制作工藝的發(fā)展”;③最后用設(shè)問(wèn)闡述炒青與蒸青制作工藝的不同，具體解說(shuō)“制作工藝的發(fā)展”這一主因。②降低了飲用門檻，擴(kuò)大茶葉受眾，有助茶文化傳播，適應(yīng)現(xiàn)代生活變化；③茶文化的內(nèi)涵并不完全寄托于外在形式的繁簡(jiǎn)?！窘馕觥俊镜?題詳解】C.原文關(guān)鍵信息為“北宋初年……專門開始種植和加工只供皇家飲用的‘龍團(tuán)鳳餅’”“皇帝、士大夫喝高級(jí)‘團(tuán)餅茶’加工的末茶，百姓則多喝普通‘散茶’加工的末茶”。并未推廣到百姓階層，百姓喝的是普通散茶?！镜?題詳解】A.原文解釋點(diǎn)茶法“高級(jí)”時(shí)，對(duì)唐代制茶工藝僅“簡(jiǎn)單提及”(“唐代制茶方法相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于最原始的蒸青工藝。煎茶時(shí)茶中的苦澀物質(zhì)很容易釋放”),并未“詳細(xì)比較唐宋制茶工藝的不同特點(diǎn)”;且原文未強(qiáng)調(diào)工藝對(duì)茶湯效果的“決定性影響”,僅客觀說(shuō)明工藝差異帶來(lái)的口感區(qū)別，故選項(xiàng)表述不符合原文論證特點(diǎn)?！镜?題詳解】①乙：題干提示“如圖所示”,結(jié)合原文“點(diǎn)茶的時(shí)候，通常先把粉末狀的茶放在茶盞里，然后把壺拿到高處沖點(diǎn)，末茶和熱水通過(guò)擊打形成濃厚的沫餑”,可知圖需呈現(xiàn)“茶盞、末茶、沖點(diǎn)擊打”等點(diǎn)茶核心場(chǎng)景(常規(guī)題設(shè)中“乙圖”為點(diǎn)茶場(chǎng)景，“甲圖”多為煎茶或混煮場(chǎng)景),故填“乙”。原文明確“點(diǎn)茶是文人們休閑時(shí)的重要內(nèi)容，和燒香、掛畫、插花被共稱為‘四般閑事’”,且陸游是宋代文人，其詩(shī)句“晴窗細(xì)乳戲分茶”正是文人點(diǎn)茶的寫照，故填“士人/士大夫/文人”。原文提到“唐代制茶方法相對(duì)簡(jiǎn)單，屬于最原始的蒸青工藝”“明代以前，團(tuán)餅茶是絕對(duì)的主流……古法制茶以蒸青為主”,而宋代點(diǎn)茶的原料(團(tuán)餅茶)屬于“明代以前的古法制茶”范疇，故其制茶方法仍為“蒸青工藝”(僅工藝比唐代更復(fù)雜)?！镜?題詳解】第一步：直陳核心主因。開篇明確“點(diǎn)茶法的消亡大約在明中期。最主要的原因是宋明兩代國(guó)力發(fā)生變化”,并結(jié)合朱元璋“廢團(tuán)興散”的詔令，說(shuō)明國(guó)力變化導(dǎo)致貢茶制度調(diào)整(從團(tuán)餅茶改為散茶),為點(diǎn)茶法衰落提供直接背景。第二步：假設(shè)辨析，引出次要主因。用“不過(guò)若說(shuō)點(diǎn)茶法因?yàn)橹煸暗囊患堅(jiān)t令就立刻消亡了，還有些牽強(qiáng)”進(jìn)行假設(shè)反駁，排除“單一原因論”,進(jìn)而提出“點(diǎn)茶法的最終衰落，茶葉制作工藝的發(fā)展也是主要原因”,使論證更全面，避免絕對(duì)第三步：設(shè)問(wèn)展開，具體解說(shuō)工藝原因。以設(shè)問(wèn)“散茶自古就有……為何直到明代才成為主流呢?”引發(fā)思考，隨后對(duì)比“明代以前的蒸青工藝”(溫度低、香氣不足、口感悶)與“明代炒青工藝”(溫度高、香氣高揚(yáng)、口感好),清晰說(shuō)明“炒青工藝的發(fā)展使散茶取代末茶”,從技術(shù)層面具體解釋了點(diǎn)茶法衰落的深層原因。整個(gè)思路從“宏觀背景”到“微觀技術(shù)”,從“單一主因”到“多元補(bǔ)充”,邏輯鏈條完整，論證嚴(yán)謹(jǐn)。原文中，“混煮茶→煎茶→點(diǎn)茶→泡茶”的過(guò)程，本質(zhì)是“簡(jiǎn)化飲用流程”的過(guò)程(如點(diǎn)茶需“炙茶、搗末、沖點(diǎn)、擊打”,泡茶僅需“熱水沖泡”)。茶包將碎茶封裝，省去“取茶、稱重、過(guò)濾”等步驟，是現(xiàn)代版的“由繁入簡(jiǎn)”,與歷史上飲茶方式的演變邏輯一致，不應(yīng)簡(jiǎn)單視為“退步”。原文提到明代“廢團(tuán)興散”后，散茶因“制作簡(jiǎn)易、沖泡方便”成為主流，使茶“等于米鹽，不可一日無(wú)也”,擴(kuò)大了飲茶人群。同理，茶包讓茶飲擺脫“復(fù)雜器具、專業(yè)技巧”的限制，適配現(xiàn)代快節(jié)奏生活，讓更多人(包括外國(guó)人)接觸茶、飲用茶，本質(zhì)是“擴(kuò)大茶文化受眾”,而非“消解文化內(nèi)涵”。原文強(qiáng)調(diào)炒青工藝的價(jià)值在于“激發(fā)茶香、豐富茶味”,而非“形式復(fù)雜”;宋代點(diǎn)茶的魅力在于“沫餑的美學(xué)、禮儀的優(yōu)雅”,而非“流程的繁瑣”。同理，茶文化的核心是“茶的香氣、口感、文化意涵”,茶包雖簡(jiǎn)化形式，但并未消解這些核心內(nèi)涵(優(yōu)質(zhì)碎茶仍能保留茶香與茶味),故不能以“形式簡(jiǎn)”否定其價(jià)值。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。這個(gè)小區(qū)有名氣，是因?yàn)槔锩嬗幸蛔禊Z湖。一年四季，湖水猶如明鏡，映出天光云影，樓宇樹木。湖里放養(yǎng)的九只白天鵝在這明鏡里嬉戲游玩，成為小區(qū)一道亮麗的風(fēng)景。小區(qū)物業(yè)還專門安排了一個(gè)飼養(yǎng)員照顧天鵝，每天給它們好吃好喝伺候著?？赡苁且?yàn)樯钐惨萘?，或者是因?yàn)槌岚虮患舳塘?，天鵝們似乎從未想過(guò)要從這里飛走。最多是在發(fā)情的季節(jié)，雄天鵝為顯示自己的力量，會(huì)貼著水面，用力扇動(dòng)翅膀，從湖的這端連跑帶飛到那端，給平靜的水面留下一串漣漪。雌天鵝也會(huì)下蛋抱窩，盡管有人工協(xié)助，但是成活率并不高。有一年，一只小天鵝已經(jīng)長(zhǎng)到幾個(gè)月大，夜里因?yàn)槟赣H睡著，竟然被流浪貓咬死拖走了。但是這年，卻有一只天鵝成功逃脫。逃走的這只天鵝，從丑小鴨變成白天鵝才一年多時(shí)間。飼養(yǎng)員覺得它還小，就沒有及時(shí)給它修剪翅膀。沒想到它在練習(xí)了幾次飛行之后，這天竟然直沖云霄，朝遠(yuǎn)處飛去。有人看見，它一下撞到電線上，歪歪斜斜落到了江邊一帶。飼養(yǎng)員和小區(qū)保安立即緊急出動(dòng)，到處尋找，這只天鵝卻如人間蒸發(fā)，蹤影不見。小區(qū)物業(yè)打出“尋鵝啟事”到處張貼，希望能有人提供線索。但是好幾天過(guò)去，也沒收到反饋。這天倒是有一個(gè)少女，坐著輪椅來(lái)到湖邊看天鵝。她不但看，還問(wèn)，問(wèn)小區(qū)為什么要養(yǎng)天鵝，天鵝平日里都吃些什么。飼養(yǎng)員老楊一邊耐心回答，一邊打量這個(gè)少女，但見她一襲白裙，眉清目秀，氣質(zhì)高雅，坐在輪椅上，活脫脫就像是一只白天鵝。她在打問(wèn)了一番之后，就搖著輪椅走了。老楊望著她的背影心里一動(dòng)：莫非……打這以后，少女隔三岔五就會(huì)過(guò)來(lái)，向老楊請(qǐng)教一些問(wèn)題。熟悉之后，老楊知道她就住在東江邊的別墅區(qū)里，她原是芭蕾舞團(tuán)的演員，因意外受傷，在家休養(yǎng)，據(jù)說(shuō)還在進(jìn)行康復(fù)訓(xùn)練。少女來(lái)的次數(shù)越多，老楊對(duì)她就越是懷疑，特別是那天他們發(fā)生爭(zhēng)吵之后，他相信就是她把那只天鵝少女對(duì)老楊說(shuō)：“天鵝是屬于天空的，應(yīng)該讓它們自由飛翔。你們卻把它們的翅膀剪短，把它們放在這湖里供人欣賞，剝奪它們的自由，這是不是有點(diǎn)太殘忍、太不人道了?”老楊一向熱愛自己的工作，聽她這么一說(shuō)很不高興，立即反擊說(shuō)：“你真會(huì)說(shuō)笑!我一天到晚精心伺候它們，全心全意為它們服務(wù)，怎么還成了殘忍、不人道了呢!難道讓它們出去渴死、餓死，這樣就好了嗎?”少女卻說(shuō)：“你講的是過(guò)去的事情，現(xiàn)在全社會(huì)都在保護(hù)動(dòng)物，誰(shuí)還敢打天鵝?你伺候它們不假，但是你的前提是它們必須屈服于你，你這種愛并不是真愛!”一連幾日，少女沒有再到小區(qū)來(lái)?！鞍滋禊Z事件”也就漸漸降溫，眼看要不了了之了。忽然有一天，少女又到小區(qū)來(lái)了。她先是找到物業(yè)負(fù)責(zé)人，又找到了老楊，從隨身帶的一個(gè)包里拿出一大沓鈔票，說(shuō)：“對(duì)不起，你們小區(qū)丟失的天鵝，是我養(yǎng)起來(lái)了。這些天，它和我一起養(yǎng)傷?，F(xiàn)在它的傷好了，我和家人已到郊外把它放飛了。這些錢，是我賠償小區(qū)的，就算是我買這只天鵝的錢吧。”正說(shuō)著，忽聽半空里呼啦啦一陣響，只見一只白天鵝從天而降，直落在少女身邊。它圍著少女撒了下歡，又展翅飛到那些天鵝中間，和它們親密嬉戲。老楊見此情景，十分高興，說(shuō)：“好了，你不用賠錢了。我現(xiàn)在就去把它的翅膀剪了?！闭f(shuō)著就往天鵝處跑。就在老楊下湖捉小白的時(shí)候，卻見小白突然展翅，騰空而起。它先是繞著天鵝湖飛了兩圈，又在少女的頭上飛了兩圈，然后嘎嘎叫了幾聲，越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，最后消失不見了。少女拼命鼓掌吶喊，忽然間她停下來(lái)，驚訝地看著自己的腿，淚水洶涌而出，說(shuō)：“呀，我怎么站起來(lái)了。太好了，我又可以跳《天鵝湖》啦!”這時(shí)候，物業(yè)負(fù)責(zé)人和老楊，還有圍過(guò)來(lái)的居民，都為她鼓起掌來(lái)。A.天鵝湖的“湖水猶如明鏡”,寫出了小區(qū)環(huán)境的優(yōu)美，也暗示了天鵝生活的安逸。B.出生一年多的天鵝之所以成功逃脫，與沒有被及時(shí)修剪翅膀及管理者的疏忽有關(guān)。A.小說(shuō)插入“流浪貓咬死小天鵝”這一情節(jié)，揭示人工保護(hù)下生命力的脆弱，為后文小白的逃離埋下伏筆。B.小白兩次飛行的情節(jié)形成對(duì)比，第一次失敗撞電線，暗示自由需付出代價(jià)；第二次成功，獲得真正自由。C.小白消失于人們的視野，完成從“景觀”回歸“生命”的轉(zhuǎn)變，這一設(shè)置體現(xiàn)作者對(duì)生命自主性的尊重。D.小說(shuō)以小區(qū)“天鵝湖”為背景，通過(guò)對(duì)天鵝“小白”與芭蕾少女的雙線敘事，構(gòu)建一個(gè)精巧的隱喻體系。8.小說(shuō)中少女認(rèn)為“你這種愛并不是真愛!”,請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分)6.D(居民鼓掌主要是對(duì)少女站立的驚喜，而非完全認(rèn)同其觀點(diǎn)。文中未明確交代居民對(duì)圈養(yǎng)天鵝的態(tài)度轉(zhuǎn)變)8.①老楊精心伺候天鵝，剝奪了天鵝的自由，不是真愛。②老楊所謂的全心全意服務(wù)，是讓天鵝屈服于人類，不是真愛。(每點(diǎn)2分，言之成理即可)9.①前文交代少女經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的休養(yǎng)和康復(fù)訓(xùn)練，讓她的突然站立具有合理性。②少女與天鵝命運(yùn)相連，天鵝重獲自由，少女也一定能重新站起。③這一設(shè)計(jì)體現(xiàn)了作者對(duì)自由精神的禮贊。(每點(diǎn)2分，言之成理即可)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說(shuō)，語(yǔ)丘所以為之者?！痹唬骸安积R【注】父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)?！笨鬃釉唬骸吧?，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯?，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！?節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》)材料二：鄭人游于鄉(xiāng)校.以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校.何如?”子產(chǎn)曰：“何為?夫人朝夕退而游焉.(節(jié)選自《左傳·襄公三十一年》)材料三：西門豹為鄴令，會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦。長(zhǎng)老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！薄鏖T豹曰：“呼河伯婦來(lái)，視其好丑。”即將女出帷中，來(lái)至前。豹曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女?！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又?。有頃，曰：“巫嫗何久也?弟子趣之?”復(fù)以弟子一人投河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之。”復(fù)投三老河中。長(zhǎng)老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何?”欲復(fù)使廷掾與豪長(zhǎng)者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。(節(jié)選自《西門豹治鄴》)材料四：大治者，則豈足用哉?蓋圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天(節(jié)選自王安石《三不欺》)【注】宓子賤的名。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)A.恤，救濟(jì)，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善”的“恤”意義不同。B.藥，把……當(dāng)作良藥，意動(dòng)用法，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以黜惡”的“正”用法不同。D.然則，既然這樣，那么,與《六國(guó)論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.宓子賤治理單父，奉養(yǎng)老人，撫恤孤兒，并以孝悌教化百姓，但孔子反對(duì)，認(rèn)為這只是“小節(jié)”“中B.子產(chǎn)反對(duì)然明毀掉鄉(xiāng)校的提議，認(rèn)為防百姓議政如同“防川”,宜疏導(dǎo)不宜堵塞，應(yīng)以民意修正政C.西門豹將大巫嫗、三名弟子及三老投入河中，有效震懾廷掾等人，消除了為河伯娶妻的陋習(xí)。D.王安石認(rèn)為宓子賤、子產(chǎn)、西門豹三人僅能治小邑，若治理堯舜時(shí)期的太平盛世，并不夠用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。(2)是女子不好，煩大巫嫗為入報(bào)河伯，得更求好女。14.材料四中王安石對(duì)三人進(jìn)行了評(píng)議，請(qǐng)概括他的觀點(diǎn)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(5分)11.C(不同，文本是“因?yàn)椤?《人》是“用來(lái)”)13.(1)我聽說(shuō)過(guò)處理政事的時(shí)候要用忠誠(chéng)和善良來(lái)減少怨恨，沒聽說(shuō)過(guò)用威勢(shì)來(lái)防止怨恨。(為，處理；損，減少；威，威勢(shì)；句意1分)(2)這個(gè)女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報(bào)河神，需要再找一個(gè)漂亮的女子。(是：這，這個(gè)；好：美麗、漂亮；更：再；句意1分)14.王安石用三人事例說(shuō)明圣人“三不欺”的觀點(diǎn)，即仁愛足以讓百姓不忍心欺騙，智慧足以讓百姓不能欺騙，政治手段足以讓百姓不敢欺騙，從而達(dá)到天下無(wú)欺的目的。(3分)認(rèn)識(shí)：王安石以堯舜盛世的治世標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)前人略顯理想化；“三不欺”理論強(qiáng)調(diào)仁、智、政并治，對(duì)現(xiàn)代理政有借鑒價(jià)值。(2分)(意思對(duì)即可，如有其他答案，合理即可)【參考譯文】材料一：孔子對(duì)宓子賤說(shuō)：“你治理單父得到眾人的好評(píng)(高興),告訴我你是靠什么做到這一步的。”子賤說(shuō)：“我像對(duì)待自己的父親一樣對(duì)待百姓的父親，像愛護(hù)自己的子女一樣愛護(hù)百姓的子女，撫恤所有的孤兒并當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，所結(jié)交的朋友有十一人?！笨鬃诱f(shuō)：“當(dāng)作父親一樣對(duì)待的有三人，能夠用來(lái)教育人們盡孝道了；當(dāng)作兄長(zhǎng)一樣對(duì)待的有五人，能夠用來(lái)教育人們敬愛兄長(zhǎng)了；結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學(xué)習(xí)了。這些是中等的善行，中等階層的人會(huì)親附，但是還不夠?！编崌?guó)人到鄉(xiāng)校休閑聚會(huì)，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。(鄭國(guó)大夫)然明對(duì)子產(chǎn)說(shuō)：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣?”子產(chǎn)說(shuō)：“為什么毀掉?人們?cè)缤砀赏昊顑夯貋?lái)到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行：他們討厭的。我們就改正。這是我們的老師，為什么要?dú)У羲?我聽說(shuō)過(guò)處理政事的時(shí)候要用忠誠(chéng)和善良來(lái)減少怨恨，沒聽說(shuō)過(guò)用威勢(shì)來(lái)防止怨恨。難道不會(huì)很快制止這些議論嗎?然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的：不如開個(gè)小口導(dǎo)流。不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！蔽鏖T豹做鄴縣的縣令，會(huì)集地方上年紀(jì)大的人，問(wèn)他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。那些地方上年紀(jì)大的她長(zhǎng)得漂亮不漂亮?！比藗凂R上扶著這個(gè)女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹說(shuō)：“這個(gè)女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報(bào)河神，需要再找一個(gè)漂亮的女子?！本徒胁钜蹅円积R抱起大巫婆，把她拋到河中。過(guò)了一會(huì)兒，說(shuō)：“巫婆為什么去這么久?叫她弟子去催催她!”又把她的一個(gè)弟子拋到河中。總共拋了三個(gè)弟子。西門豹說(shuō)：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說(shuō)清楚。請(qǐng)三老替我去說(shuō)明情況?！庇职讶蠏伒胶又?。長(zhǎng)老、廷掾等在旁邊看著的都驚慌害怕。西門豹說(shuō)：“巫婆、三老都不回來(lái)，怎么辦?”想再派一個(gè)廷掾或鄉(xiāng)豪里長(zhǎng)去催促他們。這些人都嚇得在地上叩頭，把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色像死灰一樣。從此以后，不敢再提為河伯娶親的事了。所以，依靠恩德治理，會(huì)有難以感化的人；依靠明察治理，會(huì)有難以周全顧及的地方；依靠刑罰治理，會(huì)有難以讓人心服口服的人。既然如此，子賤的施政方式無(wú)法糾正暴虐邪惡之人，子產(chǎn)的施政方式無(wú)法周全地察覺隱秘細(xì)微之事，西門豹的施政方式無(wú)法逐漸感化善良之人。然而這三人能夠治理好(他們的地方),大概是因?yàn)樗麄兊姆椒ㄗ阋灾卫硇〉牡胤?、在亂世中取得一定成效罷了。如果讓他們?cè)趫蛩茨菢拥臅r(shí)代，去治理需要大治的局面，那又怎么足夠用呢?大概圣人的施政理念是：仁愛足以讓百姓不忍心欺騙，智慧足以讓百姓不能欺騙，政治手段足以讓百姓不敢欺騙，這樣天下就沒有人會(huì)欺騙了。(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)黃公度溪山態(tài)足身無(wú)事，天地功深歲有秋。投老相從管城子①,平生得意醉鄉(xiāng)侯。卷簾清坐月排闥，橫笛誰(shuí)家風(fēng)滿樓?？墒请x人更遺物②,自緣身世兩無(wú)求。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)“歲有秋”強(qiáng)調(diào)歲月流轉(zhuǎn)、人生短暫，蘊(yùn)含詩(shī)人及時(shí)行樂，消極避世之感。B.頷聯(lián)借“管城子”“醉鄉(xiāng)侯”描述詩(shī)人到老以筆墨為伴，飲酒自得的生活狀態(tài)。C.尾聯(lián)上句運(yùn)用典故“離人”“遺物”,表現(xiàn)自己脫離俗世，舍棄萬(wàn)物的超然。D.整首詩(shī)采用清新自然的語(yǔ)言來(lái)書寫詩(shī)人對(duì)自然、對(duì)人生的領(lǐng)悟，詞淺而意深。分)16.①本詩(shī)頸聯(lián)描寫眼前實(shí)景，橫笛聲融入月夜，營(yíng)造出空靈悠遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)詩(shī)人遺世獨(dú)立的閑適心境；②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音樂，暗示貶謫地的偏僻與貶謫生活的枯燥，反襯琵琶女演奏的精妙絕倫?！窘馕觥俊镜?5題詳解】選項(xiàng)A認(rèn)為首聯(lián)“強(qiáng)調(diào)歲月流轉(zhuǎn)、人生短暫，蘊(yùn)含詩(shī)人及時(shí)行樂、消極避世之感”,這與詩(shī)句實(shí)際表達(dá)完全相悖：詩(shī)人并未因“歲有秋”(秋季到來(lái))產(chǎn)生“人生短暫”的焦慮，反而以“天地功深”肯定自然規(guī)律的壯美；全詩(shī)核心情感是“閑適超然”(如頷聯(lián)“投老相從管城子，平生得意醉鄉(xiāng)侯”的筆墨飲酒之樂、尾聯(lián)“身世兩無(wú)求”的豁達(dá)),無(wú)任何“及時(shí)行樂”的浮躁或“消極避世”的頹喪，A選項(xiàng)強(qiáng)行賦予詩(shī)句消極色彩，屬于主觀臆斷?！镜?6題詳解】頸聯(lián)“卷簾清坐月排闥，橫笛誰(shuí)家風(fēng)滿樓”描繪的是“詩(shī)人卷簾靜坐，月光推門而入，不知哪家傳來(lái)的橫笛聲的特點(diǎn)：結(jié)合“月夜”“清坐”的閑適氛圍，此處的橫笛聲必然是悠揚(yáng)、空靈的(而非嘈雜刺耳),與秋夜的靜謐、月光的清冷融為一體，無(wú)任何負(fù)面情緒。分析意象的核心作用：橫笛聲融入“月排闥”的清幽夜景，進(jìn)一步強(qiáng)化了“空靈悠遠(yuǎn)、寧?kù)o祥和”的秋夜烘托心境：詩(shī)人此時(shí)“清坐”閑賞，笛聲的出現(xiàn)不僅未打破寧?kù)o，反而讓其“遺世獨(dú)立”的閑適感更濃一一笛聲是詩(shī)人超然心境的“外化符號(hào)”,呼應(yīng)全詩(shī)“身世兩無(wú)求”的豁達(dá)主旨?！杜眯小贰柏M無(wú)山歌與村笛?嘔啞嘲聽難為聽”中“村笛”的作用：白居易寫此句時(shí)處于貶謫江州的境遇，“山歌與村笛”是貶謫之地常見的民間音樂，其特點(diǎn)被直接定義為“嘔啞嘲聽”(聲音粗俗刺耳、不成曲調(diào)),與琵琶女的演奏形成鮮明對(duì)比。分析意象的核心作用：味(無(wú)高雅音樂可賞，只能聽粗俗曲調(diào));形成反襯：以“村笛”的難聽，反襯后文琵琶女演奏“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)”的精妙絕倫，為“同是天涯淪落人”的情感共鳴做鋪墊——“村笛”是“反面參照物”,服務(wù)于詩(shī)人對(duì)琵琶女技藝的贊嘆與自身境遇的感傷。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)老師在“偉大的征程”主題思政課上，借用《論語(yǔ)〉十二章》中曾子的兩句話“ ”勉勵(lì)同學(xué)們要志向遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，在征程中敢于擔(dān)當(dāng)。(2)在參觀北京大學(xué)的活動(dòng)中，講解員用《禮記·大學(xué)之道》中“_”一句指出大學(xué)的宗旨在于達(dá)到道德的最高境界，“”一句表明知道要達(dá)到這最高境界就會(huì)志向堅(jiān)定。(3)在學(xué)校開展的中國(guó)“土”文化研學(xué)活動(dòng)中，小剛發(fā)現(xiàn)古代文人常在詩(shī)文中以“土”為例來(lái)說(shuō)明積累的重要性，如“”?！敬鸢浮?1)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(2)在止于至善知止而后有定(3)(示例)九層之臺(tái)起于累土/積土成山風(fēng)雨興焉/(是以)太山不讓土壤故能成其大【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成第18～20題。也有人不贊同這種說(shuō)法，語(yǔ)氣夸張只是為了彌補(bǔ)線上交流肢體、表情語(yǔ)言的欠缺，說(shuō)“討好”就()了。語(yǔ)言就其呈現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，就是對(duì)字詞的排列組合：在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域內(nèi)，除了字與詞之外，符號(hào)、表情、網(wǎng)圖等元素也都成了要考量和調(diào)用的工具。其實(shí)，倘若稍微回顧人類漫長(zhǎng)的交流史，不難發(fā)現(xiàn)，此類現(xiàn)象絕非網(wǎng)絡(luò)文化所獨(dú)有。比如，鴻雁傳書的時(shí)代，寫作者對(duì)遣詞造句的百般糾結(jié)，很多時(shí)候同樣到了搜索枯腸的程度——這何嘗不是另一種“文字討好”呢?18.填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.夸夸其談B.莫名其妙C.過(guò)猶不及D.夸大其詞19.請(qǐng)根據(jù)下面表格的提示，梳理文中引號(hào)的用法。(4分)引號(hào)的作用舉例一①“文字討好”二表示特定稱謂②三表示特殊含義③四④“哈哈”20.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)(A項(xiàng)“夸夸其談”指說(shuō)話浮夸不切實(shí)際，側(cè)重說(shuō)話方式，與語(yǔ)境人無(wú)法理解，不符合對(duì)程度的評(píng)價(jià)；C項(xiàng)“過(guò)猶不及”指做事過(guò)頭與不夠一樣不合適，側(cè)重“做”的程度，而非對(duì)評(píng)價(jià)的描述；D項(xiàng)“夸大其詞”指把事情說(shuō)得超過(guò)實(shí)際程度，準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)“說(shuō)‘討好’”對(duì)原現(xiàn)象的過(guò)19.①表示著重強(qiáng)調(diào)；②“文字討好癥”;③“外掛”;④表示直接引用[每寫出一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]序號(hào)⑤,修改為“不論是和朋友還是和素未謀面的網(wǎng)友”(序號(hào)⑤成分殘缺，導(dǎo)致并列結(jié)構(gòu)失衡)序號(hào)⑥,修改為“許多交流都以文字形式在線上進(jìn)行”(序號(hào)⑥搭配不當(dāng)，“產(chǎn)生”與“交流”搭配不當(dāng))[每找對(duì)一處并正確修改給2分。](二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成第21～22小題。梨也屬于薔薇科這個(gè)被人類訓(xùn)化，為人類奉獻(xiàn)花果最多的大家族。梨花當(dāng)然也有這個(gè)科的共同特征：五出的花瓣。但比櫻、比桃、比梅的花朵都大出許多，高原上的雪梨花更是如此?；ò曩|(zhì)地厚實(shí)，便有了如象牙或玉石般的肥閏感。梨樹都很高大，不像在內(nèi)地看過(guò)的梨園。這些梨樹幾乎沒有修剪。樹干粗大蒼老，分枝道勁，生機(jī)勃勃，每一條枝上，都輟滿繁密的花朵。深入研究過(guò)植物演化的科學(xué)家說(shuō)，人工誘導(dǎo)了進(jìn)化的植物，當(dāng)它們開出比野生原種更多的花朵時(shí)，也有損失，那就是香氣不再那么濃烈。我沒見過(guò)野梨樹，卻知道，梨花香也是淡的。但現(xiàn)在，因?yàn)闃浯蠡ǚ?，加上?qiáng)烈的日光下，氣溫上升蒸騰，梨花香也變得濃烈，仿佛有一層霧氣縈繞在身邊。這花香又似乎是梨花的白光從密集的花團(tuán)中飄逸而出，形成了隱約的光霧——花團(tuán)上的白實(shí)在是太濃重了，現(xiàn)在，陽(yáng)光來(lái)幫忙，讓它們逸出一些，飄蕩在空中，形成了迷離的香霧。21.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(3分)22.文中畫線句對(duì)梨花香的描寫很有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)21.(1)“訓(xùn)”改為“馴”、(2)“閏”改為“潤(rùn)”、(3)“輟”改為“綴”[每找對(duì)一個(gè)錯(cuò)別字并正確修改，1分。]①運(yùn)用通感修辭，將嗅覺的“花香”轉(zhuǎn)化為視覺的“白光”“光霧”,使無(wú)形香氣具象化，表現(xiàn)高原梨樹花香的濃烈。②運(yùn)用“逸出”“飄蕩”等動(dòng)詞，化靜為動(dòng)，生動(dòng)地描繪了花香彌漫、升騰的動(dòng)態(tài)過(guò)程，營(yíng)造出一種迷離朦朧、無(wú)處不在的香氛氛圍。[答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。]三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！罴澮鲆涣：梅N子，身體、精神、情感都要健康。——袁隆平相信種子，相信歲月?！罅_以上材料對(duì)青年人成長(zhǎng)頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。字。審題指導(dǎo)本題是一則名言組合型材料作文。三句話的共同關(guān)鍵詞是“種子”,這是一個(gè)具有象征意義的意象。首先要讀懂材料。第一句話出自李紳的作品《憫農(nóng)二首》。以“一粒粟”化為“萬(wàn)顆子”強(qiáng)烈對(duì)比，具體而形象地描繪了豐收，用“種”和“收”贊美了農(nóng)民的勞動(dòng)。這句話不僅是對(duì)農(nóng)耕生活的描繪，更有對(duì)人生的一種寓意。人生就像一場(chǎng)播種與收獲的旅程。我們?cè)谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)間，播下種子，就要不斷付出努力，辛勤培育。這些種子不斷生長(zhǎng)，開花，結(jié)果。到了秋天我們自然收獲滿滿，這就是我們?nèi)松某删秃突貓?bào)。第二句話出自中國(guó)工程院院士、“共和國(guó)勛章”獲得者、雜交水稻之父袁隆平。這句話強(qiáng)調(diào)了成為好種子的內(nèi)在三個(gè)條件。身體是“好種子”的基礎(chǔ)。精神品質(zhì)是成為“好種子”的必要條件。精神品質(zhì)包括誠(chéng)實(shí)正直、堅(jiān)韌不拔、責(zé)任感、善良和同情心等。情感也是成為“好種子”的重要條件。情感包括道德感和價(jià)值情感兩個(gè)方面。青年人要像袁隆平一樣做一粒好種子，將個(gè)人理想融入中國(guó)夢(mèng)，在祖國(guó)的大地上培養(yǎng)澆灌，生根發(fā)芽，在平凡的崗位上執(zhí)著堅(jiān)守，在自己的領(lǐng)域里取得佳績(jī)，開拓偉大事業(yè)，不負(fù)偉大時(shí)代。第三句話出自梭羅《種子的信仰》。人生的路，不要走得太急。只要相信自己，學(xué)會(huì)慢慢生長(zhǎng)，謹(jǐn)慎地找到適合自己的生活方式，并堅(jiān)持不渝，努力經(jīng)營(yíng)自己。相信耕耘，必有收獲。其次思考三句話的內(nèi)在邏輯關(guān)系。我們可以進(jìn)一步思考，為什么這三句話放在一起?它們之間有何關(guān)系?這也是2025年全國(guó)I卷的審題思路?？梢园阉闯墒恰叭魑摹?按三元作文的思路來(lái)寫?？梢韵日摇敖y(tǒng)攝元”,然后統(tǒng)領(lǐng)其他二個(gè)元；也可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)“統(tǒng)攝元”,來(lái)統(tǒng)領(lǐng)三個(gè)元。這樣就有了很多種組合方式。比如我以第二句話作為中心組合其他兩句話。中心句是“青年要如種子一般，在漫長(zhǎng)的努力中，擁有強(qiáng)健的體魄、高尚的品德和正確價(jià)值觀，才能為國(guó)奉獻(xiàn)，為民造福?！边@樣第二句話就是內(nèi)因，第一句話和第三句話就是外因。只有內(nèi)外兼修，才有可能成人、成才，報(bào)效國(guó)家。參考立意：1.做一粒心懷信仰，努力生長(zhǎng)的種子2.春及而種，靜待秋實(shí)3.做好種子，靜待秋來(lái)4.種子的力量可抵萬(wàn)難5.種子與豐收：青年與成長(zhǎng)6.承種子精神，明社會(huì)價(jià)值7.增強(qiáng)素養(yǎng)趁青春堅(jiān)定自信致成功8.承種子精神，明社會(huì)價(jià)值9.種子與豐收：青年與成長(zhǎng)10.種子的力量可抵萬(wàn)難11.做好種子，靜待秋來(lái)例文一考生“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！庇煤顾疂补嗄瞧饰值耐恋?，蓄勢(shì)待發(fā)的種子在陽(yáng)光與雨水的呵護(hù)下萌發(fā)、向上生長(zhǎng)，歲月輪轉(zhuǎn)，長(zhǎng)成參天大樹。青年人的成長(zhǎng)亦是如此，追求學(xué)識(shí)、淬煉體魄、健全人格，時(shí)光沉淀，長(zhǎng)成棟梁之材，匯入時(shí)代洪流。追求學(xué)識(shí)、強(qiáng)健體魄，青年當(dāng)豐盈自我、日益精進(jìn)。做一顆“有才”種子?！皶凶杂悬S金屋?！鼻嗄戤?dāng)從書中汲取古賢今人的智慧，在思想的碰撞中獲得靈感與啟迪，以此豐盈內(nèi)心，獲得付諸實(shí)踐的不竭動(dòng)力。君可見，一代文學(xué)大師余秋雨于青年時(shí)代在圖書館中“定居”,拓寬學(xué)識(shí)，為其后執(zhí)筆創(chuàng)作奠定思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)。同時(shí)，青年應(yīng)用知識(shí)武裝大腦，用技術(shù)拓寬能力，走在時(shí)代進(jìn)步之潮的浪尖，為民族振興與國(guó)家發(fā)展注入新生力量。君亦可見，青年科學(xué)家曹原孔根科研，向深處探尋，終以智慧與創(chuàng)造力破碎石墨烯的百年難題，他毅然回國(guó)的身影亦顯青年有為的愛國(guó)大志。淬煉品格、追求境界，青年當(dāng)止于至善，做一顆有理想、有溫度、有深度的種子。時(shí)代在發(fā)展，技術(shù)在選變，唯其不變的是內(nèi)心深處追求真善美的星星之火，卻總能匯聚成燎原之勢(shì)，彰顯著生而為人的本心追求。是運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上不達(dá)終點(diǎn)不放棄的堅(jiān)持，那是對(duì)體育精神的詮釋；是抗疾抗疫一線的義無(wú)反顧和挺身而出，那是對(duì)兼濟(jì)天下的大愛情懷的詮釋；是戍邊戰(zhàn)士“清澈的愛，只為中國(guó)”的錚錚誓言，那是內(nèi)心深處最赤忱的愛國(guó)情懷；亦是無(wú)數(shù)革莘學(xué)子將個(gè)人理想?yún)R入時(shí)代浪潮，那是逐夢(mèng)路上的信仰與不屈。而這一切，共同凝結(jié)而成一顆種子發(fā)展壯大所需的養(yǎng)分，亦為青年立身之本。靜待花開，耐心沉潛，希望的種子終將長(zhǎng)成參天大樹。一朵花有一朵花的花期，一個(gè)人有一個(gè)人的成長(zhǎng)機(jī)遇。并不是每一朵花都開在春天。但倘若有理想、有擔(dān)當(dāng)、有追求、有作為，何懼生不逢時(shí)?更何況，我們青年身處在一個(gè)大有可為的時(shí)代，世界的舞臺(tái)從未如此廣闊。一顆好的種子經(jīng)歷歲月的考驗(yàn)終會(huì)萌發(fā)，一個(gè)優(yōu)秀的青年人也必將迎來(lái)屬于自己的那片天空。若不可避免地遇到成長(zhǎng)路上的挫折，則不妨回望初心，看看那顆種子歷經(jīng)一個(gè)寒冬的沉淀、蓄勢(shì)待發(fā)的樣子，靜心沉思，自我完善，在沉潛與等待中找尋自信、看見期許，相信歲月，奔向未來(lái)。素履以往，行至天光。今日種下一顆“身體、精神、情感都健康”的好種子，靜待歲月輪轉(zhuǎn)，他日必成郁郁蔥蔥之勢(shì)，必成民族的希望與時(shí)代的棟梁!評(píng)語(yǔ)：文章緊扣“種子”意象，將青年成長(zhǎng)類比為種子萌發(fā)成大樹的過(guò)程，立意新穎且深刻。論據(jù)豐富多元，既有余秋雨、曹原等典型事例支撐觀點(diǎn)，又結(jié)合體育、抗疫、戍邊等多領(lǐng)域展現(xiàn)青年精神風(fēng)貌。結(jié)構(gòu)清晰，從豐盈自我到淬煉品格再到靜待花開層層遞進(jìn)。語(yǔ)言流暢生動(dòng)，富有感染力。既體現(xiàn)了對(duì)青年成長(zhǎng)路徑的思考，也傳遞出積極進(jìn)取的時(shí)代精神。一考生“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”,古人的教誨猶在耳畔，即使是“一粒粟”,也有收獲“萬(wàn)顆子”的希望；袁隆平則告訴我們“好種子”需要全面的發(fā)展；而棱羅站在歷史的維度讓我們相信種子和歲月的沉淀。三句話互相交織。也啟示著我們：要做一顆好種子，經(jīng)歷歲月的沉淀，方能到達(dá)我們理想的彼岸。想要收獲“萬(wàn)顆子”,就必須付出播種的辛勞?；赝麣v史，多少先賢不辭辛勞地付出換來(lái)燦爛的果實(shí)。是孔子孜孜不倦地游歷講學(xué)，把自己燃成黑暗王國(guó)里的殘燭，讓中華民族浸潤(rùn)在儒學(xué)的教誨里；是梁思成在戰(zhàn)爭(zhēng)后方潛心研究建筑，爬高山、訪名跡，為中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。照鏡當(dāng)下，高校畢業(yè)的大學(xué)生放棄城市優(yōu)渥的環(huán)境，毅然回鄉(xiāng)教書。他們?cè)?jīng)作為“好種子”被浸潤(rùn)，而如今又作為園丁去播種、去滋養(yǎng)下一代種子。也正是一代代人不怕困難的成長(zhǎng)、不辭辛苦地播種，才讓中華民族五千年的歷史經(jīng)久不衰，讓希望的種子遍布神州大地。做一粒“好種子”,需要全面發(fā)展。若是只發(fā)展一方面，難免會(huì)因“木桶效應(yīng)”,打水一場(chǎng)空。袁隆平爺爺曾做為一名運(yùn)動(dòng)員，擁有健康的身體，加之過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)與堅(jiān)韌的精神品質(zhì)，讓他“禾下乘涼”之夢(mèng)最終照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。誠(chéng)然如斯，身體、精神、情感都要健康才是一粒好種子，才能在陽(yáng)光的沐浴與雨水的滋潤(rùn)下茁壯成長(zhǎng)。而作為青少年的我們，更應(yīng)當(dāng)做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，勇敢地迎接未知的挑戰(zhàn)。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)相信種子的力量。于個(gè)人，夢(mèng)想的開端定是艱難的，如同種子般渺小。但請(qǐng)相信種子的力量，它會(huì)頂開土壤、沖破黑暗，沐浴到溫暖的陽(yáng)光。夢(mèng)想給予我們一往無(wú)前的勇氣和沖破枷鎖的力量。向著理想的彼岸前進(jìn)。于國(guó)家，千千萬(wàn)萬(wàn)的種子凝聚起萌發(fā)的力量，讓中華民族一次次在看似不可能戰(zhàn)勝的困難中站起來(lái)，在時(shí)代的洪流之中勇當(dāng)先鋒。作為新時(shí)代青年，我們更應(yīng)當(dāng)不辭辛苦，爭(zhēng)做“好種子”,相信種子會(huì)在歲月的沉淀和歷史的見證中爆發(fā)出無(wú)窮的力量，帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)想的彼岸，帶領(lǐng)國(guó)家走向光明的未來(lái)!評(píng)語(yǔ)：本文以“種子”為喻，巧妙串聯(lián)歷史與現(xiàn)實(shí)案例，立意深遠(yuǎn)。開篇引用古訓(xùn)、袁隆平觀點(diǎn)及梭羅哲思，多元視角啟人深思。論證層次分明，從播種辛勞到全面發(fā)展，邏輯嚴(yán)密；舉孔子、梁思成等例，兼具文化底蘊(yùn)與時(shí)代氣息。語(yǔ)言凝練有力，如“頂開土壤、沖破黑暗”生動(dòng)展現(xiàn)種子精神。結(jié)尾升華至家國(guó)情懷，激勵(lì)青年擔(dān)當(dāng)使命，彰顯格局。一考生從“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子”為我們勾勒出的“春播秋收?qǐng)D”,到“要做一粒好種子，身體、精神、情感都要健康”的全方面發(fā)展，再到梭羅讓我們心懷相信之光，“時(shí)間終會(huì)給你答案”的安撫。私以為青年人應(yīng)以“做好一粒種子”為行為標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)韌有力地熬過(guò)漫漫長(zhǎng)夜。做好一粒種子，首先要樹立“付出才能有收獲”的信念。不勞而獲、守株待兔、空手套白狼之偷機(jī)取巧萬(wàn)萬(wàn)不可取。因?yàn)橹挥心_踏實(shí)地的付出，才能打下夯實(shí)基礎(chǔ)，才能有成功的機(jī)率。前有一代大家華羅庚的寒窗苦學(xué)，才有中華璀璨的數(shù)學(xué)明星；后有斬獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦的青燈苦卷，才有中華青蒿素解決世界性難題。而今，我們青年人更應(yīng)如此，熬過(guò)挑燈夜戰(zhàn)的艱辛“付出”,才能迎接風(fēng)云變幻的世界挑戰(zhàn)。習(xí)總書記說(shuō)“新一代青年，應(yīng)當(dāng)接續(xù)砥礪奮斗”,唯有樹立此科學(xué)正確的信念，才能從容不迫地面向未來(lái)。做好一粒種子，在努力生長(zhǎng)的過(guò)程中要堅(jiān)持全方位的發(fā)展?！靶乱淮嗄?，要堅(jiān)持德智體美勞全面發(fā)展”,面對(duì)亟待長(zhǎng)期性解決的難題，只有堅(jiān)持健康發(fā)展，才能“熬死”難題。袁隆平爺爺用其親身經(jīng)歷向我們展示只有“身體、精神、情感都要健康”,才能保障“革命的本錢”,才有機(jī)會(huì)抵達(dá)千萬(wàn)人向往的彼岸。而身為青年人的我們也應(yīng)保持健康的狀態(tài)，才能在高中三年的艱難之中，“熬死”困難，終見天日之熹微曙光。健康的狀態(tài)，為我們打造出一副堅(jiān)不可摧的“盔甲”,伴我們扛過(guò)“刀光劍影”,只劍直取勝利桂冠。做好一粒種子，要保持耐心去等待最終的審判。一不浮躁，因?yàn)榇鸢附K會(huì)揭曉；二不退縮，因?yàn)閳?jiān)信答案不會(huì)辜負(fù)常伴星光的你；三不畏懼，因?yàn)槊總€(gè)人必須要面對(duì)這份答案，必須要經(jīng)歷的，學(xué)會(huì)享受這個(gè)過(guò)程。梭羅說(shuō)“相信種子，相信歲月”,航天圓夢(mèng)的桂海潮，熬過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，終親手觸及那明月；黃土上“兩彈一勛”的偉大科學(xué)家鄧稼先同樣熬過(guò)漫漫長(zhǎng)夜，終親眼看見那片蘑菇云。青年人的我們，也應(yīng)堅(jiān)信“時(shí)間終會(huì)給我們答案”,不輕舉妄動(dòng)，更不畏懼退縮。最后，我們即使面對(duì)的是不太理想的“答案”,我也想說(shuō)“結(jié)果是單維度的，但人生是立體的”,“答案”并非簡(jiǎn)單的“結(jié)果”,而是人生中每一處風(fēng)景的總和。青年人，或如鮮衣怒馬的朝陽(yáng)烈日，或如意氣風(fēng)發(fā)的初生牛犢。但我們，終要接下上一輩的接力棒，做好這個(gè)時(shí)代大背景下一?？此撇黄鹧蹍s飽含無(wú)限生命力的種子。評(píng)語(yǔ)：本文結(jié)構(gòu)精巧，主體以“信念、發(fā)展、耐心”三層遞進(jìn)，結(jié)尾升華至?xí)r代使命，邏輯清晰。論據(jù)鮮活典型，華羅庚、屠呦呦、袁隆平等事例緊扣“種子”特質(zhì)，歷史與時(shí)代交融，說(shuō)服力強(qiáng)。語(yǔ)言生動(dòng)種子”拔高至“大時(shí)代”,將個(gè)人成長(zhǎng)與家國(guó)責(zé)任勾連，展現(xiàn)超越年齡的格局。做奮發(fā)茁壯之種子開絢爛青春之花一考生青春之年華，如朝陽(yáng)初生，如百卉初放，新生的朝氣與熱血滌蕩開漫漫前路，將無(wú)限可能展現(xiàn)在我們的面前。青春的我們好似一顆顆種子，唯有在破土前盡己之力扎根深處，在見到陽(yáng)光那一刻才能報(bào)以最絢爛的青春之花。以?shī)^進(jìn)之心勤奮耕耘，做努力扎根的種子，終有收獲。試看世間百態(tài)，豈有好吃懶做者托舉起人類社會(huì)向上攀爬?豈有自滿安逸者推動(dòng)歷史的車輪向前?一切奪目的成就、所有照亮前路的光芒，均是由付出而生。孟劍鋒花了多少個(gè)日夜去鉆研熔鑄銀器的手法，才鑄造出一份用于外交的國(guó)禮?梁智煥耗廢了多少雙手套，才奪得了世界工藝砌墻大賽的冠軍?我們需深知，若不將種子的根努力扎向更深的土壤，不會(huì)獲得充足的養(yǎng)分；唯有領(lǐng)悟付出之效力，讓根須不斷觸及更深層的土壤，才能夠積蓄足夠多的力量，在破土之時(shí)一舉迸發(fā)出來(lái)。以健康人格獨(dú)立于世，做完整飽滿的種子，成為向善向美的人。根若扎歪，那么吸收來(lái)的養(yǎng)分必定不充足；自身若不飽滿，開出的花也必定殘缺。身而為人，擁有良好、正直的品格是第一步。方仲永雖年少有才，卻在父親的引導(dǎo)下漸衷于名利，終才華盡失，成一位凡人；楊景媛雖考取武漢大學(xué)，卻因自己的任性枉為，終落得被眾人聲討的地步。他們本應(yīng)有光明的未來(lái)，卻因自身人格的殘缺，將美好前途拋棄，成為為眾人所嘆的悲劇。因此，我們要樹立起健康、良好的人格，唯有道路直了，才能走得順暢。之功，在漫長(zhǎng)的積蓄力量的歲月里，我們需要耐得住性子，默默地扎根，只為綻放出最耀眼的花朵那一刻。張大千擺脫先前的贊譽(yù)，深入訪問(wèn)名山，細(xì)致探究八大仙人、石凱等一眾山水畫大師的作品，在沉寂多年之后，獨(dú)創(chuàng)潑墨畫法，成為當(dāng)之無(wú)憤的國(guó)畫大師。如此見得，唯有潛下心來(lái)，用無(wú)比的專注度去鉆研時(shí)，我們自身便可得到提升，在不知不覺中，創(chuàng)造出奪目的成績(jī)，煥發(fā)光彩。青春的我們就如同種子一般，唯有深根發(fā)芽，將成長(zhǎng)的動(dòng)力化為付出的源泉，完善個(gè)人品格，在成長(zhǎng)中戒驕戒躁，才終有所成!評(píng)語(yǔ)：本文立意鮮明，以“種子”喻青春成長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)清晰且層層遞進(jìn)。作者從奮進(jìn)耕耘、健康人格、穩(wěn)重沉淀三個(gè)維度展開論述，既有歷史典故又有現(xiàn)實(shí)案例，論據(jù)豐富多元。語(yǔ)言流暢生動(dòng)，善用比喻和引用經(jīng)典語(yǔ)句增強(qiáng)說(shuō)服力。特別是將個(gè)人成長(zhǎng)與時(shí)代使命相聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)了青年擔(dān)當(dāng)意識(shí)。一考生“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！蔽ㄓ写禾旆N下良產(chǎn)高產(chǎn)的種子，昔心照料，施肥沃土，秋天才能喜迎豐收。移之于青年人的成長(zhǎng)，理固宣然：唯有青年人爭(zhēng)做一顆時(shí)代的好種子，在身體上強(qiáng)健，精神上端正，情感上赤誠(chéng)，才能成長(zhǎng)為一方脊梁，推動(dòng)盛世開太平，助力國(guó)家書華章。爭(zhēng)做時(shí)代好種子，立身之本是擁有強(qiáng)健的體魄，以支撐精神的豐盈與情感的澎湃。隨著新時(shí)代對(duì)國(guó)民體質(zhì)要求的逐步確立與完善。舉國(guó)上下都在為達(dá)成目標(biāo)而不懈努力：“減肥熱潮”的逐步推進(jìn)，是從國(guó)家層面助力肥胖人士重拾健康生活方式；“全民健身”的如火如荼，是社會(huì)上下對(duì)強(qiáng)身健體的有力(推)托舉；奧運(yùn)場(chǎng)上健報(bào)頻傳，是個(gè)人突出成績(jī)?cè)鎏韲?guó)家體育榮光……種種事例均證明：倘若沒有健康的體魄，“東亞病夫”的謠言將如附骨之疽，個(gè)人發(fā)展的腳步力終將被身體羸弱阻礙。唯有積極參與健身活動(dòng)，擁抱健康的生活方式，收獲一個(gè)良好的體魄，才能為內(nèi)在，發(fā)展賦能(增)添力。爭(zhēng)做時(shí)代好種子，發(fā)展之基是精神的充盈與豐滿，以豐富的心靈錨定獻(xiàn)身家國(guó)的激情?！叭耸且活w有思想的茅草?！蔽覀兯伎嫉哪芰x予我們思想，我們的思想?yún)R聚成精神的殿堂。如果不是多年如一日對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)思考的執(zhí)著,孫少平何以邁出走向新世界的第一步，去追尋心之所向的人生方式?如果不是暢游書海十余載，從先賢那汲取到無(wú)盡的精神偉力，龐眾望何以“低開高走”,考上清華，實(shí)現(xiàn)精神境界的進(jìn)階，為時(shí)代添磚加瓦?態(tài)度決定人生的高度，精神決定世界的廣度。廣閱經(jīng)典，多思善思，匯細(xì)流成汪洋，我們才能獲得豐富的精神底色。爭(zhēng)做時(shí)代好種子，篤行之志是為國(guó)為民的赤誠(chéng)之心，讓我們追隨時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，矢志投身時(shí)代浪潮。“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)?！蔽覀兪亲鎳?guó)的希望，正在于我們將成為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量?！扒宄旱闹粸橹袊?guó)?！辈粌H僅是(別)邊疆戰(zhàn)士陳祥榕對(duì)祖國(guó)的深情告白，更是我們千千萬(wàn)萬(wàn)生在陽(yáng)光下，長(zhǎng)在春風(fēng)里的接棒人心之所向，行之所往。且看河北大學(xué)生，矢志不渝。遠(yuǎn)赴西部深耕支教，如今第二批大學(xué)生已然出發(fā)，他們將如種子扎根西部沙漠，涵果”;為祖國(guó)西部發(fā)展貢獻(xiàn)巨大?！俺嘧又?，至誠(chéng)之道?！眹?guó)家盡力回饋，矢志不渝。星河流轉(zhuǎn)，歲月無(wú)聲。在時(shí)光荏苒之下，我們終將從種子成長(zhǎng)為參天大樹，為時(shí)代的秀林添色，為盛世的華章添彩。增強(qiáng)素養(yǎng)趁青春堅(jiān)定自信致成功一考生青年是生機(jī)勃勃的種子，在新時(shí)代沃土的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，創(chuàng)造未來(lái)的無(wú)限可能?！按悍N一粒粟，秋收萬(wàn)顆子!”我們奮斗的前景無(wú)比廣闊，我們豐收的步伐越走越堅(jiān)實(shí)。成長(zhǎng)進(jìn)步，我們一定要修煉個(gè)人素質(zhì)，陶冶道德情操?！耙鲆涣：梅N子，身體、精神、情感都要健康?！臂`行革命先烈、科學(xué)大師王文教，五育并舉，為成長(zhǎng)奠基；奮斗路漫漫，成長(zhǎng)既漫長(zhǎng)亦艱難，我們唯有“相信種子，相信歲月”,堅(jiān)定對(duì)自己的自信，堅(jiān)定對(duì)變量積累的自信，堅(jiān)持不懈，永持斗志，為成長(zhǎng)賦能。我們生逢其時(shí)，自當(dāng)茁壯成長(zhǎng)?！白鲆涣：梅N子”是前提克難奮進(jìn)、永不放棄；最后方能收獲秋收萬(wàn)顆子”的結(jié)果。吾道亦如是，行之貴日新，增強(qiáng)個(gè)人素養(yǎng)，堅(jiān)定發(fā)展自信，奮斗量變積累，收獲豐碩果實(shí)。青年奮斗，價(jià)值引領(lǐng)；攻堅(jiān)克難，身體保障；人而為人，情感健全。做價(jià)值健康，身體健壯，情感健全的青年，為成長(zhǎng)奮斗蓄勢(shì)。價(jià)值健康，是在踐行中得來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不負(fù)總書記“扣好人生第一?？圩印钡囊笠笃谕簧眢w健康，是鄭欽文14歲后發(fā)唱過(guò)可憐的嚴(yán)格要求，是踐行“每天鍛煉一小時(shí)為祖國(guó)健康工作五十年”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；情感健全，飽含對(duì)祖國(guó)的深情，黃旭華、鄧稼先、袁隆平，把生命與青春奉獻(xiàn)給國(guó)家科研事業(yè)；焦裕祿、黃文秀，用雙腳丈量鄉(xiāng)村振興的道路。唯有謹(jǐn)遵教誨，做法前輩，用健康思想指引，用健壯身體支撐，用健全情感鼓舞，