第5課

對(duì)話中的正義堅(jiān)守——《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》讀寫(xiě)融合教學(xué)設(shè)計(jì)部編教材高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第一單元任務(wù)一：梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯任務(wù)四：仿“助產(chǎn)術(shù)”，練詰問(wèn)式論辯目錄任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)任務(wù)三：探“正義”內(nèi)涵，悟精神內(nèi)核部編教材高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第一單元閱讀寫(xiě)作學(xué)習(xí)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累對(duì)話體論辯詞匯，掌握設(shè)問(wèn)引導(dǎo)句式，提升勸說(shuō)類表達(dá)的針對(duì)性與邏輯性。

思維發(fā)展與提升：梳理蘇格拉底“正義”理念的邏輯推演，培養(yǎng)理性思辨與層層遞進(jìn)的論證思維。

審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析對(duì)話體“產(chǎn)婆術(shù)”的勸說(shuō)藝術(shù)，嘗試撰寫(xiě)思辨性對(duì)話或勸說(shuō)類短文。

文化傳承與理解：領(lǐng)悟蘇格拉底“唯正義是從”的精神內(nèi)核，樹(shù)立理性堅(jiān)守價(jià)值準(zhǔn)則的人生態(tài)度?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》讀寫(xiě)融合教學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)一梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯任務(wù)一：梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯活動(dòng)1：明曉背景，把握核心理念

蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，生于雅典民主政治的黃金時(shí)期，當(dāng)時(shí)的雅典政治昌明、國(guó)力強(qiáng)盛。但是其后半生處于連年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，此時(shí)的雅典逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，政治動(dòng)蕩，價(jià)值觀混亂。

蘇格拉底意識(shí)到挽救雅典社會(huì)需要重振道德、改善政治，而“正義”在道德人性墮落、政治秩序混亂的雅典具有十分重要的功用價(jià)值，沒(méi)有正義也就沒(méi)有國(guó)家的未來(lái)。任務(wù)一：梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯活動(dòng)1：明曉背景，把握核心理念

公元前399年，蘇格拉底被以“創(chuàng)立新神，不信舊神”和“腐蝕青年”的罪名受審入獄。針對(duì)好友格黎東的越獄建議，蘇格拉底展示了巧妙的“勸說(shuō)”技藝，并彰顯了堅(jiān)守正義的道德信念。

蘇格拉底除了提出“正義”這個(gè)理念外，還提出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列理念?！罢x”的境界最高，它能包含其他幾個(gè)理念的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了人物的精神追求。任務(wù)一：梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯活動(dòng)2：還原勸說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)，概括格黎東的理由

結(jié)合注釋，梳理格黎東勸說(shuō)蘇格拉底越獄的三個(gè)核心理由，明確其勸說(shuō)邏輯。理由一：作為蘇格拉底的朋友，他們不用花多少錢(qián)就能救其出獄，在這種情況下，即使蘇格拉底是自己甘愿服從法律，但在不知情的外人來(lái)看，大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為是他的朋友未盡心盡力解救他；理由二：即使離開(kāi)雅典，還有很多地方，很多朋友會(huì)歡迎蘇格拉底的到來(lái)；理由三：甘愿服刑的做法不僅傷害了朋友，滿足了仇人，還遺棄了子女，未能盡到為人父母的責(zé)任。從“朋友責(zé)任”與“眾人評(píng)價(jià)”切入，強(qiáng)調(diào)越獄的認(rèn)同度從“生存保障”切入，強(qiáng)調(diào)越獄的可行性從“情感責(zé)任”切入，強(qiáng)調(diào)越獄的價(jià)值意義任務(wù)一：梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯活動(dòng)3：追蹤對(duì)話轉(zhuǎn)折，梳理蘇格拉底的觀點(diǎn)鏈條

思考1：在文中圈畫(huà)格黎東“你說(shuō)得對(duì)”或與之相似的表達(dá)認(rèn)同的詞語(yǔ)，并概括相對(duì)應(yīng)的蘇格拉底的觀點(diǎn)。（1）有些意見(jiàn)要重視（聽(tīng)），有些意見(jiàn)不必要重視（聽(tīng)）。（2）應(yīng)該重視好的意見(jiàn)，不管壞的意見(jiàn)。（3）好的意見(jiàn)是明白人的意見(jiàn)，壞的意見(jiàn)是糊涂人的意見(jiàn)。（4）應(yīng)當(dāng)聽(tīng)內(nèi)行的意見(jiàn)，不應(yīng)當(dāng)聽(tīng)眾人的意見(jiàn)。（5）身體毀壞不能活，為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了不能活。（6）道義比身體更貴重。（7）不能聽(tīng)眾人的說(shuō)法，聽(tīng)從深知道義和不義的人的說(shuō)法，聽(tīng)從真理本身。（8）最重要的不是活著，而是活得好，活得體面、正派。（9）根據(jù)道理、正當(dāng)與否來(lái)決定該不該“離開(kāi)此地”。（10）任何情況下做不正當(dāng)?shù)氖露际遣荒苋菰S的。（11）以壞報(bào)壞是不正當(dāng)?shù)?。?2）既不能以壞報(bào)壞，任何情況下也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?。任?wù)一：梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯活動(dòng)3：追蹤對(duì)話轉(zhuǎn)折，梳理蘇格拉底的觀點(diǎn)鏈條

思考2：分析觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)系，根據(jù)觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞的不同劃分層次。（1）有些意見(jiàn)要重視（聽(tīng)），有些意見(jiàn)不必要重視（聽(tīng)）。（2）應(yīng)該重視好的意見(jiàn)，不管壞的意見(jiàn)。（3）好的意見(jiàn)是明白人的意見(jiàn)，壞的意見(jiàn)是糊涂人的意見(jiàn)。（4）應(yīng)當(dāng)聽(tīng)內(nèi)行的意見(jiàn)，不應(yīng)當(dāng)聽(tīng)眾人的意見(jiàn)。（5）身體毀壞不能活，為道義所改善、為不義所毀滅的部分毀了不能活。（6）道義比身體更貴重。（7）不能聽(tīng)眾人的說(shuō)法，聽(tīng)從深知道義和不義的人的說(shuō)法，聽(tīng)從真理本身。批駁格黎東的理由：批駁“聽(tīng)從眾人意見(jiàn)”闡明觀點(diǎn)：闡明“聽(tīng)從內(nèi)行/道理”的處事原則效果：瓦解觀念任務(wù)一：梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯活動(dòng)3：追蹤對(duì)話轉(zhuǎn)折，梳理蘇格拉底的觀點(diǎn)鏈條

思考2：分析觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)系，根據(jù)觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞的不同劃分層次。（8）最重要的不是活著，而是活得好，活得體面、正派。（9）根據(jù)道理、正當(dāng)與否來(lái)決定該不該“離開(kāi)此地”。批駁格黎東的理由：批駁越獄的可行性及價(jià)值

闡明觀點(diǎn)：討論判斷行事與否的標(biāo)準(zhǔn)效果：引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)任務(wù)一：梳對(duì)話脈絡(luò)，明觀點(diǎn)邏輯活動(dòng)3：追蹤對(duì)話轉(zhuǎn)折，梳理蘇格拉底的觀點(diǎn)鏈條

思考2：分析觀點(diǎn)間的邏輯關(guān)系，根據(jù)觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞的不同劃分層次。（10）任何情況下做不正當(dāng)?shù)氖露际遣荒苋菰S的。（11）以壞報(bào)壞是不正當(dāng)?shù)摹＃?2）既不能以壞報(bào)壞，任何情況下也不能對(duì)人做不正當(dāng)?shù)氖?。批駁格黎東的理由：批駁越獄的可行性及價(jià)值

闡明觀點(diǎn)：討論與“正當(dāng)”相對(duì)的“不正當(dāng)”之標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步

闡述正義沒(méi)有特殊性。效果：引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》讀寫(xiě)融合教學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)二析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)1：聚焦對(duì)話形式，解碼“產(chǎn)婆術(shù)”的三重特征

以文中第一部分對(duì)話（1-18）為例，分析蘇格拉底詰問(wèn)的表達(dá)特點(diǎn)?！拔覀儾槐刈鹬厝藗兊囊磺幸庖?jiàn)，有些意見(jiàn)要重視，有些就沒(méi)有必要……這話說(shuō)得不對(duì)嗎？”無(wú)疑而問(wèn)（藏答于問(wèn)）引導(dǎo)格黎東主動(dòng)認(rèn)同，避免直接對(duì)立。任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)1：聚焦對(duì)話形式，解碼“產(chǎn)婆術(shù)”的三重特征

以文中第一部分對(duì)話（1-18）為例，分析蘇格拉底詰問(wèn)的表達(dá)特點(diǎn)?！皯?yīng)該重視好的意見(jiàn)，不管那些壞的意見(jiàn)嗎？”“好的意見(jiàn)不就是明白人的意見(jiàn)嗎？”步步追問(wèn)（環(huán)環(huán)相扣）壓縮反駁空間，推動(dòng)思考向預(yù)設(shè)方向發(fā)展。任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)1：聚焦對(duì)話形式，解碼“產(chǎn)婆術(shù)”的三重特征

以文中第一部分對(duì)話（1-18）為例，分析蘇格拉底詰問(wèn)的表達(dá)特點(diǎn)。“從事體育鍛煉的人，是重視一般人的看法，還是只聽(tīng)從醫(yī)生或教練？”類而推之（類比具象）將抽象的“正義判斷”轉(zhuǎn)化為具體的“體育訓(xùn)練”場(chǎng)景，降低理解難度。任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)2：探究對(duì)話節(jié)奏，體會(huì)論辯的張力

研讀第三部分（37-49）連續(xù)詰問(wèn)片段。思考1：蘇格拉底為何采用密集式排比詰問(wèn)。強(qiáng)化氣勢(shì)，壓縮對(duì)方思考與反駁的時(shí)間；層層遞進(jìn)地強(qiáng)化“正義無(wú)例外”的原則，堵住“特殊情況”的漏洞。任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)2：探究對(duì)話節(jié)奏，體會(huì)論辯的張力

研讀第三部分（37-49）連續(xù)詰問(wèn)片段。思考2：后續(xù)追問(wèn)“以不正當(dāng)報(bào)不正當(dāng)也不行嗎”是否多余？

并非多余。這是針對(duì)格黎東潛在認(rèn)知（“遭受不公正待遇可采用不正當(dāng)手段回應(yīng)”）的精準(zhǔn)反駁，徹底切斷其“以惡抗惡”的邏輯退路。任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)3：歸納“助產(chǎn)術(shù)”的核心邏輯

思考1：關(guān)于蘇格拉底論辯藝術(shù)——助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）

蘇格拉底的母親是一位接生婆,從母親的接生工作中，蘇格拉底得到啟發(fā)。產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)雖然需要接生婆的幫助,但嬰兒畢竟是產(chǎn)婦自己生出來(lái)的，因此原理和結(jié)構(gòu)也只能由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)去探尋。教師在這個(gè)時(shí)候能做的只能是像接生婆幫助產(chǎn)婦那樣，幫助、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生一步步地發(fā)現(xiàn)真理，而絕不是代替他們。任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)3：歸納“助產(chǎn)術(shù)”的核心邏輯

思考1：關(guān)于蘇格拉底論辯藝術(shù)——助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）

柏拉圖的對(duì)話錄《泰阿泰德篇》中，蘇格拉底宣稱，他雖無(wú)知，但能幫助別人獲得知識(shí)，正像自己的母親是一個(gè)產(chǎn)婆，雖年老不能生育，但能接生一樣。對(duì)此，他這樣論述：

我的助產(chǎn)術(shù)與她們的助產(chǎn)術(shù)總的說(shuō)來(lái)是相同的，唯一的區(qū)別在于我的病人是男人而不是女人，我關(guān)心的不是處在分娩劇痛中的身體，而是靈魂。我的技藝最高明的地方就是通過(guò)各種考察，證明一位青年的思想產(chǎn)物是一個(gè)虛假的怪胎，還是包含生命和真理的直覺(jué)。任務(wù)二：析“助產(chǎn)術(shù)”技巧，品勸說(shuō)藝術(shù)活動(dòng)3：歸納“助產(chǎn)術(shù)”的核心邏輯

思考2：結(jié)合文本與補(bǔ)充資料，概括蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的三個(gè)環(huán)節(jié)。第一步稱為諷刺：通過(guò)詰問(wèn)讓對(duì)方認(rèn)識(shí)到自身觀點(diǎn)的矛盾與無(wú)知。

（如格黎東在追問(wèn)中不斷認(rèn)同蘇格拉底，否定自身初始觀點(diǎn)）第二步稱為定義：在談話過(guò)程中憑借反復(fù)詰難和歸納，引申出明確的定義和概念。

（如逐步界定“正義”“正當(dāng)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)）第一步稱為產(chǎn)婆術(shù)：引導(dǎo)對(duì)方自主推導(dǎo)結(jié)論，而非直接灌輸。

（如格黎東最終主動(dòng)放棄勸說(shuō)，接受“不能越獄”的結(jié)論）《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》讀寫(xiě)融合教學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)三探“正義”內(nèi)涵，悟精神內(nèi)核任務(wù)三：探“正義”內(nèi)涵，悟精神內(nèi)核活動(dòng)1：分析蘇格拉底的赴死依據(jù)

圈畫(huà)文中促使蘇格拉底作出赴死選擇的相關(guān)語(yǔ)句，分析蘇格拉底作出這樣選擇的依據(jù)。

我不但現(xiàn)在奉行，而且一貫遵守的原則是聽(tīng)從道理，凡是經(jīng)過(guò)研究見(jiàn)到無(wú)可非議的道理我就拳拳服膺。

例如正義和不正義，丑和美，好和壞，這都是我們現(xiàn)在所考慮的事情。

只能聽(tīng)從那一個(gè)深知道義和不義的人的說(shuō)法，聽(tīng)從真理本身了。

那一個(gè)部分，不管叫什么，是我們的那個(gè)與道義和不義有關(guān)的部分……比身體貴重嗎？

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為最重要的并不是活著，而是活得好。

我們是深受道理約束的，一定要像剛才說(shuō)的那樣，慎重考慮我們行事是否正當(dāng)。任務(wù)三：探“正義”內(nèi)涵，悟精神內(nèi)核活動(dòng)2：從反面推導(dǎo)“正義”的核心指向

蘇格拉底未直接定義“正義”，請(qǐng)結(jié)合文本思考：假如蘇格拉底“不堅(jiān)守正義”，他將使什么受損或者說(shuō)會(huì)觸犯到什么？請(qǐng)結(jié)合文中信息歸納概括。若違背正義受損的對(duì)象對(duì)應(yīng)的正義內(nèi)涵損傷“為道義所改善的部分”靈魂（與道義相關(guān)的部分）堅(jiān)守靈魂的純凈與道德的完善活得不體面、不正派生命的價(jià)值與尊嚴(yán)追求“活得好”而非單純“活著”違反雅典法律城邦的法律與契約認(rèn)同“守法即正義”，堅(jiān)守公民責(zé)任任務(wù)三：探“正義”內(nèi)涵，悟精神內(nèi)核活動(dòng)3：拓展理解“正義”的多層維度

結(jié)合蘇格拉底哲學(xué)思想與背景資料，梳理“正義”的三重內(nèi)涵。靈魂維度：人是靈魂與肉身的二元存在，正義即堅(jiān)守靈魂的理智與智慧，擺脫肉體欲望的束縛；道德維度：法律是公民共同的契約，正義即遵守城邦法律，維護(hù)社會(huì)秩序的公正。社會(huì)維度：未經(jīng)審視的生活毫無(wú)價(jià)值，正義即通過(guò)審視自我行為，堅(jiān)守是非善惡的道德底線；任務(wù)三：品表達(dá)藝術(shù)，悟語(yǔ)言張力活動(dòng)4：思辨討論“正義的絕對(duì)性”

結(jié)合課后學(xué)習(xí)提示思考：永恒的“正義”真的存在嗎？它是否具有時(shí)代性？

正方：正義具有絕對(duì)性，如“不能做不正當(dāng)?shù)氖隆笔强缭綍r(shí)代的道德底線；

反方：正義具有時(shí)代性，如雅典法律對(duì)蘇格拉底的判決，在今天看來(lái)可能存在不正義之處。《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》讀寫(xiě)融合教學(xué)設(shè)計(jì)任務(wù)四仿“助產(chǎn)術(shù)”，練詰問(wèn)式論辯任務(wù)四：仿“助產(chǎn)術(shù)”，練詰問(wèn)式論辯活動(dòng)：運(yùn)用“步步追問(wèn)”寫(xiě)對(duì)話片段

話題：有人認(rèn)為“為了朋友可以做任何事”，請(qǐng)模仿蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”，設(shè)計(jì)一段詰問(wèn)式對(duì)話，反駁這一片面觀點(diǎn)，300字左右?！緦?xiě)作支架】

從普遍性問(wèn)題切入——用類比具象化抽象觀點(diǎn)——步步追問(wèn)強(qiáng)化原則——引導(dǎo)對(duì)方自主得出結(jié)論任務(wù)四：仿“助產(chǎn)術(shù)”，練詰問(wèn)式論辯【示例展示】

甲：為了朋友，我可以做任何事。

乙：任何事都可以嗎？比如朋友讓你幫他隱瞞錯(cuò)誤，甚至做違法的事，你也會(huì)做？

甲：那倒不行，違法的事不能做。

乙：那“為朋友做任何事”的說(shuō)法，是不是不夠嚴(yán)謹(jǐn)？我們是不是該先判斷事情的正當(dāng)性？

甲：好像是這樣。

乙：再想一下，醫(yī)生為了病人康復(fù)，會(huì)用傷害病人的治療方式嗎？

甲：不會(huì)，因?yàn)樗裱t(yī)療的原則。

乙：同樣，為朋友做事，是不是也該遵循正義的原則？如果朋友的要求違背道義，我們還該順從嗎？

甲：不該，得堅(jiān)守正當(dāng)?shù)脑瓌t。

乙：所以，為朋友做事的前提，是不違背正義與道義，而非無(wú)條件順從，對(duì)嗎？

甲：你說(shuō)得對(duì)?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》讀寫(xiě)融合教學(xué)設(shè)計(jì)課

堂

小

結(jié)課堂小結(jié)

蘇格拉底采用“助產(chǎn)術(shù)”的對(duì)話方式對(duì)格黎東進(jìn)行說(shuō)服。對(duì)話整體邏輯嚴(yán)密，問(wèn)題設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，無(wú)可置疑。過(guò)程中靈活采用具體的生活事例類而推之，以排比的形式增加氣勢(shì)，最終達(dá)成說(shuō)服目的。蘇格拉底最終選擇赴死，在于他堅(jiān)守立身處世的原則——堅(jiān)守正義，堅(jiān)守靈魂的凈化、道德的理想以及法律的公正。這恰恰也是能夠說(shuō)服格黎東的關(guān)鍵。

希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)與生活中，既能像蘇格拉底一樣，以理性為刃，剖開(kāi)思維的迷霧；更能以正義為基，筑牢立身處世的精神坐標(biāo)，讓理性與正義成為人生道路上的永恒燈塔?！度藨?yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》讀寫(xiě)融合教學(xué)設(shè)計(jì)板

書(shū)

設(shè)

計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》

核心：正義是靈魂凈化、道德堅(jiān)守、法律遵從

說(shuō)服邏輯：1.破：批駁“聽(tīng)從眾人意見(jiàn)”→立“聽(tīng)從道理”原則

2.引：明確“活得好”標(biāo)準(zhǔn)→以“正當(dāng)”為行事依據(jù)

3.固：強(qiáng)化正義絕對(duì)性→任何情況不做不正當(dāng)之事

勸說(shuō)藝術(shù)：助產(chǎn)術(shù)（諷刺→定義→產(chǎn)婆術(shù)）

特征：無(wú)疑而問(wèn)、步步追問(wèn)、類而推之《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》讀寫(xiě)融合教學(xué)設(shè)計(jì)課

堂

練

習(xí)課堂練習(xí)1.下面對(duì)原文內(nèi)容的理解和賞析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.從蘇格拉底說(shuō)的“哪怕眾人對(duì)我施加更大的恫嚇……聲稱要監(jiān)禁、處死、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等等”分析，與被施以死刑相比，蘇格拉底更害怕沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的處罰。

B.蘇格拉底以應(yīng)該聽(tīng)從大眾提出的意見(jiàn)為依據(jù)，斷然拒絕了朋友格黎東勸他越獄的建議。

C.在闡述自己的觀點(diǎn)的過(guò)程中，蘇格拉底使用了假設(shè)論證等論證方法，使自己的議論非常有氣勢(shì)，使格黎東不好再反駁蘇格拉底的觀點(diǎn)。

D.從對(duì)話的最后來(lái)分析，格黎東雖然試圖勸說(shuō)蘇格拉底越獄保全性命，但是他也認(rèn)同蘇格拉底越獄后的生活質(zhì)量會(huì)大不如前。課堂練習(xí)1.D（A.“蘇格拉底更害怕沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的處罰”錯(cuò)誤，曲解文意，“聲稱要監(jiān)禁、處死、沒(méi)收財(cái)產(chǎn)等等”是恫嚇的方式，推斷“蘇格拉底更害怕沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的處罰”，沒(méi)有合理的依據(jù)。B.“應(yīng)該聽(tīng)從大眾提出的意見(jiàn)為依據(jù)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，根據(jù)原文“那我們就不能聽(tīng)從眾人對(duì)我們的說(shuō)法，只能聽(tīng)從那一個(gè)深知道義和不義的人的說(shuō)法，聽(tīng)從真理本身了”可知，蘇格拉底沒(méi)有聽(tīng)“大眾提出的意見(jiàn)”而是選擇“聽(tīng)從真理本身”。C.“非常有氣勢(shì)”錯(cuò)誤，蘇格拉底說(shuō)話謙和，以理服人，議論沒(méi)有明顯的氣勢(shì)。）課堂練習(xí)2.下列論斷和蘇格拉底在文中闡述的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（

）A.正義是人類最大的利益。（韋伯斯特）

B.凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。（貝多芬）

C.本性流露永遠(yuǎn)勝過(guò)豪言壯語(yǔ)。（萊辛）

D.烈士之所以異于恒人，以其仗節(jié)以配誼也。（劉禹錫）2.C（依據(jù)原文“那我們就不能聽(tīng)從眾人對(duì)我們的說(shuō)法，只能聽(tīng)從那一個(gè)深知道義和不義