第1章引言1.1論題的提出背景傳統(tǒng)的語文教學(xué)一直承擔(dān)著傳承中華文明，弘揚傳統(tǒng)文化的重要作用，也為我們積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗。但長久以來，語文教學(xué)過于重視其工具性的功能而忽略了人文性的功能。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)，越來越多的學(xué)校和語文教師意識到語文的學(xué)習(xí)不只是在課堂，將語文學(xué)習(xí)之看做課堂學(xué)習(xí)的觀念不進(jìn)制約語文教學(xué)的發(fā)展，也阻礙了學(xué)生語文思維的成長。從這一角度來看，課程資源的開發(fā)和利用顯示了越來越重要的作用，而目前課程資源的缺乏也牽制著課程改革的進(jìn)展。當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)空間相對比較狹窄，生活圈狹小，缺乏生活體驗，大眾文化的影響又不斷地充斥著學(xué)生的生活，而語文教學(xué)很大程度上還是依賴國家課程，缺乏本土特色，忽略學(xué)生的情感需求。而校園文化，作為學(xué)生很重要的一個學(xué)習(xí)生活環(huán)境，直接影響著學(xué)生的思想觀念、價值觀和行為方式。校園文化包括了物質(zhì)文化、活動文化和精神文化，充盈著學(xué)校文化的方方面面，對塑造學(xué)生人格心靈，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，提高人文素養(yǎng)等方面發(fā)揮著不可替代的作用，能夠為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供豐富的課程資源。然而學(xué)校教育與校園文化之間的割裂在各個學(xué)校中是一個比較普遍的現(xiàn)象，校園文化和語文課程之間一直缺乏必要的聯(lián)系，校園文化不能充分合理地進(jìn)入語文課程中，校園文化作為一個很重要的語文課程資源而被閑置浪費，有些學(xué)校雖有開發(fā)但深度不夠，語文課程視野越來越狹小，學(xué)生與校園文化之間缺乏必要的“對話”。校園，作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的一個主要的環(huán)境，校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響，是語文實踐的重要平臺，又影響著語文教學(xué)。開發(fā)利用校園文化作為課程資源是新課程的要求，也是語文教學(xué)的現(xiàn)狀需要，有利于從校園文化的角度去開發(fā)語文課程資源，探尋一種體現(xiàn)語文人文性的校園文化并把它作為一種重要的課程資源加以開發(fā)利用。從目前已開發(fā)的語文校本課程來看，與校園文化中的活動文化開發(fā)較多，但顯示物質(zhì)文化和精神文化的較少；零碎的課程較多，但顯示整個校園文化的系統(tǒng)開發(fā)不足；校園文化作為資源的開發(fā)的理論的多，但實踐的少。浙江省寧波市鄞州高級中學(xué)盡管辦學(xué)時間不長，但學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視校園文化建設(shè)，以文化培育為靈魂，致力于打造書香濃郁的人文校園、個性鮮明的活力校園，無論是學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，還是校園文化建設(shè)，都顯示了鮮明的具有人文特色的校園文化，充分體現(xiàn)了校園文化已成為了該校一個重要的校本語文課程資源。因此，本文以寧波市鄞州高級中學(xué)為例來分析該校基于校園文化的語文校本課程資源的開發(fā)和實踐，以期為校本語文課程資源的開發(fā)提供一個新的視角。1.2論題的理論依據(jù)2003年版的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在論述課程性質(zhì)時，最終確定“語文是最重要的交際工具，是人類文化的組成部分”。該標(biāo)準(zhǔn)明確指出，高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀民族文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的品格和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。校園文化中的人文精神和語文教學(xué)中的人文精神在其性質(zhì)功用、方向上應(yīng)該是一致的。因此，語文課程把校園文化中的人文內(nèi)容作為一種資源，以提升語文課程中人文教育的品質(zhì)和功效，是具有現(xiàn)實性的。①2011版語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。要盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，確立適應(yīng)時代需要的課程目標(biāo)，開發(fā)與之相適應(yīng)的課程資源，形成相對穩(wěn)定而又靈活的實施機制，不斷地自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”?！爸匾晞?chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外，課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語文學(xué)習(xí)的機會”。②2016年，“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”發(fā)布，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，要從語文課程設(shè)計上著手，現(xiàn)代語文教育必須在語文課程資源設(shè)置上放開眼量，大膽取用，積極地利用一切條件去開發(fā)可能服務(wù)于語文課程的各種資源。③教育家語文特級教師于漪在《我和語文教學(xué)》（P114，2003）中指出，“語言和生活密不可分，語言來自五光十色的生活，如果忽視引導(dǎo)學(xué)生對生活的觀察、認(rèn)識、體驗、實踐，抓住課內(nèi)一小塊，放棄課外一大片，那無疑是沙上建塔?！雹苓@充分體現(xiàn)了于漪老師的大語文教學(xué)觀。班杜拉的交互決定論（社會學(xué)習(xí)理論）認(rèn)為，行為、個體和環(huán)境是相互影響地聯(lián)結(jié)在一起的，是一個系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，行為、個體和環(huán)境都是作為相互交錯的決定因素而起作用的，而且這些決定因素雙向地相互影響。⑤校園文化是一種群體環(huán)境氛圍，群體動力論認(rèn)為，群體對每一個成員起著凝聚作用，它吸引著每一個成員在這個群體中學(xué)習(xí)，顯示出群體力量的效用?！叭后w對其成員產(chǎn)生巨大的影響，一種是潛移默化的影響，一種是灌輸式的影響。群體還具有滿足成員心理需要的功能，個體生活在群體中，從群體中得到力量和滿足”。⑥第2章文獻(xiàn)綜述2.1有關(guān)校園文化的研究校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活最重要的空間。廣義的校園文化是指物質(zhì)文化（環(huán)境、設(shè)施），精神文化（價值取向、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等），以及活動文化，在促進(jìn)師生的互動、學(xué)生精神的成長以及身心發(fā)展等方面發(fā)揮著獨特的作用。校園文化作為語文的隱形課程資源，為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)起到了積極的作用。我國校園文化最早起源于高校，周偉民的《校園文化概論》是國內(nèi)最早的系統(tǒng)論述校園文化的專著。尤其是上世紀(jì)80-90年代以來，對于校園文化的研究取得了比較好的研究成果，1986年，沈輝發(fā)表了第一篇探討校園文化的論文《校園文化淺析》⑦，而后又發(fā)表了《校園文化的特征、功能與建設(shè)》⑧，一度引發(fā)了校園文化研究的熱潮。隨后，關(guān)于校園文化的研究更加深入，相關(guān)文獻(xiàn)還有王邦虎的《校園文化論》（2000）⑨，葛金國的《校園文化建設(shè)導(dǎo)論》（2003）⑩，吳國民的《加強校園文化建設(shè)的實踐與思考》?，李曉磊的《加強校園文化建設(shè)構(gòu)建中學(xué)和諧校園》?，李冬娜的《以第二課堂為載體，加強校園文化育人功能》?等等。這些有關(guān)校園文化的研究，對校園文化的概念、構(gòu)成、特征等方面進(jìn)行了探討，為我們認(rèn)識校園文化提供了厚實的理論基礎(chǔ)，有助于整體認(rèn)識校園文化。但這些研究主要側(cè)重于高校的校園文化，對中學(xué)的校園文化研究較少，校園文化更沒有真正地進(jìn)入語文課程。作為文化的一種，校園文化體現(xiàn)了獨有的人文特點，如校園的環(huán)境建設(shè)、精神文化建設(shè)等對學(xué)生起到了潛移默化的教育和影響，那種潤物細(xì)無聲的熏陶，對學(xué)生的人格的養(yǎng)成有著不可估量的作用，也充分體現(xiàn)了語文的“人文性”特點。2.2有關(guān)校本課程的研究“校本”-school-based，校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地的課程開發(fā)工作，強調(diào)的是學(xué)校的共同行動，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生共同參與的過程，是以學(xué)校為主，也尊重學(xué)校內(nèi)外人力、資源的運用和整合。因此，語文課程應(yīng)該是開放而富有活力的，能充分體現(xiàn)語文的人文性功能，拓寬語文資源，樹立生活化語文的觀念，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。國內(nèi)對于課程資源開發(fā)和利用已有了比較多的研究。此類研究成果比較多，如吳剛平的《校本課程開發(fā)》?，劉旭冬、張寧娟、馬麗的《校本課程與課程資源開發(fā)》?，黃代興的《開發(fā)課程資源加強語文實踐》（《四川教育學(xué)院學(xué)報》2002年第2期）?，楊金的《多渠道開發(fā)語文課程資源》（《云南教育》2003年第5期）?等涉及了課程資源的相關(guān)問題，對課程資源的深入研究提供了重要的理論基礎(chǔ)。對語文校本課程的研究在課程與教學(xué)論的相關(guān)論著中也有研究，如；許潔英的《國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位》（2005）?；孫衛(wèi)新、普粉麗的《語文校本課程開發(fā)的研究現(xiàn)狀》（2007）?；余昱著的《語文課程資源開發(fā)的理念與課程設(shè)計》?；楊楠楠的《“語文地圖”校本課程開發(fā)初探》（2013）?等都對校本課程的開發(fā)和研究進(jìn)行了理論分析。溫曉芳的《關(guān)于語文校本課程開發(fā)的思考》（2004）?；袁海亞的《論語文校本課程開發(fā)的資源選擇》（2012）?等文中都指出了校本課程開發(fā)的問題以及改進(jìn)策略。這些理論與實踐探索拓寬了語文課程研究的視野，使后繼者的研究獲得了非常厚實的借鑒基礎(chǔ)。2.3園文化和語文課程的研究校園文化最重要的一項功能就是育人，在校園文化與語文課程的研究方面，有不少是結(jié)合學(xué)校所在地的地方文化做的語文校本課程研究，如《常州地方語文課程資源的開發(fā)與利用》（虞銀娣，南京師范大學(xué)，2008）?；《貴州本土文化作為地方語文課程資源的開發(fā)與利用》（秦華婧，貴州師范大學(xué)，2009）?；《“本土文化類”語文校本課程開發(fā)》（計清瑩，華東師范大學(xué)，2011）?；《基于蘇州文化的語文課程資源開發(fā)與利用研究》（楊敏，蘇州大學(xué)，2018）?；《基于燕趙文化的初中語文課程資源開發(fā)研究》（劉雪薇，伊犁師范學(xué)院，2018）?；《邯鄲地方文化與中學(xué)語文課程資源整合研究》（劉曉萍，湖南師范大學(xué)，2019）?等。在校園文化和語文教學(xué)的關(guān)系或和語文課程的關(guān)系方面的研究，近年來也有不少，如《校園文化：一種重要的語文課程資源》（海路，廣西師范大學(xué)，2005）?指出，把校園文化作為一種重要的語文課程資源加以開發(fā)利用，不僅注重學(xué)生對語文知識間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，也十分強調(diào)學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得。學(xué)生在校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化的熏陶下與自然與他人進(jìn)行交往，獲得有關(guān)自然和社會的直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。《試論語文教學(xué)與校園文化建設(shè)的關(guān)系》（高守信，西北師范大學(xué)，2005）?指出，積極向上的環(huán)境氛圍和良好的校園文化能促使學(xué)生主動運用語文知識，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，有利于養(yǎng)成積極學(xué)習(xí)語文的心向?！缎@文化與校本語文課程資源的開發(fā)利用研究》（葛高瑜，貴州師范大學(xué),2018）?提到，語文課程的設(shè)置不僅可以充分發(fā)揮校園文化的育人功能，更可以成為開展校園文化活動的直接陣地。學(xué)生將在這些活動中與校園文化零距離相融，活動的開展承載著校園文化的精神內(nèi)核浸潤學(xué)生的心靈，幫助學(xué)生逐漸形成正確的價值觀，這種觀念將會影響到學(xué)生的一生，為學(xué)生的終身成長奠定扎實的基礎(chǔ)。但總的來說，校園文化與校本課程資源的開發(fā)是處在理論比較完備，但開發(fā)利用實踐的廣度和深度還有待于進(jìn)一步挖掘的層面。在目前很多學(xué)校和語文老師把語文越學(xué)越小的情況下，校園文化作為完整的資源的系統(tǒng)性開發(fā)還不夠，校本課程開發(fā)的實踐深度和廣度需要進(jìn)一步提高。第3章基于校園文化的校本課程資源開發(fā)利用的價值3.1校園文化對校本語文課程的影響校園文化是重要的語文課程資源，彌補了國家課程脫離地方和學(xué)校課程結(jié)構(gòu)單一的不足。通過校園環(huán)境的營造，通過班級文化、寢室文化建設(shè)等形式開拓物質(zhì)資源空間，為學(xué)生構(gòu)建一個開放的語文教育環(huán)境，彌補了學(xué)生學(xué)習(xí)空間的不足，有利于優(yōu)化整合語文課程結(jié)構(gòu)，拓寬語文資源，樹立生活化語文的觀念，從而達(dá)到服務(wù)于語文課程的目的。校園文化可以以豐富的校園文化活動為載體，以民族文化為主線，充分挖掘隱形文化，拓展學(xué)生活動的空間，使學(xué)生獲得情感體驗，感悟?qū)W習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力和探究能力，既實現(xiàn)了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，形成系列活動課程，也豐富了校本語文課程資源。全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，是語文課程的基本任務(wù)。語文素養(yǎng)不僅僅是語文知識和語文能力，更包含了一個人的情感、態(tài)度和價值觀。校園文化作為語文教育的人文資源，可利用校園文化建校園精神的培育使學(xué)生精神飽滿，積極向上，浸潤在這種健康活潑的文化氛圍中，呼吸著充滿文化的空氣，使校園文化實現(xiàn)了語文的課內(nèi)和課外的延伸，真正體現(xiàn)了“大語文”教學(xué)之路。3.2校本語文課程對校園文化建設(shè)的積極影響有利于實現(xiàn)語文課程的人文教育使命。校本語文課程作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主陣地，優(yōu)化校園文化的人文主題結(jié)構(gòu)，突出了語文的人文性引領(lǐng)校園文化建設(shè)。語文課程的學(xué)習(xí)也是學(xué)生認(rèn)識自我、自我成長的過程，能最大程度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和對文化素養(yǎng)的追求，為實現(xiàn)個人理想追求自我價值有著積極的影響，這一點，與校園文化對學(xué)生的影響如出一轍。校本語文課程為校園文化內(nèi)涵的凈化提供了力量。提升學(xué)校環(huán)境質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)校精神文化。通過開展語文活動，拓展語文課堂，豐富了校園文化活動，體現(xiàn)校園文化的語文教育功能，即德育、美育、文化感召，達(dá)成了文化育人的目標(biāo)，也為校園文化建設(shè)注入了活力。第4章基于校園文化的校本語文課程資源開發(fā)的實踐探索前文述及，語文課程的人文性培養(yǎng)和校園文化的精神歸宿有異曲同工之妙。因此，依托校本語文課程，開發(fā)利用校園文化資源，創(chuàng)造性地開展校園文化活動，起到了相互促進(jìn)相互生成的作用。筆者所在的學(xué)校，建于2004年的寧波市鄞州高級中學(xué)，位于文化歷史底蘊濃厚的寧波市鄞州區(qū)，建校以來一直秉承“自由、自律、博學(xué)、博愛”的辦學(xué)理念，致力于打造書香濃郁的人文校園，學(xué)校倡導(dǎo)的“無門圖書館”為依托的推進(jìn)閱讀的系統(tǒng)做法受到了省市教育部門的高度肯定。是鄞州區(qū)高中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)實驗的試點學(xué)校，學(xué)生的人文素養(yǎng)和高素質(zhì)人文人才培養(yǎng)方面取得了一定成效，是浙江省一級特色示范普通高中，也是浙江省的語文學(xué)科基地學(xué)校。4.1彰顯校園文化特色，開發(fā)人文校本課程學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命成長，在進(jìn)行語文校本課程體系建構(gòu)時，把人文課程作為學(xué)校的校本核心課程。在形式上，有以拓展知識的知識類選修課和開拓視野的“鄞高講壇”以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。一批有課程意識和人文情懷的語文老師結(jié)合自身的專業(yè)特長，紛紛擔(dān)起開發(fā)課程的使命，開發(fā)了“人文知識課程群”和“人文講壇課程群”。人文知識課程群，這個課程以選修課的形式供同學(xué)們選擇，以人文學(xué)科知識拓展為目的，旨在讓學(xué)生擁有更為豐富的語言與文學(xué)涵養(yǎng)和更為深厚的歷史、地理、社會學(xué)科知識，為進(jìn)一步扎根民族文化打下了扎實的基礎(chǔ)。人文講壇類課程以“鄞高講壇”的形式呈現(xiàn)給全體師生，從2007年至今，“鄞高講壇”已經(jīng)走過了12個年頭，這些年，做客“鄞高講壇”的有曹文軒、袁騰飛、陳子善這樣的著名作家和學(xué)者，有熊丙奇、曹立仁這樣的教育、心理研究專家，也有在田間地頭和車間里勞作的普通農(nóng)民和工人，甚而是四處漂泊的流浪者。這使得鄞高學(xué)子有機會透過不同的文化及生活視角，借助不同的生命個體對生活的體驗來感受世界的五彩紛呈，從而啟迪他們?nèi)绾螐娜莸孛鎸ι鐣?，享受人生，在貌似紛雜中呈現(xiàn)出一種豐厚和博大?！佰锤咧v壇特色課程”讓學(xué)生們在這個普遍浮躁的年代，重建一個靈魂可以棲息的家園，使學(xué)生們徜徉其間得以聆聽窗外的聲音，了解校園之外的人生。在豐富的課程中也出現(xiàn)了一些廣受學(xué)生歡迎的精品課程，如《吟誦--中國式讀書法》，《國學(xué)精粹：儒道文化與人生規(guī)劃》，《從建筑走向文學(xué)人生》，《鄞州鄉(xiāng)土文化尋蹤》，《一個民國女子的背影--蘇青研究》，《青春寫作》，《文學(xué)經(jīng)典鑒賞》，《電影中的文化傳統(tǒng)》和《大國崛起》等。如深愛中國古典詩文的樓一家老師開設(shè)的吟誦課程，以穿越時空般的感覺讓學(xué)生在身臨其境的感受中學(xué)習(xí)了古人的讀書法，對古人的中國式讀書法有了感性的認(rèn)識，培育了學(xué)生對古詩文的熱愛，換起了學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和情感。又如李必能老師的儒學(xué)講座，從學(xué)校的logo講起，學(xué)校的logo取自鄞州的“鄞”的篆體，左邊像漢字“書”的繁體字，右邊如一人伏案讀書，闡述學(xué)思合一，知行合一，鼓勵學(xué)生去挖掘國學(xué)的精華。他強調(diào)弘揚傳統(tǒng)文化的重要性，教導(dǎo)同學(xué)們應(yīng)做到胸中有小家也要顧大家，進(jìn)而才能達(dá)到“修身、齊家、治國、平天下”的境界，在深入淺出中讓同學(xué)們感受和學(xué)習(xí)了儒家經(jīng)典。這些校本選修課程豐富了學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)，避免課程的單一性，也為語文教師的專業(yè)成長起到了一定的作用。（學(xué)校logo如下圖）4.2利用特色主題活動，開發(fā)活動課程活動課程因活動因人、因活動主題、活動場所以及活動目標(biāo)的不同而不同，有動態(tài)性和開放性的特點。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視校園文化建設(shè)和開展各項有學(xué)校特色的主題活動，經(jīng)典吟誦、讀書節(jié)、中華傳統(tǒng)文化節(jié)、南京研學(xué)旅行等好幾項特色活動已延續(xù)多年，業(yè)已成為了學(xué)校的一項鮮明的特色。下面作一簡單介紹。經(jīng)典吟誦。如上文提到的由樓一家老師開設(shè)的吟誦選修課，大大激發(fā)了同學(xué)們的傳統(tǒng)文化熱情，自發(fā)組建了吟誦社團“鹿鳴堂”，由吟誦社團發(fā)起的“中華經(jīng)典吟誦”活動每年在高一年級中開展，也作為吟誦社團向同學(xué)門展示的一場古典文化的饕餮盛宴。每一年都由主題，比如第一屆以《詩經(jīng)》《楚辭》等作品為主。第二屆則以唐詩宋詞為主等。下表僅以2019年同學(xué)們的吟誦古詩詞部分篇目為例作為展示，活動的豐富便可見一斑。題目朝代表現(xiàn)形式《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》春秋傳統(tǒng)華調(diào)、越調(diào)、吉吟、普通話《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》先秦舞、擊鼓、方言《漁父》《橘頌》戰(zhàn)國普通話吟誦調(diào)、楚辭傳調(diào)《將進(jìn)酒》漢樂府鼓《漁歌子》唐朝笙簫、普通話《九歌?東皇太一》戰(zhàn)國祭禮傳統(tǒng)文化節(jié)。鄞州高級中學(xué)傳統(tǒng)文化節(jié)是對中華文化的傳承與發(fā)展，是校園文化的濃縮，是鄞高辦學(xué)特色的呈現(xiàn)，更是全校師生魅力展現(xiàn)的一個平臺。至今已開展過《游園燈會》、《遇見故鄉(xiāng)》等不同主題的文化節(jié)。如2016年的傳統(tǒng)文化節(jié)便是全體師生共吟《論語》作為開端拉開了文化節(jié)的序幕，隨后同學(xué)們還表演了極具地方特色的《舞龍》，情景劇《子不語》帶觀眾走進(jìn)了一個溫暖的故事，民謠經(jīng)典《成都》、《南山南》，越劇《梨園薈萃》，相聲《猜燈謎》等，展示地方文化的寧波走書《牡丹燈籠》，更是把寧波傳統(tǒng)文化一覽無余地展現(xiàn)在觀眾面前。這些由同學(xué)們精心演繹的節(jié)目讓同學(xué)們在展現(xiàn)了最好的自己的同時也向觀眾詮釋了中華傳統(tǒng)文化中那無與倫比的美。千名師生南京研學(xué)旅行。挖掘地方歷史人文資源，這是新課程的要求，有利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)。位于江浙一帶的歷史文化名城南京蘊藏著深厚的歷史底蘊，是開展愛國主義教育的一個社會實踐基地。作為六朝古都的南京，是首批國家歷史文化名城，是中華文明和漢文明的重要組成部分，長期是中國南方的政治、經(jīng)濟、文教中心。鄞州高級中學(xué)每兩年組織一次高一高二年級的南京研學(xué)旅行，近千名師生乘坐綠皮火車專列，浩浩蕩蕩前往南京，主要路線為中山陵、雨花臺、南京大屠殺紀(jì)念館、中華門城堡、南京大學(xué)等。研學(xué)旅行前，每位同學(xué)都提前對南京進(jìn)行了研究，都帶了一個小課題前往，如參觀了大屠殺紀(jì)念館后的《前事不忘后事之師》，《南京博物院的參觀考察有感》，《早期南京保衛(wèi)戰(zhàn)考的課題研究成果》等。綜合實踐活動超越學(xué)習(xí)書本知識的局限，要求學(xué)生從生活、社會現(xiàn)實中提出問題，開展探究、社會參與性的體驗、實踐等學(xué)習(xí)活動，為密切學(xué)生與生活、學(xué)生與社會的聯(lián)系，架起了一座橋梁。這無疑有利于加強學(xué)生對社會的了解與參與，密切學(xué)生與社會生活的聯(lián)系，建立新的學(xué)習(xí)方式，而且還優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，豐富了課程資源。4.3挖掘校園環(huán)境文化中的隱性課程資源結(jié)合校園物質(zhì)文化建設(shè)，營造語文教育環(huán)境。通過圖書館、校園景觀、文化長廊、校園雕塑等校園環(huán)境的改造和建設(shè)，營造大語文教育的立體課堂。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基十分重視校園環(huán)境建設(shè)，他曾指出“用環(huán)境，用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一”。鄞州高級中學(xué)結(jié)合校園文化建設(shè)，利用校園改建的機會不斷提升校園環(huán)境建設(shè)，合理的建筑布局，充滿書香與文化氣息的石雕石刻，作為一種潛在的隱性語文課程，無時無刻地給學(xué)生以美的陶冶和熏陶，潛移默化地影響著學(xué)生的人生價值觀。新華書店悅讀時光。步入校門，迎面的便是學(xué)校的9層高的主體綜合樓，2樓便是300平米的新華書店的“悅讀時光”，是浙江省首家以閱讀為理念的書店，也是寧波市第一家落戶校園的新華書店，2019年9月，這家書店還成功入選首屆浙江最美小書店。它利用了二層挑高的回型空間，通過燈光、木質(zhì)卷簾、布藝沙發(fā)、創(chuàng)意書架、咖啡吧臺、三角鋼琴凳元素與圖書的完美結(jié)合，營造了一個溫馨獨特、讓人留戀的書香文化氛圍。走進(jìn)書店，墻上鐫刻著美國作家加布瑞阿拉?澤文《島上書店》里的一句話：“沒有誰是一座孤島，每一本書都是一個世界?！绷硗庖幻娴膲粝雺Γ瑒t貼滿了寫著同學(xué)們理想與心情的便利貼。優(yōu)美的環(huán)境時時刻刻散發(fā)傳遞著人文的氣息，讓人在不知不覺中愛上閱讀，陶冶性情和拓寬視野之余也凈化著人的心靈。無門圖書館。綜合樓的3-7層就是學(xué)校多次見諸報端作為學(xué)校德育載體之一的“無門圖書館”了。3-4樓為文史類圖書館，5-6樓為英語科技類圖書館，7樓館藏了很多四庫全書等精品藏書，為中學(xué)圖書館所罕見?！盁o門圖書館”的理念是第一任校長王賢明提出的，聘請了原寧波大學(xué)圖書館采編部主任瞿嘉福擔(dān)任第一任館長。圖書館在建造之初就把設(shè)計圖紙上的隔絕墻和大門都去掉，旨在創(chuàng)建一所無門、自助、全天候開放的圖書館。在校生可在任何時間通過校園IC卡在圖書館固定地點使用電腦登記，實現(xiàn)書籍的自助借閱歸還。圖書館的管理員只負(fù)責(zé)書籍的采購、編碼、上架、整理歸類等工作。圖書館存在的終極目標(biāo)是推動閱讀，以“破門拆墻創(chuàng)建無門圖書館”的方式拉近學(xué)生與書籍的距離，縮短心靈與知識的空間，彌補了當(dāng)今中學(xué)生中普遍存在的“閱讀缺失”的情況。“無門”設(shè)計，出于這樣一種人性假設(shè)：我信任你是君子，你就是君子。而在這樣的假設(shè)背后，隱藏著一道極具社會關(guān)懷的道德命題：在施教和受教之間，信任是一種柔和而又強大的力量，具有塑造的功能。圖書館里還藏著一幅學(xué)生畢業(yè)后自發(fā)寫的贈送給圖書館的書法：道之以德，齊之以禮，有恥有格。這是學(xué)生們?nèi)甑母形颍馑际牵旱赖露Y儀的引導(dǎo)，會令人萌生羞恥之心，亦會令人心向齊。這段原本出現(xiàn)在課堂上的《論語》格言，因為身邊的“無門圖書館”，學(xué)生們頓悟了。而“無門圖書館”在年復(fù)一年的實踐中對同學(xué)們的心靈與道德影響起到了潤物細(xì)無聲的作用。文房四寶石雕。校園東南面教學(xué)樓一旁的東北圍墻一角建造了一個篆刻文化墻，灰黑色的墻面上篆刻了“弟子規(guī)”三字經(jīng)，使學(xué)生在在潛移默化中感受中國的篆刻藝術(shù)，也激發(fā)了熱愛傳統(tǒng)文化的愛國熱情。學(xué)校充分利用主體教學(xué)樓之間的小廣場，設(shè)置了筆墨紙硯等文房四寶的雕塑，顯示了濃郁的文化氛圍：高一教學(xué)樓前是一排竹簡做的“紙”，上面刻有《論語》中的《勸學(xué)》；高二教學(xué)樓前的廣場是一個巨大的“毛筆”雕塑；高三教學(xué)樓前的廣場則是一個斜著的巨型“石墨”置于一個更寬的“石硯臺”上，“石墨”側(cè)面刻有“書山有路勤為徑”并有意地放大了“勤”字。黑白相映的“筆墨紙硯”石雕鑲嵌在莊重肅穆的教學(xué)樓之間顯得格外靈動，不僅凝聚了學(xué)校的文化核心，也提升了學(xué)校的文化氛圍和層次。這種優(yōu)美靈動的充滿文化氣息的建筑，給了師生精神上的愉悅和視覺上的享受，這種強制的力量，有利于學(xué)生生理疲勞的恢復(fù)，優(yōu)雅氣質(zhì)的養(yǎng)成，是一種“其來也漸，其入也深”的心理熏陶，能起到一種“于無聲處有驚雷”的效果。校園文化長廊。校園里還有一條體現(xiàn)學(xué)校人文特色的文化長廊，貫穿校園南北連接三幢教學(xué)樓的連廊。連廊的布置頗具學(xué)校特色，一樓的連廊的墻面以“梅蘭竹菊”四君子的廉政詩篇為主線，展示了“梅蘭竹菊”的性格品質(zhì)。每幅畫分別配了代表梅蘭竹菊的一句詩，象征著高潔的品質(zhì)。二樓連廊的墻面上是取自古詩詞中代表為人處世的一些修身之言，如“身不正，不足以服，言不誠，不足以動”（徐禎稷《恥言》），“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”（桓寬《鹽鐵論?疾貪》），“廉者常樂無求，貪者常憂不足”（王通《中說?王道篇》）等鏡框畫；對面墻上還有很多古人廉政小故事，如“一錢太守”，“亡國之音的警示”，“霸王別姬”等。三樓的連廊則展示了很多世界前沿的科技發(fā)展等。這些連廊文化既展示了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也展示了學(xué)校的辦學(xué)特點、校園文化形象、人文精神面貌，寓意深刻的文化景觀帶給大家的不僅僅是一種視覺的享受，更是一種文化的熏陶，有利于培養(yǎng)學(xué)生廣闊的胸懷，開闊的視野，創(chuàng)造了良好的育人環(huán)境。第5章基于校園文化的校本語文課程資源開發(fā)的策略5.1基于校園文化的校本語文課程資源開發(fā)的原則校本語文課程資源開發(fā)要以課程為指導(dǎo)，以學(xué)生為本，以生長為目標(biāo)。要充分利用校園文化進(jìn)行資源整合和強化，使校園文化不僅出現(xiàn)在德育班會課的教育中，還要融合在校本課程中，讓學(xué)生切身體驗校園文化的內(nèi)涵和精神，增強對學(xué)校文化的認(rèn)同感。通過校園文化的影響和校本課程的學(xué)習(xí)，拓寬有限的學(xué)習(xí)資源，在實踐中得到體驗，在探索中獲得成長。5.2基于校園文化的校本語文課程資源開發(fā)的角度和對象校園文化中蘊藏著豐富的課程資源，要從校園文化的環(huán)境、活動、精神等角度去挖掘課程資源。要充分利用校園環(huán)境建設(shè)中的長廊、石雕等建筑以及學(xué)校所處的區(qū)域文化，開發(fā)出具有學(xué)校特色兼具地方歷史人文的內(nèi)容，直接納為語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容或為語文相關(guān)活動的開展提供背景。校園文化活動中蘊含著豐富的課程資源，如校內(nèi)讀書節(jié)、校園文化節(jié)、朗誦比賽以及校外的人文研學(xué)旅行社會實踐活動等，這些活動與語文教學(xué)有著密切的聯(lián)系，是不可多得的浸潤學(xué)生身心的大語文教育資源。在學(xué)校各項規(guī)章制度中體現(xiàn)出來的學(xué)校精神文化更是通過學(xué)生對制度的學(xué)習(xí)和遵守，不斷地強化對學(xué)生的影響，并逐漸認(rèn)同學(xué)校文化，并在學(xué)校價值觀和精神文化的引領(lǐng)下，不斷地成就發(fā)展自己，獲得生命的成長。5.3校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)加大對校本語文課程資源開發(fā)的支持力度校長作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，同時也是課程開發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)者，校長的理念、認(rèn)識都將在課程開發(fā)的過程中起著關(guān)鍵性的作用。如果校長對校本課程開發(fā)認(rèn)識的不到位、開發(fā)校本課程的專業(yè)知識和能力缺乏或者受以“應(yīng)試”為中心的考試評價制度的過度約束等，都會影響教師對校本課程開發(fā)的態(tài)度。如何調(diào)動廣大教師對校本課程開發(fā)的積極性，更新教師的觀念，亦是校長在引領(lǐng)校本課程開發(fā)中所需要解決的問題。作為校長，要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和生命成長，要引領(lǐng)更新教師觀念，讓教師成為校本課程開發(fā)的主體。要善于調(diào)動各方面的人力資源，充分挖掘并有效利用校內(nèi)現(xiàn)有課程資源，通過自主開發(fā)、聯(lián)合開發(fā)等形式建立廣泛而有效的課程資源，為學(xué)生、教師創(chuàng)造主動發(fā)展的無限空間。結(jié)束語基于校園文化的校本語文課程的研究，為語文教育的研究拓寬了資源，也為語文教學(xué)從“小語文”走向接近生活的“大語文”創(chuàng)造了條件。校本語文課程的開發(fā)使原本單一的課程結(jié)構(gòu)更加多元化，打破了傳統(tǒng)枯燥的傳統(tǒng)教學(xué)方式，呈現(xiàn)了活潑開放的形式和特點，使語文教育更加創(chuàng)新、有效、充滿人性化。語文老師的理念得到進(jìn)一步的更新，更能發(fā)揮自己的特長結(jié)合語文課程特點，使自己的專業(yè)得到了進(jìn)一步的成長。利用好校園文化功能中具有的物質(zhì)文化、活動文化和精神文化功能，把校園文化中的人文特點與語文教學(xué)的人文性功能相統(tǒng)一，用優(yōu)秀的校園文化和民族傳統(tǒng)文化去滋潤學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在立體的感知中豐富自己，就是以學(xué)生為本，立足當(dāng)下，為將來培養(yǎng)具有人文精神的現(xiàn)代公民。然而因為各種因素的制約，校本語文課程的開發(fā)對校園文化資源的挖掘還有待于進(jìn)一步提升，深度和廣度還需要加大，對校園文化中的物質(zhì)、活動和精神文化的全面開發(fā)和系統(tǒng)性還需要進(jìn)一步加深認(rèn)識。但是隨著國家各級教育部門不斷地重視課程資源的開發(fā)，鼓勵各級普通高中“一校一品”，充分挖掘本校特色，浙江省一級特色示范普通高中的評審就是基于這樣的背景產(chǎn)生的。但隨著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀念和理念的不斷更新，課程領(lǐng)導(dǎo)力的不斷提升，對培養(yǎng)什么樣的人的問題的思考不斷深入，相信校園文化和語文教育在教育教學(xué)持續(xù)發(fā)展的過程中會越來越擔(dān)起發(fā)展人類精神文化的使命。參考文獻(xiàn)著作[1]于漪.《我和語文教學(xué)》[M].人民教育出版社.2003（8）:114[2]彭華生.《語文教學(xué)思維論》[M].廣西教育出版社.1996（12）：53[3]王邦虎.校園文化論[M].北京人民教育出版社，2000（1）：3[4]葛金國.校園文化建設(shè)導(dǎo)論[M].安徽安徽大學(xué)出版社，2003（7）：2[5]吳剛平.《校本課程開發(fā)》[M].四川教育出版社.2002（11）:40[6]劉旭東、張寧娟、馬麗.校本課程與課程資源開發(fā)[M]，北京：中國人事出版社，2003（1）:17文章[1]核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）[2]楊新宇.班杜拉三元交互決定論的教育意義[J].《新鄉(xiāng)師范高等?？茖W(xué)?！?2006（9）[3]沈輝.校園文化淺析[J].青年研究，1986（12）[4]沈輝.校園文化的特征、功能與建設(shè)[J].上海青少年研究，1986（10）[5]吳國民.加強校園文化建設(shè)的實踐與思考[J].教育與職業(yè)，2005（4）[6]李曉磊.加強校園文化建設(shè)構(gòu)建中學(xué)和諧校園[J].世紀(jì)橋，2005（3）[7]李冬娜.以第二課堂為載體，加強校園文化育人功能[J].河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（03）[8]黃代興.《開發(fā)課程資源加強語文實踐》[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2002（2）[9]楊金.《多渠道開發(fā)語文課程資源》[J].云南教育，2003（5）[10]余昱.語文課程資源開發(fā)的理念與課程