2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期寒假開學(xué)考試語文試題一本卷滿分：150分，考試時(shí)間：150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。人類學(xué)家費(fèi)孝通提出的“鄉(xiāng)土中國”的概念是對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)氣質(zhì)的凝練。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進(jìn)程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，尤其是越來越多的年輕人對(duì)農(nóng)事知之甚少，對(duì)“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)，農(nóng)耕文化面臨消弭的危機(jī)。由此，鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補(bǔ)現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對(duì)鄉(xiāng)村的時(shí)空感知和情感依托。作為一種都市文化的反向觀照，“鄉(xiāng)村”在綜藝?yán)锸钱愑凇岸际小钡乃叽嬖凇６际懈咚倏旃?jié)奏運(yùn)轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村則慢速時(shí)間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、家長里短、安寧悠遠(yuǎn)的自然意境被塑造成現(xiàn)代都市人的“武陵源”，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”隱居理想的喚起，也是山水美學(xué)、詩意棲居的精神表達(dá)，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放。換言之，鄉(xiāng)村作為都市人審美對(duì)象而存在，是被言說和重塑的對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對(duì)象，而是.彰顯自我的言說主體。它讓嘉賓走進(jìn)鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，從零起步，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、農(nóng)具操作技能都作為節(jié)目的有機(jī)組成元素一一呈現(xiàn)。都市青年初干農(nóng)活時(shí)的局促，暴露自身鄉(xiāng)村地方性知識(shí)的欠缺，實(shí)質(zhì)展示出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村權(quán)力的一次反轉(zhuǎn)。節(jié)目中，嘉賓與鄉(xiāng)村在消費(fèi)語境下的二元對(duì)立關(guān)系消除了，嘉賓根據(jù)作物的生長周期參與全流程管理，從挖溝到播種，從施肥到收割，從儲(chǔ)存到售賣，全身心體驗(yàn)勞動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。由此，“耕耘”不再是文學(xué)敘事性的表達(dá)，而是一次次汗水浸透衣領(lǐng)的真實(shí)體驗(yàn)；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對(duì)象，而是由一次次具體的勞作編織的參與性事件。不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實(shí)踐路徑。村容村貌、農(nóng)事活動(dòng)的媒介化呈現(xiàn)，其影像傳播的意義在于塑造公眾的“目光”。如果文字的意義源于閱讀，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對(duì)視角習(xí)慣的培養(yǎng)，涵化人認(rèn)知世界的思維方式。此前，鄉(xiāng)村生活綜藝的表達(dá)視角多是抽離自我的“消費(fèi)”，如今《種地吧》的變革意義在于側(cè)重投入自我的“生產(chǎn)”。它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗(yàn)。作為“內(nèi)娛首部勞動(dòng)紀(jì)實(shí)互動(dòng)真人秀”，它重在展現(xiàn)勞動(dòng)，是對(duì)都市青年與自然“斗爭”的紀(jì)實(shí)，雖以真人秀輕松的敘事方式為切口，思考的卻是“為什么要種地”“為什么是年輕人種地”的大問題。從綜藝制作的角度看，《種地吧》的爆款氣質(zhì)源于一個(gè)“真”字。嘉賓真刀真槍下地干活，不做作，沒有劇本可以參照，全憑事情的進(jìn)展，由每個(gè)人自我決定和自我行動(dòng)?？此齐S性，才有真實(shí)。首期內(nèi)容中，就有撞壞收割機(jī)、收割機(jī)掛倒電線、收割機(jī)陷入水泥中等問題；后發(fā)生排水溝被堵的情況，不得不在零下氣溫中瑟瑟發(fā)抖通了半宿；再有就是上網(wǎng)搜索種地、基建或養(yǎng)殖的教學(xué)視頻，在干活的過程中不斷試錯(cuò)……所謂網(wǎng)絡(luò)綜藝的“網(wǎng)感”，不是提前的設(shè)計(jì)與編排，而是記錄人在真實(shí)情境下的反應(yīng)。除了行動(dòng)上的“真”，還有思考問題.上的“誠”?！胺N地小隊(duì)”面對(duì)并不熟悉的農(nóng)耕生活，他們親歷身體.上的勞累，經(jīng)歷情緒上的局促、尷尬，團(tuán)結(jié)一心克服接踵而至的困難，這何嘗不是屏幕前年輕觀眾自我觀照的一面鏡子。不必諱言，我們這一代離土離鄉(xiāng)的都市青年，對(duì)農(nóng)耕體力勞動(dòng)的體驗(yàn)幾乎為零，“四體不勤，五谷不分”也是通病，田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字的理性，影像傳播是零距離的。面對(duì)“種地小隊(duì)”在田間地頭如“變形記”般的紀(jì)實(shí)鏡像，或許可以讓都市里的孩子對(duì)躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、愛惜糧食的意識(shí)。四季更替，生長有序，土地里的播種與收獲，輸出的是不驕不躁、踏踏實(shí)實(shí)的生活哲學(xué)。屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動(dòng)紀(jì)實(shí)里汲取積極生活的動(dòng)力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（摘編自張凱濱《鄉(xiāng)村生活綜藝：媒介化時(shí)代重建都市人與土地的連結(jié)》）1.

下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.

鄉(xiāng)村生活綜藝的出現(xiàn)源于中國傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，也和現(xiàn)代城市化進(jìn)程中的農(nóng)耕文化面臨著消亡等有關(guān)。B.

鄉(xiāng)村生活綜藝通過影像媒介呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，拉近城市人和土地的時(shí)空距離，作為一種象征資源，維系人們的鄉(xiāng)土情結(jié)。C.

鄉(xiāng)村生活綜藝?yán)锏摹班l(xiāng)村”都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園，是被都市人言說和重塑的對(duì)象。D.

不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家發(fā)展議題相呼應(yīng)，培養(yǎng)人認(rèn)知世界的思維方式。2.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.

網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》通過“種地小隊(duì)”耕作勞動(dòng)的真實(shí)參與和體驗(yàn)過程的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往鄉(xiāng)村綜藝題材的突破。B.

《種地吧》真人秀輕松的敘事方式只是一個(gè)切入點(diǎn)，目的不僅在于引導(dǎo)人們對(duì)勞動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)，更在于引導(dǎo)人們重新思考生活的哲學(xué)。C.

《種地吧》的變革意義在于年輕人重視自我生產(chǎn)，來到這里的年輕人不再消費(fèi)，而是自己耕作，自給自足，以加強(qiáng)勞動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)。D.

《種地吧》有助于讓都市里的孩子養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、愛惜糧食的意識(shí)，是因?yàn)楣?jié)目如紀(jì)實(shí)鏡像，給他們提供了自我觀照的一面鏡子。3.

下列鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目中，最能反映“重返土地”主題的一項(xiàng)是（3分）（

）A.

《向往的生活》，用流水線的錄制模式，安排嘉賓們扮演不同角色，為觀眾提供了一個(gè)逃離快節(jié)奏生活的“桃花源”。B.

《一路成年》，五個(gè)剛走向社會(huì)的青年，在各自父親的陪伴下到鄉(xiāng)村去，父子們同吃同住、共同勞動(dòng)，一起完成一場“成人禮”。C.

《寶藏般的鄉(xiāng)村》，嘉賓通過體驗(yàn)農(nóng)忙、品嘗美食、趣味游戲、直播帶貨和與村民同吃同住等項(xiàng)目，感受鄉(xiāng)村的物產(chǎn)風(fēng)貌。D.

《哈哈農(nóng)夫》，嘉賓們在一日三餐飲食起居的基礎(chǔ)上，還需要打理家禽家畜和各種莊稼，參與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)作事務(wù)，體驗(yàn)當(dāng)?shù)靥厣嬍场?.

就鄉(xiāng)村生活綜藝來說，影像傳播這種媒介相較于文字有一些優(yōu)勢，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（

）A.可以借助影像轉(zhuǎn)化填補(bǔ)人們的想象空間，從而彌補(bǔ)中國人骨子里對(duì)土地的依戀之情。B.可以直觀、真實(shí)地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和場景，給人更直接的視覺與情感沖擊。C.可以通過對(duì)視角習(xí)慣的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)變?nèi)苏J(rèn)知世界的思維方式。D.傳播速度快，受眾面廣，影響更深遠(yuǎn)，可以讓大眾更好地了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。5.

近年來鄉(xiāng)村生活綜藝為什么能夠持續(xù)受到人們的關(guān)注？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）參考答案1.C

2.C

3.D4.C5.①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風(fēng)光，給都市人提供了一個(gè)脫離城市喧囂，體會(huì)平凡寧靜的田園生活的場景。③鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長更新，緊貼時(shí)代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實(shí)踐路徑。④變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動(dòng)紀(jì)實(shí)，讓都市人可以從中汲取動(dòng)力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“鄉(xiāng)村生活綜藝?yán)锏摹l(xiāng)村’都是都市文化的反向觀照……”觀點(diǎn)所指范圍擴(kuò)大。根據(jù)原文“作為一種都市文化的反向觀照，‘鄉(xiāng)村’在綜藝?yán)锸钱愑凇际小乃叽嬖凇薄熬W(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對(duì)象，而是彰顯自我的言說主體”可知，這只是《種地吧》之前的鄉(xiāng)村生活綜藝對(duì)“鄉(xiāng)村”的認(rèn)知。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“來到這里的年輕人不再消費(fèi)，而是自己耕作，自給自足，以加強(qiáng)勞動(dòng)的真實(shí)體驗(yàn)”曲解原文。原文“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對(duì)象，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗(yàn)”意思是說原來都市人是鄉(xiāng)村文化的旁觀者和消費(fèi)者，而現(xiàn)在則是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者、生產(chǎn)者。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.充滿設(shè)計(jì)感，且“桃花源”只是美化鄉(xiāng)村。B.只是成人禮的儀式。C.參與者更多的只是作為消費(fèi)者來到鄉(xiāng)村。D.《哈哈農(nóng)夫》節(jié)目讓嘉賓真實(shí)地體驗(yàn)了農(nóng)人的生活狀態(tài)，最能反映出“重返土地”的主題。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“鄉(xiāng)村生活綜藝應(yīng)運(yùn)而生，實(shí)現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，力圖填補(bǔ)現(xiàn)代人的想象空間，作為一種象征資源維系對(duì)鄉(xiāng)村的時(shí)空感知和情感依托”可得出：可以借助影像轉(zhuǎn)化填補(bǔ)人們的想象空間，從而彌補(bǔ)中國人骨子里對(duì)土地的依戀之情。根據(jù)原文“相較于文字的理性，影像傳播是零距離的”“面對(duì)‘種地小隊(duì)’在田間地頭如‘變形記’般的紀(jì)實(shí)鏡像，或許可以讓都市里的孩子對(duì)躬耕勞作的辛苦有更確切的認(rèn)知，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、愛惜糧食的意識(shí)”可得出：可以直觀、真實(shí)地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細(xì)節(jié)和場景，給人更直接的視覺與情感沖擊。根據(jù)原文“村容村貌、農(nóng)事活動(dòng)的媒介化呈現(xiàn)，其影像傳播的意義在于塑造公眾的‘目光’。如果文字的意義源于閱讀，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對(duì)視角習(xí)慣的培養(yǎng)，涵化人認(rèn)知世界的思維方式”可得出：可以通過對(duì)視角習(xí)慣的培養(yǎng)，逐漸影響人認(rèn)知世界的思維方式。而不是“轉(zhuǎn)變?nèi)苏J(rèn)知世界的思維方式。”此外，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中影像傳播門檻低、老少皆宜、受眾面積廣、實(shí)時(shí)傳遞與接受與文字傳播存一定知識(shí)門檻、受眾面較小等特點(diǎn)與差別，可以得出：傳播速度快，受眾面廣，影響更深遠(yuǎn)，可以讓大眾更好地了解和體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，探究文中的問題，得出自己的見解的能力。根據(jù)原文“農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處”“在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光、家長里短、安寧悠遠(yuǎn)的自然意境被塑造成現(xiàn)代都市人的‘武陵源’，是‘久在樊籠里，復(fù)得返自然’隱居理想的喚起，也是山水美學(xué)、詩意棲居的精神表達(dá)，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放”可看出，鄉(xiāng)村題材綜藝具備慢敘事的特點(diǎn)，而其從表面上看可以為人們展現(xiàn)鄉(xiāng)野自然的美好風(fēng)光，從深層次來說，則可以讓人們了解中華文化中的重要一環(huán)——鄉(xiāng)土文化。由此，可得出前兩點(diǎn)：①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風(fēng)光，給都市人提供了一個(gè)脫離城市喧囂，體會(huì)平凡寧靜的田園生活的場景。根據(jù)原文“不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應(yīng)，是文藝服務(wù)人民的有效實(shí)踐路徑”可看出第三點(diǎn)：鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長更新，緊貼時(shí)代議題，是文藝服務(wù)人民、助力鄉(xiāng)村振興的有效實(shí)踐路徑。而從本文重點(diǎn)介紹的全“新”鄉(xiāng)村綜藝《種地吧》的特點(diǎn)，如“網(wǎng)絡(luò)綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費(fèi)的對(duì)象，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點(diǎn)不是閑情逸致的美景美食，而是重返土地——長時(shí)間投入的土地耕作，與泥土、風(fēng)雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗(yàn)”“屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動(dòng)紀(jì)實(shí)里汲取積極生活的動(dòng)力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序”可以得出：變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動(dòng)紀(jì)實(shí)，讓都市人可以從中汲取動(dòng)力，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題?；剜l(xiāng)記江子五十多年前，高中畢業(yè)、心智過人的伯父，考入了地區(qū)主辦的一所四年制中專學(xué)校。在四年的時(shí)間里，伯父擔(dān)任了學(xué)生會(huì)文體部長之職，并且品學(xué)兼優(yōu)。已有消息傳出，學(xué)校有讓他留校的打算?？墒遣缸隽艘粋€(gè)讓無數(shù)人無比遺憾的選擇，回家當(dāng)了農(nóng)民。究其原因，乃是伯父有一名極其迂腐、固執(zhí)的父親。有著忠孝傳統(tǒng)觀念的伯父只好先回鄉(xiāng)。那條聯(lián)系著故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方的無名公路應(yīng)該依然記得他回村的景象：他挑著書箱，踉踉蹌蹌地在路上走著。由于走了幾十里遠(yuǎn)的路，他全身都浸在了汗水里，濕漉漉的頭發(fā)緊貼著前額，可他一點(diǎn)兒也沒有把頭發(fā)捋上去的意思。他的步履，是這個(gè)年齡不該有的沉重。伯父一回到村里，就加入到村里的集體勞動(dòng)，掙取可以兌換口糧的工分。這個(gè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中專生，也是一個(gè)干農(nóng)活的好手，抄犁打耙樣樣都拿得起放得下。但他從未停止讀書。每到夜晚，不管自己多困，明天的活兒多重，他都會(huì)打開書本閱讀。那是他從學(xué)校帶回來的教材，以及已經(jīng)在城里上班的同學(xué)給他捎來的新書。夜色無邊，伯父在燈光下閱讀的樣子，多像茫茫大海中拒絕沉淪的島嶼?？刹笡]能立即離開村莊。他因一次偶然的事件卷入到村莊公共事務(wù)的管理當(dāng)中。事情發(fā)生在雙搶的節(jié)骨眼上——所謂雙搶，就是夏天時(shí)搶著把熟了的早稻收割上來，又搶著把收割后的地重新抄耙，把晚稻秧苗栽下去。之所以要搶，是因?yàn)樵绲臼炝撕罅⑶锞蛯⒌絹?，農(nóng)業(yè)講究時(shí)令，如果不能在立秋之前把田地抄耙開來，把秧苗栽下去，那晚稻就會(huì)大面積減產(chǎn)，全村人的口糧就會(huì)成為問題。而要把時(shí)令追搶到手，灌溉就是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。村莊的灌溉平常依靠的是全村勒緊褲帶置辦的一套電力設(shè)備，就安裝在離村莊幾百米遠(yuǎn)的贛江邊一個(gè)叫排灌站的小屋里，由專人管理。設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)了好幾年，從來也沒有出過故障?？蛇@年夏天，發(fā)動(dòng)機(jī)停止了轉(zhuǎn)動(dòng)。有人抱著死馬當(dāng)活馬醫(yī)的心態(tài)向村支書推薦了伯父。伯父穿過狐疑的目光來到了機(jī)器面前。他用耳朵聽了聽里面的動(dòng)靜，然后將一把起子十分果斷地伸向了機(jī)器的某個(gè)部位。只幾分鐘，機(jī)器就迅速恢復(fù)了正常，原本黑洞洞的排灌管口在人們的歡呼聲中嘩嘩嘩地往外冒著水花。事后，村支書毫不猶豫地把村里最重要的財(cái)產(chǎn)——贛江邊排灌站的鑰匙交給了伯父，同時(shí)交給他的，還有村莊整個(gè)電力系統(tǒng)的維護(hù)權(quán)責(zé)。從此伯父經(jīng)常一個(gè)人待在贛江邊的排灌站小屋里。他甚至在小屋里放置了一張小床，夜里也常在那里睡覺。排灌站里的設(shè)備需要看管，村里把這么大的事交給他，責(zé)任如山，他得時(shí)不時(shí)地守在那里。伯父經(jīng)常在月光下走出排灌站，看著不遠(yuǎn)處那條進(jìn)出村莊的唯一的路。它如此簡陋，坑坑洼洼。它兩旁的草叢污穢而蓬勃。它的不遠(yuǎn)處就是繁華的小鎮(zhèn)西沙埠，也是千里贛江的一個(gè)古老碼頭。那里岔道眾多，可以通往縣城、市府、省城，乃至無數(shù)有名和無名的遠(yuǎn)方。伯父會(huì)在月光下望著這條仿佛可以通向云端和天際的路，歷數(shù)這些年來從這條路上走出村莊的人們。二十世紀(jì)七十年代中后期，有一天，伯父的家中來了兩個(gè)陌生人。他們穿著整齊的中山裝，胸口的口袋別著鋼筆。他們是上面派來的。國家正在落實(shí)知識(shí)分子政策，伯父正是該落實(shí)的對(duì)象之一。他們問伯父是否愿意離開家鄉(xiāng)去新的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，重新為國家的建設(shè)出一份力。伯父找來當(dāng)年的書箱。他打開，翻出了畢業(yè)證書。他滿以為它會(huì)一直嶄新如昨，可卻發(fā)現(xiàn)，那原本挺括的畢業(yè)證書已經(jīng)被老鼠、蛀蟲和莫名的水漬弄得面目全非。畢業(yè)證上他早年的照片也已經(jīng)模糊不清。就像畢業(yè)證書難以保持原樣，伯父發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)無法背起行囊奔向遠(yuǎn)方。他如果出走了，家鄉(xiāng)一千四百多人的電力維護(hù)，誰來接手？電這個(gè)可以隨時(shí)置人于死地的危險(xiǎn)東西，會(huì)趁他不在搞出什么幺蛾子？離開了，也許他一個(gè)人過舒坦了，而全村人的生活，又會(huì)受到怎樣的影響？之后的日子，在人們的印象里，伯父十分坦然地接受了在家鄉(xiāng)當(dāng)一名農(nóng)民的命運(yùn)。他是個(gè)讀書人，在大多數(shù)人都是文盲的村子里，他的作用無可替代。除了整個(gè)村莊的電力維護(hù)需要他，村子里的大小事項(xiàng)都需要他到場：那些有人在外面的人家需要他幫著寫信，那些講不清道理陷入爭吵的人需要他幫著理一理是非黑白，那些生了娃的人需要他給娃取一個(gè)好名字，那些買了種子、農(nóng)藥或肥料的人需要他詳細(xì)講一講特性和用法，有婚喪嫁娶事的人家需要他幫著出出主意……天大的事伯父都能處變不驚，再混亂的場面他都顯得如水平靜。在人們的眼里，他多像古老部落里的酋長：個(gè)子高大魁梧，皮膚黝黑，目光堅(jiān)定，具有強(qiáng)大的道德自律力與場面駕馭力。他的神情里兼具首領(lǐng)的鎮(zhèn)定與菩薩的慈悲?，F(xiàn)在他已經(jīng)老了，走路的速度明顯慢了下來。他的背駝了不少，可他的腳步是有勁兒的，那是走在自家地里的感覺。他站在村口，望著進(jìn)出村的路。他知道不管這條路通向的外面的世界有多遼闊，人們走得有多遠(yuǎn)，以后的日子里，一定會(huì)有越來越多的人沿著它回到村莊的懷抱中。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.當(dāng)年遵照父親要求回鄉(xiāng)的伯父內(nèi)心是不甘而又無可奈何的。由“極其迂腐固執(zhí)”之類的形容詞也可以看出作者對(duì)此要求不贊同的態(tài)度。B.雙搶時(shí)節(jié)排灌電力設(shè)備的發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)生故障，本是一突發(fā)事件，卻促成了伯父人生命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，讓他自此與村莊的集體利益緊密聯(lián)系起來。C.作者將無法背起行囊離開村莊的伯父比喻成難以保持原樣的畢業(yè)證書，充滿惋惜地寫出了伯父在鄉(xiāng)村生活侵蝕下放棄理想的凄楚無奈。D.文本展示的伯父的生活中有苦澀和沉重，也不乏溫暖和光明。作者用不諱飾不美化的方式真實(shí)再現(xiàn)了時(shí)代變遷過程中人們的故鄉(xiāng)情結(jié)。7.下列語句，不能用來描述文本展示的鄉(xiāng)土特色的一項(xiàng)是（3分）（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯、較穩(wěn)定的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。B.一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)關(guān)系是逐漸一個(gè)一個(gè)推出去的。C.在鄉(xiāng)土社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中，有既非民主又異于不民主的專制的教化權(quán)力，稱為“長老統(tǒng)治”。D.把村落的范圍縮小，社會(huì)秩序無需外力來維持，憑個(gè)人的本能或良知，同樣能夠相安無事。8.“路”在文中出現(xiàn)多次，有什么意味？請(qǐng)結(jié)合文本說明。（5分）9.伯父最終選擇留在村里，看似意料之外，亦在情理之中。請(qǐng)對(duì)此加以分析。（6分）參考答案6.（3分）C（“就像畢業(yè)證書難以保持原樣，伯父發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)無法背起行囊奔向遠(yuǎn)方”不是比喻；“充滿惋惜地寫出了伯父在鄉(xiāng)村生活侵蝕下放棄理想的凄楚無奈”曲解了文中人物的心境。此時(shí)伯父心中更多的是一種世事變遷的悵惘之情）7.（3分）D（村支書的存在、大伯給人評(píng)理等說明鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序是需要外力來維持的）8.（5分）①這條進(jìn)出村的路一頭連著貧瘠的鄉(xiāng)村，一頭連接著繁華的遠(yuǎn)方，是通往理想世界的路徑，年輕的伯父對(duì)這條路的關(guān)注反映了他對(duì)更高層次生活、對(duì)外面遼闊世界的向往。②這條路也連接著游子和故鄉(xiāng)，選擇留在村莊的伯父認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)是人們難以割舍的根脈，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人終有一天會(huì)回到家鄉(xiāng)來。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如果有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）9.（6分）伯父留在村里，是他遵從本心的自然選擇。①伯父有忠孝的傳統(tǒng)觀念，極其迂腐固執(zhí)的父親他都不忍違逆，家鄉(xiāng)更難割舍。②伯父責(zé)任心強(qiáng)，村莊整個(gè)電力系統(tǒng)的維護(hù)沒有可靠的人接手，他放心不下。③伯父牽掛鄉(xiāng)親們。現(xiàn)實(shí)生活中村民信任他，依賴他，他在村中處處被需要。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如果有其他答案，只要言之成理，亦可酌情給分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，軸臚千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，美長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）材料二：秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫①也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人②指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大。余初識(shí)之，客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣確，思可小泊。然且行。過觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中?；蛘f有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶？夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者。又北，入后湖，旋而東，水面對(duì)出燈火光，岳州城也。云起船側(cè)水上滃滃然平視之已做橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚，自沙觜見后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車輪巨甕狀者十余積，即此處也?！比粍t此下近山根，當(dāng)有云孔穴耶？山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之，皆無人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門矣?！吨尽贩Q山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。既泊，乃命酒肴，以子雞、苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。（節(jié)選自吳敏樹③《君山月夜泛舟記》）【注】①費(fèi)甥、坡孫；吳敏樹的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對(duì)僧人的尊稱。“開”與下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吳敏樹；湖南岳陽人，清道光十二年舉人，后辭官專治古文，中國樣湖文派的創(chuàng)始人。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）云起A船側(cè)B水上C滃滃然D平視之E已做F橫長G狀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A絕，意為斷絕。與《勸學(xué)》中“而絕江河”的“絕”字義不同。B橫，意為橫執(zhí)。與《夢游天姥吟留別》中“天姥連天向天橫”的“橫”字義相同。C材料中畫橫線句子“正襟危坐”和“開上人指危崖一樹”中的“危”字義不同。D次第，意為一個(gè)接著一個(gè)，表示迅速和眾多。而《聲聲慢》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得！”的“次第”是光景，狀況的意思。12下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。B.材料一意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。C.材料二以泛舟的線路為順序來進(jìn)行記敘的，看去似乎是信筆所至，而實(shí)際上卻講究剪裁的功夫。D.兩個(gè)材料題材頗為相近，但在風(fēng)格和章法上有所不同。材料一行文豪健，側(cè)重于議論：材料二則沉郁頓挫，側(cè)重于表達(dá)一種靜穆幽深的境界與情趣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（2）山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。14.請(qǐng)簡要分析兩則材料中“水”“月”所寄托的作者情感。（3分）參考答案10．BDE（評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分。）【解析】句意：云霧從船邊浮起，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，已經(jīng)變成橫長的形狀。11．B【解析】“字義相同”錯(cuò)誤?！秹粲翁炖岩髁魟e》中“天姥連天向天橫”的“橫”是遮蔽的意思。12．D【解析】“材料二則沉郁頓挫”錯(cuò)誤，材料二行文風(fēng)格應(yīng)是清幽明麗。13．（1）況且天地之間，萬物各有主宰者，如果不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。（評(píng)分參考：“且”，況且，承接連詞，表示更進(jìn)一層；“茍”，如果，表假設(shè)；“雖”，即使。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分）（2）山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭了幾個(gè)草棚，這是沙洲上的人來這里躲避水患時(shí)建的。（評(píng)分參考：“居”，居住；“于坳者”，定語后置，于，在；“者也”，表示判斷。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分）14.（1）由材料一中“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”可知，作者借“水月”這兩個(gè)自然事物從“變”和“不變”的角度來闡述道理，來說明萬事萬物和我們都是生生不息的，從而表現(xiàn)作者自然如斯、生生不息的曠達(dá)，并展現(xiàn)了其積極追求超脫、樂觀與隨緣自適的精神狀態(tài)。（2）由材料二中“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之”可知，本文寫了作者月夜游君山的情景。由原文“夜來月下，山水寂然。湘靈、洞庭君，恍惚如可問者”可知，借助“水”與“月”營造幽靜安謐的氛圍，表現(xiàn)了作者悠然自得的人生態(tài)度。（評(píng)分參考：答對(duì)1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，意思對(duì)即可）參考譯文：材料一在這時(shí)喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船掉啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，眺望美人（君主）啊，卻在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里旗子將天空全都蔽住，面對(duì)大江斟酒橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當(dāng)世的一位英雄人物然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒如同置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能一下子實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了?！蔽覇柕溃骸澳憧梢仓肋@水與月？江水總是不停的流逝但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》材料二秋天月夜泛舟湖上，是最好的游覽；而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟游玩為最好。不知道古代的人是否曾經(jīng)有過這個(gè)經(jīng)歷，我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當(dāng)作美好的愿望，曾經(jīng)在詩歌中寫下這個(gè)愿望?，F(xiàn)在是同治六年農(nóng)歷十五日夜我才獲得這樣一次環(huán)游君山的機(jī)會(huì)。開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在被月光照耀呈金碧色的湖水中行進(jìn)。同游的是兩個(gè)僧人和我的客人，以及我的姓費(fèi)的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個(gè)接一個(gè)地從我們身旁經(jīng)過，那是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上的一棵樹對(duì)我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個(gè)人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著君山，能見到一個(gè)挺拔突出的樹影，就是這棵樟樹?！钡乾F(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別高大。我是初次知道它，客人黎君說：“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖只差一天的時(shí)間啊?！蔽一剡^頭對(duì)孫子吳坡說：“你看這月，不也是在斗宿和牛宿之間嗎？”于是我們一起吟誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個(gè)句子。后來又從香爐峽中出來，稍微偏北行進(jìn)。剛開船時(shí)，風(fēng)從東南方向吹來，到這時(shí)風(fēng)從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時(shí)停泊。但是，船并未停泊。經(jīng)過觀音泉口，來到響山之前。一起談起這里有地道可以通往吳中的事。有人說：“這里有幾百間神仙居住的黃金殿堂，應(yīng)當(dāng)在這個(gè)下面吧？夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲。想起傳說中的湘靈和洞庭君”，恍惚間仿佛可以和他們問答一般。后來又向北進(jìn)入后湖，不久又轉(zhuǎn)而向東行進(jìn)水面映照出一片燈火光亮，那就是岳州城。云霧從船邊浮起，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣已經(jīng)變成橫長的形狀云氣逐漸上升，一會(huì)兒就消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙這個(gè)地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團(tuán)有的像車輪，有的像大的水甕，大約有十多塊，就是這個(gè)地方?！比欢?，這個(gè)地方靠近君山腳下，應(yīng)當(dāng)有生出云氣的洞穴吧？山后沒有人居住，但在山間低洼平整的地方搭了幾個(gè)草棚，這是沙洲上的人來這里躲避水患時(shí)建的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。再轉(zhuǎn)而向南行駛出了沙穿過柳樹林，便可看見老廟門?！吨尽酚涊d君山周圍長七里有余，可能是因?yàn)槲覀兂俗拇叩镁徛杏X似乎不止七里長。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用子雞拌著苦瓜吃。這時(shí)候月兒高掛在空中，風(fēng)起浪興，對(duì)著明月和風(fēng)浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，僅僅喝了一點(diǎn)點(diǎn)，吃了幾片梨子。他回到廟里，拿著茶又回來了。半夜時(shí)分，離船上岸辭別了超上人及黎君，我們四人順著山路回家了。第二天記下了月夜游君山的經(jīng)歷。（節(jié)選自吳敏樹《君山月夜泛舟記》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。得古梅兩枝戴復(fù)古老干百年久，從教花事遲。似枯元不死，因病反成奇。玉破稀疏蕊，苔封古怪枝。誰能知我意，相對(duì)歲寒時(shí)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.詩人描繪了古梅的形象：歷經(jīng)百年，看似枯萎卻不死，反而因病展現(xiàn)出奇異之美。B.頸聯(lián)特寫古梅稀疏的花朵和怪枝上的苔蘚，凸顯了梅樹在歲月沉淀下的自然變化。C.尾聯(lián)傳遞了詩人的孤獨(dú)和感慨：在歲寒時(shí)節(jié)，只有凌寒開放的古梅了解自己。D.全詩以議論為主，輔以敘事和抒情，語言簡潔而富有意味，引發(fā)讀者對(duì)生命的思考。16.詩歌蘊(yùn)含哲理，能給人以啟示，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）參考答案15.(3分)D(“以議論為主，輔以敘事和抒情”有誤)16.(6分)①古梅歷經(jīng)百年，看似衰老和凋零，卻仍能開花。啟示人們：老有所為，老當(dāng)益壯，生命不息，奮斗不止。②古梅在百年“歲寒”中展示出獨(dú)特的美。啟示人們：應(yīng)該在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)韌不屈，展現(xiàn)生命之美。(每點(diǎn)3分。若答其他，言之成理可酌情給分。)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《白頭吟》中，有人許下誠摯的期待“愿得一心人，白首不相離”，但處在動(dòng)蕩黑暗的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)往往如《涉江采芙蓉》所寫：“_______，_______。”（2）古人常以秋天的月亮來表情達(dá)意，如白居易《琵琶行》中“_______”和李煜《虞美人》中“_______”。（3）“鹿”因其愜意且恬靜的生活姿態(tài)而受古人青睞，常出現(xiàn)在古詩文中。如“_______，_______”。參考答案：同心而離居

憂傷以終老

別時(shí)茫茫江浸月（唯見江心秋月白/繞船月明江水寒/秋月春風(fēng)等閑度/春江花朝秋月夜）

春花秋月何時(shí)了

呦呦鹿鳴

食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山/況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：浸、唯見、呦、蘋、即、漁、樵、渚、麋。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐開元十五年（727），27歲的李白在湖北襄陽峴山結(jié)識(shí)了著名詩人孟浩然，兩人①，結(jié)下深厚的友誼。次年三月，李白在江夏（今武漢市）游歷時(shí)，又遇到孟浩然。在得知好友即將前往揚(yáng)州時(shí)，李白非常高興，揮筆寫下《黃鵝樓送孟浩然之廣陵》:“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！贝嗽娭卦趯戨x別之情，但后人卻從中讀出了另外的信息：煙花三月的揚(yáng)州城②，草長鶯飛，桃紅李白，應(yīng)是天下最美的所在。揚(yáng)州，地處運(yùn)河與長江交匯之處，地理位置優(yōu)越，商賈云集于此。唐代揚(yáng)州的城市規(guī)模雖小于長安和洛陽，但其繁華富麗的景象是長安與洛陽都難以望其項(xiàng)背的，因此有了“天下之盛揚(yáng)為首”的說法。李白對(duì)揚(yáng)州也不陌生。開元十四年（726）的“煙花三月”，他離開金陵后，就趕往揚(yáng)州。到達(dá)揚(yáng)州后，這座城市遠(yuǎn)勝于金陵的繁華景象被李白迷住了。他好交朋友，揮金如土，在不到一年左右的時(shí)間內(nèi)，竟“散金三十余萬”。如此的豪爽，讓人想起他在《將進(jìn)酒》中的名句“千金散盡還復(fù)來”。他后來回憶：“曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。此則是白之輕財(cái)好施也?！笨墒?，誰能想到，李白在揚(yáng)州由富轉(zhuǎn)貧，竟一度③，后來還生了病，幸賴朋友孟少府照料，才得以慢慢痊愈。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①______②______③________19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。參考答案18.①一見如故②春暖花開③窮困潦倒19.示例：到達(dá)揚(yáng)州后，李白被這座城市遠(yuǎn)勝于金陵的繁華景象迷住了。他好交朋友，揮金如土，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，竟“散金三十余萬”。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①本處是說李白和孟浩然一見面就感覺像見到老朋友一樣，二人結(jié)下很深的友誼，可用“一見如故”?！耙灰娙绻省保稳莩醮蜗嘁娋颓橥兑夂?。②本處根據(jù)后面“草長鶯飛，桃紅李白”，可知此時(shí)的揚(yáng)州應(yīng)是春天百花盛開，氣候宜人的時(shí)節(jié)，可用“春暖花開”?！按号ㄩ_”，春天氣候溫暖，百花盛開，景色優(yōu)美。比喻游覽、觀賞的大好時(shí)機(jī)。③本處是說李白的遭遇，由富轉(zhuǎn)貧，后來還生了病，說明此時(shí)的李白生活很不如意，可用“窮困潦倒”?！案F困潦倒”，生活貧困，失意頹喪?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本語句有兩處錯(cuò)誤：第一，“這座城市遠(yuǎn)勝于金陵的繁華景象被李白迷住了”主客體顛倒，應(yīng)為：李白被這座城市遠(yuǎn)勝于金陵的繁華景象迷住了；第二，“在不到一年左右的時(shí)間內(nèi)”前后矛盾，不合邏輯，可刪去“左右”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成各題。大涼山有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，有精美絕倫的景致，有最為良好的生態(tài)環(huán)境，這些都源于它獨(dú)特神秘的地形地貌，和它偏遠(yuǎn)封閉的地理位置。大涼山的美，美在優(yōu)美的山水。山的代表是位于西昌市南30公里遠(yuǎn)的螺髻山，因山峰①而得名。此山是世界上最大的原始古冰川刻槽遺址，號(hào)稱我國山地中保存完整的第四紀(jì)古冰川天然博物館。山上不但有雄奇壯觀的冰川角峰、刃脊，還有五彩繽紛的冰川湖泊，以及被譽(yù)為“水簾洞”的大漕河溫泉瀑布等。②。此湖是我國第三大深水湖泊，因名字更多和云南麗江的旅游宣傳結(jié)合在一起而廣為人知。位于西昌市鹽源縣的瀘沽湖清澈透明如寶石，水下透明度達(dá)12米。每年夏秋季節(jié)，湖面滿是“水性楊花”，仙氣十足，非常驚艷。大涼山的美，③。與世隔絕的大涼山里住著8000多個(gè)摩梭人。摩梭族是中國南方一個(gè)獨(dú)特民族納西族的分支，其居住地被稱為“美麗的東方女兒國”。和其他地方的摩梭人一樣，生活在大涼山腹地的摩梭人不但沿襲著“母系大家庭”和“走婚”等原始習(xí)俗，部分族人還保持著罕見的一夫多妻制或一妻多夫制。這些習(xí)俗讓當(dāng)?shù)厝俗兊酶訄F(tuán)結(jié)。20.文中畫波浪線的部分是五個(gè)較短的句子，請(qǐng)以“獨(dú)特神秘的地形地貌”開頭，將其改寫為一個(gè)長句子。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。①______________________________________________________②______________________________________________________③______________________________________________________22.下列句子中的“等”和文中加點(diǎn)的“等”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.本次列車開往深圳，途徑石家莊、鄭州、武漢等地。B.等我寫完這封信你再走吧，要不然我寫不下去了。C.他家有爺爺、爸爸、媽媽、小紅、弟弟等五口人。D.家到了如此地步，除我等為其死，毫無其他辦法。參考答案20.示例：獨(dú)特神秘的地形地貌和偏遠(yuǎn)封閉的地理位置使得大涼山有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢、精美絕倫的景致和最為良好的生態(tài)環(huán)境。21.①像少女頭上的青螺發(fā)髻②水的代表是瀘沽湖③美在神秘的風(fēng)俗22.A【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生句式變換的能力。本處要求將五個(gè)短句變成一個(gè)長句，并且以“獨(dú)特神秘的地形地貌”開頭，根據(jù)“這些都源于它獨(dú)特神秘的地形地貌，和它偏遠(yuǎn)封閉的地理位置”，可見獨(dú)特神秘的地形地貌和偏遠(yuǎn)封閉的地理位置是大涼山有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢、精美絕倫的景致和最為良好的生態(tài)環(huán)境的原因，所以可改為：獨(dú)特神秘的地形地貌和偏遠(yuǎn)封閉的地理位置使得大涼山有著得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢、精美絕倫的景致和最為良好的生態(tài)環(huán)境?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①本處是螺髻山得名的原因，山因其形而得名，所以山峰就像青螺發(fā)髻，可填“像少女頭上的青螺發(fā)髻”。②上一段在說山的代表，而這一段則是在說水的代表，根據(jù)“位于西昌市鹽源縣的瀘沽湖清澈透明如寶石”，可見水的代表為瀘沽湖，可填“水的代表是瀘沽湖”。③句式應(yīng)該與“美在優(yōu)美的山水”一致；根據(jù)“和其他地方的摩梭人一樣，生活在大涼山腹地的摩梭人不但沿襲著‘母系大家庭’和‘走婚’等原始習(xí)俗，部分族人還保持著罕見的一夫多妻制或一妻多夫制