PAGE1PAGE2專(zhuān)題03整本書(shū)閱讀1．（24-25七年級(jí)上·江西贛州·期末）王瑤曾經(jīng)評(píng)價(jià)魯迅先生的《朝花夕拾》，“雖為個(gè)人回憶，但有豐富深刻的社會(huì)內(nèi)容”，意思是雖然大多是個(gè)人生活，但也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況與風(fēng)氣。請(qǐng)你試舉一例并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。示例：《五猖會(huì)》記述作者兒時(shí)盼望觀看迎神賽，卻被父親要求強(qiáng)迫背誦《鑒略》，批判了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘?！敬鸢浮渴纠骸稛o(wú)?！分袩o(wú)常放子“還陽(yáng)半刻”卻被閻羅王責(zé)罰。借無(wú)常有人情味，諷刺現(xiàn)實(shí)中“正人君子”的虛偽冷酷，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人冷漠、風(fēng)氣敗壞，批判封建社會(huì)的丑惡?！窘馕觥勘绢}考查名著內(nèi)容理解?？蓮摹冻ㄏκ啊分羞x取兼具個(gè)人記憶與社會(huì)批判的典型篇章，結(jié)合時(shí)代背景分析其映射的社會(huì)問(wèn)題。在《無(wú)?！分?，魯迅描繪了民間迎神賽會(huì)上的“無(wú)常”形象。無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。從個(gè)人回憶角度，這是魯迅兒時(shí)看賽會(huì)時(shí)對(duì)無(wú)常這一形象的深刻記憶。而從社會(huì)內(nèi)容方面，文章通過(guò)無(wú)常這個(gè)形象，諷刺了現(xiàn)實(shí)中那些所謂的“正人君子”。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，表面上道貌岸然、滿口仁義道德的“正人君子”，往往虛偽、冷酷，遠(yuǎn)不如具有人情味的無(wú)常。魯迅借無(wú)常這一形象，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的冷漠、虛偽，以及社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，對(duì)封建社會(huì)的種種丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了有力的批判。

《父親的病》主要回憶了魯迅兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景。文中描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)。這些“名醫(yī)”故弄玄虛，藥引一個(gè)比一個(gè)獨(dú)特，如“最平常的是‘蟋蟀一對(duì)’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者’”，然而父親的病卻絲毫未見(jiàn)好轉(zhuǎn)，最終還是去世了。從個(gè)人回憶來(lái)講，這是魯迅對(duì)父親生病期間求醫(yī)過(guò)程的真實(shí)記錄，飽含著他對(duì)父親的深切懷念與愧疚之情。從社會(huì)內(nèi)容來(lái)看，文章揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些庸醫(yī)誤人、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)?shù)某髳盒袕健＿@些“名醫(yī)”打著治病救人的幌子，實(shí)則利用患者的信任謀取私利，反映了當(dāng)時(shí)醫(yī)療行業(yè)的混亂以及社會(huì)的黑暗，批判了封建社會(huì)下這種不合理的社會(huì)現(xiàn)象和風(fēng)氣。

2．（24-25七年級(jí)上·海南省直轄縣級(jí)單位·期末）閱讀《西游記》中的語(yǔ)段，回答后面的問(wèn)題。唐僧道：“猴頭，還有甚說(shuō)話！出家人行善。你在這郊野外，一連打死三人，倘到城市之中，人煙湊集之所，撞出大禍，教我怎的脫身？你回去罷！”行者道：“師父錯(cuò)怪了我也。這廝分明是個(gè)妖魔，他實(shí)有心害你。我打死他，替你除了害，你卻不認(rèn)得，反信了那呆子，屢次逐我。常言道：‘事不過(guò)三?！胰舨蝗?，真是個(gè)下流無(wú)恥之徒。我去！我去！——去便罷了，只是你手下無(wú)人?！?1)文段中“妖魔”指，它先后變?yōu)槟贻p女子、、三戲唐僧。(2)讀完這個(gè)故事，你得到了什么啟發(fā)？【答案】(1)白骨精老婦老翁(2)示例一：面對(duì)邪惡勢(shì)力，不能妥協(xié)退讓?zhuān)鴳?yīng)該勇敢地站出來(lái)，用正義的力量去戰(zhàn)勝它。示例二：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別真假善惡，不要被表面現(xiàn)象或虛情假意所蒙騙。特別是在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境時(shí)，要保持清醒的頭腦，不輕易相信他人的花言巧語(yǔ)示例三：從唐僧師徒四人的角度，我們可以看到團(tuán)隊(duì)內(nèi)部溝通的重要性。團(tuán)隊(duì)成員之間應(yīng)該相互信任、相互支持，而不是互相猜疑或搞小動(dòng)作。在面對(duì)外部威脅時(shí)，更應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對(duì)?！窘馕觥浚?）本題考查內(nèi)容概括。本文段選自《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，講述師徒四人行至白骨嶺。在白骨嶺白骨洞內(nèi)，住著一位兇殘、狡猾，善于偽裝的白骨精。白骨夫人一心想吃唐僧肉，但又害怕孫悟空火眼金睛識(shí)破本相，于是三次分別變化為村姑農(nóng)婦、老婦和老翁，打動(dòng)唐僧的憐憫心。唐僧果真上了白骨精變化攻心的當(dāng)，但白骨精三次均被孫悟空識(shí)破，被金箍棒打“死”。唐僧認(rèn)為孫悟空濫殺無(wú)辜，八戒趁機(jī)進(jìn)讒言，唐僧不辨真?zhèn)危s走悟空。一紙斷絕書(shū)在手，悟空熱淚雙流。唐僧想起往日師徒之情，也不免傷心落淚。由此可知，“妖魔”指“白骨精”，它先后變?yōu)槟贻p女子、老婦、老翁來(lái)騙取唐僧的信任。（2）本題考查閱讀啟示。本題為開(kāi)放作答的題目，從孫悟空的角度來(lái)說(shuō)，面對(duì)白骨精這樣狡猾兇殘的邪惡勢(shì)力，要無(wú)畏無(wú)懼，將其除掉，對(duì)于唐僧而言，要擦亮雙眼，辨別真假善惡，不要被假象所迷惑。對(duì)于取經(jīng)團(tuán)隊(duì)而言，因?yàn)槿鄙贉贤ǎa(chǎn)生誤會(huì)，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)解散；面對(duì)外來(lái)威脅要團(tuán)結(jié)一致，不要相互猜忌。3．（24-25七年級(jí)上·河南安陽(yáng)·期末）在閱讀名著時(shí)，同學(xué)們還進(jìn)行了“人物成長(zhǎng)”專(zhuān)題探究。請(qǐng)仿照下面關(guān)于《朝花夕拾》的專(zhuān)題探究示例，結(jié)合名著內(nèi)容和你的閱讀體驗(yàn)，寫(xiě)出你對(duì)《西游記》中孫悟空成長(zhǎng)的感悟。示例：一開(kāi)始我以為，魯迅可以永遠(yuǎn)是百草園和三味書(shū)屋里那個(gè)天真的兒童，他追云雀，拔何首烏，在三味書(shū)屋里用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。后來(lái)我才知道，面對(duì)國(guó)家的貧弱、民眾的麻木，魯迅學(xué)會(huì)了取舍。魯迅的成長(zhǎng)讓我明白了：成長(zhǎng)就是告別天真，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任?！敬鸢浮渴纠阂婚_(kāi)始我以為，孫悟空可以永遠(yuǎn)是那個(gè)活潑頑皮、無(wú)所畏懼的齊天大圣，他偷蟠桃，吃仙丹，大鬧天宮，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里。后來(lái)我才知道，面對(duì)取經(jīng)路上的種種艱辛，修行路上的種種磨難，孫悟空學(xué)會(huì)了自我約束。孫悟空的成長(zhǎng)讓我明白了：成長(zhǎng)就是告別任性，超越自我?！窘馕觥勘绢}考查人物形象。分析示例，“一開(kāi)始我以為，魯迅可以永遠(yuǎn)是百草園和三味書(shū)屋里那個(gè)天真的兒童……”，描述了人物最初的形象或行為，突出其天真、頑皮等特點(diǎn)；“后來(lái)我才知道，面對(duì)國(guó)家的貧弱、民眾的麻木，魯迅學(xué)會(huì)了取舍”通過(guò)具體事件或情節(jié)，展示人物在經(jīng)歷中逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程；最后，“魯迅的成長(zhǎng)讓我明白了：成長(zhǎng)就是告別天真，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”總結(jié)了人物成長(zhǎng)的核心意義，提煉出成長(zhǎng)的主題。據(jù)此結(jié)合《西游記》的具體情節(jié)概述孫悟空由最初的無(wú)所畏懼、頑皮任性到后來(lái)經(jīng)歷了多次磨難和考驗(yàn)，逐漸學(xué)會(huì)了自我約束、承擔(dān)責(zé)任的性格特點(diǎn)，最后得出感悟即可。4．（24-25七年級(jí)上·河南南陽(yáng)·期末）反差是塑造人物形象的有效手段，在前后反差中，人物會(huì)變得鮮活，形象會(huì)變得豐滿。請(qǐng)從下列人物中任選一個(gè)，參照示例，結(jié)合作品內(nèi)容，分析其反差手法的運(yùn)用。示例：唐僧遇到妖怪時(shí)常常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如獅駝嶺受阻時(shí)數(shù)次落淚，體現(xiàn)了他的軟弱。但他的取經(jīng)之心從未動(dòng)搖，如途經(jīng)女兒國(guó)時(shí)不為美色所惑，不受蝎子精脅迫，體現(xiàn)了他的堅(jiān)定。①孫悟空（《西游記》）

②阿長(zhǎng)（《朝花夕拾》）【答案】示例一：孫悟空一生英勇好斗、勇往直前，稱(chēng)得上是當(dāng)之無(wú)愧的硬漢。但他也會(huì)因?yàn)槠刑嶙鎺煹尿?qū)趕而“滿眼墮淚”、感到迷茫和慌張，會(huì)因?yàn)樘粕恼`會(huì)而感到委屈。在這樣的反差之中突出了孫悟空的人性之美。示例二：《阿長(zhǎng)與＜山海經(jīng)＞》中，阿長(zhǎng)剛一出場(chǎng)便是一副粗俗、愚昧的農(nóng)村婦女形象，喜歡切切察察，規(guī)矩又多，在得知是她害死了“我”的隱鼠后，“我”更加厭惡她。但她卻記著“我”的渴慕，買(mǎi)來(lái)了別人買(mǎi)不到的《山海經(jīng)》。在這樣的反差之中突出了她對(duì)“我”的真摯關(guān)愛(ài)，也彰顯出了“我”對(duì)她的深切懷念。【解析】本題考查名著人物及內(nèi)容理解?！段饔斡洝纷髡邊浅卸?，明代小說(shuō)家。作品以唐僧師徒四人西天取經(jīng)為主線，講述了孫悟空出世及大鬧天宮后，與唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)九九八十一難，降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。書(shū)中塑造了神通廣大、敢于反抗的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，忠厚老實(shí)的沙僧等經(jīng)典形象，以奇幻的想象、精彩的打斗情節(jié)，展現(xiàn)了一個(gè)光怪陸離的神魔世界，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影射?！冻ㄏκ啊纷髡唪斞?，現(xiàn)代文學(xué)家。這是一部回憶性散文集，收錄了魯迅于1926年創(chuàng)作的十篇回憶性散文。作品以作者青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線索，生動(dòng)描繪了從清末到辛亥革命時(shí)期的社會(huì)生活畫(huà)面。從溫馨的回憶如《從百草園到三味書(shū)屋》，到對(duì)舊禮教的批判如《二十四孝圖》，魯迅用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、真摯的情感，在平淡的敘述中蘊(yùn)含著深刻的批判與思考，字里行間流露出對(duì)往昔親友和師長(zhǎng)的懷念之情。做答此題，首先明確反差手法是通過(guò)展現(xiàn)人物前后不同的表現(xiàn)來(lái)豐富人物形象。對(duì)于孫悟空，可從其在戰(zhàn)斗中的英勇無(wú)畏與面對(duì)特定人物或情境時(shí)的別樣反應(yīng)來(lái)分析；對(duì)于阿長(zhǎng)，可從她日常的一些行為特點(diǎn)和為“我”做的特別之事來(lái)挖掘反差。然后結(jié)合具體的情節(jié)，詳細(xì)闡述反差的體現(xiàn)以及對(duì)塑造人物的作用。

示例一：孫悟空在降妖除魔時(shí)威風(fēng)凜凜，面對(duì)各路妖魔鬼怪都能憑借高強(qiáng)本領(lǐng)打得對(duì)方落花流水，如三打白骨精時(shí)堅(jiān)決果斷，毫不畏懼。但在向鐵扇公主借芭蕉扇時(shí)，卻屢屢受挫，不得不施展各種計(jì)謀，甚至還被鐵扇公主扇到了小須彌山，這與他一貫的強(qiáng)大形象形成反差，突出了取經(jīng)路上的艱難以及孫悟空?qǐng)?jiān)韌不拔、隨機(jī)應(yīng)變的性格特點(diǎn)。

示例二：阿長(zhǎng)平時(shí)大大咧咧，睡覺(jué)呈“大”字，還總是給“我”講一些繁瑣的規(guī)矩，讓“我”覺(jué)得她既粗俗又迂腐。然而，當(dāng)她為“我”講述長(zhǎng)毛的故事時(shí)，展現(xiàn)出她豐富的見(jiàn)識(shí)和獨(dú)特的經(jīng)歷，與之前的形象形成反差，使阿長(zhǎng)這個(gè)人物更加立體，也體現(xiàn)出她內(nèi)心的善良和對(duì)“我”的關(guān)心，豐富了她在“我”心中的形象。5．（24-25七年級(jí)上·山西忻州·期末）讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以成才，班級(jí)開(kāi)展“傳承經(jīng)典·名著閱讀”讀書(shū)節(jié)活動(dòng)，請(qǐng)你完成各題。篇名內(nèi)容節(jié)選閱讀批注《朝花夕拾》這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消失了。心理描寫(xiě)。這段文字是阿長(zhǎng)為“我”買(mǎi)《山海經(jīng)》后，“我”的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了作者對(duì)阿長(zhǎng)的感激和尊敬。《西游記》美猴王，一只手扯住，一只手去耳內(nèi)掣出棒來(lái)，幌一幌，有碗來(lái)粗細(xì)。那羅剎掙脫手，舉劍來(lái)迎。他隨又輪棒便打……大圣公然不懼，使鐵棒劈手相迎。他兩個(gè)往往來(lái)來(lái)，戰(zhàn)經(jīng)五七回合，羅剎女手軟難輪，孫行者身強(qiáng)善敵……(1)兩篇選文都用到了描寫(xiě)方法，請(qǐng)你仿照《朝花夕拾》的閱讀批注，完成表格。(2)同學(xué)們讀完《朝花夕拾》《西游記》這兩本名著后，發(fā)現(xiàn)它們都展現(xiàn)了作者或主人公不斷振作、尋求理想的經(jīng)歷，也是貫穿中國(guó)思想史“初心不改、志向不移”這個(gè)重要話題的體現(xiàn)。請(qǐng)你選擇魯迅或唐僧，結(jié)合名著內(nèi)容，闡述對(duì)他“初心不改、志向不移”的理解。【答案】(1)示例：動(dòng)作描寫(xiě)。這段文字描寫(xiě)了孫悟空與羅剎女打斗的場(chǎng)面，突出了孫悟空的本領(lǐng)高強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)。(2)示例一：我選魯迅。魯迅始終秉持強(qiáng)烈的救國(guó)救民的思想。赴日留學(xué)，為的是學(xué)習(xí)先進(jìn)的醫(yī)術(shù)拯救國(guó)人；“看電影事件”更加激發(fā)了魯迅強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，使他選擇棄醫(yī)從文，用文字喚醒國(guó)人，他始終在尋求救國(guó)之路，初心不改，志向不移。示例二：我選唐僧。求取真經(jīng)是唐僧的初心。取經(jīng)路上，面對(duì)妖魔鬼怪、艱難險(xiǎn)阻時(shí)，唐僧毫不退縮；面對(duì)美色及榮華富貴誘惑的時(shí)候，唐僧堅(jiān)守住自己的信仰，用實(shí)際行動(dòng)踐行當(dāng)初“不得真經(jīng)不回國(guó)”的誓言?！窘馕觥浚?）本題考查對(duì)關(guān)鍵句子的賞析。結(jié)合“美猴王，一只手扯住，一只手去耳內(nèi)掣出棒來(lái)，幌一幌，有碗來(lái)粗細(xì)。那羅剎掙脫手，舉劍來(lái)迎。他隨又輪棒便打……大圣公然不懼，使鐵棒劈手相迎。他兩個(gè)往往來(lái)來(lái)，戰(zhàn)經(jīng)五七回合，羅剎女手軟難輪，孫行者身強(qiáng)善敵……”可知，這段文字詳細(xì)描寫(xiě)了孫悟空與羅剎女打斗時(shí)的動(dòng)作，運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，如“掣出棒”“輪棒便打”“舉劍來(lái)迎”“劈手相迎”等，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了兩人激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，突出了孫悟空武藝高強(qiáng)、勇猛善戰(zhàn)的特點(diǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了他在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的無(wú)畏和自信。（2）本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解和分析。選擇人物時(shí)，如選擇魯迅，可先梳理魯迅在《朝花夕拾》以及他個(gè)人經(jīng)歷中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，從對(duì)知識(shí)的追求，到求學(xué)探索救國(guó)路，再到思想轉(zhuǎn)變。然后結(jié)合他不同階段的選擇和行動(dòng)，以及創(chuàng)作的作品來(lái)展現(xiàn)他的初心。最后強(qiáng)調(diào)在面對(duì)各種困境時(shí)他堅(jiān)持志向，未發(fā)生改變，從而論證他“初心不改、志向不移”；如選擇唐僧，先點(diǎn)明唐僧取經(jīng)的初心和目標(biāo)，再列舉他在取經(jīng)途中遇到的不同類(lèi)型的困難，包括外界的誘惑、妖怪的威脅以及團(tuán)隊(duì)內(nèi)部矛盾。通過(guò)描述他在這些困難面前的態(tài)度和行動(dòng)，體現(xiàn)他志向的堅(jiān)定，從而闡述對(duì)他“初心不改、志向不移”的理解。6．（24-25七年級(jí)上·河南漯河·期末）隨著時(shí)間的推移，我們對(duì)一個(gè)人的認(rèn)識(shí)會(huì)逐漸深入和全面。請(qǐng)從下面人物中任選一個(gè)，仿照示例，結(jié)合所選人物的故事寫(xiě)一段話，分享你對(duì)他的認(rèn)識(shí)。100字左右。示例：一開(kāi)始我覺(jué)得阿長(zhǎng)是一個(gè)粗俗、迷信的人。她常喜歡切切察察，又有許多規(guī)矩。隨著閱讀的深入，我看到了阿長(zhǎng)為少年魯迅買(mǎi)來(lái)心心念念的繪圖《山海經(jīng)》，我認(rèn)識(shí)到她是一個(gè)善良、樸實(shí)且真心疼愛(ài)孩子的人。她對(duì)魯迅的那份質(zhì)樸純粹的關(guān)懷令人動(dòng)容。A藤野先生（《朝花夕拾》）

B．唐僧（《西游記》）【答案】A.示例：一開(kāi)始我覺(jué)得藤野先生是個(gè)粗心大意、舉止怪異的人。隨著閱讀的深入，直到我看到藤野先生幫助魯迅修改講義，糾正解剖圖，關(guān)心魯迅的解剖實(shí)習(xí)，我才發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)正直、嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的人，他對(duì)異國(guó)學(xué)子魯迅的關(guān)懷和幫助讓我感動(dòng)。B．示例：一開(kāi)始我認(rèn)為唐僧是一個(gè)膽小懦弱、好壞不分的人。隨著閱讀的深入，我看到唐僧執(zhí)著堅(jiān)韌，哪怕前路艱險(xiǎn)，他也從未動(dòng)搖西天取經(jīng)、弘揚(yáng)佛法的決心。唐僧慈悲為懷、意志堅(jiān)定的品質(zhì)讓我感動(dòng)?！窘馕觥勘绢}考查仿寫(xiě)句子。結(jié)合仿寫(xiě)的例句可知：仿寫(xiě)的句式為“一開(kāi)始，我以為XX是一個(gè)……（個(gè)性特點(diǎn)）的人。隨著閱讀的深入，我看到了XX……（列舉人物的事件），我才發(fā)現(xiàn)他是個(gè)……（個(gè)性特點(diǎn)）的人，他對(duì)……讓我……”，表現(xiàn)對(duì)人物個(gè)性的理解。示例：一開(kāi)始，我覺(jué)得藤野先生只是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)教授，隨著閱讀的深入，我逐漸認(rèn)識(shí)到藤野先生不僅是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，更是一位對(duì)學(xué)生充滿關(guān)懷的導(dǎo)師。在魯迅因國(guó)籍問(wèn)題受到歧視時(shí)，給予他平等的尊重和支持，讓我感受到他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。一開(kāi)始，我認(rèn)為唐僧是一個(gè)迂腐、固執(zhí)的和尚，然而，隨著深入閱讀，我逐漸認(rèn)識(shí)到他內(nèi)心的堅(jiān)定與慈悲。唐僧雖然手無(wú)縛雞之力，但他不畏艱險(xiǎn)，始終秉持著取經(jīng)的信念，最終成功取得真經(jīng)。讓我看到了一個(gè)真正的大智若愚的圣僧形象。7．（24-25七年級(jí)上·河南南陽(yáng)·期末）閱讀名著《西游記》，完成下列各題。(1)《西游記》小說(shuō)中下面角色出場(chǎng)的順序，依次是（

）A．唐僧——孫悟空——豬八戒——沙僧——白龍馬B．孫悟空——唐僧——白龍馬——豬八戒——沙僧C．唐僧——孫悟空——白龍馬——沙僧——豬八戒D．孫悟空——唐僧——豬八戒——白龍馬——沙僧(2)《西游記》中取經(jīng)之路漫長(zhǎng)而曲折，其中一些經(jīng)歷堪稱(chēng)“取經(jīng)之最”，你眼中的“取經(jīng)之最”是什么？請(qǐng)從下面所給選項(xiàng)中任選其一，結(jié)合相關(guān)故事情節(jié)說(shuō)說(shuō)理由。①最難纏的妖怪

②最厲害的寶物【答案】(1)B(2)示例：①我認(rèn)為最難纏的妖怪是白骨精。此妖怪詭計(jì)多端，先后變?yōu)楣媚?、老婦人、老公公，三次欺騙唐僧，雖均被孫悟空識(shí)破，但唐僧人妖不分，寫(xiě)下貶書(shū)，將孫悟空趕走。②我認(rèn)為最厲害的寶物是如意金箍棒。它原是東海龍宮的一塊天河定底神珍鐵，孫悟空用它作武器，隨心意收放自如，變化無(wú)窮。每次師徒遇險(xiǎn)，孫悟空都用它來(lái)大顯神通，降妖伏魔，力保師徒平安?！窘馕觥浚?）本題考查名著內(nèi)容的理解和情節(jié)人物的識(shí)記?！段饔斡洝分械谝换氐降谄呋兀葘?xiě)石猴出世，拜師學(xué)藝，大鬧天宮，后被如來(lái)壓在五行山下；第八回“我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安”觀音奉佛旨去東土尋取經(jīng)人等，為唐僧取經(jīng)做鋪墊；第十三回“陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧”唐僧出發(fā)取經(jīng)；第十四回“心猿歸正六賊無(wú)蹤”唐僧揭下壓帖，救出悟空，為他取名孫行者。第十五回“蛇盤(pán)山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁”。唐僧救出悟空之后，師徒同行，走至蛇盤(pán)山鷹愁洞，遇到一條白龍把唐僧的馬連鞍轡一塊吞吃掉（此馬乃是西海熬閏之子，因他縱火燒了殿上明珠，他父告他忤逆，天庭犯了死罪，菩薩向玉帝說(shuō)情，救了他將來(lái)為東土取經(jīng)人做腳力）。行者與他爭(zhēng)斗，這白龍戰(zhàn)敗鉆入水中不出，無(wú)奈行者拘來(lái)當(dāng)?shù)厣缴瘛⑼恋貑?wèn)明情況，悟空隨即到南海找觀音菩薩收伏了白龍，菩薩把他變做一匹白馬，隨著唐僧取經(jīng)；第十九回“云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)”。悟空與師父來(lái)莊投宿。悟空使用巧計(jì)，弄清了豬悟能的來(lái)歷。豬悟能曾是天蓬元帥，只因調(diào)戲嫦娥，被發(fā)下界，錯(cuò)投了豬胎，經(jīng)觀音點(diǎn)化，等候取經(jīng)人。唐僧收他為徒，給他取名豬八戒；第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈”。師徒三人來(lái)到流沙河畔，悟空與等候取經(jīng)人的沙悟凈幾番爭(zhēng)斗。觀音的徒弟木吒趕來(lái)，說(shuō)明了情況，于是唐僧又收下沙悟凈為徒，師徒四人繼續(xù)西行。由此推斷這些角色的出場(chǎng)順序是孫悟空——唐僧——白龍馬——豬八戒——沙僧；故選B。（2）本題考查學(xué)生對(duì)名著《西游記》的掌握。結(jié)合閱讀積累，選擇自己熟悉的內(nèi)容來(lái)作答即可。如：我認(rèn)為最難纏的妖怪是紅孩兒。紅孩兒妖性纏身，本性?xún)磹?，智力過(guò)人且又本領(lǐng)高強(qiáng)。他聽(tīng)說(shuō)吃唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，假扮成一個(gè)受難的孩童，以麻繩自縛手腳吊在樹(shù)上引唐僧師徒搭救，但被孫悟空識(shí)破，直接用狂風(fēng)卷走唐僧，后和孫悟空大戰(zhàn)，變成觀音模樣騙擒豬八戒。孫悟空一時(shí)難以降伏，請(qǐng)來(lái)四海龍王下雨也難滅三昧真火，孫悟空只能去請(qǐng)來(lái)觀音菩薩降伏紅孩兒，觀音菩薩用玉凈瓶的甘露熄滅了三昧真火，并向托塔天王借用三十六把天罡刀，藏在蓮花臺(tái)寶座中困住紅孩兒，才最終收服了紅孩兒。紅孩兒跟在觀音菩薩的身邊做了善財(cái)童子，最終成了正果。又如：我認(rèn)為最厲害的寶物是八卦爐，也就是太上老君的煉丹爐?！段饔斡洝分薪^大部分靈丹法寶皆出自這八卦爐中，此爐內(nèi)所含之火為六丁神火，有焚天滅地之能。孫悟空踢翻八卦爐后，只是從中掉了一塊火磚到人間，便形成了八百里火焰山，并五百年不曾熄滅，僅一塊爐中無(wú)足輕重的磚頭便有如此威力，八卦爐的厲害可想而知。8．（24-25七年級(jí)上·山東德州·期末）在“讀經(jīng)典·我喜歡·我分享”活動(dòng)中，大家圍繞感興趣的經(jīng)典名著展開(kāi)激烈討論。以下是小明和小青同學(xué)的對(duì)話，請(qǐng)根據(jù)所學(xué)，補(bǔ)全對(duì)話。小明：我這周終于把《西游記》讀完了，真的是回味無(wú)窮。小青：你也喜歡這本書(shū)啊，和我口味一樣。你最喜歡誰(shuí)??？小明：我最喜歡齊天大圣孫悟空，因?yàn)樗?。小青：確實(shí)，他這種性格挺招人喜歡的。和他有關(guān)的，我印象最深的是在平頂山蓮花洞發(fā)生的事情。你有印象嗎？小明：有啊，就是②的事。孫悟空斗智斗勇，屢經(jīng)磨難，才降伏二怪。小青：我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種精神，在生活中我們也要③。小明：是啊。小青，你能結(jié)合自身得到的啟示，再給我們講述一件相關(guān)的故事嗎？小青：沒(méi)問(wèn)題。④?！敬鸢浮柯斆?、活潑、忠誠(chéng)、嫉惡如仇等（只要符合人物性格特征即可）金角大王、銀角大王有紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、幌金繩等五件寶器，神通廣大，欲捉拿唐僧向著目標(biāo)努力，不怕困難，勇于攀登路阻火焰山，孫悟空想盡辦法向鐵扇公主借芭蕉扇，雖然前兩次借扇都失敗了，但這并沒(méi)有阻擋孫悟空的步伐，他又在豬八戒、托塔李天王、哪吒三太子及佛兵天將的幫助下戰(zhàn)勝牛魔王，終于借來(lái)芭蕉扇，滅了火焰山之火?！窘馕觥勘绢}考查名著內(nèi)容理解和情節(jié)識(shí)記?！段饔斡洝肥侵袊?guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者吳承恩。這部小說(shuō)以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過(guò)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書(shū)主要描寫(xiě)了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。①此題考查名著人物形象。結(jié)合閱讀積累可知，孫悟空勇敢果斷、勤奮好學(xué)、聰明伶俐、嫉惡如仇、不畏強(qiáng)權(quán)、意志堅(jiān)定、敢于吃苦、善惡分明、做事謹(jǐn)慎、有責(zé)任心，敢作敢當(dāng)?shù)取＂诖祟}考查名著情節(jié)。平頂山蓮花洞故事簡(jiǎn)介：金角大王和銀角大王是平頂山蓮花洞的兩個(gè)妖怪。金角大王原來(lái)是太上老君看金爐的童子，銀角大王是看銀爐的童子。菩薩為了試驗(yàn)唐僧西天取經(jīng)的決心，向太上老君借來(lái)金、銀角二童，變作妖怪磨礪唐僧取經(jīng)的決心。金、銀角二大王使用的兵器都是一把七星寶劍，并且有紅葫蘆、玉凈瓶、芭蕉扇、幌金繩幾件寶物，與孫悟空比武斗法，難分輸贏。后來(lái)孫悟空開(kāi)動(dòng)腦筋，用計(jì)謀戰(zhàn)勝金、銀二怪，收繳了五件寶物，連人帶物返還給太上老君，戰(zhàn)勝了西行路上的一個(gè)災(zāi)難。據(jù)此概括即可。③此題考查閱讀拓展。解答此題只要聯(lián)系孫悟空的精神品質(zhì)回答即可。示例：在生活中我們也要學(xué)習(xí)孫悟空意志堅(jiān)定、不怕困難、敢于吃苦、勇敢果斷、有責(zé)任心的精神。④此題考查名著情節(jié)。結(jié)合閱讀積累，寫(xiě)出體現(xiàn)孫悟空性格特征（上一個(gè)空所填寫(xiě)的）的故事情節(jié)即可。9．（24-25七年級(jí)上·河南信陽(yáng)·期末）請(qǐng)從下面兩個(gè)小題中任選一題作答。(1)《朝花夕拾》中《父親的病》和《藤野先生》兩文分別寫(xiě)到了“庸醫(yī)害人”和“看電影事件”，這兩個(gè)事件觸發(fā)了魯迅怎樣的思想變化？(2)有同學(xué)認(rèn)為：孫悟空就是一個(gè)富有好奇心和探索精神的形象。結(jié)合《西游記》整本書(shū)閱讀體驗(yàn)，請(qǐng)你為這位同學(xué)的看法，找出一個(gè)依據(jù)?！敬鸢浮?1)為了救治像父親那樣被耽誤的病人，魯迅毅然到日本學(xué)醫(yī)，想學(xué)醫(yī)救國(guó)?！翱措娪笆录笔顾羁陶J(rèn)識(shí)到國(guó)民的麻木，于是決定棄醫(yī)從文。(2)示例1：發(fā)現(xiàn)水簾洞。孫悟空膽大心細(xì)，跳入瀑布泉中探索，發(fā)現(xiàn)瀑布后的鐵板橋和橋后的水簾洞。示例2：拜師菩提。孫悟空認(rèn)為海外必有神仙，獨(dú)自渡海至西牛賀洲探索，拜師菩提祖師修行。示例3：偷取人參果。孫悟空發(fā)現(xiàn)人參果遇土即入，十分好奇，后來(lái)詢(xún)問(wèn)土地公才知道原委，用衣服兜住才拿到三個(gè)人參果。示例4：收取金箍棒。孫悟空發(fā)現(xiàn)定海神針能隨心意變化，十分好奇，不斷嘗試用心意和金箍棒溝通，直至金箍棒縮至二丈長(zhǎng)短、碗口粗細(xì)?！窘馕觥浚?）本題考查名著內(nèi)容的理解?！陡赣H的病》。父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親尋醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草營(yíng)人命的實(shí)質(zhì)。抒發(fā)了作者對(duì)父親的深厚感情。同時(shí)，促使魯迅有了學(xué)醫(yī)救人、學(xué)醫(yī)救國(guó)的思想，他想要學(xué)西醫(yī)，救治像父親那樣被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。最后毅然到日本學(xué)醫(yī)，想學(xué)醫(yī)救國(guó)?！短僖跋壬贰Ｓ浭鲎髡咴谌毡玖魧W(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。文章中的“看電影事件”的事件，讓魯迅認(rèn)為第一要?jiǎng)?wù)是改變國(guó)人的精神，以文做刀掃除愚昧，來(lái)改變中國(guó)人的麻木思想，因而決定“棄醫(yī)從文”。（2）本題考查理解名著內(nèi)容。結(jié)合名著內(nèi)容談孫悟空的好奇心和探索精神即可。示例：孫悟空學(xué)藝。《西游記》開(kāi)篇部分，孫悟空為了追求長(zhǎng)生不老，離開(kāi)花果山，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終來(lái)到靈臺(tái)方寸山，拜菩提祖師為師。在學(xué)藝過(guò)程中，孫悟空展現(xiàn)了強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。他不僅主動(dòng)請(qǐng)求祖師傳授他長(zhǎng)生之術(shù)，還在祖師講道時(shí)表現(xiàn)出極大的興趣和專(zhuān)注。最終，祖師因他的勤奮和悟性，傳授了他七十二變和筋斗云等神通。這一情節(jié)充分體現(xiàn)了孫悟空的好奇心和探索精神。他為了追求更高的境界，不惜離開(kāi)自己的舒適區(qū)，主動(dòng)去探索未知的世界，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，最終掌握了強(qiáng)大的本領(lǐng)。10．（24-25七年級(jí)上·廣西桂林·期末）學(xué)校開(kāi)展“經(jīng)典伴我成長(zhǎng)”閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你參加。(1)【書(shū)目推薦】小語(yǔ)：生命因人與人的遇見(jiàn)而精彩，我推薦大家閱讀魯迅所著的回憶性散文集《①》，去認(rèn)識(shí)魯迅筆下的“那些人”。小文：離別帶來(lái)成長(zhǎng)，我推薦明代作家②所著的《西游記》，孫悟空在與唐僧的三次離別中完成了成長(zhǎng)的蛻變。(2)【主題閱讀】同學(xué)們閱讀推薦書(shū)目后，分別梳理了魯迅與孫悟空的成長(zhǎng)歷程，請(qǐng)完成下表。(3)【暢談啟示】讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。小語(yǔ)：我與藤野先生對(duì)話，他為魯迅添改講義、糾正解剖圖，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度啟發(fā)我在學(xué)習(xí)中要認(rèn)真、細(xì)致。小文：我與唐僧對(duì)話，?！敬鸢浮?1)朝花夕拾吳承恩(2)①壽鏡吾先生（壽懷鑒）

②決定赴日學(xué)醫(yī)

③三打白骨精(3)示例：他面對(duì)重重劫難不放棄最終取得了真經(jīng)，他堅(jiān)忍不拔、英勇無(wú)畏的精神感染著我，只有勇于直面生活中的挫折，才能有所收獲?！窘馕觥浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)。第一空，魯迅所著的回憶性散文集是《朝花夕拾》，此文集作為“回憶的記事”，多側(cè)面地反映了作者魯迅青少年時(shí)期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過(guò)。前七篇反映他童年時(shí)代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學(xué)，然后回國(guó)教書(shū)的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會(huì)種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時(shí)反映了有抱負(fù)的青年知識(shí)分子在舊中國(guó)茫茫黑夜中，不畏艱險(xiǎn)，尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了作者對(duì)往日親友、師長(zhǎng)的懷念之情。第二空，《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者吳承恩。該小說(shuō)主要講述了孫悟空出世，跟隨菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，遇見(jiàn)了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成真的故事。該小說(shuō)以“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明朝時(shí)期的社會(huì)生活狀況。（2）本題考查內(nèi)容理解和概括。第一空，由“開(kāi)啟求學(xué)之路”可知，此處人物是壽鏡吾。壽鏡吾是魯迅在三味書(shū)屋讀書(shū)時(shí)的老師，他是一位高而瘦、須發(fā)花白的老人。魯迅認(rèn)為他是“本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”。第二空，由“遇見(jiàn)陳蓮河”可知，相關(guān)篇目為《父親的病》。魯迅的父親的去世絕大原因是陳蓮河的“診治”，也正是因?yàn)楦赣H的去世及一些流言激發(fā)了魯迅從醫(yī)的志向，前往東京?？筛爬椋簺Q定赴日學(xué)醫(yī)。第三空，悟空第二次離開(kāi)（被唐僧趕走），是《西游記》第二十七回：尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王。故事梗概：唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi)，住著一個(gè)尸魔白骨精。白骨精為了吃唐僧肉，先后變幻為村姑、婦人、老夫，全被孫悟空一一識(shí)破，白骨精害怕，變作一陣風(fēng)逃走。孫悟空把村姑、婦人的假身統(tǒng)統(tǒng)都打死，但唐僧卻不辨人妖，以為孫悟空濫殺無(wú)辜，反而責(zé)怪孫悟空恣意行兇，連傷母女兩命，違反戒律。第三次白骨精又變成白發(fā)老公公又被孫悟空識(shí)破打死。唐僧寫(xiě)下貶書(shū)，將孫悟空趕回了花果山。據(jù)此可概括為：三打白骨精。（3）本題考查名著人物形象和語(yǔ)言表達(dá)。小語(yǔ)的示例中，選擇了《藤野先生》中的藤野先生，并描述了藤野先生為魯迅添改講義、糾正解剖圖的行為，以及這種行為所體現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，最后表達(dá)了自己從中受到的啟發(fā)。題目要求仿照小語(yǔ)的示例，結(jié)合《西游記》中的唐僧，闡述這個(gè)人物的優(yōu)秀品質(zhì)給自己帶來(lái)的啟示。可以圍繞唐僧的堅(jiān)定信仰、執(zhí)著追求等方面來(lái)展開(kāi)，表達(dá)自己在生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)唐僧的精神，面對(duì)困難時(shí)保持堅(jiān)定的信念和不懈的努力。11．（24-25七年級(jí)上·山東臨沂·期末）讀完《西游記》后，小山整理出了唐僧師徒四人一路經(jīng)歷的磨難，請(qǐng)你根據(jù)提示回答問(wèn)題。(1)小山認(rèn)為，這些磨難可以分為以下幾類(lèi)：第一類(lèi)是與妖魔斗，如三打白骨精、①（填字母）（A．車(chē)遲國(guó)斗法

B．大鬧天宮）等情節(jié)，彰顯了神勇與機(jī)智；第二類(lèi)是與神佛斗，如四圣試禪心、②（填字母）（A．尊者索要“人事”

B．小雷音寺遇險(xiǎn)）等情節(jié)，突出了缺陷與不足；第三類(lèi)是與凡人斗，如西梁國(guó)留婚、③（填字母）（A．烏雞國(guó)救主

B．滅法國(guó)救僧）等情節(jié)，影射了現(xiàn)實(shí)世界。(2)小山發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)勝磨難的過(guò)程中，師徒四人除了依靠自身的神勇與機(jī)智，也得到了很多幫助。請(qǐng)你閱讀下面的語(yǔ)段，回答問(wèn)題。那大圣飄飄蕩蕩，左沉不能落地，右墜不得存身。就如旋風(fēng)翻敗葉，流水淌殘花。滾了一夜，直至天明，方才落在一座山上，雙手抱住一塊峰石。定性良久，仔細(xì)觀看，卻才認(rèn)得是小須彌山……小須彌山的菩薩是誰(shuí)？他曾幫助過(guò)大圣兩次，請(qǐng)分別概括出來(lái)?！敬鸢浮?1)AAB(2)靈吉菩薩。第一次：靈吉菩薩曾經(jīng)用飛龍寶杖收服了黃風(fēng)怪。第二次：三借芭蕉扇時(shí)，靈吉菩薩借給孫悟空定風(fēng)丹，令羅剎女扇不動(dòng)他。【解析】（1）本題考查名著人物和情節(jié)。①車(chē)遲國(guó)斗法：唐僧師徒來(lái)到車(chē)遲國(guó)，發(fā)現(xiàn)國(guó)王寵信三位妖道，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)僧侶受到迫害。孫悟空與三位妖道斗法，最終戰(zhàn)勝他們，解救了車(chē)遲國(guó)的僧侶。大鬧天宮：孫悟空因不滿天庭的輕視和壓迫，大鬧天宮，與天兵天將展開(kāi)激戰(zhàn)，最終被如來(lái)佛祖鎮(zhèn)壓在五行山下。這個(gè)情節(jié)主要展現(xiàn)的是孫悟空與天庭神佛之間的對(duì)抗，屬于“與神佛斗”的范疇，而不是“與妖魔斗”。因此，不合題意。故選A.車(chē)遲國(guó)斗法。②尊者索要“人事”：唐僧師徒費(fèi)盡辛苦來(lái)到西天如來(lái)處，傳經(jīng)之時(shí)，阿儺、伽葉兩位尊者卻問(wèn)唐僧索要“人事”，唐僧拿不出來(lái)，于是兩位尊者只傳給唐僧“無(wú)字之經(jīng)”。后經(jīng)燃燈古佛提醒，唐僧發(fā)現(xiàn)經(jīng)書(shū)無(wú)字，只好再返回靈山，兩位尊者二次傳經(jīng)，仍舊向唐僧要“人事”，唐僧只好把唐王所賜紫金缽盂送給尊者，方才得授有字之經(jīng)。阿儺、伽葉是神佛身份。符合“與神佛斗”的范疇；小雷音寺遇險(xiǎn)：唐僧師徒在小雷音寺遇到假扮佛祖的黃眉怪，孫悟空與黃眉怪斗法，最終在彌勒佛的幫助下戰(zhàn)勝了妖怪。這個(gè)情節(jié)是孫悟空與黃眉怪的對(duì)抗，屬于“與妖魔斗”。因此，不合題意。故選A.尊者索要“人事”。③烏雞國(guó)救主：烏雞國(guó)國(guó)王被妖怪害死，妖怪假扮國(guó)王統(tǒng)治國(guó)家。孫悟空揭穿妖怪的陰謀，救活真國(guó)王，幫助烏雞國(guó)恢復(fù)秩序。這個(gè)情節(jié)主屬于“與妖魔斗”的范疇。因此，不符合題意。滅法國(guó)救僧：寫(xiě)的是孫悟空糾正滅法國(guó)國(guó)王專(zhuān)嗜殺僧一事，滅法國(guó)國(guó)王是凡人身份。符合“與凡人斗”的范疇；故選B.滅法國(guó)救僧。（2）本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。根據(jù)“那大圣飄飄蕩蕩，左沉不能落地，右墜不得存身”“定性良久，仔細(xì)觀看，卻才認(rèn)得是小須彌山”可知，選段出自“一調(diào)芭蕉扇”一節(jié)。悟空初次借扇，被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無(wú)蹤無(wú)影。靈吉菩薩得知實(shí)情，給了孫悟空一粒定風(fēng)丹。由此可知，小須彌山的菩薩是靈吉菩薩。結(jié)合整本書(shū)閱讀積累可知，靈吉菩薩是《西游記》八菩薩之一，住在小須彌山，法力廣大。靈吉菩薩曾幫助過(guò)大圣兩次。第一次，靈吉菩薩曾經(jīng)用飛龍寶杖收服了黃風(fēng)怪。師徒四人來(lái)到黃風(fēng)嶺，唐僧被虎先鋒捉走，后來(lái)豬八戒打死了虎先鋒，悟空去營(yíng)救師父與黃風(fēng)怪打斗，被黃風(fēng)怪的三昧神風(fēng)吹傷雙眼，后被護(hù)教伽藍(lán)治好眼疾。悟空變?yōu)槲米语w入洞中，探知黃風(fēng)怪最怕靈吉菩薩，最后悟空從小須彌上搬來(lái)了靈吉菩薩，用飛龍寶杖才降服黃風(fēng)怪，使之現(xiàn)出黃毛貂鼠的本相，在眾人的共同努力下，終于救出了唐僧。第二次，三借芭蕉扇時(shí)，借給孫悟空定風(fēng)丹，令羅剎女扇不動(dòng)他。唐僧被阻擋在八百里火焰山，鐵扇公主用芭蕉扇把孫悟空扇得如敗葉殘花，是靈吉菩薩把定風(fēng)丹借給悟空，孫悟空得到靈吉菩薩的“定風(fēng)丹”，含在嘴里，任由鐵扇公主連著扇了幾扇，仍在狂風(fēng)中巍然不動(dòng)，抵抗了羅剎女的芭蕉扇。12．（24-25七年級(jí)上·河南洛陽(yáng)·期末）完成下列小題。(1)小語(yǔ)在閱讀《西游記》時(shí)，做了如下的閱讀規(guī)劃。請(qǐng)你根據(jù)相關(guān)名著情節(jié)，說(shuō)說(shuō)她這樣做閱讀規(guī)劃的原因是什么。第1周第一回

靈根育孕源流出心性修持大道生第二回

悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神……第六回

觀音赴會(huì)問(wèn)原因小圣施威降大圣第七回

八卦爐中逃大圣五行山下定心猿第2、3周第八回

我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安第九回

袁守誠(chéng)妙算無(wú)私曲老龍王拙計(jì)犯天條……第二十一回

護(hù)法設(shè)莊留大圣須彌靈吉定風(fēng)魔第二十二回

八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈注：精讀第十四回“心猿歸正六賊無(wú)蹤”；第十九回“云棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經(jīng)”；第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河木叉奉法收悟凈”，其余幾章可略讀。(2)在閱讀《西游記》時(shí)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)比較閱讀是整本書(shū)閱讀的一種策略。請(qǐng)根據(jù)提示，從下面兩個(gè)小題中任選一題作答。A．策略一：把一個(gè)人物的前后經(jīng)歷進(jìn)行比較，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析“孫悟空”的性格變化。B．策略二：把具有相似性格特點(diǎn)的人物進(jìn)行比較，結(jié)合相關(guān)情節(jié)分析“沙僧與小白龍”形象?！敬鸢浮?1)小說(shuō)前七回主要講述孫悟空被壓在五行山下的前因后果，可在第1周進(jìn)行集中閱讀，第八回到第二十二回介紹唐僧收服三個(gè)徒弟的過(guò)程，可在第2、3周進(jìn)行集中閱讀；第2、3周閱讀計(jì)劃中，第十四、十九、二十二回分別是收服孫悟空、豬八戒、沙悟凈的具體章節(jié)，是梳理小說(shuō)情節(jié)、把握人物形象的重要章節(jié)，需要精讀，其余章節(jié)則可以略讀。(2)示例：A.孫悟空由桀驁不馴、大膽叛逆變得堅(jiān)韌不拔、成熟穩(wěn)重、有情有義。他最初占花果山為王，自稱(chēng)齊天大圣，東海強(qiáng)取兵器、大鬧地府、偷桃偷丹、大鬧天宮，表現(xiàn)出桀驁不馴、大膽叛逆的性格。后經(jīng)觀世音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，三打白骨精、收服紅孩兒、熄滅火焰山，一路上降妖除魔，歷經(jīng)磨難，取回真經(jīng)，終成正果，蛻變成一個(gè)成熟穩(wěn)重、有情有義的悟空形象。示例：B.沙僧與小白龍，他們都有任勞任怨、不辭勞苦的一面。沙僧西行路上牽馬挑擔(dān)，白龍馬更是一路馱著唐僧取經(jīng)。但沙僧的性格相對(duì)較為溫和穩(wěn)重，他很少發(fā)表自己的意見(jiàn)，總是默默地做著自己的工作。而小白龍則更加勇敢和果斷，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)能夠毫不猶豫地采取行動(dòng)，在寶象國(guó)，聽(tīng)說(shuō)唐僧被誣陷，他變作宮娥與黃袍怪打斗，并苦勸八戒去請(qǐng)孫悟空回來(lái)救師父?！窘馕觥浚?）本題考查閱讀方法。根據(jù)表格內(nèi)容可知，第一周集中閱讀了從第一回到第七回的內(nèi)容，這部分主要講述了孫悟空的出身、學(xué)藝、大鬧天宮以及被壓在五行山下的故事。這是《西游記》的開(kāi)篇部分，為整部小說(shuō)奠定了神話色彩和基調(diào)，也是孫悟空這一核心角色形象塑造的關(guān)鍵章節(jié)。這些章節(jié)情節(jié)緊湊，充滿奇幻色彩，對(duì)于吸引讀者興趣、了解故事背景和人物關(guān)系非常重要。因此，小語(yǔ)選擇在第一周精讀這些章節(jié)，以便更好地把握整部小說(shuō)的開(kāi)端和核心情節(jié)。第二、三周則主要閱讀了從第八回到第二十二回的內(nèi)容，這部分涵蓋了唐僧出世、觀音尋找取經(jīng)人、孫悟空脫困五行山、師徒四人集結(jié)等關(guān)鍵情節(jié)。其中，小語(yǔ)特別選擇了第十四回、第十九回和第二十二回進(jìn)行精讀。這三回分別講述了孫悟空歸順唐僧、收復(fù)豬八戒、收復(fù)沙僧的重要事件，是師徒四人團(tuán)隊(duì)形成的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。精讀這些章節(jié)有助于深入理解師徒四人的性格特點(diǎn)和相互關(guān)系，以及他們?cè)谌〗?jīng)路上的初步磨合和成長(zhǎng)。而其余章節(jié)雖然也包含了重要的情節(jié)發(fā)展，但相對(duì)于精讀章節(jié)來(lái)說(shuō)，可能更多地是鋪墊和過(guò)渡性質(zhì)的內(nèi)容，因此小語(yǔ)選擇略讀，以節(jié)省時(shí)間并保持閱讀的連貫性。據(jù)此作答即可。（2）本題考查名著人物形象理解。策略一：在《西游記》中，孫悟空的性格經(jīng)歷了顯著的變化，這主要體現(xiàn)在他前后經(jīng)歷的不同階段。初期（大鬧天宮前）：孫悟空在花果山稱(chēng)王，性格桀驁不馴，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。他學(xué)藝歸來(lái)后，不僅打敗了混世魔王，還闖入龍宮奪得定海神針（如意金箍棒），甚至大鬧地府勾去生死簿。這些行為都體現(xiàn)了他的叛逆精神和無(wú)所畏懼的性格。在大鬧天宮時(shí)，他更是與天庭眾神斗智斗勇，展現(xiàn)了極高的智慧和戰(zhàn)斗力。中期（取經(jīng)路上初期）：在取經(jīng)路上初期，孫悟空雖然仍然保持著勇敢和機(jī)智，但性格中多了一份頑皮和玩世不恭。他多次捉弄豬八戒，與唐僧發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甚至因?yàn)檎`解而離開(kāi)取經(jīng)隊(duì)伍。然而，在關(guān)鍵時(shí)刻，他總能挺身而出，保護(hù)唐僧和師弟們免受妖魔侵害。后期（取經(jīng)路上后期）：隨著取經(jīng)之路的深入，孫悟空的性格逐漸變得成熟和穩(wěn)重。他學(xué)會(huì)了與唐僧和其他師弟們更好地溝通和協(xié)作，不再輕易離開(kāi)隊(duì)伍。在面對(duì)妖魔時(shí)，他更加冷靜和理智，善于運(yùn)用智慧和策略來(lái)戰(zhàn)勝敵人。同時(shí)，他也更加珍惜與唐僧之間的師徒情誼，為了保護(hù)唐僧不惜付出一切代價(jià)。綜上所述，孫悟空的性格變化體現(xiàn)了從桀驁不馴、大膽叛逆到堅(jiān)韌不拔、成熟穩(wěn)重、有情有義的成長(zhǎng)過(guò)程。這種變化不僅體現(xiàn)在他的行為上，更體現(xiàn)在他的內(nèi)心世界和對(duì)待他人的態(tài)度上。策略二：沙僧和小白龍?jiān)凇段饔斡洝分须m然性格有所不同，但他們都具有忠誠(chéng)、穩(wěn)重和默默奉獻(xiàn)的共同特點(diǎn)。沙僧：沙僧是唐僧取經(jīng)隊(duì)伍中的重要成員之一，他性格沉穩(wěn)、忠誠(chéng)可靠。在取經(jīng)路上，他始終堅(jiān)守自己的職責(zé)，保護(hù)唐僧和行李的安全。他不像孫悟空那樣機(jī)智多變，也不像豬八戒那樣頑皮懶惰，而是以一種默默無(wú)聞的方式為取經(jīng)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。沙僧的忠誠(chéng)和穩(wěn)重使得他在隊(duì)伍中扮演著重要的輔助角色。小白龍：小白龍?jiān)臼菛|海龍王的第三個(gè)兒子，因?yàn)榉稿e(cuò)被貶為馬匹供唐僧騎乘。盡管身份發(fā)生了變化，但小白龍仍然保持著忠誠(chéng)和穩(wěn)重的品質(zhì)。他默默地承載著唐僧和行李的重量，無(wú)論路途多么艱難都從不抱怨。在關(guān)鍵時(shí)刻，小白龍也能展現(xiàn)出自己的勇氣和力量，幫助唐僧和師弟們渡過(guò)難關(guān)。綜上所述，沙僧和小白龍雖然性格有所不同，但他們都具有忠誠(chéng)、穩(wěn)重和任勞任怨、不辭勞苦的共同特點(diǎn)。他們?cè)谌〗?jīng)隊(duì)伍中各自扮演著重要的角色，為取經(jīng)事業(yè)的成功做出了自己的貢獻(xiàn)。通過(guò)比較他們的形象，我們可以更加深入地理解《西游記》中人物性格的多樣性和豐富性。13．（24-25七年級(jí)上·河南洛陽(yáng)·期末）讀經(jīng)典作品《朝花夕拾》，會(huì)豐富我們的人生感受和經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)完成下面兩道小題。(1)小文在閱讀《朝花夕拾》時(shí)突發(fā)奇想：假如魯迅先生有微信，那么下面哪些人物會(huì)在他的好友列表中？哪些人會(huì)被拉入黑名單？請(qǐng)你和小文一起，幫魯迅先生整理微信通訊錄，并闡述理由。通訊錄名單：阿長(zhǎng)陳蓮河藤野先生衍太太(2)有人說(shuō)，人的成長(zhǎng)總是在“離去與歸來(lái)”間，請(qǐng)結(jié)合書(shū)中人物的一次“離去與歸來(lái)”經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)人物成長(zhǎng)的理解。《朝花夕拾》中的“我”【答案】(1)示例：阿長(zhǎng)和藤野先生會(huì)在好友列表中。因?yàn)榘㈤L(zhǎng)雖然有缺點(diǎn)，但她關(guān)心魯迅，為他買(mǎi)來(lái)繪圖的《山海經(jīng)》；藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、平等待人，還仔細(xì)地幫魯迅訂正解剖圖。他們都是魯迅先生喜歡的人，所以應(yīng)在魯迅先生的好友列表中。陳蓮河和衍太太會(huì)被拉入黑名單。因?yàn)殛惿徍邮怯贯t(yī)，他故作高深，為魯迅的父親開(kāi)出一些極為“獨(dú)特”的藥引，魯迅父親的病在庸醫(yī)的診治下，最終一步步惡化；衍太太自私自利，喜歡撥弄是非，她不但鼓勵(lì)別人家小孩子吃冰、打旋子，還唆使魯迅去偷母親的首飾并散布謠言，所以他們會(huì)被拉入黑名單。(2)示例：《瑣記》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》這三篇文章，記述了魯迅不滿洋務(wù)辦學(xué)的“烏煙瘴氣”，離開(kāi)國(guó)家前往日本求學(xué)，后因意識(shí)到國(guó)人精神麻木，放棄學(xué)醫(yī)，離開(kāi)日本回國(guó)從事文藝工作的過(guò)程。這一段“離開(kāi)國(guó)家”到“返回國(guó)家”的經(jīng)歷，是魯迅積極探索真理的印記，他逐漸認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，走上從文救國(guó)的道路?！窘馕觥浚?）本題考查名著人物。阿長(zhǎng)是魯迅兒時(shí)的保姆，她睡相不好、喜歡切切察察，而且還踩踏死魯迅喜愛(ài)的隱鼠，這些都使魯迅對(duì)她感到厭煩，但是當(dāng)她真誠(chéng)善良的一面表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，如送給魯迅心心念念的《山海經(jīng)》，魯迅不禁心生敬意和感激。阿長(zhǎng)是封建社會(huì)下一個(gè)典型的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，雖然她有著不少粗俗、迷信的小毛病，但她對(duì)魯迅是真心疼愛(ài)，為魯迅買(mǎi)來(lái)了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》，這一行為給魯迅留下了深刻的印象，讓魯迅感受到了溫暖和關(guān)懷，所以阿長(zhǎng)會(huì)在魯迅的好友列表中。陳蓮河是《朝花夕拾》中典型的庸醫(yī)形象，他巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢(qián)財(cái)、草營(yíng)人命，他給魯迅父親看病時(shí)，用了一些稀奇古怪、毫無(wú)科學(xué)依據(jù)的藥引，不僅沒(méi)有治好父親的病，還耽誤了病情，最終導(dǎo)致魯迅父親離世，他的這種行為讓魯迅極為反感和痛恨，所以他會(huì)被魯迅拉入黑名單。藤野先生是魯迅在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)時(shí)的老師，他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，關(guān)心魯迅的學(xué)業(yè)，認(rèn)真為他批改講義等，給予了魯迅很多幫助和鼓勵(lì)，讓魯迅十分敬重和感激，藤野先生無(wú)疑會(huì)是魯迅微信好友列表中的一員。衍太太在魯迅的童年記憶中是個(gè)不太正面的人物。她教唆魯迅去偷母親的首飾變賣(mài)，還在魯迅父親臨終時(shí)讓魯迅大聲呼喊父親，增加了父親臨終的痛苦，她的這些行為體現(xiàn)出她的虛偽、自私和壞心眼，因此衍太太會(huì)被魯迅拉入黑名單。（2）本題考查對(duì)名著人物的把握。結(jié)合《朝花夕拾》中人物有“離去與歸來(lái)”經(jīng)歷的內(nèi)容來(lái)談人物的成長(zhǎng)即可?！冬嵱洝分?，魯迅詳細(xì)描述了自己對(duì)洋務(wù)辦學(xué)的失望。在南京的求學(xué)經(jīng)歷，讓他看到洋務(wù)學(xué)堂所謂學(xué)習(xí)西方知識(shí)，不過(guò)是表面功夫，內(nèi)里依舊是“烏煙瘴氣”。如文中提到的江南水師學(xué)堂，學(xué)生們學(xué)習(xí)的內(nèi)容陳舊，教學(xué)方式死板，培養(yǎng)出的學(xué)生大多無(wú)法真正適應(yīng)時(shí)代需求。這種失望促使魯迅毅然決然地離開(kāi)祖國(guó)，前往日本求學(xué)，希望能在那里尋找到真正能改變中國(guó)的知識(shí)與思想。到了日本，魯迅在《藤野先生》里講述了在仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)的學(xué)習(xí)生活。藤野先生對(duì)他學(xué)業(yè)上的悉心指導(dǎo)，讓魯迅感受到了純粹的師生情誼，也讓他在醫(yī)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)上取得進(jìn)步。然而，一次“看電影事件”成為了魯迅思想轉(zhuǎn)變的重要契機(jī)。影片中，中國(guó)人面對(duì)同胞被殺害時(shí)的麻木神情，深深刺痛了魯迅。他意識(shí)到，即使中國(guó)人身體強(qiáng)健，但精神上的麻木不仁，依舊無(wú)法改變國(guó)家的命運(yùn)。此時(shí)，魯迅開(kāi)始思考，比起醫(yī)治身體，喚醒國(guó)人的精神更加重要。于是，魯迅放棄了學(xué)醫(yī)，回到國(guó)內(nèi)，在《范愛(ài)農(nóng)》中，我們能看到魯迅回國(guó)后的種種經(jīng)歷。他與范愛(ài)農(nóng)等進(jìn)步青年的交往，共同面對(duì)國(guó)內(nèi)依舊黑暗、封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。盡管回國(guó)后遇到諸多不如意，但魯迅已經(jīng)堅(jiān)定了從文救國(guó)的決心。他通過(guò)手中的筆，如在《朝花夕拾》以及后續(xù)更多作品中，深刻剖析社會(huì)的弊病，試圖喚醒民眾的覺(jué)醒，為國(guó)家和民族尋找一條光明的道路。這段“離開(kāi)國(guó)家”到“返回國(guó)家”的經(jīng)歷，不僅是魯迅?jìng)€(gè)人的成長(zhǎng)蛻變，更是他積極探索救國(guó)真理，逐漸認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終走上從文救國(guó)道路的有力見(jiàn)證。示例：在《朝花夕拾》中，《瑣記》里魯迅對(duì)洋務(wù)辦學(xué)的“烏煙瘴氣”深感不滿，如江南水師學(xué)堂教學(xué)內(nèi)容陳舊、方式死板，這促使他離開(kāi)祖國(guó)前往日本求學(xué)，渴望在異國(guó)他鄉(xiāng)尋求改變中國(guó)的知識(shí)與思想。在《藤野先生》所記載的日本求學(xué)期間，藤野先生給予他學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)，讓他在醫(yī)學(xué)知識(shí)上有所收獲。但“看電影事件”里中國(guó)人麻木的神情，讓魯迅意識(shí)到精神的覺(jué)醒比身體的醫(yī)治更為關(guān)鍵，于是他放棄學(xué)醫(yī)?；貒?guó)后，從《范愛(ài)農(nóng)》中能看到他與進(jìn)步青年共同面對(duì)國(guó)內(nèi)依舊黑暗、封建的社會(huì)現(xiàn)狀。盡管困難重重，魯迅卻堅(jiān)定了從文救國(guó)的信念，他以筆為武器，在《朝花夕拾》及后續(xù)作品中深刻揭露社會(huì)弊病，致力于喚醒民眾，這條從“離開(kāi)國(guó)家”到“返回國(guó)家”的道路，是魯迅不斷探索真理、認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終堅(jiān)定地走上從文救國(guó)道路的真實(shí)寫(xiě)照，見(jiàn)證了他為國(guó)家和民族命運(yùn)不懈探尋的偉大歷程。14．（24-25七年級(jí)上·河北滄州·期末）回首成長(zhǎng)之路，總免不了翻越“高山”。請(qǐng)你從下面選項(xiàng)中任選一座“山”，寫(xiě)出山名，并聯(lián)系《西游記》中的相關(guān)情節(jié)，圍繞提示的關(guān)鍵詞，說(shuō)說(shuō)你的理解。

山（關(guān)鍵詞：勇氣）

山（關(guān)鍵詞：磨練）

山（關(guān)鍵詞：挑戰(zhàn)）

山（關(guān)鍵詞：使命）我選擇山，相關(guān)情節(jié)：，對(duì)我成長(zhǎng)的啟發(fā)：?！敬鸢浮炕ü逍谢鹧骒`示例：A.花果山。花果山是孫悟空出生的地方，他在這里經(jīng)過(guò)努力，發(fā)現(xiàn)了水簾洞，做上了“美猴王”。后來(lái)，受到老馬猴死去的事情的刺激，外出尋仙問(wèn)道，終于在菩提祖師那里學(xué)得一身本領(lǐng)。成長(zhǎng)意義：花果山是孫悟空成長(zhǎng)的起點(diǎn)，這里他對(duì)生活有了初步理解——唯有不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)自我。B.五行山。孫悟空大鬧天宮失敗，被如來(lái)佛祖壓在了五行山下五百年。在這里，孫悟空失去了自由，但也磨煉了心性。后來(lái)菩薩到東土大唐尋找取經(jīng)人，讓孫悟空護(hù)送唐僧，他欣然答應(yīng)。成長(zhǎng)意義：磨難可以使人收斂心性，懂得自律才能自強(qiáng)。從此，走上取經(jīng)路的孫悟空，才真正走上人生的正途。C.火焰山。八百里火焰山，避不過(guò)，躲不掉。孫悟空向鐵扇公主三界芭蕉扇，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于滅了火，師徒四人得以過(guò)山。成長(zhǎng)意義：生活的困境，往往是逃避不掉的，唯有面對(duì)才能解決。因此，面對(duì)困境，要堅(jiān)持努力，不要輕易放棄。D.靈山。西天取經(jīng)一路行來(lái)，孫悟空降妖伏魔，有始有終，終于取得真經(jīng)，并在天竺靈山大雷音寺被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。啟示：付出終有回報(bào)，遇到困難不可輕易放棄?！窘馕觥勘绢}考查名著情節(jié)識(shí)記和啟示。從其余四座山中任選一座山，結(jié)合相關(guān)故事情節(jié)，仿照示例，先概括在這兩座山上發(fā)生的事，再說(shuō)說(shuō)從中獲得的啟示即可。圖①畫(huà)面中是一只猴子躍起沖向瀑布，圖片關(guān)鍵詞是“勇氣”，由此可知，此處的山是：花果山。花果山：花果山是孫悟空的誕生地，他在這里生活舒適，自由自在。后來(lái)他心生無(wú)常之慮，于是出海拜師學(xué)藝，終于在菩提祖師的教導(dǎo)下學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生之道、筋斗云和七十二變。啟示：有勇氣離開(kāi)舒適圈，才能擺脫束縛，實(shí)現(xiàn)人生的飛躍。圖②：圖片的主體是一只手，手下壓著孫悟空，圖片關(guān)鍵詞是“磨煉”，由此可知，此處的山是：五行山。五行山：孫悟空大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百余年，被壓山下雖然剝奪了孫悟空的自由，但是也磨煉了他的心性，讓他反思自己的錯(cuò)誤，在觀世音菩薩提出讓他入佛門(mén)修行的時(shí)候他欣然同意。啟示：失去自由之時(shí)正是磨煉心性反思自我之刻！或者，磨煉可以使人更加沉穩(wěn)自律。圖③：圖片的右邊部分是熊熊的火焰，中間時(shí)孫悟空拿著一把大扇子在扇火，圖片關(guān)鍵詞是“挑戰(zhàn)”，由此可知，此處是火焰山?；鹧嫔剑郝纷杌鹧嫔?，孫悟空想盡辦法向鐵扇公主借芭蕉扇，雖然前兩次借扇都失敗了，但這并沒(méi)有阻擋孫悟空的步伐，他又在豬八戒、托塔李天王、哪吒三太子及佛兵天將的幫助下戰(zhàn)勝牛魔王，終于借來(lái)芭蕉扇，滅了火焰山之火。啟示：面對(duì)困難，應(yīng)堅(jiān)持不懈；或者，只要積極進(jìn)取，一定會(huì)找到解決問(wèn)題的辦法。圖④：圖片上云霧繚繞，祥云多多，云層之間是聳立的山峰，圖片關(guān)鍵詞是“使命”，由此可知，此處是：靈山。靈山：靈山是孫悟空一行四人取經(jīng)處。孫悟空保護(hù)唐僧師徒經(jīng)過(guò)九九八十一難之后，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，最終在靈山取得真經(jīng)。啟示：無(wú)論面對(duì)的困難如何強(qiáng)大，始終勇敢無(wú)畏，與之斗爭(zhēng)，終會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。付出終有回報(bào)！15．在名著閱讀活動(dòng)中，同學(xué)們對(duì)《西游記》中孫悟空的形象都非常感興趣，做了如下梳理，請(qǐng)你參與完成。(1)根據(jù)《西游記》閱讀經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)潔概括“大圣成長(zhǎng)經(jīng)歷”中的A、B兩處的情節(jié)。A：

B：(2)在《西游記》中，孫悟空在不同成長(zhǎng)時(shí)期有著不同稱(chēng)謂，請(qǐng)你選擇其中一個(gè)你最喜歡的稱(chēng)謂，結(jié)合相應(yīng)情節(jié)及自身體驗(yàn)談?wù)劺碛?。美猴王—孫悟空—弼馬溫—齊天大圣—孫行者—斗戰(zhàn)勝佛我最喜歡，因?yàn)椤！敬鸢浮?1)A：心猿歸正六賊無(wú)蹤/悟空打殺六個(gè)強(qiáng)盜，遭唐僧訓(xùn)斥，一怒離開(kāi)B：三打白骨精(2)示例一：我最喜歡齊天大圣，因?yàn)榇藭r(shí)的悟空敢大鬧天宮，不懼權(quán)威。他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個(gè)性，充沛的生命力、大無(wú)畏的精神、篤實(shí)的性格和樂(lè)觀的個(gè)性，使得他不怕吃苦，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。我想少年時(shí)期的我也該有這種勇氣與冒險(xiǎn)精神面對(duì)一切挑戰(zhàn)。示例二：我最喜歡斗戰(zhàn)勝佛，因?yàn)樗谝淮未螒蛺簱P(yáng)善、屢遭師傅驅(qū)逐中慢慢改變，把破壞力變?yōu)槠帐谰热说牧α?，從放蕩到隱忍，從獨(dú)立個(gè)人到有團(tuán)隊(duì)精神……我想我也在一場(chǎng)修行中，從童年走向漸漸成熟，一路闖關(guān)無(wú)數(shù)，我也將修煉我的個(gè)性，磨練我的意志?！窘馕觥浚?）本題考查名著情節(jié)。根據(jù)AB兩處的“去？留？”可知，這是孫悟空在保護(hù)唐僧西天取經(jīng)途中兩次離開(kāi)取經(jīng)隊(duì)伍的情節(jié)。第一次，唐僧在五行山下救出孫悟空后，二人一同踏上西天取經(jīng)之路。途中，孫悟空野性難馴，唐僧頗為無(wú)奈。一日，有六個(gè)賊人攔住去路，分別喚作眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂，他們打劫唐僧師徒。孫悟空毫不畏懼，將六賊全部打死，唐僧責(zé)怪孫悟空殺生，孫悟空一氣之下便跑到東海龍宮去了。在龍宮中，孫悟空看到一幅圯橋進(jìn)履的畫(huà)，受其啟發(fā)，明白了尊師重道的道理，于是又回到唐僧身邊。觀音菩薩也化作老母，送給唐僧一頂嵌金花帽，教他念緊箍咒來(lái)管束孫悟空。孫悟空回來(lái)后，唐僧騙他戴上帽子，念起緊箍咒，孫悟空頭痛欲裂，從此受制于唐僧，“心猿歸正”，而象征著六根的六賊也已無(wú)蹤，師徒二人繼續(xù)西行取經(jīng)。A處情節(jié)可概括為：孫悟空打死六個(gè)強(qiáng)盜，被唐僧責(zé)怪而負(fù)氣離開(kāi)；或用第十四回的回目“心猿歸正六賊無(wú)蹤”填空。第二次，結(jié)合第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”可知，唐僧師徒四人西行至白虎嶺。白骨精為吃唐僧肉，先后三次變化。第一次，她變成一位年輕美貌的村姑，手提一籃子食物，假裝給家人送飯，實(shí)則欲加害唐僧。孫悟空火眼金睛識(shí)破其偽裝，一棒將她打倒，白骨精留下一具假尸體逃走。第二次，白骨精變成一位老婦人，拄著拐杖，哭哭啼啼地來(lái)找女兒。孫悟空一眼看出又是妖怪，再次舉棒打去，白骨精又用法術(shù)逃脫，留下假身。第三次，白骨精變成老公公，前來(lái)尋找妻女。孫悟空不顧唐僧阻攔，施展神通，將白骨精徹底打死，使其現(xiàn)出一堆白骨的原形，上面刻有“白骨夫人”字樣。但唐僧誤以為孫悟空濫殺無(wú)辜，違反戒律，加上豬八戒在旁挑撥，盛怒之下將孫悟空逐回花果山。孫悟空無(wú)奈，囑咐沙僧保護(hù)好師父后，含冤回到了花果山。表明孫悟空雖征途艱險(xiǎn)但忠誠(chéng)護(hù)師，雖屢遭懲處卻不忘師恩。B空情節(jié)可填：三打白骨精。（2）本題考查名著人物形象。美猴王：“美猴王”的稱(chēng)號(hào)是由石猴兒而來(lái)，他第一個(gè)進(jìn)入了水簾洞，為眾猴找到了“家”，做出了大貢獻(xiàn)，大家尊之為“千歲大王”，于是將“石”字隱去，另外貢獻(xiàn)大的應(yīng)該有美好的稱(chēng)號(hào)，所以眾猴拜它為“美猴王”。孫悟空：這是菩提祖師為石猴取的姓名，因?yàn)樗L(zhǎng)得像個(gè)猢猻，“猢猻該有姓氏，胡字去古月，便姓孫罷”，又按門(mén)派為他起名“悟空”。弼馬溫：孫悟空從龍宮得了金箍棒，到幽冥界的生死簿上除了名，被龍王和冥王告上天庭。玉帝接受太白金星的建議，招安孫悟空上天，封他官職為“弼馬溫”，讓他管天馬。齊天大圣：孫悟空因不滿在天庭只做弼馬溫，打出南天門(mén)，回到花果山，接受獨(dú)角鬼王的建義，自封為“齊天大圣”。孫行者：唐僧從五行山下救出孫悟空，聽(tīng)說(shuō)他已有“孫悟空”的法名，看他的模樣像個(gè)小頭陀，就給他起個(gè)混名，稱(chēng)為行者，即“孫行者”。斗戰(zhàn)勝佛：唐僧師徒取經(jīng)功德圓滿，如來(lái)佛為他們授職，因?qū)O悟空降妖除怪有功，封他為“斗戰(zhàn)勝佛”。從孫悟空的六個(gè)稱(chēng)謂中選擇你最喜歡的一個(gè)，結(jié)合人物性格等說(shuō)明理由，合理即可。16．（24-25七年級(jí)上·河南南陽(yáng)·期末改編）習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)。”老師在一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中有著重要的影響，你認(rèn)為下面哪一位老師（師父）是好老師，請(qǐng)從下面兩個(gè)小題中任選其中一位老師（師父），結(jié)合《朝花夕拾》或《西游記》的相關(guān)內(nèi)容闡述理由。（1）《西游記》

①菩提祖師

②唐僧（2）《朝花夕拾》①壽鏡吾

②藤野先生【答案】《西游記》示例：（1）①菩提祖師。孫悟空有幸遇到了菩提祖師的悉心教導(dǎo)傳授他七十二般變化、筋斗云等法術(shù)，并為他取名“孫悟空”。在祖師的教導(dǎo)下，孫悟空擁有了超凡脫俗的本領(lǐng)，還領(lǐng)悟了修身養(yǎng)性、明理悟道的真諦。他感激祖師的恩情，始終銘記在心，并在日后的歷練中，運(yùn)用所學(xué)法術(shù)保護(hù)百姓、降妖除魔，成為了眾人敬仰的英雄。我認(rèn)為菩提祖師符合我心目中的好老師的稱(chēng)謂。示例：（1）②唐僧。唐僧作為《西游記》中的師父，具備深厚的文化修養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)。他因材施教，針對(duì)每個(gè)徒弟的不同特點(diǎn)進(jìn)行教導(dǎo)，使他們能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。在取經(jīng)路上，唐僧不僅教導(dǎo)徒弟們降妖除魔的本領(lǐng)，更注重培養(yǎng)他們的品德和修行。他的慈悲為懷和堅(jiān)定信仰，為徒弟們樹(shù)立了良好的榜樣。唐僧的教導(dǎo)方式既嚴(yán)格又充滿關(guān)愛(ài)，是真正的良師典范?！冻ㄏκ啊肥纠唬海?）①壽鏡吾。壽鏡吾是魯迅啟蒙之師，他學(xué)識(shí)淵博，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)學(xué)生既嚴(yán)格又和藹。他教授經(jīng)典，注重品德教育，讓魯迅在求學(xué)初期就奠定了扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和良好的道德觀念。壽鏡吾的教導(dǎo)方式開(kāi)明，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這種教育方式對(duì)魯迅的成長(zhǎng)和思想形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他不僅是魯迅的良師，更是他人生道路上的指路明燈，同時(shí)也是我心目中的好老師。示例二：（2）②藤野先生是我心目中的好老師。他作為魯迅的解剖學(xué)老師，展現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度和對(duì)學(xué)生的深切關(guān)懷。不僅耐心檢查并修改魯迅抄寫(xiě)的講義，還細(xì)心指出其解剖圖中的錯(cuò)誤，幫助魯迅打下了扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。他沒(méi)有民族偏見(jiàn)，當(dāng)魯迅因敢于解剖尸體而遭到同學(xué)的嘲笑時(shí)，藤野先生卻對(duì)其表示贊賞，體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考和勇敢實(shí)踐的鼓勵(lì)與支持。這段師生情讓魯迅深感溫暖和鼓舞，成為他日后文學(xué)創(chuàng)作中追求真實(shí)、敢于直面現(xiàn)實(shí)的重要?jiǎng)恿?。【解析】本題考查對(duì)名著人物的理解和分析。本題要求從《西游記》和《朝花夕拾》中的兩位老師（師父）中，選擇更符合好老師標(biāo)準(zhǔn)的一位，并結(jié)合相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行闡述。好老師通常包括學(xué)識(shí)淵博、教導(dǎo)有方、品德高尚、關(guān)愛(ài)學(xué)生等方面。因此，在回答時(shí)，需要圍繞這些方面老師的人物形象進(jìn)行分析。（1）菩提祖師，是《西游記》中的人物，他不生不滅，與天同壽。孫悟空從東勝神州漂洋過(guò)海，耗費(fèi)十幾年來(lái)到西牛賀洲拜須菩提祖師為師，祖師給他取了名字，讓他在山里學(xué)習(xí)了七年的灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退周旋之節(jié)，以及言語(yǔ)禮貌經(jīng)綸之道，而后在夜里傳授孫悟空長(zhǎng)生妙法，為了讓孫悟空躲避三災(zāi)利害，祖師又傳授他七十二變和筋斗云。孫悟空學(xué)成之后在師兄面前賣(mài)弄精神，祖師批評(píng)并警告孫悟空后將他趕走。唐僧，俗家姓陳，生于河南洛陽(yáng)，法號(hào)“玄奘”，被尊稱(chēng)為“三藏法師”，世俗稱(chēng)為“唐僧”，小名叫“江流兒”。中國(guó)四大古典名著《西游記》中的主角之一，原型為唐代高僧玄奘。唐僧前世為如來(lái)佛祖的二徒弟——“金蟬子”，因輕慢佛法而被如來(lái)佛祖貶到下界，在觀世音菩薩的指點(diǎn)下，奉了唐太宗旨意，不遠(yuǎn)萬(wàn)里前去西天求取真經(jīng)，路途上收得孫悟空、豬八戒、沙悟凈三個(gè)徒弟和坐騎白龍馬（西海龍王的三太子），經(jīng)歷九九八十一難，最終取得真經(jīng)返回大唐，修成正果，被如來(lái)佛祖封為“旃檀功德佛”。唐僧對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，他是幫助孫悟空收斂頑劣性子、規(guī)范德行的人生導(dǎo)師；也是于“事業(yè)”上成就、指導(dǎo)孫悟空的“貴人”。示例一：菩提老祖是一位好老師。他法力無(wú)邊，弟子眾多，教徒有方，在悟空始終一心尋求長(zhǎng)生之法時(shí)，在其頭上敲三下，私下傳其七十二般變化、長(zhǎng)生不老和筋斗云的法門(mén)；同時(shí)他對(duì)待弟子要求嚴(yán)格，在悟空犯錯(cuò)后，即使看出了悟空的天分，依舊按照規(guī)定將悟空趕下山去。這樣的老師能夠培養(yǎng)出有才能的學(xué)生，對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)。示例二：唐僧是一位好老師，他是幫助孫悟空收斂頑劣性子、規(guī)范德行的人生導(dǎo)師。當(dāng)孫悟空頑劣得不行，甚至使壞的時(shí)候，“緊箍咒”就派上了用場(chǎng)。而在“緊箍咒”的限制下，孫悟空暫時(shí)臣服，之后與唐僧在日久天長(zhǎng)的相伴之下，唐僧的仁愛(ài)、寬容等人格魅力，潛移默化間讓孫悟空心悅誠(chéng)服，并不自覺(jué)向唐僧靠近。也就是說(shuō)，唐僧在孫悟空的“德行”上，身體力行給予其指導(dǎo)，并進(jìn)一步讓孫悟空于“為人處世”上獲得成長(zhǎng)。（2）如果選擇《朝花夕拾》中的壽鏡吾老師，可結(jié)合《從百草園到三味書(shū)屋》中的內(nèi)容來(lái)分析：例如“先生便和藹地在一旁答禮”是說(shuō)他質(zhì)樸、慈祥；“他似乎很不高興，臉上還有怒色了”是說(shuō)他嚴(yán)厲；他是一位“淵博的宿儒”，他有一條戒尺，但是不常用，可見(jiàn)先生是一位知識(shí)淵博，嚴(yán)厲而不失慈祥的老師。如果選擇藤野先生，則可結(jié)合《藤野先生》一文中對(duì)藤野先生的描寫(xiě)來(lái)分析。藤野先生關(guān)心“我”的學(xué)習(xí)，為“我”添改講義，問(wèn)“我”的解剖實(shí)習(xí)，可知他是一個(gè)真正關(guān)心學(xué)生，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，真誠(chéng)幫助鼓勵(lì)學(xué)生的好老師。示例一：我認(rèn)為壽鏡吾先生是一位好老師。他在當(dāng)時(shí)比較開(kāi)明，不打罵學(xué)生，對(duì)學(xué)生既和藹又嚴(yán)格，雖然他有一個(gè)戒尺，但卻不常用，教導(dǎo)學(xué)生時(shí)也很少?lài)?yán)厲的呵斥；同時(shí)他質(zhì)樸博學(xué)，有著淵博的學(xué)識(shí)，他讀書(shū)時(shí)極為陶醉，立志不當(dāng)官，這些都能夠給學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)。示例二：我認(rèn)為藤野先生是一位好老師。《藤野先生》中，藤野先生是魯迅先生在日本求學(xué)時(shí)期的老師。他是一個(gè)衣著簡(jiǎn)樸、對(duì)外表不拘小節(jié)，穿衣服馬虎，會(huì)忘記戴領(lǐng)結(jié)，甚至被誤會(huì)成扒手；但他也是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、熱誠(chéng)待人、沒(méi)有民族偏見(jiàn)、對(duì)學(xué)生一視同仁的好老師，他曾為魯迅添改講義、糾正解剖圖、關(guān)心解剖實(shí)驗(yàn)，臨別時(shí)還贈(zèng)送給魯迅照片，對(duì)魯迅先生影響深遠(yuǎn)。17．（24-25七年級(jí)上·山西陽(yáng)泉·期末改編）孫悟空的取經(jīng)之路也是個(gè)體的“成長(zhǎng)”之路，有很多關(guān)鍵因素促使他成長(zhǎng)。請(qǐng)你結(jié)合下面的摘抄內(nèi)容，提煉出一個(gè)關(guān)鍵詞，如“關(guān)愛(ài)”“團(tuán)隊(duì)合作”等，并結(jié)合原著情節(jié)，說(shuō)說(shuō)提煉這個(gè)詞的理由。A．“你既是這等，說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必恁般緒咶惡我，我回去便了！”（第十四回《心猿歸正六賊無(wú)蹤》）B．“師父，我回去便也罷了，只是不曾報(bào)得你的恩哩?！保ǖ诙呋亍妒龖蛱迫厥ド拗鹈篮锿酢罚〤．“這和尚負(fù)了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來(lái)?！保ǖ谖迨呋亍墩嫘姓呗滟ど皆V苦假猴王水簾洞謄文》）關(guān)鍵詞：理由：【答案】示例：磨難如被鎮(zhèn)壓在五行山下五百余年，他在此過(guò)程中有所反??；又如與白骨精的幾次正面沖突，讓悟空在困難與磨難中逐漸變得理性沉穩(wěn)。由此可見(jiàn)，磨難促使孫悟空不斷成長(zhǎng)?！窘馕觥靠疾槊宋铩ｉ_(kāi)放類(lèi)試題，言之成理即可。A：結(jié)合“第十四回《心猿歸正六賊無(wú)蹤》”“你既是這等，說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必恁般緒咶惡我，我回去便了！”可知，此句為唐僧第一次驅(qū)逐悟空時(shí)，悟空對(duì)唐僧說(shuō)的。此時(shí)悟空剛剛追隨唐僧，因?yàn)榇驓⒘速\人，唐僧就要將他趕走，此時(shí)悟空對(duì)取經(jīng)并不看重，對(duì)唐僧也沒(méi)有任何的尊重，只是菩薩讓他隨唐僧取經(jīng)，好成就正果。既然唐僧讓孫悟空回去，孫悟空便想回去了；B：結(jié)合“第二十七回《尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王》”“師父，我回去便也罷了，只是不曾報(bào)得你的恩哩”可知，此句是唐僧第二次驅(qū)逐悟空時(shí)，悟空對(duì)唐僧說(shuō)的。悟空三次打殺白骨精，唐僧認(rèn)為他濫殺無(wú)辜，要將他趕走?！爸皇遣辉鴪?bào)得你的恩哩”說(shuō)明他此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始感念唐僧解救自己的恩情，開(kāi)始認(rèn)可唐僧是自己的師父；C：結(jié)合“第五十七回《真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文》”“這和尚負(fù)了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來(lái)”可知，此句是唐僧第三次驅(qū)逐悟空時(shí)，悟空心中所想。他想得不是一走了之，而是去菩薩那里尋找?guī)椭?，說(shuō)明他此時(shí)已經(jīng)真正認(rèn)可以唐僧，對(duì)唐僧產(chǎn)生的敬重和依賴(lài)的心理；據(jù)此可以看到孫悟空的成長(zhǎng)，而促使他成長(zhǎng)的因素有唐僧的教導(dǎo)和關(guān)愛(ài)，師徒四人時(shí)間的合作團(tuán)結(jié)，在相處過(guò)程中對(duì)唐僧的逐步了解，以及對(duì)目標(biāo)的追求等等。可任選其一，結(jié)合情節(jié)簡(jiǎn)要闡述。示例：提煉關(guān)鍵詞為“了解”。悟空的成長(zhǎng)與唐僧脫不開(kāi)關(guān)系。隨著悟空對(duì)唐僧了解的加深，感受到唐僧取經(jīng)志向的堅(jiān)定，內(nèi)心的善良，堅(jiān)韌的意志，為唐僧所折服，從而一心一意輔佐唐僧西去取經(jīng)。最后不僅取經(jīng)事成，自己也獲得了成長(zhǎng)。18．（24-25七年級(jí)上·廣東惠州·期末）《西游記》被稱(chēng)為“童心之作”，其中一個(gè)特征就是借動(dòng)物塑造人物形象。請(qǐng)仿照示例，從下列選項(xiàng)中任選一個(gè)，結(jié)合具體情節(jié)進(jìn)行分析。示例：孫悟空（猴）《西游記》中，作者把孫悟空聰明好動(dòng)的性格和猴子機(jī)靈頑皮的習(xí)性巧妙結(jié)合。比如，孫悟空拜師學(xué)藝，聽(tīng)講時(shí)抓耳撓腮、手舞足蹈，被老師訓(xùn)斥；老師傳口訣后，他很快就學(xué)會(huì)七十二般變化和駕筋斗云等本領(lǐng)。A．豬八戒（豬）

B．牛魔王（牛）【答案】示例：A示例：《西游記》中，作者把豬八戒懶惰的性格和豬好睡的習(xí)性巧妙結(jié)合。比如，唐僧師徒途經(jīng)平頂山，豬八戒去巡山，才走出不遠(yuǎn)，就鉆進(jìn)草里睡覺(jué)，后來(lái)又編造謊言搪塞，不去巡山；B示例：《西游記》中，作者把牛魔王本領(lǐng)高強(qiáng)和牛力氣大的特點(diǎn)巧妙結(jié)合。比如，牛魔王戰(zhàn)斗力強(qiáng)，他是為數(shù)不多可以以自身武力而不靠法寶就能和孫悟空相匹敵的角色，與豬八戒戰(zhàn)斗也能保持不敗。【解析】本題考查名著人物理解?！段饔斡洝肥侵袊?guó)古典四大名著之一，是一部浪漫主義長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者吳承恩，成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬悟能、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難最后終于取得真經(jīng)的故事。做答此題，先從豬八戒（豬）和牛魔王（牛）中任選一個(gè)，結(jié)合《西游記》具體情節(jié)，分析作者如何借動(dòng)物習(xí)性塑造人物形象；示例先點(diǎn)明孫悟空（猴），接著闡述作者將孫悟空性格與猴子習(xí)性巧妙結(jié)合，最后列舉“孫悟空拜師學(xué)藝”這一具體情節(jié)，通過(guò)其聽(tīng)講時(shí)的表現(xiàn)和學(xué)本領(lǐng)的速度體現(xiàn)猴子機(jī)靈頑皮的習(xí)性與孫悟空聰明好動(dòng)性格的關(guān)聯(lián)。選擇人物后，先描述對(duì)應(yīng)動(dòng)物的典型習(xí)性，再闡述書(shū)中人物性格特點(diǎn)，然后找出能體現(xiàn)兩者關(guān)聯(lián)的具體情節(jié)，詳細(xì)描述情節(jié)中人物的行為，以此展現(xiàn)作者借動(dòng)物習(xí)性塑造人物形象的手法。

示例一：在《西游記》里，作者把豬八戒懶惰和豬貪吃的習(xí)性巧妙結(jié)合。如在“五莊觀偷吃人參果”的情節(jié)里，豬八戒聽(tīng)到童子說(shuō)起人參果，便垂涎三尺，一個(gè)勁兒慫恿孫悟空去偷來(lái)嘗嘗。等孫悟空偷來(lái)果子，他囫圇吞棗，一口就把人參果吞了下去，甚至連味道都沒(méi)嘗出來(lái)，就嚷著還要吃。這一情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)出豬八戒貪吃的本性，和豬對(duì)食物貪婪的習(xí)性高度吻合，讓豬八戒這個(gè)人物形象因?yàn)檫@一習(xí)性的融入而更加鮮活有趣。示例二：在《西游記》中，作者把牛魔王堅(jiān)持立場(chǎng)和固執(zhí)倔強(qiáng)的特點(diǎn)巧妙結(jié)合。例如在孫悟空與牛魔王爭(zhēng)奪芭蕉扇的過(guò)程中，牛魔王明知孫悟空是為了借扇過(guò)火焰山，解救眾多百姓，但他出于自身的種種考量，堅(jiān)決不肯借扇。不管孫悟空如何勸說(shuō)，甚至與他大打出手，他都始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不肯輕易妥協(xié)。這種固執(zhí)己見(jiàn)、不肯輕易改變想法的行為，恰似牛的倔強(qiáng)脾氣，作者通過(guò)這樣的情節(jié)設(shè)定，把牛的特性完美地融入到牛魔王的形象塑造中，使牛魔王的形象更加立體豐滿。

為了更全面地了解魯迅與孫悟空的成長(zhǎng)經(jīng)歷，同學(xué)們探究了魯迅人生道路與悟空取經(jīng)道路中的三次“離”，請(qǐng)一起完成?！冻ㄏκ啊纺夸浌贰へ垺な蟀㈤L(zhǎng)與《山海經(jīng)》五猖會(huì)無(wú)常從百草園到三味書(shū)屋父親的病瑣記藤野先生范愛(ài)農(nóng)表2

悟空取經(jīng)道路中的“離”第一次第二次第三次“離”的表現(xiàn)原來(lái)這猴子一生受不得人氣，他見(jiàn)三藏只管緒緒叨叨，按不住心頭火發(fā)道：“你既是這等，說(shuō)我做不得和尚，上不得西天，不必懲般緒咕惡我，我回去便了！”悟空噙淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧。你看他忍氣別了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。大圣疼痛難忍，見(jiàn)師父更不回心，沒(méi)奈何，只得又駕筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“這和尚負(fù)了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來(lái)?！彪x隊(duì)之因打死了六個(gè)強(qiáng)盜，被唐僧訓(xùn)斥。③______打死了幾個(gè)賊盜，被唐僧趕離。19．閱讀圖1、表2，結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，補(bǔ)全信息。①所屬篇目：②離國(guó)之因：③離隊(duì)之因：20．兩本書(shū)中的作者或主人公不斷輾轉(zhuǎn)，尋求理想的一生，這讓小語(yǔ)想到了網(wǎng)紅句子：愿你出走半生，歸來(lái)仍是少年①。請(qǐng)你選擇魯迅或?qū)O悟空，結(jié)合其人生經(jīng)歷和思想變化，闡述對(duì)他“歸來(lái)仍是少年”的理解?！咀⑨尅竣龠@句話的意思是：希望你在外面漂泊、打拼半生，歸來(lái)之時(shí)，依然能夠堅(jiān)守初心與理想，保持一顆純真、炙熱的少年心?！敬鸢浮?9．《瑣記》學(xué)醫(yī)救國(guó)三打白骨精，被唐僧誤以為濫殺無(wú)辜20．示例一：魯迅離開(kāi)紹興，前往南京求學(xué)，在感受到了江南水師學(xué)堂和礦路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難后，懷抱著探求真理的強(qiáng)烈愿望和救國(guó)救民之志，赴日本學(xué)醫(yī)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)喚醒民眾的思想為救國(guó)之首要，所以毅然回國(guó)，棄醫(yī)從文，他出走為民，歸來(lái)為國(guó)，熾熱的愛(ài)國(guó)之情始終如一。他很好地詮釋了“愿你出走半生，歸來(lái)仍是少年”這句話，漂泊半生，歸來(lái)之時(shí)，依然能夠堅(jiān)守報(bào)國(guó)之志，葆有炙熱的愛(ài)國(guó)之心。示例二：孫悟空本來(lái)占花果山為王，后來(lái)前往靈臺(tái)方寸山找菩提祖師學(xué)藝。后又因大鬧天宮被如來(lái)佛祖壓在五行山下，經(jīng)觀音點(diǎn)化后保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難，終成正果，最后在靈山被如來(lái)佛祖封為“斗戰(zhàn)勝佛”。孫悟空無(wú)論出走，還是歸來(lái)，懲惡揚(yáng)善之心不變，甚至性格越發(fā)沉穩(wěn)，信念更加堅(jiān)定。他就如同“愿你出走半生，歸來(lái)仍是少年”這句話中所說(shuō)，漂泊半生，歷盡艱辛，卻依然愛(ài)憎分明、勇敢堅(jiān)定，不畏困難?！窘馕觥?9．本題考查名著內(nèi)容理解。第一空，結(jié)合“離鄉(xiāng)”“離國(guó)”可知，所屬篇目為《朝花夕拾》中《瑣記》一文。文章開(kāi)篇講述魯迅家道中落后，飽受本家親戚的欺侮與冷遇，還受衍太太教唆做了一些有違道德之事，如偷母親的東西變賣(mài)等，衍太太還在魯迅父親臨終時(shí)讓他大聲呼喊父親，這讓魯迅對(duì)她十分反感。之后，魯迅離開(kāi)家鄉(xiāng)前往南京求學(xué)，先進(jìn)入江南水師學(xué)堂，因?qū)W校烏煙瘴氣，他又轉(zhuǎn)入礦路學(xué)堂。在礦路學(xué)堂，魯迅接觸到《天演論》等新書(shū)籍，受到新思想的影響，開(kāi)闊了眼界。畢業(yè)后，魯迅為尋求救國(guó)之路，決定去日本留學(xué)。文章通過(guò)這些經(jīng)歷，展現(xiàn)了魯迅在追求新知識(shí)、新思想過(guò)程中的曲折歷程，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽、保守，以及新舊思想的激烈碰撞。第二空，結(jié)合“離國(guó)”可知，魯迅從南京前往日本留學(xué)，而去日本留學(xué)的原因主要是為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，以期用醫(yī)學(xué)知識(shí)來(lái)救治像他父親一樣的病人，改善他們的健康狀況。魯迅在南京求學(xué)期間，接觸到了諸多新思想，這些思想的沖擊使他深刻意識(shí)到中國(guó)的落后與亟待變革。他懷著強(qiáng)烈的救國(guó)救民的使命感，渴望探尋一條能夠拯救國(guó)家和民族的道路。當(dāng)時(shí)的日本，經(jīng)過(guò)明治維新后逐漸走向強(qiáng)大，其先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)與理念，讓魯迅認(rèn)為學(xué)醫(yī)不僅可以救治國(guó)人的身體，還能以此為契機(jī)改變國(guó)家的命運(yùn)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)封建守舊勢(shì)力頑固，社會(huì)環(huán)境腐敗、沉悶，在這樣的環(huán)境中，魯迅的理想與抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)。而日本相對(duì)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，為他提供了獲取新知識(shí)、新思想的廣闊空間，這對(duì)魯迅產(chǎn)生了極大的吸引力，促使他離開(kāi)祖國(guó)，遠(yuǎn)赴日本求學(xué)。第三空，結(jié)合“悟空噙淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧。你看他忍氣別了師父，縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了”的內(nèi)容可知，相關(guān)情節(jié)為“三打白骨精”：唐僧師徒四人為取真經(jīng)，行至白虎嶺前。在白虎嶺內(nèi)，住著一個(gè)尸魔白骨精。為