PAGE1PAGE2專題04文言文閱讀（24-25七年級上·湖南岳陽·期末）閱讀下面的文言文，回答問題?！炯住筷愄鹋c友期行陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧?！疽摇课暮钆c虞人期獵文侯與虞人①期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！”乃往，身自罷②之。魏于是乎始強(qiáng)?！咀⑨尅竣儆萑耍汗芾砩綕傻男」佟＂诹T：停止，取消。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）陳太丘與友期行()（2）太丘舍去()2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。（2）吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！3．【甲】【乙】兩文表現(xiàn)的共同主題是什么？4．你從【甲】【乙】兩文中得到了哪些啟示？【答案】1．約定離開2．（1）您與我父親約定在中午。中午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵他的父親，就是沒有禮貌。（2）我和虞人約定打獵，雖然現(xiàn)在很快樂，難道可以不去赴約嗎？3．共同主題是為人要誠實(shí)守信，遵守約定。4．啟示：做人要重諾守信，不能因?yàn)橥庠谝蛩囟`背承諾；失信會損害自身形象，而守信則能贏得他人尊重與信任；無論是在日常人際交往還是在治理國家等大事上，誠信都是重要的品德基礎(chǔ)?！窘馕觥窟@兩篇文言短文以精煉的筆法勾勒出古代士人的誠信觀。【甲】文通過七歲孩童之口，以“門外戲”的閑筆反襯“無信無禮”的嚴(yán)肅批判，在對話沖突中完成道德訓(xùn)誡；【乙】文以“飲酒樂”與“天雨”的雙重誘惑，反照文侯“豈可不一會期”的堅(jiān)守，用政治人物的自律暗示治國之道。兩文皆以“期”字為眼，通過踐約與失約的對比，共同構(gòu)建了“信為立身之本”的倫理框架。敘事節(jié)奏張弛有度，在生活細(xì)節(jié)中寄托深刻的道德教誨。1．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。2．本題考查文言句子翻譯。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：3．本題考查對文章主題的理解。結(jié)合“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”可知，【甲】文記述了陳元方與來客對話時(shí)的場景，通過關(guān)于守信與不守信的辯論，刻畫了三個(gè)有鮮明個(gè)性的人物，說明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。結(jié)合“文侯與虞人期獵……‘今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？’文侯曰：‘吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！’乃往，身自罷之”可知，【乙】文中，魏文侯因天氣原因不能與虞人踐約，認(rèn)真對待雙方約定，堅(jiān)持趕到虞人那里取消打獵活動，體現(xiàn)了他的誠信。所以這兩個(gè)故事的共同主題是：做人要講誠信。4．本題考查內(nèi)容理解和感悟啟示。結(jié)合甲文中“友人便怒曰：‘非人哉！與人期行，相委而去?！皆唬骸c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。’友人慚，下車引之。元方入門不顧”可知，友人沒按時(shí)赴約還對子罵父，被元方指出無信無禮后慚愧，這啟示我們?yōu)槿艘v誠信、懂禮貌，否則會遭人鄙夷。結(jié)合乙文中“文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：‘今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？’文侯曰：‘吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！’乃往，身自罷之”可知，魏文侯與虞人約好打獵，即便飲酒樂且下雨，仍堅(jiān)持赴約，最終魏國強(qiáng)大，這告訴我們做人要守信，即便有困難也應(yīng)遵守約定，守信能贏得他人信任，助力成功。綜合兩文，可得出共同啟示：做人要誠實(shí)守信、以禮待人，只有這樣才能在社會上立足，獲得他人尊重與認(rèn)可?！军c(diǎn)睛】參考譯文：乙魏文侯和管理山林的人約定好去打獵。那天，（魏文侯和大臣們在宮中）喝酒喝的很開心，天下起了雨。魏文侯將要出去。大臣們說：“今天喝酒這么快樂，天又下大雨，大王要去哪里呢？”魏文侯說：“我和管理山林的人約好去打獵。雖然現(xiàn)在很快樂，（我）難道可以不遵守約定嗎？”魏文侯于是前往（約定的地方），親自取消了這次活動。魏國于是開始（變得）更加強(qiáng)盛（了）。（24-25七年級上·海南省直轄縣級單位·期末）閱讀文言文語段，完成下列任務(wù)。【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄖT葛亮《誡子書》）【乙】有德者皆由儉來也，儉則寡欲。君子寡欲則不役于①物，可以直道而行；小人寡欲而能謹(jǐn)②身節(jié)用，遠(yuǎn)③罪豐④家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，小人多欲則敗家喪身。是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：侈，惡之大也。（司馬光《訓(xùn)儉示康》節(jié)選）①于：被。②謹(jǐn)：約束。③遠(yuǎn)：使……遠(yuǎn)離。④豐：使……豐足。5．選出下面加點(diǎn)字注音正確的一項(xiàng)。（

）A．險(xiǎn)躁（zhào） B．淫慢（yín）C．?dāng)〖覇噬恚╯āng） D．侈則多欲（shē）6．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）險(xiǎn)躁

（2）居官必賄（3）淡泊

（4）不役于物7．翻譯文中畫橫線的句子。（1）夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）有德者皆由儉來也，儉則寡欲。8．【甲】【乙】兩文都是古代名人對后代的諄諄教誨，仔細(xì)閱讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容寫出他們教育思想的共同之處?！敬鸢浮?．B6．輕薄受賄內(nèi)心恬淡，不慕名利奴役、役使7．（1）君子的行為操守，以屏除雜念和干擾，寧靜專一來修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來培養(yǎng)品德。（2）有（好）品德的人都是由節(jié)儉而來的。（因?yàn)槿绻┕?jié)儉就少貪欲。8．兩篇文章都強(qiáng)調(diào)“以節(jié)儉來培養(yǎng)品德”，從“靜以修身，儉以養(yǎng)德”“有德者皆由儉來也，儉則寡欲”（儉，德之共也）等看出來?！窘馕觥績啥尉浴皟€德”為核心展開論述。甲篇從修身治學(xué)切入，強(qiáng)調(diào)靜儉對明志成學(xué)的重要性，邏輯嚴(yán)密；乙篇?jiǎng)t升華至社會倫理，剖析儉奢對君子小人、家國命運(yùn)的深遠(yuǎn)影響。二者由內(nèi)至外，共同構(gòu)建了中華傳統(tǒng)立德修身的價(jià)值體系。5．本題考查字音。A.險(xiǎn)躁（zhào）——zào；C.敗家喪身（sāng）——sàng；D.侈則多欲（shē）——chǐ；故選B。6．本題考查文言文實(shí)詞。7．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整，做到文從字順。8．本題考查內(nèi)容理解。根據(jù)甲文“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”可知，在諸葛亮認(rèn)為，君子要靠寧靜專一來修養(yǎng)身心，用節(jié)儉來培養(yǎng)品德。根據(jù)乙文“有德者皆由儉來也，儉則寡欲”可知，在司馬光認(rèn)為，所有有德行的人都會節(jié)儉，因?yàn)楣?jié)儉會減少欲望，生活變得純粹，由此可見，兩文都強(qiáng)調(diào)“以節(jié)儉來培養(yǎng)品德”?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】有德行的人都是從節(jié)儉中培養(yǎng)出來的，節(jié)儉就會減少欲望。君子減少欲望就不會被外物役使，就可以正道直行；小人減少欲望就能約束自身，節(jié)約費(fèi)用，使罪過遠(yuǎn)離，使家庭豐裕。所以說：節(jié)儉，是有德之人共同的品質(zhì)。奢侈就會有過多的欲求，君子欲求過多就會貪圖富貴，亂道招禍；小人欲求過多就會貪求浪費(fèi)，使家庭破敗，便自身喪命。這樣他們做官必然接受賄賂，住在鄉(xiāng)野必然成為盜賊。所以說：奢侈，是最大的罪惡。（24-25七年級上·浙江杭州·期末）班級開展“人與動物關(guān)系”的主題探究活動，請你參與。【材料一】華隆好弋獵。畜一犬，號曰“的尾”，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬逆咋①蛇死焉。而華隆僵仆無所知矣。犬彷徨嗥吠，往復(fù)路問。家人怪其如此，因隨犬往，隆悶絕委地。載歸家，二日乃蘇。隆未蘇之際犬終不食自此愛惜如同于親戚焉。（選自《太平廣記》）【材料二】吾昔少年時(shí)，所居書室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥果其上。母惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其鷇②可俯而窺也。又有桐花鳳③四五百，翔集其間。此皆鳥羽毛至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭里④聞見之，以為異事。此無他，不忮⑤之誠，信于異類也。（選自《東坡志林》，有刪改）【注】①咋（zá）：咬。②鷇（kòu）：初生的小鳥。③桐花鳳：鳥名。④閭里：鄉(xiāng)里人。⑤忮（zhì）：兇狠。【材料三】詠犬（節(jié)選）⑥[宋]蘇軾晝馴識賓客，夜悍為門戶。知我當(dāng)北還，掉尾喜欲舞。[注]⑥此犬為蘇軾被貶儋州時(shí)所養(yǎng)。9．【文字·推知】參考表格提示的閱讀方法，解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。文言詞句方法釋義因隨犬往課內(nèi)遷移法：因往曉之（《杞人憂天》）（1）母惡殺生結(jié)合語境法（2）翔集其間字源推斷法：“集”，會意字，上邊是佳，即鳥；下邊是木，即大樹。（3）殊不畏人查閱字典法：①出眾；②很，甚；③超過（4）（填序號）10．【文章·推理】（1）材料一畫波浪線句中的“嗥吠”意味深長，請聯(lián)系上下文，用第一人稱的形式說說“犬”此刻的心聲。（2）用“/”為材料一的畫橫線句斷句。（限斷三處）隆未蘇之際犬終不食自此愛惜如同于親戚焉11．【文學(xué)·推想】萬物有靈，各有不同。犬和鳥的“靈性”有何不同？請根據(jù)三則材料的具體內(nèi)容，簡要分析。12．【文化·推求】人與動物的關(guān)系具有永恒的探索價(jià)值。請結(jié)合以上詩文，聯(lián)系《我的白鴿》或《大雁歸來》，談?wù)勀銓θ伺c動物之間關(guān)系的認(rèn)識?！敬鸢浮?．于是，就討厭，厭惡群鳥棲止在樹上/棲息，停留②10．（1）快來救救我的主人，他躺在地上，一動不動，誰來幫幫我們?。。?）隆未蘇之際/犬終不食/自此愛惜/如同于親戚焉11．犬的靈性體現(xiàn)在“忠義”。材料一中的犬為救主人，咬死大蛇；當(dāng)主人失去知覺，犬奔走嗥吠；主人未蘇醒時(shí)，犬始終不吃東西。材料三中犬白天能識別賓客，夜晚能看家護(hù)院，當(dāng)知道主人將北還，高興地?fù)u頭擺尾。鳥的靈性體現(xiàn)在“通人性”。材料二中的鳥雀感知到周圍環(huán)境安全，將巢建在低枝上，桐花鳳也在院子里棲息。12．示例：人與動物之間是和諧共生的關(guān)系。義犬救主，華隆像對待親人般待犬；蘇軾母親禁止家人捕雀，鳥雀紛紛在院子里棲息；犬的陪伴讓蘇軾即使被貶儋州也自得其樂?！段业陌坐潯芬彩侨绱?，陳忠實(shí)關(guān)注白鴿的生長過程，為它們提供食物和棲息的場所，白鴿在老屋里自由生活，陪伴著他，給予慰藉。/《大雁歸來》中，利奧波德傾聽大雁的叫聲，觀察它們的行為，將大雁視為親密伙伴，大雁給作者帶來了精神上的慰藉。【解析】這三則材料共同構(gòu)建了“誠能感物”的生態(tài)倫理觀。材料一以犬的忠勇展現(xiàn)性命相托的深情，材料二借鳥雀不懼印證仁心可通萬物，材料三則通過詩意凝練，將日常守護(hù)升華為精神相依。三者由實(shí)入虛，層層遞進(jìn)，揭示出人與自然生靈和諧共生的永恒命題。9．本題考查文言詞語。作答時(shí)可結(jié)合句意和方法提示來分析加點(diǎn)字詞的意思。10．（1）本題考查考查文章內(nèi)容理解和分析。緊扣“嗥吠”二字，理解這是犬在特定情境下的叫聲；聯(lián)系上下文事件：犬主華隆被蛇纏暈，犬咬死蛇后，急于求救；以第一人稱“我”（犬）的口吻，表達(dá)其焦急、忠誠、無助與期盼救主的復(fù)雜心理。根據(jù)材料一“犬彷徨嗥吠，往復(fù)路問”可知，犬在咬死蛇后，面對昏迷的主人，內(nèi)心充滿無助與焦急?！搬葆濉睂懗銎鋪砘刈邉印⒉恢氲臉幼?，“嗥吠”是其發(fā)出的急切叫聲，意在呼喚援助?！巴鶑?fù)路問”表明它不斷在路口張望、吠叫，試圖引來人幫助。此時(shí)犬的心聲應(yīng)包含：對主人安危的極度擔(dān)憂，無法獨(dú)自救主的無力感，以及通過叫聲引人前來救援的迫切期望。示例：主人怎么一動不動？我已經(jīng)咬死了那條可惡的大蛇，可主人還是昏迷不醒。這里沒有人能幫我，我只能不停地叫，希望有人聽見我的聲音，快點(diǎn)來救救我的主人?。?）本題考查斷句。句意：華隆還未蘇醒期間，狗始終不吃東西，從此（華?。圩o(hù)它，如同對待親人一樣?！奥∥刺K之際”點(diǎn)明時(shí)間背景，“犬終不食”陳述狗在此期間的忠誠行為，“自此愛惜”引出主人后續(xù)的態(tài)度轉(zhuǎn)變，“如同于親戚焉”具體說明愛護(hù)的程度。故斷句為：隆未蘇之際/犬終不食/自此愛惜/如同于親戚焉11．本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。根據(jù)材料一“被一大蛇圍繞周身。犬逆咋蛇死焉”和“隆未蘇之際犬終不食”的內(nèi)容分析，犬的靈性集中體現(xiàn)為“忠義護(hù)主”，它在主人遭遇生命危險(xiǎn)時(shí)能奮不顧身地與蛇搏斗，并在主人昏迷期間以絕食來表達(dá)擔(dān)憂與忠誠，這是一種主動的、帶有犧牲精神的守護(hù)。根據(jù)材料三“晝馴識賓客，夜悍為門戶”和“知我當(dāng)北還，掉尾喜欲舞”的內(nèi)容分析，犬的靈性還表現(xiàn)為“通曉人意”，它能分辨陌生人與賓客，盡職看家護(hù)院，并能感知主人即將歸家的喜悅，通過搖尾等動作表達(dá)情感，展現(xiàn)出與主人深厚的情感聯(lián)結(jié)。根據(jù)材料二“皆巢于低枝，其鷇可俯而窺也”和“殊不畏人”的內(nèi)容分析，鳥的靈性則體現(xiàn)為“信任親近”，它們因感受到人類不傷害的誠意，敢于在低枝筑巢、讓幼鳥暴露于人前，連珍稀的桐花鳳也成群棲息庭院，這種靈性是基于環(huán)境安全感而建立的親近與信賴，是一種被動的、回應(yīng)式的和諧共處。12．本題考查對多文本主題的對比分析與遷移能力。提煉三則材料中人與動物關(guān)系的核心：材料一、三展現(xiàn)犬的忠誠靈性，材料二體現(xiàn)鳥的信任親近；聯(lián)系課內(nèi)篇章《我的白鴿》或《大雁歸來》，分析其中人與動物互動的特點(diǎn)；綜合兩者，形成對“人與動物關(guān)系”的深層認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)相互信任、情感聯(lián)結(jié)與和諧共生?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【材料一】華隆喜歡打獵。（他）養(yǎng)了一只狗，取名叫做“的尾”，每次出門都會帶著它。后來有一次，華隆到江邊，被一條大蛇纏住全身。狗沖上去將蛇咬死了。但華隆直接僵硬地倒在地上，失去了知覺。狗焦急地來回徘徊、大聲吠叫，反復(fù)在道路上（張望呼喚）。家人對狗這樣的行為感到奇怪，于是跟著狗前去，發(fā)現(xiàn)華隆窒息倒地。（大家）把他載回家，兩天后才蘇醒過來。在華隆沒有蘇醒期間，狗一直不吃東西。從這以后，華隆愛護(hù)珍惜這只狗，如同對待自己的親人一樣?！静牧隙课覐那吧倌甑臅r(shí)候，所居住的書房前面，種有竹子、柏樹和各種花草，布滿庭院，很多鳥在上面筑巢。我的母親厭惡殺生，所以小孩和仆人，都不準(zhǔn)捕捉鳥雀。幾年的時(shí)間，（鳥雀們）都將巢筑在低矮的樹枝上，巢中的幼鳥低下頭就能看到。還有一種叫桐花鳳的鳥，有四五百只，飛翔并棲息在（庭院的花木）中間。這種鳥的羽毛極為珍貴罕見，而且（它們）能被馴服，一點(diǎn)也不怕人。鄉(xiāng)里人聽說后，都認(rèn)為是很奇異的事情。（其實(shí)）這沒有別的原因，不過是我們不兇狠的誠意，被鳥類所信賴罷了。（24-25七年級上·湖南湘西·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住竣偻来缶剑智昂笫芷鋽场谏贂r(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。③狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（選自蒲松齡《聊齋志異》）【乙】童寄者，郴州蕘牧兒①也。行牧且蕘，二豪賊劫持，反接②，布囊其口。去逾四十里，之墟所③賣之。寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。賊易之，對飲酒醉。一人去為市一人臥植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕而逃。（選自柳宗元《童區(qū)寄傳》，有刪改）【注】①蕘（ráo）牧兒：打柴放牧的孩子。②反接：反背著手捆起來。③墟所：集市。13．在梳理這兩個(gè)故事時(shí)，小湘對一些字詞的釋義產(chǎn)生了疑問，請你幫他解答。下列對文中詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“一狼徑去”中的“去”與“去，逾四十里”中的“去”意思相同，都表示“離開”。B．“得絕而逃”中的“絕”是“斷”的意思，與成語“絡(luò)繹不絕”中的“絕”意思相同。C．“恐前后受其敵”中的“恐”與“恐栗，為兒恒狀”中的“恐”意思相同，都表示“害怕”。D．“易”有“換、改變、容易、輕視”等義項(xiàng)，“賊易之”中的“易”是“改變”的意思。14．乙文中畫波浪線的句子小湘讀不通，請你幫他斷句，選出你覺得最正確一項(xiàng)（

）A．一人去為市/一人臥/植刃道上 B．一人去為市/一人臥植/刃道上C．一人去/為市/一人臥植刃道上 D．一人去/為市一人臥/植刃道15．請你幫小湘用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？（2）寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。16．古文專欄中有“仁”“智”“忠”“勇”四個(gè)主題，你建議小湘把兩文共同放在哪一個(gè)主題中？請結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析?！敬鸢浮?3．D14．A15．（1）狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？（2）區(qū)寄假裝像小孩似的啼哭，（假裝）害怕得發(fā)抖，像小孩常有的那樣。16．放在“智”的主題中。甲文屠戶運(yùn)用自己的智慧，識破了狼的陰謀，最終獲得了勝利；乙文區(qū)寄運(yùn)用自己的智慧，擺脫了強(qiáng)盜的控制，成功逃脫。兩文都體現(xiàn)了“智”的主題?！窘馕觥窟@兩則文言文均展現(xiàn)機(jī)智與勇敢?！炯住课膶懲缿糁嵌穬衫?，終斃之，凸顯面對惡勢力需冷靜機(jī)智。【乙】文述童區(qū)寄被劫后，巧妙偽哭，趁賊醉解縛逃脫，盡顯少年膽識。兩文皆短小精悍，情節(jié)緊湊，以生動筆觸刻畫人物，寓教于樂，既贊智勇，又諷惡行，引人深思。13．本題考查理解文言詞語。D.乙文“賊易之，對飲酒醉”的意思是：強(qiáng)盜認(rèn)為他好對付，就面對面喝酒，喝醉了。“易”在這里是“輕視”的意思，不是“改變”，該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。14．本題考查文言斷句。句意：一個(gè)強(qiáng)盜離開去集市交易，另一個(gè)強(qiáng)盜則躺著，把刀豎插在路上。從語法結(jié)構(gòu)看，“一人去為市”中，“一人”是主語，“去為市”是謂語部分，表達(dá)一個(gè)完整的行為動作，語義完整，應(yīng)獨(dú)立成句?！耙蝗伺P”，“一人”作主語，“臥”是謂語，描述另一個(gè)人的動作，單獨(dú)表意，此處斷開?！爸踩械郎稀眲t是對前面“臥”的人所做動作的補(bǔ)充說明，即把刀插在路上，是一個(gè)相對獨(dú)立的描述。所以斷句為：一人去為市/一人臥/植刃道上；故選A。15．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯。本題重點(diǎn)詞：黠：狡猾；頃刻：一會兒；變詐：巧變詭詐；幾何：多少，意思是能有多少；偽：假裝；恐栗：恐懼發(fā)抖；恒狀：常有的情態(tài)。16．本題考查內(nèi)容主題的理解分析。由甲文第③段“狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳”可知，甲文中狼十分狡猾，設(shè)下假寐誘敵的計(jì)謀，然而屠戶憑借自己的智慧，沒有陷入狼的圈套，反而識破狼的陰謀，果斷出擊，將狼一一斬殺，這充分展現(xiàn)了屠戶在面對危險(xiǎn)時(shí)，能夠冷靜思考，運(yùn)用智慧戰(zhàn)勝敵人。由乙文“寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。賊易之，對飲酒醉”以及“童微伺其睡，以縛背刃，力下上，得絕而逃”可知，童區(qū)寄在被兩個(gè)強(qiáng)盜劫持后，并沒有驚慌失措，而是假裝像普通孩子一樣啼哭、恐懼，讓強(qiáng)盜放松警惕。在強(qiáng)盜喝醉睡著后，他又巧妙地利用時(shí)機(jī)，用身體背靠著刀刃，用力上下磨動，掙斷繩子成功逃脫。這一系列行為都體現(xiàn)了區(qū)寄的聰明機(jī)智，懂得運(yùn)用策略擺脫困境。綜合兩文內(nèi)容，屠戶和區(qū)寄都憑借自身的智慧，在面對危險(xiǎn)和困境時(shí)，成功保護(hù)了自己，戰(zhàn)勝了對手。所以將兩文共同放在“智”的主題中是極為合適的。【點(diǎn)睛】參考譯文：【乙】兒童童區(qū)寄，是郴州打柴放牛的孩子。他一邊放牛一邊打柴，有兩個(gè)蠻橫的強(qiáng)盜把他綁架了，反手捆住他的雙手，用布蒙住他的嘴，帶他離開（家鄉(xiāng)）四十多里地，到集市上把他賣掉。童區(qū)寄裝出小孩兒啼哭的樣子，害怕得發(fā)抖，做出像孩子常有的那種樣子。強(qiáng)盜認(rèn)為他好對付，就面對面喝酒，喝醉了。其中一個(gè)強(qiáng)盜離開前去集市談買賣，另一個(gè)躺下來，把刀插在路上。童區(qū)寄暗中觀察他睡著了，把捆手的繩子靠在刀刃上，用力上下磨動，繩子被磨斷，于是逃跑了。（24-25七年級上·河北廊坊·期末）閱讀下面文言材料，完成下面小題?！炯住俊遣桓仪?，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳?！疽摇坎┥嚼钍险?，以伐薪為生。一日，于山坳得一鹿仔，攜家喂養(yǎng)。鹿稍長，甚馴，見人則呦呦鳴。其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸。時(shí)值秋祭①，例用鹿。官府督獵者急，限期送上然旬日間無所獲乃向李氏求之李氏不與。獵者固②請。李氏遲疑曰：“待吾慮之?！笔且孤谷?，遂不歸。（選自曾衍東《鹿亦有知》）[注]①秋祭：官府在秋季舉行的祭拜天地的儀式。②固：堅(jiān)持。17．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）意暇甚

暇：（2）狼亦黠矣

黠：（3）其家戶外皆山

皆：18．下列對【乙】文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．限期送上/然旬日間無所獲/乃向李氏求之/李氏不與B．限期送/上然旬日間/無所獲乃向李氏求/之李氏不與C．限期送上/然旬日間無所獲/乃向李氏求/之李氏不與D．限期送/上然旬日間/無所獲乃向李氏求之/李氏不與19．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（2）是夜鹿去，遂不歸。20．【甲】【乙】兩文中的狼和鹿分別具有怎樣的特點(diǎn)？【答案】17．從容，悠閑狡猾全，都18．A19．（1）禽獸的詭詐手段能有多少??？只是增加笑料罷了。（2）這天夜里鹿離開后，就沒再回來。20．甲文中狼狡詐；乙文中鹿聰明，通人性。（意思對即可）【解析】這篇文言對比閱讀通過狼與鹿的對比，展現(xiàn)了動物截然不同的生存智慧。甲文以狼的狡詐反襯人類智慧，諷刺其“變詐幾何”；乙文則通過鹿的靈性，暗喻知恩圖報(bào)的倫理。兩則寓言都借動物行為折射人性，前者冷峻犀利，后者溫情含蓄，形成鮮明對比。17．本題考查文言文實(shí)詞。18．本題考查文言文斷句。句意：限期要送上，那個(gè)獵戶十幾天都沒有打到鹿，于是向李氏請求要那只鹿，李氏不給他。其中“限期送上”這是表示獵戶的任務(wù)重，應(yīng)斷開；“然旬日間無所獲”是“乃向李氏求之”的原因，應(yīng)斷開；“李氏不與”是“求”的結(jié)果，應(yīng)斷開；故斷為，限期送上/然旬日間無所獲/乃向李氏求之/李氏不與；故選A。19．本題考查句子翻譯。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換”，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）之：主謂之間，取消獨(dú)立性；幾何：多少；止：只；耳：罷了。（2）是：這；去：離開；遂：就。20．本題考查理解文章內(nèi)容。根據(jù)甲文“一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾”可知，這兩頭狼為了吃掉反抗的屠夫，它們倆分工合作，一頭狼在假寐誘敵，另一頭狼挖洞偷襲；它們分工合作，設(shè)計(jì)害人；展現(xiàn)狡詐。根據(jù)乙文“于山坳得一鹿仔，攜家喂養(yǎng)。鹿稍長，甚馴，見人則呦呦鳴。其家戶外皆山，鹿出，至暮必歸”可知，小鹿很溫馴，它見人就呦呦叫，白天出去山上玩，晚上一定會回來的，這體現(xiàn)小鹿機(jī)靈可愛。根據(jù)乙文“時(shí)值秋祭，例用鹿”“獵者固請。李氏遲疑曰：‘待吾慮之。’是夜鹿去，遂不歸”可知，秋祭時(shí)要用鹿祭祀，它察覺到危險(xiǎn)后，當(dāng)夜離去，果斷自保，智慧超越人類預(yù)判。這說明它聰明，通人性?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】博山有個(gè)姓李的人，以砍柴為生。一天，他在山坳里撿到一只鹿仔，就帶回家喂養(yǎng)。鹿長大一點(diǎn)后，十分馴良，見到人就呦呦叫。他們家周圍都是大山，鹿出去，到晚上必然回來。到了秋祭的時(shí)候，照常例要用鹿（祭祀），由官府監(jiān)督，打獵的人很著急，限期要送上，那個(gè)獵戶十幾天都沒有打到鹿，于是向李氏請求要那只鹿，李氏不給他。獵戶一個(gè)勁地哀求。姓李的人遲疑道：“等我考慮考慮?！碑?dāng)夜鹿就離開了（逃走了），不再回來。（23-24七年級上·江西吉安·期末）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住糠段恼傺妥窒Ｎ?，在長白山僧舍修學(xué)，惟煮粟米二升，作粥一器，經(jīng)宿遂凝，乃畫為四塊，早晚取二塊，斷齏①十?dāng)?shù)莖，醮汁半盂，入少鹽，暖而啖之，如此者三年。公在南都學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦，未嘗解衣而寐；或昏怠，輒以水沃面。往往饘zhān粥不充，日昃zè始食?？炭辔迥?，大通六經(jīng)之旨，為文章論說，必本于仁義?！疽摇靠倒?jié)先生邵雍，字堯夫。始學(xué)于百原，堅(jiān)苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數(shù)年。先生嘆曰：“昔人尚友于古，而吾未嘗及四方，遽可已乎？”于是走吳適楚，過齊魯，客梁晉，久之而歸曰：“道其在是矣?！蓖司庸渤?，乃覃思②《易》學(xué)。三年不設(shè)榻，晝夜危坐以思，于是學(xué)以大成。（選自《言行龜鑒》，有刪改）【注釋】①齏jī：做調(diào)味用的姜、蒜、韭等的碎末。②覃tán思：深思。21．解釋文中加點(diǎn)詞的含義。（1）乃()

（2）或()

（3）是()22．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）公在南都學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦，未嘗解衣而寐。（2）始學(xué)于百原，堅(jiān)苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數(shù)年。23．結(jié)合文章說說邵雍、范仲淹有什么共同點(diǎn)?！敬鸢浮?1．于是，就有時(shí)這里22．（1）范仲淹在南都的學(xué)舍，打掃出一間房間，白天夜晚都在講誦，未曾解開衣服睡覺。（2）（邵雍）開始在百原艱苦勤奮地學(xué)習(xí)，冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜里不躺在席上睡覺（刻苦學(xué)習(xí)）長達(dá)多年。23．學(xué)習(xí)刻苦，有恒心，有毅力。【解析】21．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。22．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)，要做到字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主，注意重點(diǎn)字詞的翻譯。（1）句重點(diǎn)詞：掃：打掃；晝夜：白天夜晚；嘗：曾經(jīng)；寐：睡覺。（2）句重點(diǎn)詞：于：在；刻厲：刻苦嚴(yán)厲；爐：生爐子；扇：用扇子；就：靠近。23．本題考查人物形象的對比分析。根據(jù)甲文“公在南都學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦，未嘗解衣而寐；或昏怠，輒以水沃面。往往饘粥不充，日是始食”可知，范仲淹在南都學(xué)舍時(shí)，打掃了一間房子，日夜讀書，從來沒有脫過衣服睡覺，有時(shí)夜晚疲倦了，就用冷水洗臉。常常沒有吃飽飯，到了夜晚才吃。從中可以看出范仲淹求學(xué)時(shí)有恒心、有毅力，不畏懼艱苦的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)乙文“始學(xué)于百原，堅(jiān)苦刻厲，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數(shù)年”可知，邵雍學(xué)習(xí)時(shí)刻苦勤奮，冬天不生爐子，夏天不用扇子，晚上不躺在席上睡覺長達(dá)多年。從中可以看出邵雍求學(xué)時(shí)也刻苦勤奮，不在乎艱苦的條件。綜上所述，邵雍、范仲淹都具有學(xué)習(xí)刻苦、有恒心、有毅力、自我要求嚴(yán)厲的特點(diǎn)。據(jù)此總結(jié)作答即可。【點(diǎn)睛】參考譯文：甲：范文正公范仲淹字希文，在長白山的僧舍里修學(xué)，只有煮粟米二升，作一碗粥，經(jīng)過一晚上就凝固了，于是畫成四塊，早上和晚上各取兩塊，切齏菜幾十根，用半碗醋蘸著吃，加入少許鹽，用鍋加熱后再吃了它，像這樣度過了三年。范仲淹在南都的學(xué)舍，打掃出一間房間，白天夜晚都在講誦，未曾解開衣服睡覺；有時(shí)夜晚疲倦了，（他）就用冷水洗臉。常常沒有吃飽飯，到了夜晚才吃，就這樣刻苦學(xué)習(xí)了五年，（最終）精通了六部經(jīng)典著作的要意，寫文章論述，一定以仁義為根本。乙：康節(jié)先生邵雍，字堯夫。（邵雍）開始在百原艱苦勤奮地學(xué)習(xí)，冬天不生爐子，夏天不扇扇子，夜里不躺在席上睡覺（刻苦學(xué)習(xí)）長達(dá)多年。先生嘆息道：“古人以古人為友，而我未曾踏足四方各地，難道就能停止了嗎？”就這樣（他）到了吳國楚國，經(jīng)過齊國魯國，到大梁和晉國客居，過了很久才返回，說道：“道原來就在這里啊。”退隱至共城居住，于是深入鉆研《易經(jīng)》學(xué)問。三年不設(shè)置床榻，白晝黑夜都端坐沉思，因此學(xué)問達(dá)到極高成就。（24-25七年級上·河南鄭州·期末）閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題?！炯住恳煌劳須w，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。（蒲松齡《狼》）【乙】陳竹吟嘗館一富室①，有小女奴，聞其母行乞于道，餓垂斃，陰盜錢三千與之②，為儕輩所發(fā)③，鞭笞甚苦。富室一樓有狐，借居數(shù)十年，未嘗為祟④，是日女奴受鞭時(shí)，忽樓上哭聲鼎沸。怪而仰問，聞聲應(yīng)曰：吾輩雖異類，亦具人心，悲此女年未十幾，而為母受笞，不覺失聲，非敢相擾也。主人投鞭于地，面無人色者數(shù)日。（紀(jì)昀《閱微草堂筆記》）注釋：①陳竹吟：人名。富室：富家，富戶；②陰：暗中，暗地里。③儕輩：同輩。發(fā)：掀開，揭發(fā)。④祟：鬼神制造的災(zāi)禍。24．解釋下列文言句子中加點(diǎn)的字詞。文言句子方法提示解釋恐前后受其敵語境推斷法；腹背受敵（1）餓垂斃課內(nèi)遷移法：而頃刻兩斃（2）陳竹吟嘗館一富室①賓館，客舍；②泛指房舍；③學(xué)館；④公共場所；⑤留宿。（3）（填序號）25．把文中畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。26．甲文中屠戶與狼交鋒過程中經(jīng)歷了怎樣變化？請結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。27．兩篇文章體現(xiàn)的人與動物關(guān)系一樣嗎？【答案】24．攻擊死，殺死⑤25．一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。26．屠戶與狼交鋒，最初當(dāng)狼緊追很遠(yuǎn)時(shí)恐懼投骨；骨頭投完狼仍然跟從時(shí)弛擔(dān)持刀對峙；然后抓住前面的狼犬坐目似瞑時(shí)果斷出擊殺一狼，又在積薪后殺另一狼。27．兩篇文章體現(xiàn)的人與動物關(guān)系并不一樣。甲文中，人與狼的關(guān)系是對立的，更多地強(qiáng)調(diào)了人與自然界的野生動物之間的沖突和斗爭，贊美了人的智慧和勇氣。乙文中則呈現(xiàn)出一種更為復(fù)雜和微妙的關(guān)系。雖然狐貍是異類，但它們也具備人心，能夠理解和同情人類的苦難，體現(xiàn)了一種和諧相處的關(guān)系。【解析】24．本題考查詞語解釋。25．本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：少時(shí)：一會兒。徑：徑直。去：離開。犬：像狗一樣。坐：蹲坐。26．本題考查內(nèi)容理解。聯(lián)系第二段“屠懼，投以骨”可知，起初遇狼，屠戶見兩狼“綴行甚遠(yuǎn)”，內(nèi)心滿是恐懼，只能通過“投以骨”的方式，試圖讓狼停止跟隨，此時(shí)他處于被動、害怕的狀態(tài)。聯(lián)系第三段“屠大窘，恐前后受其敵……屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀”可知，骨頭投完，狼卻依舊“并驅(qū)如故”，屠戶陷入“大窘”，意識到投骨無法解決問題，于是利用麥場的積薪，“奔倚其下，弛擔(dān)持刀”，做好與狼對峙的準(zhǔn)備，從被動防御轉(zhuǎn)為借助環(huán)境和武器應(yīng)對。聯(lián)系第四段“少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之……轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中……屠自后斷其股，亦斃之”可知，屠戶觀察到一狼“犬坐于前，目似瞑，意暇甚”，識破狼的假象，抓住時(shí)機(jī)“暴起”，果斷用刀斬殺；之后又發(fā)現(xiàn)積薪后另一狼“洞其中，意將隧入以攻其后”，迅速從后方砍斷其股，將狼擊斃，完成從對峙到主動出擊、消滅狼的過程。27．本題考查對比閱讀。聯(lián)系甲文第一段中的“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)”，第二段中的“骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故”可知，狼對屠戶始終緊追不舍，甚至“目似瞑，意暇甚”以誘敵，展現(xiàn)出野性與狡詐，而屠戶從“投以骨”到“弛擔(dān)持刀”，最終“暴起劈狼首”，整個(gè)過程充滿人與狼的生死對抗，文中末段“狼亦黠矣，而頃刻兩斃”更直接點(diǎn)明二者關(guān)系的對立性，凸顯人類在與野生動物沖突中的智慧與勇氣。乙文則不同，富室中“借居數(shù)十年，未嘗為祟”的狐群，在目睹小女奴“為母受笞”時(shí)“哭聲鼎沸”，并坦言“吾輩雖異類，亦具人心”，它們雖為“異類”卻能共情人類苦難，而主人“投鞭于地，面無人色者數(shù)日”的反應(yīng)，也體現(xiàn)出對異類情感的觸動，這種互動打破了人對動物的刻板認(rèn)知，展現(xiàn)出超越物種的理解與悲憫，形成一種“異類亦具人心”的和諧共處圖景。甲文是人與野獸的生存斗爭，乙文是跨物種的情感共鳴，二者對人與動物關(guān)系的呈現(xiàn)截然不同。【點(diǎn)睛】參考譯文：【乙】陳竹吟曾經(jīng)在一個(gè)富戶家里做教書先生，富戶家有個(gè)小女奴，聽說她的母親在路邊行乞，快要餓死了，就暗中偷了三千錢給母親，被同輩的仆人揭發(fā)，遭到了嚴(yán)厲的鞭打。富戶家有一座樓住著狐貍，它們借住了幾十年，從未作祟。這天女奴受鞭打時(shí)，忽然樓上哭聲鼎沸。富戶覺得奇怪，抬頭詢問，聽到聲音回應(yīng)說：“我們這類雖然是異類，但也具有人心，同情這女孩年紀(jì)不到十幾歲，卻為母親受鞭打，不知不覺失聲痛哭，不敢打擾你們。”主人聽后把鞭子扔在地上，臉色慘白了好幾天。（24-25七年級上·河南安陽·期末）閱讀下面文字，完成小題?！炯住俊?lt;論語>十二章》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！薄稙檎纷釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》【乙】《誡外甥書》諸葛亮夫志當(dāng)存①高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯②。使庶幾之志③，揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝④，雖有淹留⑤，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸矣！注釋：①存：懷著，懷有。②凝滯：郁結(jié)在胸中的俗念。③庶幾之志：接近或近似于先賢的志向。④嫌吝：怨恨恥辱。⑤淹留：德才不顯于世。28．對下列句子中詞語的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“吾日三省吾身”中的“三省”意思是多次進(jìn)行自我檢查，體現(xiàn)了儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途徑。B．“傳不習(xí)乎”中的“習(xí)”指學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要方法是自覺學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐。C．“三十而立”中的“立”指能有所成就，指人開始走向成熟。D．“慕先賢”中的“慕”在這里有仰慕、追慕的意思，表現(xiàn)了作者不俗的追求。29．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？30．在“少年正是讀書時(shí)”綜合性學(xué)習(xí)活動中，問卷調(diào)查表明：有些同學(xué)并沒有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，《論語》中有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的箴言，請你結(jié)合選文內(nèi)容，任選一條或兩條，向這些同學(xué)講述。31．甲乙兩文都談到了志向的重要性，你是如何看待少年立志的？請結(jié)合下面語句和自身實(shí)際談一談。①三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。②若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸矣！【答案】28．B29．替別人做事有沒有不竭盡心力的地方？與朋友交往有沒有不講究誠信的地方？30．同學(xué)你好，《論語》中有很多可以借鑒的學(xué)習(xí)方法，比如“溫故而知新，可以為師矣”是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)之后要按時(shí)復(fù)習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”是說學(xué)習(xí)的時(shí)候要善于思考，要注意學(xué)思結(jié)合。用正確的方法去讀書學(xué)習(xí)，才能事半功倍哦！31．第一句是在說一個(gè)人的志向不可以被輕易改變。第二句是說一個(gè)人應(yīng)當(dāng)志向堅(jiān)毅，否則就會變得平庸，沒有出息。我非常贊同這樣的觀點(diǎn)，作為新時(shí)代的少年，我們應(yīng)該從小立志，并且堅(jiān)定志向，為實(shí)現(xiàn)志向而不懈努力?！窘馕觥?8．本題考查實(shí)詞含義。B.“傳不習(xí)乎”句意：老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)了呢。習(xí)，溫習(xí)。這句話強(qiáng)調(diào)的是對所學(xué)知識的復(fù)習(xí)鞏固，而不是自覺學(xué)習(xí)新知識和不斷實(shí)踐。本項(xiàng)“強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要方法是自覺學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐”有誤；故選B。29．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：為，替、給；忠，竭盡自己的心力；信，誠信，誠實(shí)。30．本題考查文言文內(nèi)容的理解。示例：同學(xué)們，《論語》中提到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”學(xué)習(xí)也同理，每天要反思自己，課堂知識有沒有及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固？作業(yè)有沒有認(rèn)真對待？學(xué)習(xí)計(jì)劃是否按時(shí)完成？通過不斷反思，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)整學(xué)習(xí)狀態(tài)，讓學(xué)習(xí)之路更加順暢。31．本題考查文言文內(nèi)容的理解?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)即使是普通人，志向也不可輕易被改變，突出志向?qū)€(gè)人的關(guān)鍵意義，是一種堅(jiān)定志向的表達(dá)。“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸矣”意思是如果志向不夠堅(jiān)毅剛強(qiáng)，意氣不夠慷慨激昂，就會碌碌無為被世俗束縛，被情感羈絆，永遠(yuǎn)處于平庸之中，從反面闡述了缺乏堅(jiān)定志向的后果。然后思考成長經(jīng)歷：回顧自己在學(xué)習(xí)生活中遇到的困難、選擇和挑戰(zhàn)。接著闡述志向作用，可以從自身出發(fā)，講述志向是如何在這些場景中發(fā)揮作用的。還可論述如何立下正確志向，以及如何在日后堅(jiān)守志向，讓觀點(diǎn)更完整、有深度。本題為開放性試題，答案不唯一。示例：第一句強(qiáng)調(diào)志向堅(jiān)定的重要性；第二句則點(diǎn)明志不堅(jiān)會流于平庸。就像我喜歡畫畫，復(fù)雜技巧和反復(fù)練習(xí)常讓我想放棄，但立志學(xué)好的想法支撐我堅(jiān)持。少年立志如樹扎根，志堅(jiān)似養(yǎng)分，能讓我們在成長中不斷向上，逐光前行?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】一個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向，追慕先賢，節(jié)制情欲，拋棄郁結(jié)在胸中的俗念。使自己接近或近似于先賢的志向，鮮明地存于心中，（并能）有所觸動而痛惜。要能夠忍受屈辱，懂得屈伸，舍棄瑣碎事務(wù)，廣泛地向人請教咨詢，去除怨恨恥辱和貪心吝嗇，這樣即使自己的德才暫時(shí)不顯于世，又怎會損害自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)不能成功呢。如果志向不夠堅(jiān)毅剛強(qiáng)，意氣不夠慷慨激昂，那就只能白白地碌碌無為地被世俗所束縛，默默地被情欲所拘束，永遠(yuǎn)地隱藏在平庸的人群之中了！（24-25七年級上·河南平頂山·期末）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。【甲】宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o聞也。（《穿井得一人》）【乙】龐蔥與太子質(zhì)①于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否?！薄岸搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢ⅲ跣胖?？”王曰：“寡人信之矣?！饼嬍[曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過于三人矣。愿王察②之矣?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得③見④。（劉向《三人成虎》）【注】①質(zhì)：作人質(zhì)。②察：觀看，明察③得：能夠（得到）④見：拜見，謁見，這里指召見。32．下列對兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“及其家穿井”中的“及”是“待，等到”的意思，與“及日中則如盤盂”（《兩小兒辯日》）中的“及”意思不同。B．“國人道之”中的“道”是“講述”的意思，與“樹在道邊而多子”（《王戎不取道旁李》）中的“道”意思不同。C．“去”有“離開”“距離”“除掉，減掉”“過去的”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，“今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市”中的“去”是“距離”的意思。D．“至”有“到，到達(dá)”“周到”“極、最”“至于”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，“而讒言先至”中的“至”是“到”的意思。33．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。求聞之若此，不若無聞也34．甲文中的訛傳是怎樣造成的？35．“謠言止于智者”，對于傳言，宋君和魏王的態(tài)度有何不同？你從中得到什么啟示？【答案】32．A33．尋到的消息如此，還不如不知道。34．丁氏的表述不夠清楚，容易讓人產(chǎn)生誤會：“有聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析，就根據(jù)自己的理解將消息傳播出去；“國人”似乎也樂于接受這樣離奇的傳聞，于是越傳越廣。35．宋君對待謠言將信將疑，令人問之于丁氏，體現(xiàn)了他的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的求真求實(shí)精神，魏王聽信三人成虎，可以看出他缺乏主見，立場不堅(jiān)定，缺乏明辨是非的智慧。得到的啟示：現(xiàn)實(shí)生活中，對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。【解析】32．本題考查文言詞語和內(nèi)容理解。A.有誤，“及其家穿井”和“及日中則如盤盂”中的“及”意思相同，都是“待，等到”；故選A。33．本題考查文言句子翻譯。注意重點(diǎn)詞語：求，尋求、探求；聞，動詞用作名詞，“傳聞，消息”；之，狀語后置的標(biāo)志；聞，聽說。34．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。

結(jié)合文章內(nèi)容可知，“穿井得一人”意思是是打出一口水井后，可以得到一個(gè)人的人力，不用再派人去外面的井里打水。外人卻理解錯(cuò)了意思，以為是“穿井得到一個(gè)活人”，到處傳謠言。丁氏是起因，她對挖井后節(jié)省了一個(gè)人的勞力，表述不清。這才引起了大家的誤會；“聞而傳之者”未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開去，加速了謠言的形成；國人似乎也樂于接受這種離奇的傳聞，他們到處談?wù)?，使這個(gè)離譜的消息才越傳越廣。35．本題考查內(nèi)容理解和感悟啟示。第一問，根據(jù)甲文“宋君令人問之于丁氏”可知，宋君聽到傳言后，沒有盲目相信，而是派人去向丁氏核實(shí)情況，抱著謹(jǐn)慎對待、力求真相的態(tài)度。根據(jù)乙文“魏王信之”可知，魏王僅僅因?yàn)橛腥齻€(gè)人都說集市上有虎，便輕易相信了這一傳言，沒有去驗(yàn)證其真實(shí)性，可見他對待傳言太過輕信，缺乏應(yīng)有的理性判斷。第二問，根據(jù)甲文“有聞而傳之者曰：‘丁氏穿井得一人’”可知，聽聞傳言時(shí)不能像那些傳播者一樣，不加思索、人云亦云，盲目地將未經(jīng)核實(shí)的信息四處擴(kuò)散。根據(jù)甲文“宋君令人問之于丁氏”可知，當(dāng)面對不確定的消息，要學(xué)習(xí)宋君，保持冷靜與審慎，若有可能，主動去探尋真相，通過調(diào)查、詢問等方式，弄清楚事情的本來面目，不輕易被不實(shí)信息誤導(dǎo)。根據(jù)甲文“得一人之使，非得一人于井中也”可知，信息源頭若表述不清，極易引發(fā)誤解，所以我們在傳遞信息時(shí)，一定要像明確“穿井得一人”真實(shí)含義那般，表達(dá)精準(zhǔn)，防止以訛傳訛。據(jù)此概括作答即可。【點(diǎn)睛】參考譯文：【乙】龐恭要陪太子到邯鄲去做人質(zhì)，龐恭對魏王說：“現(xiàn)在，如果有一個(gè)人說市集上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“不相信?！饼嫻дf：“如果兩個(gè)人說市集上有虎，大王相信嗎呢？”魏王說：“那我就要疑惑了?！薄叭绻齻€(gè)人說市集上有虎，大王相信嗎？”魏王說：“我會相信?！饼嫻дf：“大街上不會有老虎那是很清楚的，但是三個(gè)人說有老虎，就像真有老虎了。如今邯鄲離大梁，比我們到街市遠(yuǎn)得多，而毀謗我的人超過了三個(gè)。希望您能明察秋毫?！蔽和跽f：“我知道該怎么辦?！庇谑驱嫻Ц孓o而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那里。后來太子結(jié)束了人質(zhì)的生活，龐恭回國后，魏王果然沒有再召見他。（24-25七年級上·江蘇鹽城·期末）閱讀下面兩篇文言文，完成題目。【甲】杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。（《杞人憂天》）【乙】艾子浮于海，夜泊島峙，中夜聞水下有人哭聲復(fù)若人言遂聽之。其言曰：“昨日龍王有令：‘一應(yīng)水族有尾者斬?！狳儮僖玻蕬终D而哭。汝蝦?、跓o尾，何哭？”復(fù)聞有言曰：“吾今幸無尾，但恐更理會蝌蚪時(shí)事也?！保ā段r蟆夜哭》，選自《艾子雜說》，有刪改）注釋：①鼉（tuó）：揚(yáng)子鱷。②蝦?。杭锤蝮?。36．參考表格中提示的方法，解釋加點(diǎn)詞的意思。文言詞句方法釋義身亡所寄【查閱詞典法】①逃跑，逃亡；②死；③失去；④無，沒有。（1）（填序號）因往曉之【詞語推斷法】曉之以理（2）夜泊島峙【聯(lián)系舊知法】泊船瓜洲（3）故懼誅而哭【課內(nèi)遷移法】屠懼，投以骨。（《狼》）（4）37．用“/”為文中劃波浪線的句子斷句，限兩處。中夜聞水下有人哭聲復(fù)若人言遂聽之38．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）只使墜，亦不能有所中傷。（2）汝蝦蟆無尾，何哭？39．同學(xué)們想將乙文改編成課本劇，請根據(jù)選文，為A處補(bǔ)充相應(yīng)的神態(tài)或動作，為B處補(bǔ)充臺詞。鼉：（哭訴）昨天龍王下令了，水族中凡是有尾巴的都要斬首，我怕是要被斬首了??！嗚嗚嗚……蝦?。海ù罂蓿﹩鑶鑶琛儯海ˋ）咦，你哭什么呢？蝦?。海ㄓ檬置嗣砗螅媛稉?dān)憂）B40．請根據(jù)甲、乙兩文內(nèi)容，補(bǔ)全下列對話。東東：《蝦蟆夜哭》中的蛤蟆和《杞人憂天》中的杞人好像啊！他們都是庸人自擾。亭亭：我不同意你對杞人的看法。。軒軒：你們說得都有道理，我們可以從不同角度理解寓言故事的含義。亭亭：我感覺《蝦蟆夜哭》中蛤蟆也不是庸人自擾，它值得我們同情。我了解到《艾子雜說》是作者蘇軾假托艾子來對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行諷喻的，文中的“龍王”其實(shí)象征著封建社會中的強(qiáng)權(quán)者。東東：我明白啦！原來，哭泣的揚(yáng)子鱷和蛤蟆象征著。【答案】36．④告知、開導(dǎo)停泊害怕37．中夜聞水下有人哭聲/復(fù)若人言/遂聽之38．（1）即使（它們）掉下去，也不能有什么傷害。（2）你是蛤蟆，沒有尾巴，你為什么哭？39．A.止住哭聲，面露不解。B.我現(xiàn)在幸虧沒有尾巴，但害怕龍王追究我蝌蚪時(shí)的事情啊！40．我覺得杞人不是庸人自擾，他有著強(qiáng)烈的憂患意識，是一位有遠(yuǎn)見的人。受到壓迫和殘害的弱小者。（寫“受到壓迫和殘害的百姓”亦可。）【解析】36．本題考查理解文言字詞。37．本題考查文言斷句。結(jié)合“中夜聞水下有人哭聲復(fù)若人言遂聽之”分析，“中夜聞水下有人哭聲”中省略了主語，“中夜”是時(shí)間狀語，“聞”是謂語，“水下有人哭聲”是賓語，表示聽到的內(nèi)容，故在“聲”后斷句；“復(fù)若人言”是對所聞聲音的補(bǔ)充說明，進(jìn)一步描述聽到的內(nèi)容，故在“言”后斷句；再結(jié)合句意“半夜時(shí)分，他聽到水底下傳來人哭泣的聲音，又像有人在說話，于是認(rèn)真地傾聽著”可斷句為：中夜聞水下有人哭聲/復(fù)若人言/遂聽之。38．本題考查翻譯文言語句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語、賓語需要補(bǔ)全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。（1）句中注意重點(diǎn)字詞“只使（即使），墜（掉下去），中傷（傷害）”要理解正確；（2）句中注意重點(diǎn)字詞“汝（你），無（沒有），何（為什么）”要理解正確。39．本題考查理解文章內(nèi)容。要讀懂全文，結(jié)合語境，展開聯(lián)想和想象，揣摩人物心理。第一空，結(jié)合前面的對話“鼉：（哭訴）昨天龍王下令了，水族中凡是有尾巴的都要斬首，我怕是要被斬首了?。鑶鑶琛r?。海ù罂蓿﹩鑶鑶琛焙忘兇藭r(shí)的話語“咦，你哭什么呢”可知，鼉此時(shí)的神態(tài)是疑惑的，它聽到蝦蟆大哭感到很奇怪，此時(shí)的動作應(yīng)是停止了自己的哭訴，據(jù)此補(bǔ)充的神態(tài)或動作為“止住哭聲，面露不解”；第二空，結(jié)合“吾今幸無尾，但恐更理會科斗時(shí)事也”的內(nèi)容可知，蝦蟆現(xiàn)在沒有尾巴，小時(shí)候曾有過尾巴的，可能也要斬首。據(jù)此臺詞可設(shè)計(jì)為“我現(xiàn)在幸而沒有尾巴，但我擔(dān)心龍王會追究我當(dāng)蝌蚪時(shí)候的事”。40．本題考查理解文章內(nèi)容與個(gè)性化解讀。第一空：結(jié)合《杞人憂天》“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者”“若躇步眥蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞”可知，杞人擔(dān)心天地崩墜會導(dǎo)致自己無處安身，甚至失去生命，這種對生命的珍視和對安全的關(guān)注是人之常情，反映了他對生存的重視，而不是無謂的憂慮；杞人擔(dān)心天會塌陷，說明他善于發(fā)現(xiàn)問題，并能對此進(jìn)行積極的探究，有一定的憂患意識，能居安思危，及早做好準(zhǔn)備；據(jù)此可知，杞人并不是庸人自擾。據(jù)此回答；第二空：結(jié)合《蝦蟆夜哭》中“昨日龍王有令‘一應(yīng)水族有尾者斬?！狳円?，故懼誅而哭。汝蝦蟆無尾，何哭”“吾今幸無尾，但恐更理會蝌蚪時(shí)事也”可知，文章寫的是龍王下令有尾巴統(tǒng)統(tǒng)都得殺頭，蝦蟆現(xiàn)在沒有尾巴，小時(shí)候曾有過尾巴的，可能也要斬首。這個(gè)寓言揭示了封建專制政治的一個(gè)重要側(cè)面：橫加罪名，株連無辜。所以弱小者在強(qiáng)權(quán)面前是不堪一擊的。故文中的“龍王”其實(shí)象征著封建社會中的強(qiáng)權(quán)者，文中哭泣的揚(yáng)子鱷和蛤蟆象征著現(xiàn)實(shí)生活中的受到壓迫的迫害的百姓（弱小者，被壓迫者）。據(jù)此填空?！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】艾子在海上航行，晚上停泊在一個(gè)島嶼的邊上。半夜時(shí)分，他聽到水底下傳來人哭泣的聲音，又像有人在說話，于是認(rèn)真地傾聽著。只聽得說道：“昨天龍王下了命令：‘水中的動物，只要有尾巴的都必須斬首’。我是鼉，有尾巴，因?yàn)楹ε滤圆趴?。而你是蝦蟆，沒有尾巴，為什么也要哭呢？”接著又聽到另一個(gè)聲音說：“我現(xiàn)在幸而沒有尾巴，但我擔(dān)心會追究我蝌蚪時(shí)候的事?！保?4-25七年級下·福建廈門·期末改編）閱讀下面文言文，完成下面小題?！跞戎鞒侵畺|偏，民家畜一犬，甚羸①。一夕，鄰火卒②發(fā)，延及民家。民正熟寢，犬連吠不覺，起曳其被，寢猶如故。復(fù)踞床以口附民耳大嗥，民始驚。視煙已滿室，急呼妻女出，室盡燼矣。民謂所親曰：“吾家貧犬恒食不飽不謂今日能免我四人于難也。彼日厚享其人之食，而不顧其患難者，其視犬為何如耶？”。（選自《雜著十種·寓言》）[注]①羸：瘦弱。②卒：同“猝”，突然。41．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。文言詞句方法解釋（填漢字）延及民家字源探究法：及，最早見于甲骨文，其古字形像一只手觸及前面的人。（1）及：起曳其被查閱字典法：①拉；②困頓；③逾越。（《王力古漢語字典》）（2）曳：寢猶如故課內(nèi)遷移法：兩狼之并驅(qū)如故（《狼》）（3）故：民始驚語境推斷法（4）始：42．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．吾家貧/犬恒食不飽/不謂今日能免我四人于難也B．吾家貧犬恒食/不飽不謂/今日能免我四人于難也C．吾家貧犬恒食不飽/不謂今日能免/我四人于難也D．吾家貧/犬恒食不飽不謂/今日能免我四人于難也43．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）復(fù)踞床以口附民耳大嗥（2）室盡燼矣。44．請你填一字補(bǔ)全題目，并結(jié)合文章內(nèi)容說一說這樣補(bǔ)題的原因?！敬鸢浮?1．（1）到，到達(dá)（2）拉（3）原來的樣子（4）才42．A43．（1）（狗）又蹲在床上，把嘴貼在主人的耳朵上大聲吼叫。（2）屋子全都被燒成灰燼了。44．補(bǔ)題示例：義犬救主。原因：狗雖瘦弱饑餓，卻在火災(zāi)中多次喚醒主人一家，體現(xiàn)其忠義?！窘馕觥?1．本題考查字義。42．本題考查斷句。先理解句子意思：我家境貧寒，這只狗常常吃不飽，沒想到今天它能讓我們四個(gè)人免于災(zāi)難。分析句子結(jié)構(gòu)，“吾家貧”是對自家境況的陳述，表意完整；“犬恒食不飽”承接前文家境，說明狗的生活狀況，是獨(dú)立的分句；“不謂今日能免我四人于難也”則是主人抒發(fā)對狗救主之事的感慨，為另一部分。故斷句為：吾家貧/犬恒食不飽/不謂今日能免我四人于難也。故選A。43．本題考查譯句。44．本題考查內(nèi)容理解。題目是“□犬救主”，結(jié)合文章內(nèi)容，應(yīng)填“義”字，補(bǔ)為“義犬救主”。從文中看，“義”能體現(xiàn)狗的行為內(nèi)涵：面對鄰火突發(fā)，狗“連吠不覺，起曳其被，寢猶如故。復(fù)踞床以口附民耳大嗥”，它在主人熟睡未察覺危險(xiǎn)時(shí)，多次努力喚醒，不顧自身瘦弱，執(zhí)著救主，這份不顧艱難、全力救助的行為，契合“義”所包含的“忠義、仗義”之意；后續(xù)主人感慨“吾家貧，犬恒食不飽，不謂今日能免我四人于難也”，進(jìn)一步從側(cè)面凸顯狗雖生活條件不佳，卻在危難時(shí)舍身救主的道義之舉，“義犬”之稱，精準(zhǔn)概括狗的品質(zhì)與行為，所以補(bǔ)“義”字?！军c(diǎn)睛】參考譯文：城的東邊，有一戶百姓家里養(yǎng)了一只狗，（這只狗）非常瘦弱。一天夜里，鄰居家突然起火，火勢蔓延到了這戶百姓家。主人正在熟睡，狗連續(xù)吠叫（主人）卻沒醒來，（狗）就起身拉扯主人的被子，主人還是像原來一樣睡著。（狗）又蹲在床上，用嘴湊近主人的耳朵大聲吼叫，主人這才驚醒。（主人）看到屋里已經(jīng)充滿煙霧，急忙喊妻子和女兒出來，（很快）房屋就全部燒成灰燼了。主人對自己的親友說：“我家境貧寒，這只狗常常吃不飽，沒想到今天它能讓我們四個(gè)人免于災(zāi)難。那些每天享用別人豐厚食物，卻在別人遭遇患難時(shí)不管不顧的人，比起這只狗來，又怎么樣呢？”（24-25七年級上·江蘇南通·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟浩然，字浩然，襄州襄陽人。少好節(jié)義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩，一座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而，玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對，帝喜曰：“朕聞其人而未見也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至“不才明主棄”①之句。帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚?；蛟唬骸熬c韓公有期?！焙迫贿吃唬骸皹I(yè)已飲，遑恤②他！”卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。張九齡為荊州，辟置于府，府罷。開元末，病疽背卒。（選自《新唐書·孟浩然傳》）【注釋】①不才明主棄：沒有才能使君主棄我不用。②遑恤：無暇顧及。45．用斜線（/）標(biāo)出下面句子的朗讀停頓（共兩處）。朕聞其人而未見也46．寫出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。①少好節(jié)義()

②俄而，玄宗至()③約浩然偕至京師()

④君與韓公有期()47．用現(xiàn)代漢語寫出文中畫直線句的意思。會故人至，劇飲歡甚。48．有人認(rèn)為孟浩然是一個(gè)不守承諾的人，因與故友喝酒而爽約。請談?wù)勀愕目捶ā?9．李白云：“我愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。”結(jié)合全文，說說孟浩然的“風(fēng)流”具體表現(xiàn)在哪些方面？【答案】45．朕/聞其人/而未見也46．喜歡不久，不一會兒一同，一起約定47．正好（恰逢）老朋友來了，暢飲十分歡樂。48．答案示例1：我不認(rèn)為孟浩然是一個(gè)不守承諾的人，他是因?yàn)楣视褋砗染贫s恰恰是他好客、重視友情的表現(xiàn)。答案示例2：我認(rèn)為孟浩然確實(shí)是一個(gè)不守承諾的人。既然已經(jīng)和別人約定了，就應(yīng)該去履行，不能因?yàn)楣视褋矶s。49．①孟浩然才華出眾。他曾經(jīng)在太學(xué)賦詩，滿座的人都感嘆佩服，沒有敢和他比的。②孟浩然淡泊名利。他拒絕了韓朝宗邀約他一起去朝廷舉薦他的機(jī)會，也不覺得后悔，舍得把名和利拋諸腦后。③孟浩然灑脫超俗。害怕皇帝就躲藏在床下，喝酒了就不再顧及重要約定，隨性率真。④講義氣，喜歡助人解困。【解析】45．本題考查劃分文言句子節(jié)奏的能力。這句話意思是：我聽說過這個(gè)人卻沒見過?！半蘼勂淙恕笔侵髦^賓結(jié)構(gòu)，“朕”是主語，可斷開；“而未見也”是連詞和動詞的結(jié)合，“而”表示轉(zhuǎn)折，“也”是語氣助詞，表示語氣停頓。因此斷句為：朕/聞其人/而未見也。46．本題考查理解文言詞語含義的能力。解析此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語即可。47．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：會，恰逢；故人，老朋友；劇，酒意正濃時(shí)；歡，高興；甚，非常。48．本題考查理解內(nèi)容、分析人物。結(jié)合“卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也”分析，孟浩然在與故人劇飲歡甚的情形下，對韓朝宗的約定未能及時(shí)赴約，這是由于他重視朋友間的情誼，不愿因俗務(wù)打擾歡聚之情。同時(shí)，他的行為并非故意爽約，而是出于對友情的真實(shí)表達(dá)和對官場的不屑一顧，正反映出他不隨波逐流、個(gè)性率真的特點(diǎn)。因此，他并非是不守承諾的人，而是重視個(gè)人情誼和自由精神的人。示例：我認(rèn)為孟浩然并非不守承諾的人。他重情重義，雖然與韓朝宗有約，但遇到故友，又沉浸在歡聚之中，這體現(xiàn)了他對友情的重視和率真灑脫的性格。同時(shí)，孟浩然拒絕赴約是有其特立獨(dú)行的個(gè)性和對官場的不屑。他寧愿保持自身的高潔、獨(dú)立的精神世界，而不愿妥協(xié)于世俗規(guī)范，這正是他“風(fēng)流”之所在。49．本題考查分析人物形象。結(jié)合“少好節(jié)義，喜振人患難”分析，他喜好節(jié)義，樂于助人。他喜歡救濟(jì)有困難的人，體現(xiàn)了他的俠義和風(fēng)流之氣。結(jié)合“嘗于太學(xué)賦詩，一座嗟伏，無敢抗”分析，他詩才出眾，在太學(xué)賦詩時(shí)令在座眾人傾服，顯示了他的才華橫溢。結(jié)合“隱鹿門山。年四十，乃游京師”分析，他不慕官場利祿，隱居山林，追求自由自在的生活，表明了他的清高風(fēng)流。結(jié)合“維私邀入內(nèi)署，俄而，玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對”分析，他灑脫超俗，雖受到玄宗皇帝的接見，但仍自謙不才，不為仕途束縛，彰顯其高潔之風(fēng)。結(jié)合“卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也”分析，他言行隨性，淡泊名利。面對采訪使韓朝宗的邀請，他因與故友暢飲而拒絕，顯示他坦蕩隨性的生活態(tài)度?！军c(diǎn)睛】參考譯文：孟浩然字浩然，襄州襄陽人。少年時(shí)喜好氣節(jié)、義氣，喜歡救濟(jì)有困難的人，隱居在鹿門山。四十歲時(shí)，這才游學(xué)到京師。曾經(jīng)在太學(xué)（朝廷里的最高學(xué)府）作詩，滿座的人都感嘆佩服，沒有敢和他比的。張九齡、王維非常欣賞他。王維私下邀請他進(jìn)到內(nèi)署（王維的辦公處），不久唐玄宗來了，孟浩然藏到床下，王維告訴了唐玄宗實(shí)情，皇帝高興地說：“我聽說過這個(gè)人卻沒見過，為什么害怕得要藏起來呢？”命令孟浩然出來。唐玄宗詢問他的詩作，孟浩然拜了兩次，自己朗誦所做的詩，到“不才明主棄”這一句，皇帝說：“你不尋求做官，而我并不曾拋棄你，為什么要誣陷我呢？”于是讓孟浩然回去了。采訪使（官職名）韓朝宗邀孟浩然一起去京城，想要在朝堂上推薦他。恰逢（孟浩然）老朋友來了，一起喝了很多酒，非常高興，有人說：“你與韓先生有約定?！泵虾迫怀庳?zé)他說：“已經(jīng)喝酒了，（哪有）空閑擔(dān)心他啊！”（孟浩然）最終沒有赴約。韓朝宗大怒，來告別，孟浩然沒有反悔。張九齡擔(dān)任荊州刺史，把他征聘在幕府中，后來幕府撤銷了。開元（唐玄宗年號）末年，孟浩然背上長瘡而死。（24-25七年級上·江蘇蘇州·期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。大鰲與螞蟻苻朗東海有鰲①焉，冠蓬萊而浮游于滄海，騰躍而上則干②云，沒而下潛于重泉③。有紅蟻者聞而悅之，與群蟻相要乎海畔，欲觀鰲焉。月余日，鰲潛未出。群蟻將反，遇長風(fēng)激浪，崇濤萬仞，海水沸，地雷震。群蟻曰：“此將鰲之作④也?！睌?shù)日，風(fēng)止雷默，海中隱如岳，其高概天，或游而西，或游而東。群蟻曰：“彼之冠山，何異我之戴粒⑤，逍遙封壤⑥之巔，歸伏乎窟穴之下也。此乃物我之適，自己而然，我何用數(shù)百里勞形而觀之乎？”【注釋】①鰲：傳說中海里的大龜。②干：沖犯。③重泉：深水。④作：興起。⑤戴粒：頭頂著米粒。⑥封壤：螞蟻洞外面的土堆，也叫蟻冢。封是把土堆高的意思。50．下列句子中加點(diǎn)字的解釋，有誤的一項(xiàng)是（

）A．冠蓬萊而浮游于滄海（冠：戴帽子，戴，引申為“頂在頭上”）B．與群蟻相要乎海畔（要：同“邀”，邀請）C．其高概天（概：量米麥時(shí)刮平斗斛用的器具，引申為“平，齊”）D．或游而西，或游而東（或：或者，也許）51．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（1）有紅蟻者聞而悅之（2）風(fēng)止雷默，海中隱如岳52．把這個(gè)故事改編成課本劇的過程中，需要你參與完成下面的幾項(xiàng)任務(wù)。（1）根據(jù)文章內(nèi)容展開合理想象，幫助劇本組在“有紅蟻者聞而悅之，與群蟻相要乎海畔”這里，設(shè)計(jì)添加“紅蟻”與“群蟻”的對話。（2）音效組想在大鰲興起時(shí)，通過配樂來烘托氣氛。你會建議添加哪些聲音？達(dá)到怎樣的效果？（3）演員組由于對故事中螞蟻的形象有不同的評價(jià)，影響了最后一段的表演。有人肯定螞蟻“此乃物我之適，自己而然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為表演時(shí)要平靜自然；也有人批判螞蟻“彼之冠山，何異我之戴粒”是不知天高地厚，表演時(shí)要表現(xiàn)出傲慢自大。請結(jié)合故事內(nèi)容說說你的看法?！敬鸢浮?0．D51．（1）有只紅螞蟻聽說了這件事，感到很高興。（2）風(fēng)停止了，雷聲靜默了，海里隱約像有座山。52．（1）①紅蟻：我聽說東海有一只大海龜，整天頭頂著蓬萊山，在海上漫游。它騰躍起來可以沖入云層，潛沒下去可以抵達(dá)深海，我想一定很壯觀，所以想邀請大家一起去看一看。（臺詞中要有對聽聞事件的生動描述，要有對群蟻的邀請）②群蟻：我們還沒有見過這樣碩大無朋的東西，一定要去見識一下。（表示對紅蟻所提建議的應(yīng)允）（2）可以加入狂風(fēng)呼嘯的聲音、巨浪拍擊的聲音、電閃雷鳴的聲音……突出大鰲遨游騰躍時(shí)磅礴的力量與雄偉的姿態(tài)。（所選聲音符合場景要求）（3）同意導(dǎo)演組的意見。群蟻認(rèn)為大鰲能夠頂著蓬萊山在大海中自由游動，與自己頂著米粒悠然自得地生活，都是與自身環(huán)境相適應(yīng)的表現(xiàn)，并沒有高低貴賤之分。不必對大鰲盲目崇拜，也不必妄自菲薄。應(yīng)該順應(yīng)自然，保持內(nèi)心的平和與滿足，享受屬于自己的那份寧靜與快樂。所以，演員在表演時(shí)要平靜自然。同意演員組的意見。群蟻將大鰲頭頂大山遨游騰躍與自己頭頂著飯粒相提并論，是自欺欺人、盲目自滿的表現(xiàn)。表演時(shí)表現(xiàn)出傲慢自大，既符合螞蟻的心理，又能突出諷刺意味，告誡觀眾在面對比自己強(qiáng)大或優(yōu)秀的事物時(shí)，應(yīng)保持謙遜和敬畏之心。【解析】50．本題考查文言詞語的理解。D.句意：時(shí)而向西游動，時(shí)而還向東游動。或：時(shí)而，有時(shí)；故選D。51．本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）聞：聽說，聽聞；悅：高興；之：代詞，代指這件事。（2）止：停止；默：沉默，靜默；隱：隱約；如：好像。52．本題考查拓展運(yùn)用。（1）首先要理解紅蟻聽聞大鰲之事后的興奮心情，以及群蟻對未知事物的好奇與期待。從紅蟻的角度，要突出它對觀鰲的熱情和極力邀請；群蟻的回應(yīng)則要體現(xiàn)出它們的從眾心理以及對這次觀鰲的期待與好奇。對話內(nèi)容要符合螞蟻的身份和性格特點(diǎn)，語言簡潔明了又生動有趣。

示例：紅蟻（興奮地手舞足蹈）：“伙伴們，你們聽說了嗎？東海有一只大鰲，它能頭頂著蓬萊山在滄海里浮游，向上騰躍能沖上云霄，向下潛入能到達(dá)深海，那可真是威風(fēng)極了！咱們一起去海邊看看吧！”群蟻（面面相覷，有些心動又有些猶豫）：“真有這么神奇的大鰲？可海邊離咱們這么遠(yuǎn)，萬一……”紅蟻（著急地打斷）：“哎呀，怕什么！這可是難得一見的奇景，錯(cuò)過了多可惜。咱們一起去，路上也好有個(gè)照應(yīng)?！比合仯ɑハ嗫戳丝?，最終下定決心）：“好吧，那就聽你的，一起去海邊瞧瞧這大鰲到底啥樣！”

（2）大鰲興起時(shí)，是一個(gè)氣勢磅礴的場景，所以配樂聲音要能體現(xiàn)出大海的洶涌澎湃和大鰲的強(qiáng)大氣勢。從自然界的聲音角度考慮，如風(fēng)聲、海浪聲、雷聲等，這些聲音組合在一起可以營造出緊張、震撼的氛圍，增強(qiáng)觀眾對大鰲興起這一壯觀場面的感受。

（3）要全面分析螞蟻的言論和行為。從肯定角度看，螞蟻能認(rèn)識到萬物各有其生存方式和舒適狀態(tài)，體現(xiàn)出一種平和、豁達(dá)的心態(tài)；從批判角度看，螞蟻將大鰲的壯舉與自己頭頂米粒相提并論，確實(shí)顯示出它對自身與大鰲巨大差距的無知，以及自不量力的傲慢。作答時(shí)要結(jié)合故事內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)，并說明對表演的影響。

【點(diǎn)睛】參考譯文：東海里有一只大鰲，它頭頂著蓬萊山在大海中浮游，有時(shí)躍起飛騰，沖上云霄，有時(shí)沉沒下潛，直入海底。一只紅螞蟻聽說大鰲的壯舉，不勝驚喜，就與一群螞蟻相約來到海岸，想要看看大鰲的樣子。一個(gè)多月了，大鰲潛伏水底沒有出現(xiàn)。群蟻將要回去的時(shí)候，突然風(fēng)呼海嘯，掀起了波濤，整個(gè)大海沸騰起來，雷鳴般震撼著大地。這群螞蟻喊道：“這回大鰲就要出來了?！睅滋煲院?，風(fēng)止雷息，海水平靜下來，只見水面上隱隱約約，升起一座齊天的高山，時(shí)而向西游動，時(shí)而還向東游動。這群螞蟻?zhàn)h論道：“它頭頂?shù)母呱脚c我們頭頂?shù)拿琢Ｓ惺裁磧蓸幽?？悠然自得地在蟻冢上爬行，回到洞中歇息。這是萬物各自適應(yīng)客觀環(huán)境，自得其所，自然而然，我們何必白費(fèi)體力奔波數(shù)百里來看它呢？”閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題?！炯住孔釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┳釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹??！保ā妒龆罚ü?jié)選《論語》十二章）【乙】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄖT葛亮《誡子書》）53．下列對兩個(gè)文段中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“學(xué)而不思則罔”中的“罔”是“迷惑，感到迷茫而無所適從”的意思，與成語“置若罔聞”中“罔”的意思不一樣。B．“焉”有“疑問代詞：怎么，哪里”“代詞，相當(dāng)于‘之’”“于此，意思是在其中”“連詞”“助詞”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，“三人行，必有我?guī)熝伞敝械摹把伞笔恰坝诖?，意思是在其中”的意思。C．“廣”有“寬大、寬闊”“擴(kuò)大、擴(kuò)充”“普遍”“增長”“眾多”等義項(xiàng)，根據(jù)語境推測，“非學(xué)無以廣才”中的“廣”是“眾多”的意思。D．“夫君子之行”中“夫”是“助詞，用在句首表示將發(fā)議論”的意思，“匹夫不可奪志也”中的“夫”是“成年男子”的意思。54．把乙文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。55．甲文談到了學(xué)習(xí)方法、、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的問題：乙文主要論述與治學(xué)的問題。56．繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是