2025高考一輪復(fù)習(xí)精品課件專(zhuān)輯1.該系列是作者在2024屆高考一輪復(fù)習(xí)課件基礎(chǔ)上修改制作而成，以綱要為主，選必為輔（簡(jiǎn)單融合版），本課件是自己教學(xué)實(shí)踐的探索，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合并有所取舍，比較注重歷史思維和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，精選史料，強(qiáng)化史料實(shí)證素養(yǎng)。2.課件中所選題目題目都是挑選的具有較強(qiáng)典型性的高考真題或大市摸底題3.本課件系列并非完全原創(chuàng)，其中部分思路繼承了部分老師的成果，在此表示感謝；【時(shí)空坐標(biāo)】舊石器時(shí)代階段表現(xiàn)原始社會(huì)(距今約170萬(wàn)年-約公元前2070年)夏商西周(約公元前2070年-前771年)春秋戰(zhàn)國(guó)(公元前770年-前221年)中華文明起源的重要階段。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。1.政治：經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段；晚期盛行禪讓制。2.經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力水平低下，刀耕火種；共同勞動(dòng)，產(chǎn)品平均分配。3.文化：原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)。中華文明形成和發(fā)展時(shí)期，奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期。1.政治：世襲制代替禪讓制；從內(nèi)外服制到分封制、宗法制和禮樂(lè)制。2.經(jīng)濟(jì)：井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)；實(shí)行“工商食官”。3.文化：從“事鬼敬神”到“敬德保民”；甲骨文是一種成熟的文字。政治、經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期。1.政治：王室衰微，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷；奴隸制度走向崩潰，封建制度逐漸形成。2.經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕出現(xiàn)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成。3.民族關(guān)系：華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)。4.文化：百家爭(zhēng)鳴；私學(xué)興起，“學(xué)在官府”被打破。【階段特征】第1講

中華文明的起源與早期國(guó)家傳統(tǒng)觀點(diǎn)：文字、金屬、城市（文明三要素）中國(guó)方案：社會(huì)分工、階級(jí)分化、中心城市、強(qiáng)制性權(quán)利、宮殿、禮器等國(guó)家：階級(jí)或階層的存在；強(qiáng)制性權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立早期國(guó)家：具有國(guó)家的基本特征，但是它仍明顯帶有原始社會(huì)的殘余色彩教材融合綱要上選必一選必二選必三第1課：中華文明的起源與早期國(guó)家P2-4第1課：從食物采集到食物生產(chǎn)P2第4課：古代的生產(chǎn)工具與勞作P19第10課：古代的村落、集鎮(zhèn)和城市P56、P58第12課：水陸交通的變遷P69第1課：中國(guó)古代政治制度的形成與發(fā)展。第1課：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)P2北京人三皇五帝夏朝建立西周建立西周滅亡元謀人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化紅山文化龍山文化良渚文化商朝建立文明產(chǎn)生早期國(guó)家舊石器時(shí)代新石器時(shí)代青銅時(shí)代原始人群母系氏族父系氏族奴隸社會(huì)世襲制宗法制分封制井田制內(nèi)外服制階級(jí)分化萬(wàn)邦時(shí)代170萬(wàn)年70-20萬(wàn)約1萬(wàn)年約7000-5000年5000年神話傳說(shuō)前2070年前1600年前1046年前771年中華文明起源文明發(fā)展（早期國(guó)家）中華文明產(chǎn)生時(shí)間全國(guó)卷地方卷2019全國(guó)Ⅰ卷·24·王位繼承制度全國(guó)Ⅲ卷·24·宗法制浙江·中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

江蘇·二里頭文化天津·青銅冶煉業(yè)

江蘇·土地制度2020全國(guó)Ⅲ卷·41·西周的政治制度江蘇·1·手工業(yè)（冶金業(yè)）天津·1·土地制度海南·1·分封制2021全國(guó)Ⅱ卷·24·西周采邑制度

廣東·1·西周文化傳播

湖南·1·《詩(shī)經(jīng)》

2022全國(guó)Ⅰ卷·24·商西周青銅器鑄造浙江·1·周王朝的統(tǒng)治模式

北京·1·多元一體

浙江·1·孔子從“周”天津·1·龍山文化2023新課標(biāo)·24·新石器時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r全國(guó)甲卷·24·分封制廣東·1·西周分封制湖北·1·甲骨文與原始農(nóng)業(yè)浙江6月·1.龍山文化湖南·1·長(zhǎng)江流域與文明起源【考情分析】考查內(nèi)容：本講為高考命題熱點(diǎn)，題型以選擇題為主，非選擇題多涉及綜合考查，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注中華文明起源的特點(diǎn)、先秦政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化，主要集中在政治史。夏商周時(shí)期，是復(fù)習(xí)中要多重視其基本統(tǒng)治特征，理解其形成的原因和歷史影響。1．了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存分布，從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)2．結(jié)合考古發(fā)掘成果，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果3．搜集甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載等相關(guān)史料，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)考古材料與傳世文獻(xiàn)在研究早期國(guó)家起源中的作用4．理解王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的政治特點(diǎn)考查方式：呈現(xiàn)新的歷史情境，考查考生獲取信息的能力、綜合運(yùn)用己有知識(shí)解決問(wèn)題的能力以及探究新問(wèn)題的能力?？疾橼厔?shì)：先秦時(shí)期是中華文明的源頭和奠基時(shí)期，因此是高考的?？键c(diǎn)。思考：請(qǐng)給下列器物排序，并說(shuō)明理由?！局R(shí)梳理】思考：請(qǐng)歸納中國(guó)早期人類(lèi)“器物文明”的發(fā)展歷程。元謀人砍砸器龜甲獸骨裴李崗石磨盤(pán)、磨棒仰韶人面魚(yú)紋彩陶盆龍山蛋殼黑陶河姆渡炭化稻谷良渚玉琮紅山玉龍石器時(shí)代青銅時(shí)代何尊舊石器時(shí)代新石器時(shí)代大汶口陶豬打制石器打磨的石器思考：兩者有何不同？1.舊石器時(shí)代一、石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存（距今約300萬(wàn)年～距今約1萬(wàn)年前）【知識(shí)梳理】北京人復(fù)原像北京人元謀人鏟形門(mén)齒化石元謀人表

現(xiàn)代表性遺址元謀人（距今約170萬(wàn)年）、北京人（距今約70萬(wàn)到20萬(wàn)年）。物質(zhì)生產(chǎn)水平使用打制石器、從事漁獵和采集,元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火；社會(huì)發(fā)展程度①原始人群是舊石器時(shí)代的主要社會(huì)組織形式,人們過(guò)著群居生活。②舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)母系氏族社會(huì),生產(chǎn)力低下,氏族成員共同勞動(dòng),成果共享。？1.根本原因：生產(chǎn)力低下2.具體原因：①自然環(huán)境惡劣

②落后的工具無(wú)法支持個(gè)體生活中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處分布廣泛奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)回憶：請(qǐng)結(jié)合選必2相關(guān)內(nèi)容，回憶新石器時(shí)代早期中國(guó)古文明的代表。河南賈湖遺址（已經(jīng)飼養(yǎng)豬）內(nèi)蒙古興隆洼遺址（半穴居、“華夏第一村”）仰韶文化大汶口文化河姆渡文化回憶：新石器時(shí)代中期有哪幾種文化？地區(qū)：典型器物：栽培作物：彩繪陶器粟黃河中游回憶：仰韶文化的代表性遺址？地區(qū)：黃河下游地區(qū)：經(jīng)濟(jì)：栽培作物：養(yǎng)蠶繅絲水稻長(zhǎng)江下游中國(guó)世界最早【選必3】東亞黃河中上游是粟的發(fā)源地【選必2】陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖長(zhǎng)江中下游是世界上最早種植【選必2】飼養(yǎng)豬、狗【選必2】2.新石器時(shí)代（1萬(wàn)年-前2070年）晚期：約5000年黃河：龍山文化遼河：紅山文化長(zhǎng)江：良渚文化距今約7000至5000年前黃河中游仰韶文化彩繪陶器，以粟為主要栽培物。黃河下游大汶口文化龍山文化的源頭長(zhǎng)江下游河姆渡文化種植水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。距今約5000年前黃河流域龍山文化黑陶（蛋殼陶）遼河上游紅山文化出土精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。長(zhǎng)江下游良渚文化結(jié)合綱要上P3-4，完成表格(顯示神權(quán))2.新石器時(shí)代（1萬(wàn)年-前2070年）陜西臨潼姜寨聚落遺址（母系氏族仰韶文化）遼河上游紅山文化牛河粱遺址（新石器晚期）長(zhǎng)江下游良渚文化古城遺址（新石器晚期）山西襄汾陶寺遺址（新石器晚期）陶寺遺址所在時(shí)代史稱“萬(wàn)邦時(shí)代”（約與龍山文化相當(dāng)），大概具備了國(guó)家的初始形態(tài)認(rèn)一認(rèn)：下列遺址分布是哪里的？什么時(shí)代？什么遺址？彩繪陶器紅山碧玉龍良渚文化玉琮舉一例：能否說(shuō)出各個(gè)遺址出土的典型器物？黃河中下游的龍山文化取代大汶口文化和仰韶文化（新石器晚期）龍山文化蛋殼黑陶杯?區(qū)分等級(jí)的良渚墓地，喪葬制度與隨葬品（新石器時(shí)代晚期）良渚考古成果發(fā)現(xiàn)1、社會(huì)組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的私有制（貧富差異）和階級(jí)分化。2、某些掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王者”已經(jīng)出現(xiàn)（公共權(quán)力、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合）。3、遺址中城墻、圍壕和祭祀遺跡的出現(xiàn)，表明專(zhuān)供統(tǒng)治者居住的，作為政治、文化、宗教中心功能的城邑已經(jīng)出現(xiàn)。反山墓地出土的玉琮玉鉞以及其上的神人獸面紋?這一組圖片反映了什么？良渚文化(距今5300－4500)1936年在浙江錢(qián)塘江流域開(kāi)始發(fā)掘目錄?中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖?中國(guó)新石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖

思考：觀察兩幅圖片，中國(guó)古人類(lèi)分布在地域上有什么特點(diǎn)？舊石器時(shí)代分布特點(diǎn)：數(shù)量較少主要集中在江河流域新石器時(shí)代分布特點(diǎn)：數(shù)量較多，分布廣泛；【多元】但同時(shí)出現(xiàn)了聚合發(fā)展的特點(diǎn)。【一體】所謂“多元”，①起源上具有多源性；②形成各具特色的地域文化；所謂“一體”，是遷徙、交流與融合結(jié)成一個(gè)有共同認(rèn)知、傳承的民族復(fù)合體。原始農(nóng)耕原始畜牧業(yè)東亞南稻北粟7000年前，河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗西亞小麥、大麥原產(chǎn)地9000年前飼養(yǎng)綿羊和山羊中美洲玉米、甘薯。6000年前南美印第安人馴化駱馬1.農(nóng)業(yè)是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的第一次革命2.農(nóng)業(yè)促進(jìn)生活和生產(chǎn)方式的變化影響食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者初步改變了純粹依賴自然資源的狀況增加食物供應(yīng)、改善生存條件加速人口的增長(zhǎng)從遷徙到定居，形成聚落手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離原始音樂(lè)、文學(xué)和宗教產(chǎn)生天文歷法、數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科發(fā)展《從食物采集到食物生產(chǎn)》【鏈接·選擇性必修二·P3】【認(rèn)知深化】早期中華文明的特點(diǎn)

原生性中華文明是在歐亞大陸產(chǎn)生的一支原生文明,其經(jīng)歷了從起源到逐步形成的過(guò)程,夏、商、周時(shí)期逐漸進(jìn)入階級(jí)社會(huì)可信性我國(guó)考古學(xué)家取得了一系列舉世矚目的成就,大批重要的考古發(fā)現(xiàn)為我們研究中華文明的悠久歷史提供了重要的實(shí)物依據(jù)整體性中華文明的演進(jìn)過(guò)程是多元文明的融合,各地區(qū)的文化通過(guò)相互競(jìng)爭(zhēng)、碰撞、融合,最終形成了完整的中華文明連續(xù)性中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)幾千年從未中斷,一直延續(xù)到今天【典例研析】(2023?山東卷)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是(

)A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣【答案】C【詳解】：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人類(lèi)早期生產(chǎn)力水平較低，過(guò)著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說(shuō)明當(dāng)時(shí)貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，C項(xiàng)正確?！镜淅形觥浚?023.湖南.1）湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年，是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡、多座陶窯以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明（）A．城市是最早出現(xiàn)的人類(lèi)文明要素B．長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C．古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴D．遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻【答案】B【解析】據(jù)材料城頭山古城遺址是“中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址”，發(fā)掘出“中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田”等信息，得出城頭山古城遺址與同時(shí)期黃河流域的仰韶文化、大汶口文化等遺址都是孕育中華文明的搖籃，故選B項(xiàng)；文明的標(biāo)志三要素是金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成，金屬工具的出現(xiàn)要早于城市的出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴”不合史實(shí)，應(yīng)為“初步改變了對(duì)漁獵采集的純粹依賴”，排除C項(xiàng)；“已邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻”不合時(shí)空，中國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝建立于公元前2070年，距今約4100年，排除D項(xiàng)。母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)奴隸制距今約1萬(wàn)年前距今約4000年前晚期中期早期舊石器時(shí)代晚期夏商周新石器時(shí)代仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化3.從“母系”到“父系”

從石器技術(shù)來(lái)看，分為舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代

從社會(huì)組織來(lái)看，分為原始人群、母系和父系氏族社會(huì)思考：結(jié)合已學(xué)的知識(shí)，以下列兩個(gè)遺址文明為例，比較母系氏族與父系氏族的不同點(diǎn)。宮殿城墻村落居民區(qū)3.從“母系”到“父系”?區(qū)分等級(jí)的良渚墓地，喪葬制度與隨葬品（新石器時(shí)代晚期）良渚考古成果發(fā)現(xiàn)1、社會(huì)組織內(nèi)部出現(xiàn)了較為明顯的私有制（貧富差異）和階級(jí)分化。2、某些掌握政權(quán)、軍權(quán)或宗教權(quán)的“王者”已經(jīng)出現(xiàn)（公共權(quán)力、神權(quán)與王權(quán)結(jié)合）。3、遺址中城墻、圍壕和祭祀遺跡的出現(xiàn)，表明專(zhuān)供統(tǒng)治者居住的，作為政治、文化、宗教中心功能的城邑已經(jīng)出現(xiàn)。反山墓地出土的玉琮玉鉞以及其上的神人獸面紋?這一組圖片反映了什么？良渚文化(距今5300－4500)1936年在浙江錢(qián)塘江流域開(kāi)始發(fā)掘【典例研析】（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）2019年7月，中國(guó)“良渚古城遺址”被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國(guó)史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有（

①屬于夏文化的遺存②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】D【詳解】根據(jù)材料“良渚古城遺址”及所學(xué)可知，已有私有制的產(chǎn)生，出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟遺址，②③④符合良渚遺址，D項(xiàng)正確；良渚遺址不屬于夏文化的遺存，①錯(cuò)誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。勞動(dòng)工具【鏈接·選擇性必修二·P19、P21】

農(nóng)業(yè)①河姆渡遺址出十石制農(nóng)具②新石器時(shí)代晚期，青銅鑄造的農(nóng)具數(shù)量有限手工業(yè)紡織業(yè)①大約3萬(wàn)年前，山頂洞人已經(jīng)用骨針縫制獸皮②新石器時(shí)代晚期，使用陶紡輪作為紡線工具陶瓷業(yè)①人們最初用泥條盤(pán)筑的方式來(lái)制造陶器②新石器時(shí)代晚期,許多地區(qū)采用壞車(chē)制壞冶金業(yè)距今5000年左右的新石器時(shí)代晚期，已出現(xiàn)小件青銅器河姆渡人掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)（綱要上P3）代表器物為仰韶文化的彩繪陶器和龍山文化的黑陶（綱上P3-4）龍山文化、紅山文化和良渚文化都出土了精美的玉器。（綱上P4）二、從部落到國(guó)家?部落聯(lián)盟(1)三皇五帝:三皇神話色彩濃重,五帝的事跡較為具體。黃帝聯(lián)合炎帝結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟,他們被后世共尊為華夏始祖。其時(shí)實(shí)行“禪讓制”。(2)“萬(wàn)邦”時(shí)代--國(guó)家初始形態(tài)龍山文化時(shí)代,邦國(guó)林立,有些邦國(guó)具備了國(guó)家的初始形態(tài)。黃帝炎帝堯舜禹禪讓制標(biāo)準(zhǔn)：德才兼?zhèn)溧嵵菔甲嫔窖S二帝雕像1.部落聯(lián)盟時(shí)期--神話色彩濃厚思考：談?wù)勀銓?duì)神話傳說(shuō)的歷史價(jià)值有何看法？神話傳說(shuō)反映了古代人民對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)。

五帝后期的龍山文化時(shí)代邦國(guó)林立，已具有早期國(guó)家雛形(如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器,階級(jí)階層分化較明顯)，進(jìn)入萬(wàn)邦時(shí)代【唯物史觀】私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生的關(guān)系。采集漁獵農(nóng)耕畜牧剩余產(chǎn)品社會(huì)大分工生產(chǎn)效率提高私有制階級(jí)定居村落播種收獲生產(chǎn)定居國(guó)家階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)治者被統(tǒng)治者政府軍隊(duì)監(jiān)獄文字國(guó)家實(shí)質(zhì)：是一定階級(jí)的統(tǒng)治機(jī)關(guān)，擁有國(guó)家機(jī)器。早期國(guó)家的突出標(biāo)志：金屬器具、貧富分化、文字、城市、禮制等。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系【知識(shí)拓展】史料的分類(lèi)（一）按表現(xiàn)形式又可以分為四類(lèi)：史料的分類(lèi)方法主要有兩種：一是按表現(xiàn)形式，二是按史料價(jià)值。1、文獻(xiàn)資料：以文字形式記錄的資料。①以紙張為載體的。如:官私史書(shū)、文書(shū)檔案、傳記譜牒、文集日記、野史筆記，

書(shū)籍、報(bào)刊、雜志、信件等。②以電子媒介為載體的。如:電子郵件、BBS跟帖等。2、實(shí)物史料：歷史上人類(lèi)活動(dòng)遺留下來(lái)的各種物件。如:遺跡、遺址、遺物、

出土文物等。3、口述資料：口頭講述并被記錄下來(lái)的資料。如：神話傳說(shuō)、史詩(shī)、俗諺、

遺訓(xùn)，回憶錄、對(duì)話錄、采訪記、座談錄等。4、音像資料：是音像手段與歷史資料的有機(jī)融合，反映歷史活動(dòng)的聲像記錄。地位:①一般來(lái)說(shuō)，第一手史料資料性、準(zhǔn)確性、可信度更高;②第二手史料一般包含作者的主觀意見(jiàn)，不能客觀、完整地反映歷史，需辨別使用③衡量第一手和第二手史料的價(jià)值高低也不能絕對(duì)化（二）按史料價(jià)值又可以分為兩類(lèi)：史料的分類(lèi)方法主要有兩種：一是按表現(xiàn)形式，二是按史料價(jià)值。1、第一手史料：原始資料。

即歷史人物、事件、現(xiàn)象發(fā)生的那個(gè)時(shí)代留下來(lái)的材料，特別是當(dāng)事人和目擊者提供的史料，直接反映了所研究對(duì)象的情況。2、第二手材料：間接資料。

距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄、轉(zhuǎn)述，或者后人的研究成果，間接反映了研究對(duì)象的情況?！咀⒁狻?

①一般來(lái)說(shuō)，第一手史料資料性、準(zhǔn)確性、可信度更高；

②第二手史料一般包含作者的主觀意見(jiàn)，不能客觀、完整地反映歷史，需辨別使用；

③衡量第一手和第二手史料的價(jià)值高低也不能絕對(duì)化?！局R(shí)拓展】史料的分類(lèi)

【學(xué)思之窗】P5

關(guān)于啟的繼位，古書(shū)有不同記載：《史記·夏本紀(jì)》：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟?！薄稇?zhàn)國(guó)策·燕策一》：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！雹倮^承制度：世襲制代替了禪讓制；②中央機(jī)構(gòu)：夏王是最高統(tǒng)治者，中央機(jī)構(gòu)與職官基本具備。③地方制度：直接統(tǒng)治——夏部族生活的地區(qū)（聚族而居）

間接統(tǒng)治——王朝的其他地區(qū)（1）政治2.文明標(biāo)志“國(guó)家”的產(chǎn)生——禹建夏（約前2070年)：我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家思考：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)不同的說(shuō)法？

不同的說(shuō)法之間又說(shuō)明了什么共同問(wèn)題呢？禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變并非一帆風(fēng)順禪讓制在禹時(shí)代仍有很大的影響④法律與教化君王及奴隸主貴族可隨意殘害奴隸統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來(lái)治理國(guó)家，如夏朝《禹刑》，商朝《湯刑》殘酷的奴隸社會(huì)

禹刑，中國(guó)夏代刑法的總稱，具體內(nèi)容已散佚?！跋挠衼y政，而作禹刑?！?/p>

——《左傳·昭公六年》鄭玄日：“夏刑大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓，墨各干”——《周禮·秋官·司刑》注“夏刑三千條”?！短坡墒枳h》引《尚書(shū)大傳》曰“刑名從商”——荀子（選一P44）西周：建立了以宗法制為核心的禮制，并提出“敬天保民”的思想；《九刑》稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02（2）經(jīng)濟(jì)①貨幣：二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做成的仿制貝（選二）②手工業(yè)：進(jìn)入青銅時(shí)代（選二）稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你（3）文化①文化遺存：在河南洛陽(yáng)偃師二里頭遺址（很有可能）②科技：天文《夏小正》載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事等內(nèi)容（綱上P5歷史縱橫）二里頭宮殿基址二里頭遺址從第二期開(kāi)始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號(hào)宮殿有面積近達(dá)一萬(wàn)平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個(gè)宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃?jí)分化嚴(yán)重，高等級(jí)墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的框架，如國(guó)君、官吏、部門(mén)、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國(guó)家機(jī)器。夏朝時(shí)期，“天下為公”的大同社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?huì)，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書(shū)》【找一找】“夏朝是我國(guó)第一個(gè)早期國(guó)家”的證據(jù)①有象征權(quán)力地位的宮殿建筑群②墓葬等級(jí)分化嚴(yán)重③具備成體系的國(guó)家機(jī)器④確立王位世襲制二里頭宮殿基址史料證史問(wèn)題1：夏朝具備國(guó)家的特征嗎？考證歷史之法——“二重證據(jù)法”

紙上之材料（文獻(xiàn)資料）+地下之新材料（考古資料）=實(shí)證

夏有疆域、刑法、城墻、監(jiān)獄、軍隊(duì)等，都標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生。文獻(xiàn)記載中的夏朝孤證不立有待考證二里頭宮殿基址復(fù)原問(wèn)題2：二里頭遺址是夏文化遺存嗎？遺憾：缺少印證夏朝歷史的文字歷史考證：夏朝在歷史上真的存在嗎？【典例研析】(2021.福建卷1)．關(guān)于夏朝，先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”；20世紀(jì)50年代以來(lái)，學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了A．先秦文獻(xiàn)的可靠性B．出土古文字材料的關(guān)鍵性

C．考古發(fā)掘的重要性D．文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性解析：此題考察的是歷史學(xué)研究的基本方法：二重證據(jù)法，就是將“地下發(fā)現(xiàn)之新材料”與“紙上之材料”二者互相釋證，以達(dá)到考證古史的目的。其價(jià)值在于它開(kāi)拓了史料的來(lái)源、提出了檢核傳承文獻(xiàn)的重要問(wèn)題，因此，正確答案為D。建立者時(shí)間都城政治湯公元前1600年殷(今河南安陽(yáng))（盤(pán)庚遷殷）①商王是最高統(tǒng)治者，商王以下設(shè)尹及各類(lèi)事務(wù)官。②實(shí)行內(nèi)外服制內(nèi)服：直接控制的王畿地區(qū)外服：間接控制的方國(guó)和部落“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！薄妒酚洝?/p>

尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中易錯(cuò)：

“內(nèi)服”、“外服”和中央與地方的關(guān)系是不完全相同的，臣服于商族的部落，大多是迫于武力征服才承認(rèn)了商王的中心地位?！咎骄克伎肌浚荷坛癁槭裁赐菩袃?nèi)外服制？①部落聯(lián)盟傳統(tǒng)的延續(xù)。②鞏固統(tǒng)治的需要（商王對(duì)外控制力有限）。商王對(duì)外服的控制力有限。1.商朝約(BC1600~BC1046)(1)政治三、中華文明的發(fā)展：商、周早期國(guó)家（2）經(jīng)濟(jì)：

龜甲獸骨——甲骨文（3）文化：

是商人刻寫(xiě)的占卜記錄（充滿神權(quán)色彩，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)）。甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代中國(guó)文字已形成成熟的體系。甲骨文

(4)科技：夏歷改為殷歷，干支紀(jì)日法是最大成就，是世界上延續(xù)至今的最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。回憶：聯(lián)系選必1第5單元第15課，敘述商朝商業(yè)、貨幣形態(tài)？①農(nóng)業(yè)：工具骨木石蚌，青銅極少；②手工業(yè)：青銅鑄造發(fā)達(dá)。殷墟遺址出土了許多青銅器造型雄奇，紋飾華麗③商業(yè)：善于經(jīng)商，稱“商人”后母戊”青銅方鼎婦好鴞尊獸型觥貨幣演變：前期用貝等天然物作為貨幣

后期開(kāi)始出現(xiàn)銅鑄幣

趨勢(shì)：天然貨幣→人工貨幣/金屬貨幣【典例研析】2023·福建高考·1）商王每隔一段時(shí)間就會(huì)帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊(duì)伍。這種巡行（）A．?dāng)U大了商朝的疆域范圍B．形成了部族之間的血緣認(rèn)同C．宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力D．加強(qiáng)了內(nèi)服外服的商業(yè)聯(lián)系【答案】C【解析】商王巡行地方時(shí)，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得商王賞賜并派人加入商王的隊(duì)伍，表示自己服從商王的統(tǒng)治，這也就宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力，故選C項(xiàng)；向商王納貢的部族能夠獲得商王的賞賜，就說(shuō)明它們就是商朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)的部族，所以上述巡行并未擴(kuò)大商朝的疆域范圍，排除A項(xiàng)；由于商王巡行的部族與自己不屬于同一部族，沒(méi)有血緣關(guān)系，所以不會(huì)形成血緣認(rèn)同，排除B項(xiàng)；題干所述體現(xiàn)的是商王和地方部族之間的一種政治聯(lián)系，而不是商業(yè)聯(lián)系，排除D項(xiàng)。為什么說(shuō)商代以后的歷史是“信史”？討論思考：

甲骨文的出土及1928年殷墟的發(fā)掘?yàn)樯坛拇嬖谔峁┝舜_切的證明。甲骨文里出現(xiàn)的王的名字按序排列，與《史記?殷本紀(jì)》上敘述的幾乎一模一樣?？脊懦鐾廖奈铮杭坠俏睦懳募白⒔馕渫跞周?chē)三百兩，虎賁三人……時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！渡袝?shū)?牧誓》西周早期青銅器利簋利簋（鬼）銘文內(nèi)容與中國(guó)古代文獻(xiàn)記載完全一致史料實(shí)證★出土文物與文獻(xiàn)記載相互印證二重證據(jù)法河南安陽(yáng)殷墟遺址殷墟出土刻有文字的龜甲、獸骨位于殷墟遺址內(nèi)的一處甲骨窟穴甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載甲骨文中國(guó)考證發(fā)現(xiàn)第一久的文字最早的具有完整體系的文字根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，分析甲骨文的史料價(jià)值。甲骨文：①是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字,目前可知我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。②卜辭真實(shí)地記錄了商王的重要活動(dòng),反映了商朝多方面的情況,為研究當(dāng)時(shí)的歷史和文化提供了可靠的一手材料。③證實(shí)了《史記》等文獻(xiàn)有關(guān)商代的記錄，將有準(zhǔn)確文字記載的歷史大大推前。④有助于二重印證法的實(shí)踐運(yùn)用2.西周（公元前1046-公元前771年）P6（1）建立：（2）國(guó)家管理：公元前1046年周武王伐商建立西周，定都于鎬京原因?qū)ο笪髦軐?shí)行分封制和宗法制①分封制：P6鞏固統(tǒng)治（“封建親戚以藩屏周”）同姓親族、功臣、前朝貴族等西周的“封建”不同于“封建社會(huì)”的“封建”，它是相對(duì)于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國(guó)家。馬克思主義學(xué)說(shuō)中的“封建制度”是以生產(chǎn)方式劃分的，是一種社會(huì)形態(tài)。（與選擇性必修一第1課整合）內(nèi)容特點(diǎn)評(píng)價(jià)積極：消極：（2）國(guó)家管理：P6+選必一①分封制天子是國(guó)家最高統(tǒng)治者，控制著鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)周天子“授土授民”：其他地方則分封給同姓貴族、異姓功臣或舊貴族權(quán)利：在國(guó)內(nèi)分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成貴族等級(jí)分封序列；義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合，層層分封，等級(jí)森嚴(yán)①鞏固王權(quán)，加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定政治秩序。②開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。③傳播了周文化，有利于形成統(tǒng)一的文化，為中華民族的形成奠定了文化基礎(chǔ)。后期諸侯實(shí)力強(qiáng)大，威脅周天子的統(tǒng)治周天子諸侯②宗法制P6+選必1目的核心內(nèi)容解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾嫡長(zhǎng)子繼承制①確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系。②由血緣關(guān)系的親疏，形成森嚴(yán)的“周天子——諸侯——卿大夫——士”的等級(jí)制度。（2）國(guó)家管理：P6+選必一②宗法制P6+選必1與分封制關(guān)系評(píng)價(jià)積極：消極：互為表里①宗法制與分封制互相補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。②有利于發(fā)揚(yáng)尊敬祖先的傳統(tǒng)。③有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定和祖國(guó)統(tǒng)一任人唯親、重男輕女與現(xiàn)代的平等和法治意識(shí)相違背。特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）；大小宗等級(jí)嚴(yán)格且具有相對(duì)性血緣關(guān)系和政治關(guān)系緊密結(jié)合(家國(guó)同構(gòu))（2）國(guó)家管理：P6+選必一【典例研析】（2019·全國(guó)Ⅰ卷高考·24）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出()A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響B(tài)．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異D．血緣紐帶關(guān)系的弱化【答案】B【解析】據(jù)材料“商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王”說(shuō)明西周王位更替時(shí)間相比商朝較長(zhǎng)，這是因?yàn)槲髦艽_立宗法制，實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，王位繼承方式產(chǎn)生變化，故選B項(xiàng)；（2）國(guó)家管理：③禮樂(lè)制：維護(hù)宗法制、分封制分封制禮樂(lè)制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護(hù)的工具維護(hù)的工具權(quán)利的分配權(quán)利的繼承

樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也。

——《禮記》作用：是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，有利于維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越的發(fā)生。表現(xiàn)：儀式、器具、稱謂。春秋時(shí)期出現(xiàn)了“禮崩樂(lè)壞”的局面

【典例研析】（2020.北京卷.1）．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來(lái)盛冰，缶用來(lái)盛食物?！吨芏Y》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時(shí)也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用A．體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嚴(yán)格的宗法制度 B．說(shuō)明青銅鑄造工藝開(kāi)始成熟C．展示出貴族的日常禮儀規(guī)范 D．標(biāo)志著新興地主階級(jí)的崛起【解析】根據(jù)材料可知，冰鑒缶是貴族的禮器，且《周禮》中記載了其使用規(guī)范，故冰鑒缶的使用展示了貴族日常禮儀規(guī)范，故選C項(xiàng)；宗法制的特點(diǎn)其核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；夏、商、周被譽(yù)為“青銅時(shí)代”，青銅鑄造工藝已經(jīng)成熟，選項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；新興地主階級(jí)是在生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)關(guān)系的逐步形成的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，與冰鑒缶的使用無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾選必回顧：原始民主傳統(tǒng)【鏈接·選擇性必修1·P3、P10】【選必1第1單元第1課史料閱讀】

天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而為之貳，使師保之，勿使過(guò)度。是故天子有公，諸侯有卿……以相輔佐也。善則賞之，過(guò)則匡之，患則救之，失則革之?！蹲髠鳌は骞哪辍凡牧弦唬簠柾跖?，國(guó)人謗王?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》材料二：防民之口，甚于防川?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》回憶：聯(lián)系選必1第1課相關(guān)內(nèi)容，敘述上述材料體現(xiàn)了商周原始民主傳統(tǒng)的什么特點(diǎn)并列舉出相關(guān)的表現(xiàn)。特點(diǎn)：君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，原始民主傳統(tǒng)對(duì)君王的權(quán)力有制約作用：(3)經(jīng)濟(jì)商周生產(chǎn)工具木、石、骨、蚌等材質(zhì)，青銅農(nóng)具極少土地經(jīng)營(yíng)井田制土地制度奴隸主土地國(guó)有制勞作方式農(nóng)夫集體耕作（選二P4）商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期（綱要P7）

方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田?！睹献印る墓稀发俎r(nóng)業(yè)周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買(mǎi)賣(mài)。（綱要上P7）土地掌握在君主和各級(jí)貴族手中。（選必二P4）村社份田收獲獲歸自己；土地使用無(wú)所有權(quán)貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族【典例研析】(2023.遼寧卷）1955年，在今遼寧省朝陽(yáng)市喀左縣出土一批西周青銅器，其中一件盂造型雅致、紋飾精美，刻有“匽侯”等文字?！皡]侯”即為“燕侯”，是周初分封的諸侯，封地在薊。這反映了（）A．青銅器的普遍使用

B．燕文化影響到遼西地區(qū)C．分封制的日趨完善

D．諸侯祭祀禮儀活動(dòng)頻繁【答案】B【解析】據(jù)材料“今遼寧省……周初分封的諸侯”可知，遼寧朝陽(yáng)市（屬于遼西地區(qū)）出土了周初諸侯國(guó)燕國(guó)的青銅器，反映了西周禮樂(lè)文明通過(guò)分封制傳播到了遼西地區(qū)，故選B項(xiàng)；“普遍”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)一批青銅器中的一件，而不是強(qiáng)調(diào)數(shù)量多，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)燕國(guó)青銅器的出土地點(diǎn)，可以體現(xiàn)燕國(guó)疆域大體范圍，但不能說(shuō)分封制“日趨完善”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了青銅器的造型紋飾和文字，沒(méi)有斷定其功能為祭祀用具，排除D項(xiàng)?！镜淅形觥浚?020.江蘇卷.1）．近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類(lèi)較為齊全。某些類(lèi)型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非