考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊和選擇性必修中冊第一單元。閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：面對歷史人物和古代的載籍，我們首先須假設(shè)一種態(tài)度，即你準備怎樣來對待古人和古人的學(xué)說。陳寅恪先生說過一句很有名的話，就是“對于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情，方可下筆”。這句話可以看作是他對古代作者和古代典籍的基本態(tài)度。古人著書立說總有一定的環(huán)境與背景，經(jīng)受特定物事的刺激和誘發(fā)之后，方產(chǎn)生形諸筆墨的沖動；但由于時代湮遠，可資依據(jù)的直接材料常常殘缺不全，要想窺知其時代真相，洞悉古人著作的運思過程和精神底里，實在是一件至繁至難之事。在這種情況下，陳寅恪先生主張今之作者要具備藝術(shù)家的精神和眼光，對古人的學(xué)說采取如同對待藝術(shù)品般的欣賞態(tài)度，使自己神游冥想，進入對象，設(shè)想與立說之古人處于同一境界，然后始能達成對古人立說之用意和對象的古人立說“不得不如是之苦心孤詣”,能夠產(chǎn)生設(shè)身處地的同情之心?！安坏貌蝗缡恰币徽Z，實際上是問題的關(guān)鍵。其隱含意義，就是對古人不僅要了解，而且還要體諒。此義和章學(xué)誠《文史通“凡為古文辭者，必敬以恕。臨文必敬，非修德之謂也；論古必恕，非寬容之謂也。敬非修德之謂者，氣攝而不縱，縱必不能中節(jié)也；恕非寬容之謂者，能為古人設(shè)身而處地也。”陳寅恪先生所陳述之闡釋態(tài)度，亦即章氏“論古必恕“恕”相混淆，而以“為古人設(shè)身而處地”加以說明，此與陳寅恪先生的闡釋態(tài)度異曲同工。不同的是，陳寅恪先生給出的總括概念為“了解之同情”,故引入“對待藝術(shù)品般的欣賞態(tài)度”一語，使的是非得失，而與任何一種超越時代環(huán)境和作者條件的苛求前賢的作風(fēng)劃清界限。但陳寅恪先生接著便指出：“此種同情之態(tài)度，最易流于穿鑿附會之惡習(xí)；因今日所得見之古代材料，或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經(jīng)過解釋及排比之程序，絕無哲學(xué)史之可言。然若加以連貫綜合之搜集，及統(tǒng)系條理之整理，則著者有意無意之間，往往依其自身所遭際之時代，所居處之環(huán)境，所熏染之學(xué)說，以推測解釋古人之意志?！边@是陳寅恪先生最不能容忍的“以今例日之談中國古代哲學(xué)者，大抵即談其今日自身之哲學(xué)者也；所著之中國哲學(xué)史者，即其今日自身【高二語文第1頁(共8頁)】【高二語文第2頁(共8頁)】之哲學(xué)史者也。其言論愈有條理統(tǒng)系，則去古人學(xué)說之真相愈遠”。對于馮友蘭所著的《中國哲學(xué)史》,陳寅恪先生之所以鄭重予以推薦，原因之一就是馮友蘭所著的《中國哲學(xué)史》劃清了古今的界限，沒有把古人現(xiàn)代化，對古人立說大體采取了“了解之同情”的態(tài)度。陳寅恪先生希望通過出版馮友蘭著作的《中國哲學(xué)史》,矯正當(dāng)時學(xué)界的令人“長嘆息”的“附會之惡習(xí)”,特別是彼時的墨子研究，此種風(fēng)氣顯現(xiàn)得尤為突出?？梢哉J為，陳寅恪先生提出的“對于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情”,是闡釋學(xué)的一個重大判斷，非常準確地概括出今之學(xué)人對古人著書所應(yīng)采取的態(tài)度，此說在他的闡釋學(xué)的結(jié)構(gòu)中起到精神柱石的作用。陳寅恪先生對待古代著作和古人著書立說的這種態(tài)度，貫穿于他的全部著書之中。陳寅恪先生的《元白詩箋證稿》對元稹的評價是其顯例。元稹一生數(shù)娶，對青年時期的戀愛對象始亂終絕代才華的微之(“微之”是元稹的字),除了詬病就覺得他無可取之處。陳寅恪先生對唐代的仕宦制度和社會風(fēng)俗文化有獨到的研究，他的研究為他衡人品文提供了可以取信的歷史依據(jù)。蓋唐代自高宗和武則天以后，世風(fēng)實起一極大變化，即“此種社會階級重辭賦而不重經(jīng)學(xué)，尚才華而不尚禮法”,乃至進士科亦為“浮薄放蕩之徒所歸聚，與倡伎文學(xué)殊與言。(摘編自劉夢溪《論陳寅恪的闡釋學(xué)》)材料二：從20世紀90年代中期開始，國內(nèi)學(xué)術(shù)界的闡釋學(xué)研究取得了一些引人注目的成果，但與其他成熟學(xué)科相比，在許多方面仍然處于“搜尋立足之地的階段”。其中的原因當(dāng)然是多方面的，但是，中西闡釋學(xué)傳統(tǒng)沒有能夠進行充分的交融對話，恐怕是其根本原因之一。正因為如現(xiàn)與西方解釋學(xué)理論和方法有重大的甚至是根本性的不同”,建設(shè)“有中國特點的解釋學(xué)理論”。事實上，雖然說中國現(xiàn)代闡釋學(xué)起源于西方，但是，中國文化傳統(tǒng)中漫長的闡釋學(xué)經(jīng)驗，尤其是綿延千年的經(jīng)學(xué)歷史以及訓(xùn)詁學(xué)、注釋學(xué)、考證學(xué)、文獻學(xué)，都是我們直接的闡釋學(xué)思想資源。只有進一步促進中國闡釋學(xué)與世界的交融對話，促進中西文化傳統(tǒng)的交融對話，才有可能發(fā)展具有中國特色和普遍意義的現(xiàn)代闡釋學(xué)，構(gòu)建闡釋學(xué)的中國學(xué)派。(摘編自張江《構(gòu)建當(dāng)代形態(tài)的中國闡釋學(xué)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.陳寅恪提出了“了解之同情”的觀點，主張今之作者要以如同對待藝術(shù)品般的欣賞態(tài)度對C.因為馮友蘭著作的《中國哲學(xué)史》矯正了當(dāng)時學(xué)界的令人“長嘆息”的“附會之惡習(xí)”,所以陳寅恪鄭重推薦這部著作。多種原因，其在許多方面仍處于“搜尋立足之地的階段”?！靖叨Z文第3頁(共8頁)】2.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.材料一開篇引出陳寅恪“了解之同情”的觀點，后文的闡釋主要圍繞此觀點展開。B.材料一將陳寅恪“了解之同情”的觀點與章學(xué)誠“論古必恕”的觀點進行對比論證。C.材料二先點明國內(nèi)闡釋學(xué)研究的現(xiàn)狀，然后分析原因，最后給出對策，明確發(fā)展方向。D.材料一著眼于陳寅恪的闡釋學(xué)，材料二著眼于中國闡釋學(xué)，兩則材料論述各有側(cè)重。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.我們先要確定一種態(tài)度，才能對古人和古人的學(xué)說做出闡釋，陳寅恪的“了解之同情”是最好的闡釋態(tài)度。B.在闡釋古人和古籍時，超越時代環(huán)境和作者條件的苛求前賢的做法不符合陳寅恪的“了解C.陳寅恪提出的“對于古人之學(xué)說，應(yīng)具了解之同情”這一說法在整個中國闡釋學(xué)的結(jié)構(gòu)中起到精神柱石的作用。D.只要促進中國闡釋學(xué)與世界的交融對話，就能發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代闡釋學(xué)，構(gòu)建闡釋學(xué)的中國學(xué)派。4.材料一舉元稹的例子和引用杜牧的詩句，分別有什么作用?請簡要分析。(4分)5.為了促進中國闡釋學(xué)的發(fā)展，我們應(yīng)該怎么做?請結(jié)合兩則材料簡要分析。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：一個地主的早晨①[俄]列夫·托爾斯泰涅赫留朵夫是一個身材高大、體格勻稱的青年人，長著一頭濃密的、髫曲的深褐色頭發(fā)，一對烏黑的眼睛炯炯發(fā)光，臉頰容光煥發(fā)，緋紅的嘴唇上剛剛長出青年人的絨毛。他的一切動作和步態(tài)都明顯地表現(xiàn)出青春的力量、毅力和溫和的自負。“伊凡·丘里謝諾克②請求給他支柱?！彼麖膽牙锾统鲆粋€小記事本讀著。然后，他就走進右邊第二所小房子的大門口。①伊凡·丘里謝諾克的住房由一副半腐朽的、四角霉爛的木架構(gòu)成，屋架已向一邊傾斜，深深地陷進地里，站在牲口糞堆上就可以看到一扇破爛的、護窗板已有一半脫落的紅色小天窗，以及另一扇用棉絮堵塞的、像狼窩洞一樣的小天窗。門檻骯臟，門框低矮。伊凡·丘里謝諾克正在用斧子和大木槌拆下被棚頂壓住的籬笆。他是一個五十來歲的農(nóng)民，個子略矮于一般人。他皮膚粗糙，皺紋很深，脖子上、臉上和手上青筋暴出。雙腿彎曲，背早已駝得厲害。當(dāng)他微笑的時候，他嘴上表現(xiàn)出安詳?shù)淖孕藕蛯χ車磺新詭С靶Φ牡袂??！澳愕囊粋€棚子已經(jīng)倒塌了，其他幾個棚子很快也要倒塌，五根支柱管什么用?你需要的不丘里斯默然不語。啊!要是老爺您開恩，把您谷倉里放著不用的柞木樹梢給我，”他鞠著躬說，同時不安地倒換著【高二語文第4頁(共8頁)】“難道你的房子也不行了嗎?”“我和我的妻子早就料到，總有一天會把誰壓壞的，”丘里斯冷淡地說，“前幾天天花板的一塊蓋板塌下來，把我妻子砸壞了!”“砸得怎么樣?”“喂，伊凡，你之前怎么沒有告訴我?”他責(zé)備丘里斯說，同時坐到骯臟而又歪斜的長凳上去。“這間小屋你不能住下去了，這簡直是胡鬧!”涅赫留朵夫沉默了一會兒說，“現(xiàn)在我們這么“我在新村蓋的有央墻的石頭房子你看見了嗎?”“怎么能沒有看見呢，”丘里斯微笑著回答，露出還完整無缺的雪白的牙齒，“我們還覺得很奇怪哩，是怎么蓋的，這些奇怪的房子!連孩子們都笑話，是要做店鋪吧，使耗子都不能到墻里去睡覺。房子不賴!”最后他帶著嘲笑的、迷惑不解的神情搖搖頭說：“就好像是牢房?！比徊粷M意這個農(nóng)民的嘲笑的神情。“這是不消說的，老爺，房子不賴?！薄拔?，這樣吧，有一所房子已經(jīng)完全蓋好了。它有十俄尺③長，有過道，有貯藏室，已經(jīng)完全蓋好了。我可以按照造價賒給你，隨你什么時候還?！睎|家說，他想到自己給農(nóng)民施舍了恩惠，不禁微笑起來。“你把你的舊房子拆掉，”他繼續(xù)說，“它可以用作谷倉；場院也好，我劃一塊荒地給你做菜園，你的三塊耕地也都在那里，就在近旁，我劃給你。你會生活得很好的!”涅赫留朵夫注意到，他一談到搬家，丘老太婆④向前走上兩步，好像觸到了她的痛處似的。她想說些什么,但丈夫制止了她。能在新村住?！薄盀槭裁茨?”口都方便!④我們置備的東西都是農(nóng)民必需的，是祖祖輩輩添置起來的，谷倉啦，菜園啦，白柳啦，都是我的父母建造和栽種的；我爺爺、父親都是在這里歸天的，我也只我再也沒有什么別的要求。要是老爺您開恩，給我整修一下房子，我們就對您的恩德感激不盡您不要把我們趕出我們的老窩，我的再生父母!……”年輕的地主明白了，這行將倒塌的小房子，圍著一攤骯臟的水洼的、已經(jīng)塌落的井架，腐朽的牲口棚、板棚和小窗戶前那棵斷裂的歪歪扭扭的白柳樹，對丘里斯和他的妻子來說，有著多么重大的意義。他感到說不出的沉重、憂郁和內(nèi)疚。(有刪改)車爾尼雪夫斯基對這篇小說(《一個地主的早晨》)的評價是公允的。他認為這篇小說的最【高二語文第5頁(共8頁)】大成就是深入農(nóng)民的內(nèi)心，表現(xiàn)了農(nóng)民的心理。他說：“托爾斯泰不但以卓越的技巧再現(xiàn)了農(nóng)民生活的外部環(huán)境，更重要的是他表現(xiàn)出了農(nóng)民對事物的見解。他善于深入農(nóng)民的心靈——他筆下的農(nóng)民的性格都是非常真實的?！?有刪改)[注]①年輕的地主涅赫留朵夫早上起來，躊躇滿志。他計劃改善農(nóng)民的生活，但因種種原因，計劃失敗。②伊凡·丘里謝諾克：涅赫留朵夫家的農(nóng)奴，后文中丘里斯是伊凡·丘里謝諾克的別名。③俄尺：俄國的一種長度測量單位。一俄尺約等于七十一厘米。④老太婆：伊凡·丘里謝諾克的妻子。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是(3分)A.涅赫留朵夫是一個身材高大、充滿青春活力的年輕人，而丘里斯是一個五十來歲、個子較矮的駝背農(nóng)民，二者外在形象反差明顯。B.文本一對丘里斯妻子的描寫不多，但她的存在豐富了小說的內(nèi)容，她的受傷反映出農(nóng)民生活的貧困與艱難，增加了故事的真實性。C.文本一主要通過對話展開情節(jié)，生動地展現(xiàn)了涅赫留朵夫與丘里斯之間的矛盾，在對話中塑造了不同類型人物的典型形象。D.車爾尼雪夫斯基對《一個地主的早晨》這篇小說評價公允，他認為這篇小說之所以成功，完全是因為托爾斯泰善于深入農(nóng)民的心靈。7.下列對文本一中畫橫線句子的理解，不正確的一項是(3分)A.句子①詳細描寫了丘里斯居住的房子，房子破敗不堪，表現(xiàn)了丘里斯生活的貧困，也交代了他向涅赫留朵夫要原木和支柱的原因。B.句子②運用了語言描寫，“我不敢”體現(xiàn)了地主階級與農(nóng)民階級之間存在著不可逾越的鴻溝，反映了農(nóng)奴制度下農(nóng)民生活的悲慘。C.句子③中，涅赫留朵夫認為石頭房子“干燥而又暖和”,還安全，這與丘里斯對石頭房子的看法正好相反，兩人觀點形成激烈的沖突。D.句子④體現(xiàn)了農(nóng)民對傳統(tǒng)生活方式的眷戀，對老宅有著難以割舍的情感。這暗示涅赫留朵夫想要改善農(nóng)民生活的計劃注定會失敗。8.文本二認為文本一“深入農(nóng)民的內(nèi)心，表現(xiàn)了農(nóng)民的心理”。請簡要分析文本一表現(xiàn)了農(nóng)民丘里斯的哪些心理活動。(4分)9.關(guān)于文本一中的涅赫留朵夫，有人認為他是一位善良的地主，也有人認為他是一位偽善的地主。這兩種觀點，你贊同哪種?請簡要說明理由。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫欲用①天下之權(quán)者，必先布德諸侯。是故先王有所取，有所與，有所詘，有所信②,然后能用天下之權(quán)。夫兵幸③于權(quán)，權(quán)幸于地。故諸侯之得地利者，權(quán)從之；失地利者，權(quán)去之。夫爭天下者，必先爭人。明大數(shù)④者得人，審小計者失人。得天下之眾者王，得其半者霸。是故圣王卑禮以下天下之賢而王之，均分以釣⑤天下之眾而臣之。故貴為天子，富有天下，而伐不謂貪以奸佞之罪，刑⑥天下之心；因天下之威，以廣明王之伐；攻逆亂之國，賞有功之勞；封賢圣之德，明一人之行，而百姓定矣。夫先王取天下也術(shù)；術(shù)乎大德哉，物利⑦之謂也。夫使國常無患，而名利并至者，神圣也；國在危亡，而能壽者，明圣也。是故先王之所師者，神圣也；其所賞者，明圣也。夫一言而壽國⑧,不聽而國亡，若此者，大圣之言也。夫明王之所輕者馬與玉，其所重者政與軍。若失主不然，輕予人政，而重予人馬；輕予人軍，而重予人玉；重宮門之營，而輕四竟之守，所以削也。(選自《管子·霸言》,有刪改)材料二：曰：然則眾賢之術(shù)將奈何哉?子墨子言曰：譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎!此固國家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然后國之良士，亦將可得而眾也。是故古者圣王之為政也，言曰：不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：始我所恃者富貴也今上舉義不辟貧賤然則我不可不為義。(選自《墨子·尚賢上》,有刪改)[注]①用：同“擁”,擁有，掌握。②信：同“伸”,伸展。③幸：文中指取決、決定于。④大數(shù)：大的方面、關(guān)鍵之處，與“小計”相對。⑤釣：招引，吸引。⑥刑：同“型”,規(guī)范。⑦物利：以物利人，即讓民眾獲得利益。⑧壽國：使國家長久保存。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)始我A所恃者B富貴也C今上舉D義不辟E貧賤下然則我G不可H不為義。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)B.臣，使動用法，與《<老子>四章》“不貴難得12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.權(quán)力的大小與土地的多少有關(guān)，諸侯中能獲得地利的，權(quán)力就會隨之而來；失去地利的，權(quán)力也會跟著喪失。B.能夠得到天下大多數(shù)民眾擁護的人，就能夠成就王業(yè)；能夠得到半數(shù)民眾擁護的人，就能夠成就霸業(yè)。C.一句話能使國家長久保存，如果不聽取這句話，就會導(dǎo)致國家滅亡，像這樣的話，就是大圣人的話。D.對于國家來說，那些善于射箭、騎馬的人并沒有多大用處，那些賢良的人才是國家的珍寶、社稷的輔助。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)重宮門之營，而輕四竟之守，所以削也。(4分)(2)況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎!(4分)14.材料一談到了爭得人心的辦法，材料二談到了增加賢良之士的辦法。請結(jié)合兩則材料分別對此簡要說明。(5分)【高二語文第6頁(共8頁)】【高二語文第7頁(共8頁)】(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15～16題。詠春草劉崧[注]春來何地不蘋綿，浥翠含香故可憐。渭水城邊寒帶雨，咸陽原上暖生煙。楚宮舞罷飛蝴蝶，蜀道愁多叫杜鵑。惟有墻陰青一片，閑身相對自年年。[注]劉崧：江西泰和人，曾在洪武年間被召為禮部侍郎、吏部尚書，后因案件牽連被貶謫。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.詩歌開篇強調(diào)春草生長范圍之廣，展現(xiàn)出春草蓬勃的生命力，為后文詩人抒發(fā)情感做了鋪墊。B.頷聯(lián)“寒”“暖”二字描繪了兩地春草生長環(huán)境的氣候差異，暗含詩人對國家由盛到衰的感慨。C.頸聯(lián)將春草置于楚宮、蜀道的歷史情境中，使春草的形象突破了自然范疇，增添了人文色彩。D.全詩語言質(zhì)樸自然，對春草的描寫融入了典故，于平實中見深意，委婉地表達了詩人的情感。16.尾聯(lián)在詩中起什么作用?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)張若虛《春江花月夜》中，“▲”兩句寫月光像白霜一樣從空中流下，,照得江畔的白沙都看不見。(2)“黃河”作為中華民族的母親河，是古代詩歌中常見的意象，被深深地刻進中華民族的文,意象。(3)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，既寫出了妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清，又寫出了詞人和妻子不能互訴凄涼之情的兩句是“▲_”。,二、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成18～19題。榴桂是一種獨特的熱帶水果，在東南亞地區(qū)廣受歡迎，許多人將其稱為“水果之王”。從外觀上看，榴鏈體型較大，外殼呈綠色、黃色等，布滿了尖銳的長錐形刺，就像一只刺猬，讓人難以輕易觸碰。這層帶刺的外殼，是榴鏈的保護屏障，能有效防止榴鏈被動物啄食。榴梃植株是喬木，莖干高大，甚至比八層樓還高，其葉片呈圓形。榴樁的果肉獨具特色。它有著厚厚的金黃色果肉，質(zhì)地十分細膩，幾乎沒有纖維，口感濃稠似奶油。味道香甜，略帶一絲苦味，香氣濃郁，這種獨特的味道讓很多人對它A,但也有一些人難以接受。榴梃的營養(yǎng)價值極高，在眾多水果中B。它富含多種維生素和礦物質(zhì)，能為人體提供豐富的營養(yǎng)，有助于增強免疫力、促進身體發(fā)育等。【高二語文第8頁(共8頁)】盡管榴樁的氣味和外觀都很獨特，但它憑借著香甜的口感和豐富的營養(yǎng)，在水果世界中占18.請在文中畫橫線A、B、C處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列選項中“味道”的意思與文中加點詞“味道”的意思相同的一項是(3分)A這首詩很有味道，值得大家反復(fù)誦讀。B.他的書法作品透著一股灑脫的味道。C.老北京胡同里的生活，總帶著一種獨特的味道。D.這杯檸檬汁的味道太酸了，我不太習(xí)慣。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20～22題。認真而努力地生活過，就夠了。 ①,都是一朵花的靈魂。就算有的花兒不結(jié)果，一場盛開，就是它的宿命和意義。光陰總是要逝去，草木總是要凋零，②。這并不是壞事。設(shè)想一下，假如時光停滯，花兒常開，人永遠不老，那又如何呢?我曾經(jīng)讀過喬葉的《藏珠記》,女主吞吃了一顆神奇的珠子，從此永遠停留在少女時代。幾百年過去，光陰放過了她，她永遠是那個少女。她卻寧愿像寞的事，還不如坦然接受，輕輕放下，翩然離去，只要，認真而努流逝，反而是對草木和人的一種慈悲和成全。如果光陰放過了草木，草木永不凋零，那豈不是像假花一樣，美則美矣，毫無靈魂?生命如果永不謝幕，即便活無數(shù)年，又有什么意義呢?在光陰的流逝之間，在花兒的盛開和枯萎之間，在每一場春風(fēng)和冬雪之間，我心中緊系的結(jié)扣慢慢松開。我開始俯首感謝智慧又仁慈的命運之神，允許萬物生長，也允許萬物凋零。我開始與草木一樣，鐘情于必然流逝的光陰，鐘情于它給過我的，在“每一個麗日與靜夜”,感謝每一場相逢與離別。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)21.請結(jié)合文本簡要談?wù)勀銓Ξ嫴ɡ司€句子的含意的理解。(4分)22.這篇文章的語言與語言文字運用I中文章的語言各有什么特點?請簡要分析。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)某企業(yè)創(chuàng)始人說：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不的偉大來!”那些看似平常、簡單的事情往往蘊含著不平常、不簡單的精神力量。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。息；不少于800字。1.C【解析】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力?！耙驗轳T友蘭著作的《中國哲學(xué)史》矯正了當(dāng)時學(xué)界的令人‘長嘆息’的‘附會之惡習(xí)’”錯誤，原文是“陳寅恪先生希望通過出版馮友蘭著作的《中國哲學(xué)史》,矯正當(dāng)時學(xué)界的令人‘長嘆息’的‘附會之惡習(xí)’”,馮友蘭著作的《中國哲學(xué)史》矯正當(dāng)時學(xué)界的令人“長嘆息”的“附會之惡習(xí)”只是陳寅恪先生的期望，而不是事實；另外，陳寅恪推薦這部著作的原因是多方面的。2.B【解析】本題考查分析材料論證的相關(guān)內(nèi)容的能力?！安牧弦粚㈥愐　私庵椤挠^點與章學(xué)誠‘論古必恕’的觀點進行對比論證”錯誤，材料一沒有將陳寅恪“了解之同情”的觀點與章學(xué)誠“論古必恕”的觀點進行對比論證。3.B【解析】本題考查分析材料觀點的能力。A項，“陳寅恪的‘了解之同情’是最好的闡釋態(tài)度”錯誤，無中生有。C項，“在整個中國闡釋學(xué)的結(jié)構(gòu)中起到精神柱石的作用”錯誤，范圍擴誤，表述絕對。4.①材料一舉元稹的例子，論證了陳寅恪“了解之同情”的闡釋態(tài)度，如只有了解唐代的仕宦制度、社會風(fēng)俗文化等，才能真正理解元稹行為背后的邏輯，避免“以今例古”;也體現(xiàn)了陳寅恪的闡釋態(tài)度貫穿其著述，增強了說服力。②材料一引用杜牧的詩句，印證了唐代貞元以后“尚才華而不尚禮法”的社會風(fēng)氣，能有效支撐陳寅恪對唐代社會風(fēng)俗的判斷，使他對元稹的評價更具說服力?！驹u分參考】每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查分析論證方法的作用的能力。解答此題，先從材料一中找到元稹的例子和杜牧的詩句，然后結(jié)合具體內(nèi)容來分析舉例子和引用在文中的作用，再分點陳述即可。5.①秉持“了解之同情”的態(tài)度，避免“以今例古”,如借鑒馮友蘭《中國哲學(xué)史》中劃清古今界限的態(tài)度，不把古人現(xiàn)代化。②深挖中國本土闡釋學(xué)豐富的思想資源，如充分利用綿延千年的經(jīng)學(xué)歷史和訓(xùn)詁學(xué)、注釋學(xué)、考證學(xué)等，取得更多的闡釋學(xué)研究成果。③推動中西文化傳統(tǒng)的交融對話，促進中國闡釋學(xué)與世界的交融對話，發(fā)展具有中國特色和普遍意義的現(xiàn)代闡釋學(xué)，構(gòu)建闡釋學(xué)的中國學(xué)派?！驹u分參考】每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查提取材料中的重要信息并對其進行整合的能力。根據(jù)題干要求，學(xué)生需要從兩則材料中找到有關(guān)促進中國闡釋學(xué)發(fā)展的措施的信息，然后再將這些信息分類整合在一起。從材料一中，學(xué)生可以得出答案①;從材料二中，學(xué)生可以得出答案②和③。6.D【解析】本題考查分析、鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。“他認為這篇小說之所以成功，完全是因為托爾斯泰善于深入農(nóng)民的心靈”錯誤，表述過于絕對，這篇小說之所以成功，還與托爾斯泰“以卓越的技巧再現(xiàn)了農(nóng)民生活的外部環(huán)境”有關(guān)?！靖叨Z文·參考答案第1頁(共6頁)】【高二語文·參考答案第2頁(共6頁)】7.C【解析】本題考查分析、鑒賞文章重點句子的能力。“兩人觀點形成激烈的沖突”錯誤，雖然涅赫留朵夫與丘里斯對石頭房子的看法不同，但兩人觀點沒有形成激烈的沖突，丘里斯依8.①提出請求時的不安。丘里斯不安地請求涅赫留朵夫給他一些用來修繕房屋的原木和支柱，但他對此并沒有抱太大的希望，只是禮貌又冷漠地回應(yīng)著涅赫留朵夫。②被提議搬家時的擔(dān)憂。當(dāng)涅赫留朵夫提議讓丘里斯搬到新村時，丘里斯并不樂意改變現(xiàn)狀，對未來感到擔(dān)憂，他毫不猶豫地拒絕了涅赫留朵夫的提議?！驹u分參考】每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查分析人物心理的能力。先在文本一中找到有關(guān)描寫農(nóng)民丘里斯的部分，然后根據(jù)他的言行等來分析他的心理活動，最后分點作答。9.示例一：涅赫留朵夫是一位善良的地主。①涅赫留朵夫是一個有理想的年輕人，他希望采取一些措施來改善農(nóng)民的生活。他為丘里斯一家積極地出謀劃策，把房子按照造價賒給丘里斯，把荒地劃給丘里斯，這體現(xiàn)了涅赫留朵夫是一位善良的地主。②涅赫留朵夫責(zé)備丘里斯沒有早點告訴他丘里斯妻子被砸傷的事，又為丘里斯不肯搬去新村而繼續(xù)居住在環(huán)境骯臟破敗的行將倒塌的小房子里感到沉重、憂郁和內(nèi)疚，這體現(xiàn)了涅赫留朵夫是一位善良的地主。示例二：涅赫留朵夫是一位偽善的地主。①涅赫留朵夫有一種居高臨下的施舍心態(tài)，如“他想到自己給農(nóng)民施舍了恩惠，不禁微笑起來”,丘里斯也多次提到“老爺您開恩”“感謝您的恩德”之類的話，可見涅赫留朵夫?qū)η鹄锼沟膸椭举|(zhì)是為了彰顯他作為地主的“恩惠”,而不是發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心農(nóng)民，這體現(xiàn)了涅赫留朵夫是一位偽善的地主。②涅赫留朵夫有一種“溫和的自負”,他對農(nóng)民的幫助絲毫沒有考慮到農(nóng)民真正的需要，脫離了現(xiàn)實，解決不了實際問題。他僅憑主觀臆斷試圖達到“改善農(nóng)民的生活”的目的，其計劃缺乏落地的誠意與行動力，更像是一場自我滿足、自我感動的表演，這體現(xiàn)了涅赫留朵夫是一位偽善的地主?！驹u分參考】每點3分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。【解析】本題考查分析重要觀點的能力。這是一道開放性的題目，題干中的兩種觀點都可以贊同?；卮鸫祟}，先明確自己的態(tài)度，然后根據(jù)文本一中的內(nèi)容來陳述理由。可以從涅赫留朵夫的角度來分析，也可以從農(nóng)民丘里斯的角度來分析，等等。10.BCF【解析】本題考查文言文斷句的能力。(原文標點)始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。11.B【解析】本題考查了解并掌握常見的文言實詞、虛詞的能力?！安毁F難得之貨”中的“貴”意思是“認為……貴”,為形容詞的意動用法，二者的用法不同。12.D【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力?！皩τ趪襾碚f，那些善于射箭、騎馬的人并沒有多大用處”錯誤，于文無據(jù)。13.(1)看重王室宮門的營建，而看輕四方邊境的防守，所以國家的權(quán)力就這樣被削弱了。(2)何況又有那些賢良的人，他們道德品行淳厚，言談辭令精辯，通曉各種學(xué)問和道理呢!術(shù)：各種學(xué)問和道理?！窘馕觥勘绢}考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時盡量直譯，注重字字落實，不太好直譯的就意譯，要特別注意對重點字詞的翻譯。如第(1)句中的“輕”“竟”“削”,第(2)句中的“厚”“博”“道術(shù)”。14.①材料一認為，要爭得人心，君王就要謙卑有禮，放下身段，恭敬地禮待天下賢士；要廣施恩德，以物利民。②材料二認為，如果使賢良之士富足、顯貴，給他們尊敬、榮譽，那么國家的賢良之士就會逐漸增多?！驹u分參考】答出一點給2分，答出兩點給5分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題，先從材料一中找到有關(guān)爭得人心的辦法的信息，再從材料二中找到有關(guān)增加賢良之士的辦法的信息，然后將這些信息歸納、概括即可。【參考譯文】材料一：想要掌握天下的大權(quán)，首先必須向諸侯施予恩德。因此先代圣王總是有所取得，有所施予，有所屈曲，有所伸展，然后才能掌握天下的大權(quán)。軍隊的勝負取決于權(quán)力的大小，而權(quán)力的大小取決于得到土地的多少。所以諸侯中能獲得地利的，權(quán)力就會隨之而來；失去地利的，權(quán)力也會跟著喪失。爭奪天下的人，必須首先爭得人心。懂得天下大略的人能得人心，只精于盤算小計謀的人便容易失去人心。能夠得到天下大多數(shù)民眾擁護的人就能夠成就王業(yè)，能夠得到半數(shù)民眾擁護的人就能夠成就霸業(yè)。因而圣明的君王總是謙卑有禮、放下身段，恭敬地禮待天下賢士，而后任用他們幫助自己成就王業(yè)；均分爵祿來招引天下民眾，使他們甘心臣服。所以，雖然尊貴已被奉為天子，富足擁有天下之財，進而興兵攻伐而世人也不認為他貪婪，就是因為他順乎天下大道。用天下的財富，來為天下人謀取利益；用強大威嚴的震懾之力，來集合天下的權(quán)力；用廣施恩德的行動，來聯(lián)結(jié)諸侯爭取其親附；用嚴懲奸佞罪行的處治，來規(guī)范天下人的思想；借助天下的威勢，來推廣明君圣王的功績；攻克逆施叛亂的國家，賞賜有功勞的能臣；樹立圣賢的威望，顯示天子的德行，這樣百姓就安定了。先代圣王取得天下是有方法的；這方法就是宏大的德行，也就是所謂的以物利民。能使國家經(jīng)常沒有憂患，還能名利兼得的君主，可稱為神圣；國家處在危亡之中，而能使之得到長久保存的君主，可稱為明圣。所以先代圣王所師從效法的，是神圣；所尊尚推崇的，是明圣。一句話能使國家長久保存，如果不聽取(這句話),就會導(dǎo)致國家滅亡，像這樣的話，就是大圣人的話。一個英明睿智的君主，總是看輕駿馬與寶玉，而看重政權(quán)與軍隊。像那些失去國家的君主就不這樣，他們往往看輕授予人政權(quán)，而看重施予人駿馬；看輕授予人軍權(quán)，而看重施予人寶玉；看重王室宮門的營建，而看輕四方邊境的防守，所以國家的權(quán)力就這樣被削弱了。材料二：有人問道：那么增加賢良之士的具體辦法是什么呢?墨子答道：這就像想要增加國中善于【高二語文·參考答案第4頁(共6頁)】射箭、騎馬的人，就必須使他們富足、顯貴，給他們尊敬、榮譽，然后國中善于射箭、騎馬的人，就可以逐漸多起來。何況又有那些賢良的人，他們道德品行淳厚，言談辭令精辯，通曉各種學(xué)問和道理呢!這些人本來就是國家的珍寶、社稷的輔助。一定要使他們富足、顯貴，給他們尊敬、榮譽，這樣之后國家的賢良之士，就會逐漸增多。因此古時候圣王治理天下，說：不義的人不使他們富有，不給他們尊貴，不用他們親信，不和他們接近。因此國家中那些富貴之人聽說了這些后，都退下來暗中謀劃說：起初我所憑仗的，是富貴的身份，現(xiàn)在朝中選拔賢義之士不回避貧賤之人，那么我就不能不做仁義之事。15.B【解析】本題考查理解和賞析詩歌內(nèi)容和表達技巧的能力?！鞍岛娙藢矣墒⒌剿ピ诓煌赜虻纳L狀態(tài)。頷聯(lián)表面寫春草生長環(huán)境的差異，實則暗含詩人對不同境遇的感慨，而不是暗含詩人對國家由盛到衰的感慨。16.①與首聯(lián)對比，突顯孤寂的處境。首聯(lián)勾勒出春草生機勃勃、無處不在的圖景，尾聯(lián)則關(guān)注“墻陰”的春草，空間從廣闊收縮至狹小，春草從蓬勃張揚轉(zhuǎn)為靜謐孤寂。這種對比暗示了詩人在現(xiàn)實中不被賞識、孤獨落寞的處境。②升華情感，深化主旨。前文對春草的描寫中，詩人既有對春草頑強生命力的由衷贊嘆，也暗含對世事變遷的淡淡感慨。而尾聯(lián)以春草喻人，表明即便身處孤獨之境，詩人仍能堅守自我，不為世俗所擾，深化了詩歌的主旨。③與首聯(lián)呼應(yīng)，轉(zhuǎn)合自然，結(jié)構(gòu)嚴謹。首聯(lián)以反問開篇，氣勢蓬勃；尾聯(lián)以“惟有”轉(zhuǎn)折，歸于沉靜。這種一放一收的結(jié)構(gòu)，如同春草從遍地“芊綿”到墻陰“一片”的收縮，既呼應(yīng)了“詠春草”的主題，又首尾圓合，使詩歌結(jié)構(gòu)嚴謹?！驹u分參考】每點3分，任意答對兩點給滿分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。【解析】本題考查對詩歌進行審美鑒賞的能力。解答此題，可以從手法、情感、結(jié)構(gòu)等角度來分析，答案言之成理即可。17.(1)空里流霜不覺飛汀上白沙看不見(2)君不見黃河之水天上來奔流到海不復(fù)回(3)千里孤墳無處話凄涼【評分參考】每空1分，若有多字、漏字、錯別字、語序錯誤等，該空均不給分?！窘馕觥勘绢}考查默寫名篇名句的能力。要注意抓住語境中的關(guān)鍵信息，如第(1)題中的“月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙都看不見”,第(2)題中的“提到了‘黃河’這個意