2025—2026年度上學(xué)期河南省高一年級(jí)第三次月考

語文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)第一至六單元。

一、閱讀(72分)

(一)閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

中國(guó)美學(xué)是一個(gè)海納百川、包羅萬象的體系，不僅有偏于內(nèi)斂的陰柔之美，也有充滿進(jìn)取精

神的陽(yáng)剛之美。作為中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典之作，《二十四詩(shī)品》第一篇就是“雄渾”?！靶蹨啞痹?shī)品展示

了中國(guó)美學(xué)典型的陽(yáng)剛之美，“雄渾”可以用一個(gè)字來定義：大?？傮w而言，雄之大源于儒家，渾

之大出自道家。

首先論“雄”。中國(guó)古典文學(xué)家郭紹虞在《詩(shī)品集解》中指出：“雄，剛也，大也，至大至剛之

謂?！薄爸链笾羷偂痹醋悦献拥乃枷耄@是一種通過道德修養(yǎng)帶來的人格力量。孟子云：“我善養(yǎng)吾

浩然之氣……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！彼拇ù髮W(xué)曹教授認(rèn)為，這

種至大至剛的氣不僅充實(shí)于內(nèi)，而且彌漫于整個(gè)宇宙，給人一種崇高偉大、雄渾勁健的美感。這

種境界源于儒家的仁義道德修養(yǎng)，以及主體人格的高揚(yáng)。孟子強(qiáng)調(diào)，這種陽(yáng)剛之氣是“義與道”

的產(chǎn)物，只有通過“集義”和“養(yǎng)心”才能具備。因此，儒家所說的“大”主要源于倫理道德的修養(yǎng)，

體現(xiàn)為浩然正氣和崇高精神?！抖脑?shī)品》中對(duì)“雄”的界定是“積健為雄”,這與《周易》中的

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”密切相關(guān)，都強(qiáng)調(diào)了一種至大至剛的人格力量。

美學(xué)上，這種人格力量表現(xiàn)為“慷慨以任氣，磊落以使才”的風(fēng)骨。劉勰在《文心雕龍》中首

次集中闡釋了“風(fēng)骨”這一概念。劉勰將建安文學(xué)的特點(diǎn)概括為“雅好慷慨”,主張這種慷慨之氣

源于時(shí)代的離亂和風(fēng)俗的哀怨，表現(xiàn)為志深筆長(zhǎng)、梗概多氣。這種美學(xué)風(fēng)貌超越了個(gè)人的悲歡

得失，展現(xiàn)出一種豪邁、闊大的胸襟和氣度。到了唐代，陳子昂明確提出要弘揚(yáng)“漢魏風(fēng)骨”,其

《登幽州臺(tái)歌》被視為建安風(fēng)骨的承繼。中國(guó)文學(xué)史家林庚認(rèn)為，盛唐氣象的核心在于詩(shī)歌中蓬

勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。氣是中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)的核心范疇?！抖脑?shī)品》多次描述

這種厚重勃發(fā)的氣：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)?！薄坝傻婪礆?，處得以狂。天風(fēng)

浪浪，海山蒼蒼。”李白的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”、杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜

浮”皆以不同方式詮釋雄渾。集中體現(xiàn)陽(yáng)剛之美的是唐代邊塞詩(shī)，如王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金

甲，不破樓蘭終不還”,以壯闊意象與悲壯情懷展現(xiàn)雄大、剛健的慷慨之氣。

其次論“渾”。郭紹虞提出：“渾，全也，渾成自然也。”這主要源自道家的“大”。老子認(rèn)為，道

是天下之母，是萬事萬物的泉源?！兜赖陆?jīng)》云：“有物混成，先天地生……吾不知其名，字之曰

【高一語文第1頁(yè)(共8頁(yè))】

道，強(qiáng)為之名曰大?！钡兰业摹按蟆睆?qiáng)調(diào)一種渾然天成、不可分割、不可名相的狀態(tài)。這種“大”并非

來源于倫理道德修養(yǎng)，而是與宇宙的本體——“道”密切相關(guān)?！抖脑?shī)品》中的“返虛入渾”正

是這一思想的體現(xiàn)。清代楊廷芝說：“元?dú)馕捶衷粶?。”《莊子·應(yīng)帝王》中通過“渾沌”的故事說

明，道是一種精神體驗(yàn)的渾然一體的境界，不能用知識(shí)概念的方式去分析。這是一種天人合一

的精神境界，它是中國(guó)哲學(xué)的基本思想。孟子的“萬物皆備于我”,莊子的“天地與我并生，而萬

物與我為一”,都是這一思想的體現(xiàn)。

美學(xué)上，《雄渾》詩(shī)品所言的“具備萬物，橫絕太空”,《豪放》詩(shī)品所言的“真力彌滿，萬象在

旁”,都是一種大而全、渾然一體的境界。莊子說：“同乃虛，虛乃大?！边@種同于宇宙原始狀態(tài)的

空虛，顯然是廣闊而包容無限的。因?yàn)樘?，所以能包容無限，所以能得渾然大全。蘇軾認(rèn)為，“空

故納萬境”,因?yàn)樘摽?，所以能生成萬物，包容萬境。正如老子所言，“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”,

意味著道雖然廣大無邊、周流不息，但最終會(huì)返回本源。落實(shí)到審美上，這是一種內(nèi)外合一、虛

實(shí)合一、遠(yuǎn)近合一的境界，體現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)極具民族特色的天人合一思想。南宋詩(shī)論家嚴(yán)羽在

論唐宋詩(shī)的區(qū)別時(shí)指出，“坡、谷(蘇軾、黃庭堅(jiān))諸公之詩(shī)，如米元章(米芾)之字，雖筆力勁健，終

有子路事夫子時(shí)氣象；盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚”。蘇軾、黃庭堅(jiān)的

詩(shī)，如同米芾的書法，雖有雄健，卻無顏真卿的渾厚。雄渾是雄之崢嶸外露與渾之內(nèi)斂圓融的合

一。這種境界并非通過外向的知識(shí)探求，而是通過內(nèi)在心靈的超越來實(shí)現(xiàn)的。這就是《雄渾》詩(shī)

品所說的“超以象外，得其環(huán)中”。“雄”是挺立不屈、勁健剛強(qiáng)的超越，“渾”是內(nèi)外合一、相即相

融的渾然。清代陳廷焯認(rèn)為蘇軾詞的優(yōu)點(diǎn)在于“氣體之高”,辛棄疾詞則勝在“魄力之大”。王國(guó)

維則認(rèn)為：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！边@都是對(duì)雄渾的一種表述。

20世紀(jì)初，隨著西學(xué)東漸，西方美學(xué)傳入中國(guó)，其中“崇高”這一范疇也被引入。然而，學(xué)術(shù)

界曾有一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)古典美學(xué)缺少崇高美，這種看法無疑是片面的。實(shí)際上，中國(guó)古典美

學(xué)中的雄渾可以被視為一種獨(dú)特的崇高之美。王國(guó)維在會(huì)通中西的基礎(chǔ)上返本開新，以“宏壯”

對(duì)應(yīng)“崇高”,對(duì)傳統(tǒng)雄渾之美進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。西方美學(xué)中的崇高，通常強(qiáng)調(diào)對(duì)巨大力量

或無限事物的敬畏，體現(xiàn)為一種超越人類經(jīng)驗(yàn)的宏大與威嚴(yán)。相比之下，中國(guó)美學(xué)的雄渾則更

注重天人合一的和諧。雄渾之美并不脫離人與自然的共鳴，而是通過虛靜、空靈的意境，將雄渾

轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)斂的精神境界。這種美學(xué)追求并非簡(jiǎn)單地表現(xiàn)外在的宏大，而是通過內(nèi)在的超越

性，實(shí)現(xiàn)人與自然、心靈與宇宙的統(tǒng)一。因此，中國(guó)美學(xué)并非缺少崇高美，而是以一種獨(dú)特的方

式——雄渾之美——來表達(dá)對(duì)宏大與超越的追求。這種美學(xué)追求不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的

精髓，也為現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角和豐富的內(nèi)涵。

(摘編自李昌舒《中國(guó)古典美學(xué)的雄渾》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.中國(guó)美學(xué)體系中，雄渾作為陽(yáng)剛之美的典型，主要源于中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想與道家思想。

B.孟子認(rèn)為一個(gè)人只有通過“集義”和“養(yǎng)心”,才能獲得“至大至剛”的浩然之氣。

C.道家的“大”與宇宙本體“道”相關(guān)，強(qiáng)調(diào)渾然天成、不可分割、不可名相的狀態(tài)。

D.嚴(yán)羽認(rèn)為米芾的字雖筆力勁健卻缺乏渾厚，而顏真卿的字雖筆力渾厚卻缺乏勁健。

【高一語文第2頁(yè)(共8頁(yè))】

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《二十四詩(shī)品》中“積健為雄”與《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想相通，都強(qiáng)調(diào)剛

健進(jìn)取的人格。

B.劉勰認(rèn)為建安文學(xué)“雅好慷慨”的風(fēng)格源于時(shí)代離亂與風(fēng)俗哀怨，這體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境對(duì)美

學(xué)風(fēng)貌的影響。

C.莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”與孟子的“萬物皆備于我”都體現(xiàn)了天人合一的

思想境界。

D.王國(guó)維以“宏壯”對(duì)應(yīng)西方美學(xué)的“崇高”,是對(duì)傳統(tǒng)雄渾之美的創(chuàng)造性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西

方美學(xué)的超越。

3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章開篇總述中國(guó)美學(xué)體系的特點(diǎn)，引出“雄渾”這一核心概念，并明確其“大”的本質(zhì)及

“大”的思想來源。

B.第二段引用郭紹虞的話明確了“雄”的本質(zhì)是“至大至剛”,引用孟子的話闡明了“雄”的核

心內(nèi)涵與思想根源。

C.文中以李白、杜甫的詩(shī)句和唐代邊塞詩(shī)為例，直接證明了“盛唐氣象”的核心是詩(shī)歌中蓬勃

的思想感情。

D.文章將中國(guó)雄渾之美與西方崇高進(jìn)行對(duì)比，突顯中國(guó)雄渾之美的獨(dú)特性與民族特質(zhì)，彰顯

中國(guó)古典美學(xué)的價(jià)值與意義。

4.請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括“雄”與“渾”的不同之處。(4分)

5.結(jié)合材料內(nèi)容，分析《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中的“雄”與“渾”之美。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

畫匠高王荀

在虢州城的畫匠中，屬畫匠高手藝最好。畫匠高，姓高，名興業(yè)，業(yè)界翹楚，人們都喜歡叫他

畫匠高。

在過去那個(gè)年代，男婚女嫁、老人過壽、喬遷新居，家家戶戶請(qǐng)畫匠作畫成為時(shí)尚。作為行

業(yè)名氣最大的畫匠高，自然就有干不完的活兒，日子過得滋滋潤(rùn)潤(rùn)。畫匠高人品好，講信譽(yù)，不

論長(zhǎng)幼，不論貧富，只要找上門來，都有求必應(yīng)。家有男婚女嫁的，畫匠高特意畫《喜上梅梢圖》,

一對(duì)喜鵲站在虬龍盤繞的梅花枝頭，寓意喜事連連；家有老人過壽的，畫匠高精心畫《松鶴延年

圖》,圖中長(zhǎng)松蒼勁，一對(duì)丹頂鶴單足兀立，寓意高潔長(zhǎng)壽。

畫匠高除擅長(zhǎng)作畫外，還有一個(gè)絕活就是書畫裝裱，用他熬制的面糊裝裱出來的書畫，存放

多久都不會(huì)生蟲發(fā)霉。虢州城裝裱店的老板們，聞?dòng)嵣祥T討要秘方，有的不惜重金。畫匠高卻

呵呵一笑說：“凡是能承諾平價(jià)裝裱的，都贈(zèng)送秘方?！碑嫿掣呃掀趴粗b裱生意好，也開了裝裱

店。開業(yè)那天，畫匠高滿臉不高興，當(dāng)即立下兩條規(guī)矩：一是本店裝裱一律平價(jià)，童叟無欺；二是

畫匠高的畫作不在本店裝裱，一旦發(fā)現(xiàn)，所有來店裝裱一律免費(fèi)?！澳阏f這話誰信?”畫匠高話音

剛落，就有人質(zhì)疑。不論別人信不信，有一個(gè)人相信，這個(gè)人就是畫匠高的徒弟許長(zhǎng)。許長(zhǎng)逢人

【高一語文第3頁(yè)(共8頁(yè))】

便講，師父是這樣說的，也的確是這樣做的。

許長(zhǎng)跟師父畫匠高學(xué)藝也很不容易。許長(zhǎng)初中畢業(yè)時(shí)，還不到十三歲。爹犁地讓他牽牛，

他畏畏縮縮，不敢上前。爹讓他割麥，他沒割幾步遠(yuǎn)，就傷了手指。爹嘆了口氣，想讓他拜畫匠

高為師。畫匠干的活，雖說苦些累些，但都在室內(nèi)，風(fēng)不吹，日不曬，雨不淋，比干農(nóng)活輕松多了。

沒承想，爹提著禮物去找畫匠高求情時(shí)，畫匠高正在門前的玉米地里鋤草，說啥也不同意收徒。

晚上，爹翻來覆去睡不著覺，天剛蒙蒙亮，就背著鋤頭到畫匠高的地里干活。待畫匠高清早起

床，看到玉米地全部鋤完，感動(dòng)得向坐在地上喘著粗氣、鞋面沾滿泥土的許長(zhǎng)爹點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“想做畫匠，跟我學(xué)。想做裝裱匠，跟你師娘學(xué)?！碑?dāng)學(xué)徒的第一天，畫匠高就問徒弟許長(zhǎng)，

“你想學(xué)哪樣?”

“都想學(xué)。”許長(zhǎng)答道，想起臨行前爹說過的話，藝不壓人，多學(xué)一門技藝，就多一條生路。

“小小年紀(jì)，這么貪心?！碑嫿掣叩伤谎郏曇舨桓?，卻挺嚴(yán)厲，“只能學(xué)一樣?！?/p>

“學(xué)做畫匠?！痹S長(zhǎng)說這話時(shí)，在心里盤算著，覺得裝裱匠技藝再高，離開畫匠作品，便無生意

可做；而畫匠，只要持之以恒，就有畫不完的作品，且越年長(zhǎng)技藝越嫻熟，收入越高。

“行?！碑嫿掣咝α耍嵵氐卣f，“咱畫匠的祖師爺是吳道子，唐代畫家。在啥時(shí)候，都要記住

師祖。”

畫匠高技藝超群，既能在亭臺(tái)樓閣上作畫，又能在宣紙上作畫。雇主需要在亭臺(tái)樓閣上作

畫時(shí)，畫匠高和徒弟許長(zhǎng)一起，背著行囊前往。師父站在高架上揮筆作畫，許長(zhǎng)打下手，或調(diào)色，

或遞筆，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙個(gè)不停。雇主需要在宣紙上作畫時(shí)，畫匠高就在自家的畫

室忙碌。畫匠高作畫時(shí)，往往不打初稿，拿起筆，審視片刻，然后一揮而就。心情好時(shí)，畫匠高邊

畫邊教許長(zhǎng)調(diào)色、運(yùn)筆技巧；心情不好時(shí)，畫匠高只顧自己作畫，一聲不吭。有時(shí)，許長(zhǎng)反應(yīng)遲

鈍，沒理解師父的意圖，調(diào)色比例出錯(cuò)，畫匠高就用筆桿敲他的頭，還會(huì)用鎮(zhèn)紙打他的手。許長(zhǎng)

心有委屈，實(shí)在熬不住的時(shí)候，也有撂挑子的念頭，但想到爹幫師父家鋤地時(shí)那種無奈和低三下

四的樣子，只好咬咬牙，忍了。

那天下午，城南有位姓郭的老先生，風(fēng)塵仆仆找上門來，說下月喬遷新居，想請(qǐng)畫匠高畫幅

六尺整張《五福臨門圖》。

“行呀?！碑嫿掣邼M口答應(yīng)。

郭老先生面有難色：“我剛修了房子，手頭有點(diǎn)兒緊，只能付一半的價(jià)錢，你看……”

“放心，我一定給你畫好。”畫匠高沒有猶豫，在本子上記下規(guī)格和取畫日期。

許長(zhǎng)取出師父平素習(xí)畫用的劣質(zhì)宣紙，展放在畫案上，忙著備水研墨調(diào)色。

送走郭老先生，畫匠高把那張紙卷起來，換成優(yōu)質(zhì)宣紙，告誠(chéng)許長(zhǎng)說：“咱做畫匠的，在啥時(shí)

候，都要有格局，不能因?yàn)槿思义X不足，就放低標(biāo)準(zhǔn)。那是弄巧成拙，自己搬石頭砸自己的腳?！?/p>

一天，坐在客廳喝茶的畫匠高，看到鄰村小陳前來取畫，忙迎上前去，熱情地把他讓進(jìn)畫室。

小陳看著畫，十分滿意，贊美之聲不絕于耳。

“咱這里誰能裝裱嗎?”臨別時(shí)，小陳拿起畫，笑嘻嘻地問。

“我?guī)熌锼痹S長(zhǎng)說到這里，看師父用眼瞪他，沒敢把“就是裝裱匠”這五個(gè)字說出來。

“裝裱侯的手藝就很高，你去他店裱吧?！贝￡愖哌h(yuǎn)，畫匠高親切地看著許長(zhǎng)，娓娓而談：

【高一語文第4頁(yè)(共8頁(yè))】

“《菜根譚》中有一句經(jīng)典，‘天道忌盈，卦終未濟(jì)’,意思是說，人無論做人做事，都不要太絕，不要

把別人的路堵死，要留有余地予他人——行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人飲；吃飯，留一

口予人吃……留一口飯’予人，是工匠的一種品行。三百六十行，行行有規(guī)矩，都講究‘給別人

留口飯吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要給油漆匠留一口飯吃；炮匠不做捻芯的活，就是要給捻

芯匠留一口飯吃；裁縫匠不做紐扣的活，就是要給紐扣匠留一口飯吃……凡事要與人為善，當(dāng)自己處

于強(qiáng)勢(shì)時(shí)，別總想著獨(dú)霸江湖。按說，畫匠不做裝裱的活，就是要給裝裱匠留一口飯吃?？赡銕熌?，沒

經(jīng)我同意，就開了裝裱店。我很生氣，開業(yè)時(shí)，就立下規(guī)矩，自己的畫作不在本店裝裱。眼下，你師娘

的裝裱店，經(jīng)營(yíng)困難，正要往外轉(zhuǎn)。若有人想接，別愁不會(huì)技藝，我可以免費(fèi)傳授。”

三天后，畫匠高把裝裱店低價(jià)轉(zhuǎn)讓出去，兌現(xiàn)了“畫匠不做裝裱的活，就是要給裝裱匠留一

口飯吃”的諾言。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.許長(zhǎng)父親通過替畫匠高鋤地的方式打動(dòng)對(duì)方收徒，表明許長(zhǎng)拜師的不容易，體現(xiàn)傳統(tǒng)手工

藝行業(yè)收徒的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。

B.畫匠高問徒弟許長(zhǎng)想做畫匠還是想做裝裱匠，許長(zhǎng)放棄裝裱選擇作畫，他對(duì)兩種技藝有一

些自己的看法。

C.畫匠高為郭老先生改用優(yōu)質(zhì)宣紙作畫，展現(xiàn)了他堅(jiān)守作品質(zhì)量的職業(yè)操守，也是在用行動(dòng)

教育徒弟。

D.畫匠高最終將裝裱店低價(jià)轉(zhuǎn)讓，表明師娘沒有得到畫匠高的支持，兌現(xiàn)了畫匠高“給裝裱

匠留一口飯吃”的諾言。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“畫匠高”,而不是“高畫匠”,其中“高”字一語雙關(guān)，不僅是姓氏，更是人們對(duì)他德藝雙馨的

高度稱贊。

B.小說中加點(diǎn)的“在啥時(shí)候”出現(xiàn)了兩次，畫匠高反復(fù)說這句話，然后要求徒弟，體現(xiàn)了他對(duì)

職業(yè)操守的堅(jiān)守。

C.小說通過“聲音不高，卻挺嚴(yán)厲”“用筆桿敲他的頭”“用鎮(zhèn)紙打他的手”等描寫，刻畫了畫匠

高嚴(yán)苛甚至粗暴的一面。

D.小說多處形成對(duì)照，如許長(zhǎng)初期想學(xué)兩門技藝的“貪心”與畫匠高“給裝裱匠留一口飯吃”

的“善意”形成對(duì)照。

8.小說中畫匠高說“留一口飯’予人，是工匠的一種品行”,畫匠高的這種品行在小說中具體體

現(xiàn)在哪些方面?(4分)

9.許長(zhǎng)作為小說的核心配角，在小說中承擔(dān)著多重關(guān)鍵作用，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文字，完成10～14題。

材料一：

漢滅項(xiàng)籍，漢王立為皇帝，以彭越為梁王。田橫懼誅，而與其徒屬五百余人入海，居島中。

高帝聞之，以為田橫兄弟本定齊，齊人賢者多附焉，今在海中不收，后恐為亂，乃使使赦田橫罪而

【高一語文第5頁(yè)(共8頁(yè))】

召之。田橫因謝曰：“臣亨[注]陛下之使酈生，今聞其弟酈商為漢將而賢，臣恐懼，不敢奉詔，請(qǐng)為

庶人，守海島中?！笔惯€報(bào)，高皇帝乃詔衛(wèi)尉酈商曰：“齊王田橫即至，人馬從者敢動(dòng)搖者致族夷!”

乃復(fù)使使持節(jié)具告以詔商狀，曰：“田橫來，大者王，小者乃侯耳；不來，且舉兵加誅焉?！碧餀M乃與

其客二人乘傳詣雒陽(yáng)。

未至三十里，至尸鄉(xiāng)廄置，橫謝使者曰：“人臣見天子當(dāng)洗沐?！敝沽簟Ｖ^其客曰：“橫始與漢王俱南

面稱孤，今漢王為天子，而橫乃為亡虜而北面事之，其恥固已甚矣。且吾亨人之兄，與其弟并肩而事其

主，縱彼畏天子之詔，不敢動(dòng)我，我獨(dú)不愧于心乎?且陛下所以欲見我者，不過欲一見吾面貌耳。今陛

下在洛陽(yáng)，今斬吾頭馳三十里間形容尚未能敗猶可觀也?！彼熳詣q，令客奉其頭，從使者馳奏之高帝。

高帝曰：“嗟乎，有以也夫!起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉!”為之流涕，而拜其二客為都尉，發(fā)

卒二千人，以王者禮葬田橫。既葬，二客穿其家旁孔，皆自剄，下從之。

(選自司馬遷《史記》,有刪改)

材料二：

貞元十一年九月，愈如東京，道出田橫墓下，感橫義高能得士，因取酒以祭，為文而吊之，其

辭曰：事有曠百世而相感者，予不自知其何心。非今世之所稀，孰為使予歔欷而不可禁?予既博

觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為?死者不復(fù)生，嗟予去此其從誰?當(dāng)秦氏之?dāng)y，得一士而可

王，何五百人之?dāng)_擾，而不能脫夫子于劍鋯?抑所寶之非賢，亦天命之有常。昔闕里之多士，孔

圣亦云其遑遑。茍予行之不迷，雖顛沛其何傷?自古死者非一，夫子至今有耿光。

(選自韓愈《祭田橫墓文》,有刪改)

[注]亨，同“烹”。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每

涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

今斬吾A頭B馳三十里C間D形容E尚未能日敗G猶可H觀也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.王，封王，名詞活用為動(dòng)詞，與《荀子·勸學(xué)》“非能水也”中的“水”用法相同。

B.所以，……的原因，與《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。

C.如，到、前往，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“仙之人兮列如麻”中的“如”意思不同。

D.云，說，與詞語“不知所云”“人云亦云”中的“云”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.漢滅項(xiàng)籍后，田橫因擔(dān)心被誅殺，與部屬逃入海中，漢高帝擔(dān)憂其作亂，就派使者赦免田

橫的罪過，召他們進(jìn)京。

B.田橫以曾烹殺酈生、懼怕其弟酈商為由拒絕奉詔，漢高帝為打消其顧慮，下詔嚴(yán)禁酈商傷

害田橫及其隨從。

C.田橫死后，漢高帝十分感動(dòng)，任命田橫的兩個(gè)賓客做了都尉，并派出兩千士兵，按侯王的

禮節(jié)安葬了田橫。

D.韓愈路過田橫墓時(shí)，祭祀并作祭文，既為田橫有五百追隨者卻無一賢才而嘆息，也表達(dá)了

對(duì)自身境遇的感慨。

【高一語文第6頁(yè)(共8頁(yè))】

-

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢乎哉!(4分)

(2)茍予行之不迷，雖顛沛其何傷?(4分)

14.材料二韓愈說“感橫義高能得士”,意思是“感嘆田橫道義高尚，能得到賢士的愛戴”。材料一

中有哪些事實(shí)表現(xiàn)了田橫的“義高”?請(qǐng)加以概括說明。(5分)

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15～16題。

絕句漫興九首[注]杜甫

其一

眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。

即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧。

其六

懶慢無堪不出村，呼兒日在掩柴門。

蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏。

[注]這組絕句是杜甫寓居成都草堂時(shí)所作，“漫興”有興之所至、隨手寫出之意，因而九首并

非同一時(shí)所作，作其六時(shí)，詩(shī)人生活漸趨安定。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.其一首句中“客愁”二字點(diǎn)明了詩(shī)人心境，奠定了全詩(shī)的情感基調(diào)。

B.其一詩(shī)人說花開“深造次”,鶯語“太丁寧”,客觀色彩鮮明。

C.其六“呼兒日在掩柴門”寫詩(shī)人閉門不出，與“不出村”相呼應(yīng)。

D.其六以“林中靜”“野外昏”勾勒出了所居之地靜謐空曠的特點(diǎn)。

16.兩首詩(shī)加點(diǎn)處都寫“春景”,但其中蘊(yùn)含的情感并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《琵琶行并序》中，白居易謫居潯陽(yáng)，雖有山歌村笛，但感覺到“”,欣賞了琵琶

女的演奏后，感覺“”,于是請(qǐng)求琵琶女再?gòu)椧磺?/p>

(2)班會(huì)上，同學(xué)們要討論“學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系”,你想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，可以引用《荀子·

勸學(xué)》中的“▲”兩句。

,

(3)小蘭性格內(nèi)向，遇到疑惑羞于請(qǐng)教，老師引用韓愈《師說》中的“▲▲

,

兩句安慰她，讓她明白沒有人生下來就懂得知識(shí)和道理。

二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)

閱讀下面的文字，完成18～22題。

笙是世界上最早使用自由簧的古老樂器，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中一句“我有嘉賓，鼓瑟吹

笙”既表明了笙在古代禮儀場(chǎng)合的重要地位，也讓其名號(hào)隨詩(shī)句傳播而廣為人知。

笙的起緣最早可追朔至殷商時(shí)期，甲骨文中已出現(xiàn)其雛形“穌”(小笙)的象形文字。這一古

老的文字記載在1978年得到實(shí)物應(yīng)證——湖北隨縣曾侯乙墓(約公元前433年)出土的五件匏

【高一語文第7頁(yè)(共8頁(yè))】

笙，將笙的早期形態(tài)具象呈現(xiàn)在今人面前。

先秦時(shí)期，①?！渡袝ひ骛ⅰ匪d“簫韶九成，鳳凰來儀”(簫、韶均為古笙類樂器),反

映出笙在祭祀、朝會(huì)等重大場(chǎng)合的作用。周代進(jìn)一步確立了笙在禮樂體系中的地位，成為國(guó)家

典禮中不可或缺的樂器。至漢代，笙的應(yīng)用從廟堂延伸至民間，廣泛用于相和歌、清商樂等俗樂

伴奏。隋唐以后，隨著西域樂舞的傳入，使笙的地位有所下降，但仍見于清樂、西涼樂等多部樂

中出現(xiàn)。宋元至明清，伴隨市民文化與戲曲藝術(shù)的興起，笙逐漸從宮廷走向市井，在戲曲班社與

民俗活動(dòng)中扎根。1949年后，在新中國(guó)文化政策的推動(dòng)下，笙的演奏技藝與制作工藝得到系統(tǒng)

整理與創(chuàng)新，涌現(xiàn)出一批傳承與研究人才，使這一古老樂器在現(xiàn)代舞臺(tái)上煥發(fā)新生。

笙之所以能夠綿延數(shù)千年而歷久彌新，不僅因其深厚的歷史積淀，_②。笙的獨(dú)特之處

在于其“一簧一音”的發(fā)聲原理與自由簧結(jié)構(gòu)，使其能同時(shí)演奏多個(gè)音符，具備和聲與復(fù)調(diào)表現(xiàn)

力，這在中國(guó)民族樂器中獨(dú)出心裁。音樂學(xué)家、現(xiàn)代樂器學(xué)奠基人之一庫(kù)爾特·薩克斯在《樂器

史》開篇即明確指出：“風(fēng)琴和簧管風(fēng)琴的自由簧并非歐洲的發(fā)明。它來自中國(guó)這個(gè)自由簧的偉

大故鄉(xiāng)，至少兩千年前，它就以口弦樂器‘笙’的形式存在了……”

18.文中加點(diǎn)的詞語使用不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.廣為人知B.不可或缺C.歷久彌新D.獨(dú)出心裁

19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以修改。(2分)

20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改

變?cè)狻?4分)

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過15個(gè)字。(4分)

22.假如你是一位博物館導(dǎo)游，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容擬寫一段文字向游客介紹笙這種樂器，要求語言

通順，不超過80個(gè)字。(5分)

三、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

有些規(guī)則會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸演變?yōu)槭`人們的無形牢籠，營(yíng)造寬容乃至鼓勵(lì)對(duì)既

有規(guī)則開放討論的社會(huì)氛圍，能在更大的層面幫助社會(huì)及時(shí)優(yōu)化規(guī)則，以及從可能并非正確

的規(guī)則中走出來。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外),自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【高一語文第8頁(yè)(共8頁(yè))】

2025—2026年度上學(xué)期河南省高一年級(jí)第三次月考

語文試卷參考答案

1.D(“而顏真卿的字雖筆力渾厚卻缺乏勁健”說法錯(cuò)誤，文中說“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既

筆力雄壯，又氣象渾厚”)

2.D(原文并未提及“實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方美學(xué)的超越”,“超越”一說為無中生有)

3.C“直接證明了‘盛唐氣象’的核心是詩(shī)歌中蓬勃的思想感情”說法錯(cuò)誤，以李白、杜甫的詩(shī)句

和唐代邊塞詩(shī)為例是為了闡明雄渾之美中“雄”的外在表現(xiàn)與精神內(nèi)核)

4.①來源不同：“雄”源于儒家，與倫理道德修養(yǎng)相關(guān)；“渾”源于道家，與宇宙本體“道”相關(guān)。

②核心內(nèi)涵不同：“雄”強(qiáng)調(diào)至大至剛的人格力量與進(jìn)取精神(如“積健為雄”);“渾”強(qiáng)調(diào)渾然

天成、包容萬物的天人合一境界(如“返虛入渾”)。③表現(xiàn)形式不同：“雄”多為崢嶸外露的豪

邁剛?。弧皽啞倍酁閮?nèi)斂圓融的整體和諧。

【評(píng)分參考】答出“來源不同”并加以分析，給2分；答出“核心內(nèi)涵不同”并加以分析，給2分；

答出“表現(xiàn)形式不同”并加以分析，給2分。答出任意兩點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。要點(diǎn)不全

酌情扣分。

5.①詞中“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”意象壯闊雄偉，盡顯時(shí)空的浩渺與歷史的厚重；“羽

扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”,突顯對(duì)英雄的從容氣度的禮贊，超越了個(gè)人悲喜，展現(xiàn)出“豪

邁闊大的胸襟”。②詞中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”將上闋的歷史追憶與下闋的人生反思融

合在“江月”這一核心意象中，將個(gè)人渺小與宇宙浩渺、歷史瞬間與時(shí)空永恒融為一體，恰如材

料中“返虛入渾”“天地與我并生”的天人合一思想的渾然境界。

【評(píng)分參考】能從“雄”的角度分析并舉例準(zhǔn)確，給3分；能從“渾”的角度分析并舉例準(zhǔn)確，給3

分；如有其他答案，言之成理的酌情給分，要點(diǎn)不全酌情扣分。

6.A(文中許長(zhǎng)父親通過替畫匠高鋤地打動(dòng)對(duì)方收徒，更多體現(xiàn)的是底層百姓的生存智慧而非

行業(yè)收徒標(biāo)準(zhǔn)。畫匠高收徒的真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)在后續(xù)對(duì)許長(zhǎng)的嚴(yán)格教導(dǎo)中體現(xiàn)，選項(xiàng)表述與文本內(nèi)

涵不符)

7.C“刻畫了畫匠高嚴(yán)苛甚至粗暴的一面”說法錯(cuò)誤，“用筆桿敲他的頭”“用鎮(zhèn)紙打他的手”是

輕微的處罰，是“嚴(yán)”與“愛”的表現(xiàn)，談不上“嚴(yán)苛甚至粗暴”)

8.①不想通過出售秘方謀利，只要對(duì)方承諾平價(jià)裝裱都免費(fèi)贈(zèng)送秘方；②禁止自家裝裱店裝裱

自己的畫作，避免行業(yè)壟斷；③做畫匠與做裝裱匠，只許徒弟學(xué)一樣；④主動(dòng)推薦客戶到其他

裝裱店；⑤轉(zhuǎn)讓自家裝裱店并承諾傳授技藝。

【高一語文·參考答案第1頁(yè)(共6頁(yè))】

【評(píng)分參考】每點(diǎn)1分，答出四點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。

9.①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：許長(zhǎng)從拜師學(xué)藝、跟隨畫匠高作畫到理解行業(yè)規(guī)矩的過程，構(gòu)成了小說的主

要敘事脈絡(luò)。②襯托主角形象：許長(zhǎng)學(xué)藝時(shí)“反應(yīng)遲鈍、調(diào)色出錯(cuò)”,與畫匠高“不打初稿、一揮

而就”的精湛技藝形成對(duì)比，突顯畫匠高的技藝超群。③豐富思想內(nèi)涵，詮釋“傳承”的意義：

許長(zhǎng)從“想撂挑子”到認(rèn)同“天道忌盈”的過程，暗示傳統(tǒng)手工藝人在時(shí)代發(fā)展中對(duì)職業(yè)倫理的

堅(jiān)守與反思，深化了小說對(duì)“匠人品格”的探討。

【評(píng)分參考】答出“推動(dòng)情節(jié)發(fā)展”并加以分析，給2分；答出“襯托主角形象”并加以分析，給2

分；答出“豐富思想內(nèi)涵”并加以分析，給2分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌

情給分。

10.BDG[(原文標(biāo)點(diǎn))今斬吾頭，馳三十里間，形容尚未能敗，猶可觀也。]

11.B(“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思是“用來……的”)

12.D(“既為田橫有五百追隨者卻無一賢才而嘆息”說法錯(cuò)誤，文中“抑所寶之非賢，亦天命之有

常”是韓愈的反詰，并非說“有五百追隨者卻無一賢才”)

13.(1)(田氏)從平民起事，兄弟三人交替稱王，難道不算才能出眾嗎?

(2)如果我所行走的方向不迷失，即使困苦多難又有什么損傷呢?

【評(píng)分參考】第(1)題關(guān)鍵詞“布衣”翻譯為“平民”等符合語境意思的，給1分；關(guān)鍵詞“更”翻

譯為“交替”等符合語境意思的，給1分。第(2)題關(guān)鍵詞“茍”翻譯為“如果”等符合語境意思

的，給1分；關(guān)鍵詞“何傷”翻譯為“有什么損傷”等符合語境意思的，給1分。每題句意各

2分。

14.①田橫在接到漢高帝“舉兵加誅”的詔書后，不愿牽連部屬，選擇奉詔前往洛陽(yáng)。②田橫不愿

向昔日同列稱臣，堅(jiān)守氣節(jié)，以自剄維護(hù)尊嚴(yán)；③田橫讓門客奉其頭見高帝，避免門客因己獲

罪，體現(xiàn)了對(duì)屬下的體恤。

【評(píng)分參考】答出“不愿牽連部屬，選擇奉詔前往洛陽(yáng)”,給2分；答出“不愿向昔日同列稱臣，

堅(jiān)守氣節(jié)，以自剄維護(hù)尊嚴(yán)”,給2分；答出“避免門客因己獲罪，體現(xiàn)了對(duì)屬下的體恤”,給2

分；答出任意兩點(diǎn)給滿分。意思答對(duì)即可，如有其他答案，言之成理的酌情給分。

【參考譯文】

材料一：

漢軍滅了項(xiàng)羽，漢王立為皇帝，封彭越為梁王。田橫害怕殺頭，就和他的部屬五百多人進(jìn)入

海中，居住在島上。漢高帝聽說后，認(rèn)為齊地原本是田橫兄弟平定的，齊人中賢能的人很多歸附

他，如今居住海島不及早收服，日后怕生變亂，就派使者赦免田橫的罪過，召他們進(jìn)京。田橫推

辭說：“我烹殺了陛下的使臣酈食其，現(xiàn)今聽說他的弟弟酈商為漢將且很有才干，我很害怕，不敢

【高一語文·參考答案第2頁(yè)(共6頁(yè))】

奉詔，請(qǐng)求做個(gè)普通平民，在海中看守海島?！笔拐呋鼐﹫?bào)告，漢高帝就發(fā)出詔命對(duì)酈商說：“齊王

田橫就要到來，敢動(dòng)他的隨行人員的人判滅族之罪!”于是再次派使臣拿著符節(jié)到海中，把皇帝

警告酈商的情況原原本本傳達(dá)，然后說：“田橫歸來，最高的爵位封王，最小的爵位封侯；不來歸

附，將派兵誅滅。”田橫就帶了兩個(gè)賓客乘坐驛車前來洛陽(yáng)。

離洛陽(yáng)還有三十里，到了尸鄉(xiāng)驛站停留下來，田橫對(duì)使者道歉說：“臣民見天子應(yīng)當(dāng)洗沐凈

身?！庇谑亲×讼聛?。田橫對(duì)他的兩個(gè)賓客說：“想當(dāng)初我田橫和漢王一樣都南向稱王，如今漢王

為天子，而我田橫卻以一個(gè)亡國(guó)俘虜?shù)纳矸菽槼比ナ谭钏@恥辱已經(jīng)夠慘了。何況我還烹

殺了別人的兄長(zhǎng)，現(xiàn)在要和被我烹殺的人的弟弟肩并肩侍奉同一個(gè)主人，即使他害怕天子的詔

命，不敢動(dòng)我，我難道就無愧于心嗎?再說，陛下想要見我的緣故，不過是想看一看我的面貌罷

了?，F(xiàn)在陛下在洛陽(yáng)，如今砍下我的頭，快馬奔馳三十里，面貌還壞不了，仍然可以看清我的形

象。”于是自刎，讓賓客捧著他的頭顱，跟隨使者快馬呈奏給漢高帝。漢高帝說：“唉，原來是這樣

啊!(田氏)從平民起事，兄弟三人交替稱王，難道不算才能出眾嗎?”漢高帝感動(dòng)得為田橫流下

了眼淚，立刻任命田橫的兩個(gè)賓客做了都尉，派出兩千士兵，按侯王的禮節(jié)安葬了田橫。田橫被

安葬以后，那兩個(gè)賓客在田橫的墓旁挖了兩個(gè)洞穴，都自殺為田橫殉葬。

材料二：

貞元十一年九月，我去洛陽(yáng)，從田橫的墓旁經(jīng)過，感嘆田橫道義高尚，能得到賢士的愛戴，于

是就取出酒來祭奠他，作一篇祭文來悼念他，文章是這樣的：有些事情經(jīng)過了世世代代也還是相

對(duì)有感應(yīng)的，我現(xiàn)在不知道自己是什么心情。不是因?yàn)槟钱?dāng)今世上所崇尚的，又是誰讓我哽

咽唏噓不停?我看遍了全天下之后，哪還有什么人的所作所為能同您相類似呢?死去的人不能

再活過來了，只感嘆離開這里，我又能跟從誰的足跡呢?當(dāng)年秦朝衰敗混亂的時(shí)候，若能得到一

個(gè)大賢士輔佐就可以稱王于天下，可為什么跟隨您熙熙攘攘有五百人之多，卻不能助夫子您脫

離刀劍的鋒芒?抑或時(shí)代所珍視的并非賢才，或者也是天命有常啊。憶往昔，闕里的賢才很多，

孔圣人也說自己每天都匆匆忙忙。如果我所行走的方向不迷失，即使困苦多難又有什么損傷

呢?自古以來死的方式都不一樣，比如夫子您到現(xiàn)在還是光芒萬丈。

15.B(“客觀色彩鮮明”說法錯(cuò)誤，“即遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧”并非客觀描寫，而是帶有

詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情緒)

16.①其一以“春色”反襯客愁，春色本是美好的，卻因客愁在身，詩(shī)人只覺春色“無賴”,花開“造

次”,鶯語“丁寧”,突出客居他鄉(xiāng)的愁苦與煩躁。②其六以“春風(fēng)”烘托閑適，春風(fēng)映襯下的野

外景致雖顯昏蒙，卻更顯田園生活的靜謐安適，傳遞出詩(shī)人遠(yuǎn)離塵囂的閑適與自在。

【評(píng)分參考】每點(diǎn)3分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。第①點(diǎn)答出

“反襯”“襯托”等給1分，答出與“客居他鄉(xiāng)的愁苦與煩躁”意思相似的給2分；第②點(diǎn)答出

【高一語文·參考答案第3頁(yè)(共6頁(yè))】

“烘托”“融情于景”等給1分，答出與“遠(yuǎn)離塵囂的閑適與自在”意思相似的給2分。

17.(1)嘔啞嘲晰難為聽如聽仙樂耳暫明

(2)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也

(3)人非生而知之者孰能無惑

【評(píng)分參考】每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)字、漏字、多字等該空不給分。

18.D(“獨(dú)出心裁”意為詩(shī)文創(chuàng)作中有獨(dú)特的構(gòu)思，不落俗套，用在此處不合語境，應(yīng)為“獨(dú)

樹一幟”)

19.①“起緣”修改為“起源”。②“追朔”修改為“追溯”。③”“應(yīng)證”修改為“印證”。

【評(píng)分參考】每修改正確一處給1分，修改任意兩處正確即可。

20.隋唐以后，隨著西域樂舞的傳入，笙的地位有所下降，但仍見于清樂、西涼樂等多部樂中。

【評(píng)分參考】每處2分，“隨著西域樂舞的傳入，使笙的地位有所下降”成分殘缺，“但仍見于清

樂、西涼樂等多部樂中出現(xiàn)”句式雜糅，其他修改方法符合語法要求亦可給分。

21.①笙在禮樂體系中占據(jù)重要地位②更與其特有的聲學(xué)構(gòu)造密不可分

【評(píng)分參考】每處2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分。

22.各位游客，笙是我國(guó)最早使用自由簧的古老樂器，在古代禮樂體系中具有重要的地位，從宮

廷禮樂到民間戲曲，傳承不衰。它極具表現(xiàn)力，是中國(guó)民族樂器中的一朵“奇葩”。

【評(píng)分參考】關(guān)鍵信息“最早使用自由簧的古老樂器”“在古代禮樂體系中具有重要的地位”

“宮廷禮樂到民間戲曲，傳承不衰”“極具表現(xiàn)力”各1分，語句通順1分。

23.【寫作提示】

這則材料強(qiáng)調(diào)了營(yíng)造寬容乃至鼓勵(lì)的討論氛圍對(duì)既有規(guī)則開展開放討論的重要性，寫

作時(shí)可從以下角度切入。首先，可闡述規(guī)則的動(dòng)態(tài)性，規(guī)則并非一成不變，隨著社會(huì)發(fā)展，舊

有規(guī)則可能不再適配新的現(xiàn)實(shí)，而開放討論正是推動(dòng)規(guī)則優(yōu)化的重要途徑。其次，能結(jié)合歷

史或現(xiàn)實(shí)案例，比如交通規(guī)則的完善、法律法規(guī)的修訂等，說明通過討論發(fā)現(xiàn)規(guī)則漏洞、彌補(bǔ)

不足的過程。再者，要強(qiáng)調(diào)營(yíng)造寬容討論氛圍的意義，這種氛圍能讓不同聲音被傾聽，避免

因墨守成規(guī)而執(zhí)行錯(cuò)誤規(guī)則，促進(jìn)社會(huì)更加健康地發(fā)展。同時(shí)，也可以思考如何保障討論的

有效性，比如建立合理的討論機(jī)制、尊重不同意見等，讓討論真正服務(wù)于規(guī)則的優(yōu)化和社會(huì)

的進(jìn)步。

參考立意：①讓規(guī)則在討論中完善；②打破慣性，在討論中重塑規(guī)則；③開放的聲音，規(guī)

則的新生；等等。

【高一語文·參考答案第4頁(yè)(共6頁(yè))】

【題意評(píng)分解說】

等級(jí)具體要求

立意：精準(zhǔn)扣住材料核心“寬容討論氛圍助力規(guī)則優(yōu)化與打破錯(cuò)誤習(xí)慣”,深刻闡釋“開放討

論一規(guī)則優(yōu)化一社會(huì)進(jìn)步”的邏輯鏈條，如“寬容的討論氛圍既是修正舊規(guī)則適配性的利

器，也是打破慣性思維、走出錯(cuò)誤習(xí)慣的明燈，唯有以討論為橋，方能讓規(guī)則始終貼合社會(huì)

發(fā)展脈搏”。分析立意鮮明且有深度，能關(guān)聯(lián)公共事務(wù)、社會(huì)治理等現(xiàn)實(shí)語境。

內(nèi)容：素材典型且豐富，既含現(xiàn)實(shí)案例(如“垃圾分類”規(guī)則落地前的公眾意見征集),也有歷

史事例(如商鞅變法前的思想辯論為變法鋪路),還能結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象(如部分領(lǐng)域因缺乏討

論導(dǎo)致規(guī)則滯后，出現(xiàn)“一刀切”問題)分析。分析深入，能體現(xiàn)對(duì)“討論如何發(fā)現(xiàn)規(guī)則漏洞”

一類文

“寬容氛圍如何保障討論有效性”“規(guī)則優(yōu)化如何反哺社會(huì)”關(guān)系的思辨。

54～60分

表達(dá)：語言流暢精練，邏輯嚴(yán)密，過渡自然。如開篇引材料提出“討論是規(guī)則生長(zhǎng)的土壤”的

論點(diǎn)，中間分層論證“寬容氛圍讓討論有空間”“開放討論讓規(guī)則有活力”“優(yōu)化規(guī)則讓社會(huì)

有進(jìn)步”,結(jié)尾升華至“國(guó)家治理、公共服務(wù)、行業(yè)發(fā)展均需以寬容討論為基，以規(guī)則優(yōu)化為

要”,無語病與邏輯漏洞。

文體：明確文體。議論文論點(diǎn)、論據(jù)、論證完整，論證方法多樣(舉例、引用、對(duì)比等);散文形

散神聚，以社會(huì)規(guī)則變遷經(jīng)歷為線索，穿插對(duì)“討論與規(guī)則”的感悟，緊扣材料寓意，文體特

征鮮明。

立意：準(zhǔn)確把握材料內(nèi)涵，確立“開放討論能優(yōu)化規(guī)則”“寬容氛圍是討論的前提”“打破錯(cuò)誤

習(xí)慣需依賴討論”的立意，無偏離，但辯證分析深度稍欠。如側(cè)重“討論對(duì)規(guī)則優(yōu)化的推動(dòng)

作用”,列舉討論幫助完善規(guī)則的事例，對(duì)“寬容氛圍如何影響討論質(zhì)量”“規(guī)則優(yōu)化后如何

鞏固討論成果”的探討較少；或僅強(qiáng)調(diào)“寬容氛圍是討論的基礎(chǔ)”。

內(nèi)容：有具體事例，但事例分析較淺，僅停留在“討論很重要”“規(guī)則要優(yōu)化”層面，未充分關(guān)

二類文聯(lián)“討論如何聚焦規(guī)則核心問題”“寬容氛圍如何避免討論淪為爭(zhēng)執(zhí)”的深層邏輯。

48~53分表達(dá)：語言通順，邏輯基本清晰，段落銜接自然，但存在個(gè)別語句稍顯生硬的情況。如從“現(xiàn)

實(shí)中的規(guī)則討論”論證轉(zhuǎn)向“歷史上的規(guī)則討論”論證時(shí)，缺乏過渡句，未能清晰搭建二者與

“寬容討論助力規(guī)則優(yōu)化”的關(guān)聯(lián)；部分語句表述重復(fù)。

文體：符合選定文體要求，結(jié)構(gòu)完整。議論文有明確論點(diǎn)但論證層次不夠豐富；散文主題明

確但情感與思辨結(jié)合稍弱(如側(cè)重講述某一規(guī)則的討論經(jīng)歷，對(duì)“討論與規(guī)則”關(guān)系的理性

分析較少)。

立意：基本符合材