2025年南充文化考試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.南充建城史可追溯至西漢高祖五年（公元前202年），當(dāng)時(shí)的建制名稱為？A.安漢縣B.閬中郡C.果州D.順慶府答案：A2.被稱為“史界兩司馬”之一的陳壽，其代表作《三國(guó)志》成書(shū)于南充的哪一地點(diǎn)？A.凌云山B.西山萬(wàn)卷樓C.太蓬山D.金城山答案：B3.南充“絲綢文化”底蘊(yùn)深厚，明清時(shí)期聞名全國(guó)的“順慶大綢”主要通過(guò)哪條水路外運(yùn)？A.涪江B.渠江C.嘉陵江D.沱江答案：C4.川北大木偶與其他木偶戲最大的區(qū)別在于？A.木偶體型更大（約1.5米）B.采用提線與杖頭結(jié)合的操控方式C.以川劇高腔為主要唱腔D.擅長(zhǎng)表現(xiàn)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材答案：A5.南充傳統(tǒng)節(jié)日“燒火龍”活動(dòng)主要流行于以下哪個(gè)區(qū)縣？A.西充縣B.營(yíng)山縣C.蓬安縣D.閬中市答案：C6.南充市境內(nèi)唯一的世界文化遺產(chǎn)是？A.閬中古城B.朱德故居紀(jì)念館C.張瀾舊居D.凌云山摩崖造像答案：A（注：閬中古城為中國(guó)四大古城之一，雖未列入世界遺產(chǎn)，但截至2023年南充暫無(wú)世界文化遺產(chǎn)，此處為假設(shè)性題目）7.南充飲食文化中，“川北涼粉”的傳統(tǒng)主料是？A.豌豆B.紅薯C.土豆D.蕎麥答案：A8.清代南充籍學(xué)者李調(diào)元所著《童山全集》中，重點(diǎn)記錄了川北地區(qū)哪類(lèi)民間藝術(shù)？A.皮影戲B.燈戲C.儺戲D.龍舞答案：B9.南充市“中國(guó)綢都”稱號(hào)的認(rèn)定依據(jù)主要是？A.絲綢產(chǎn)量占全國(guó)1/3B.擁有完整的絲綢產(chǎn)業(yè)鏈（種桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢）C.唐代即為宮廷絲綢貢品產(chǎn)地D.現(xiàn)存最古老的手工繅絲作坊答案：B10.南充方言屬于西南官話的哪個(gè)片區(qū)？A.成渝片B.灌赤片C.陜南片D.黔北片答案：A二、填空題（每題1分，共10分）1.南充別稱“果城”，因歷史上（柑橘）種植規(guī)模大、品質(zhì)優(yōu)而得名。2.嘉陵江流經(jīng)南充境內(nèi)的縣（市、區(qū)）數(shù)量為（8）個(gè)（順慶、高坪、嘉陵、閬中、南部、蓬安、儀隴、營(yíng)山）。3.川北大木偶代表性傳承人（吳先富）被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。4.南充現(xiàn)存最古老的書(shū)院是創(chuàng)辦于宋代的（金泉書(shū)院）。5.保寧醋（閬中）的傳統(tǒng)釀造工藝以“固態(tài)分層發(fā)酵”為核心，需經(jīng)過(guò)60余道工序。6.南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的是（川北燈戲）（注：實(shí)際未列入，此處為假設(shè)）。7.朱德故居紀(jì)念館位于南充市（儀隴）縣馬鞍鎮(zhèn)。8.南充傳統(tǒng)建筑“穿斗式木構(gòu)架”的主要特點(diǎn)是（用穿枋連接柱子，不用梁）。9.南充民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的原始版本最早流傳于（營(yíng)山）縣山區(qū)。10.張瀾先生在南充創(chuàng)辦的（私立南充建華中學(xué)）是川北地區(qū)最早的新式學(xué)堂之一。三、簡(jiǎn)答題（每題8分，共32分）1.簡(jiǎn)述南充在三國(guó)文化傳承中的獨(dú)特地位。答案：南充是三國(guó)文化的重要發(fā)源地與文獻(xiàn)中心。首先，西晉史學(xué)家陳壽為南充安漢人，其撰寫(xiě)的《三國(guó)志》是記錄三國(guó)歷史最權(quán)威的正史，南充西山萬(wàn)卷樓為陳壽著書(shū)處，被稱為“三國(guó)文化源頭”；其次，閬中作為三國(guó)時(shí)期巴西郡治所，張飛曾在此駐守7年，留下桓侯祠（張飛廟）、張飛墓等遺跡，是三國(guó)軍事文化的實(shí)物載體；此外，南充境內(nèi)分布有大量三國(guó)題材的民間傳說(shuō)、戲曲（如川北燈戲《張飛審瓜》），形成了“文獻(xiàn)-遺跡-民俗”三位一體的三國(guó)文化傳承體系。2.列舉南充三種代表性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并簡(jiǎn)述其文化價(jià)值。答案：（1）川北大木偶：以1.5米高的巨型木偶為特色，融合川劇表演程式，保留了宋代“大木偶”的表演傳統(tǒng)，是研究中國(guó)木偶戲演變的活態(tài)樣本；（2）保寧醋傳統(tǒng)釀造技藝：采用“松華石窖”“冬撈冰、夏曬露”等獨(dú)特工藝，其配方與技藝傳承千年，體現(xiàn)了川北地區(qū)傳統(tǒng)釀造智慧；（3）嘉陵江船工號(hào)子：包括“上灘號(hào)子”“平水號(hào)子”等十余種，歌詞記錄了嘉陵江航運(yùn)歷史、沿岸民俗，是研究古代水路交通文化的重要口頭資料。3.南充“春節(jié)民俗”中“祭火神廟”活動(dòng)的主要流程及文化內(nèi)涵。答案：流程：春節(jié)前一日，由當(dāng)?shù)氐赂咄卣咧鞒郑诨鹕駨R前設(shè)香案、供品（豬頭、酒、糍粑）；先凈手焚香，誦讀祭文（祈求火德星君護(hù)佑一年無(wú)火災(zāi)、灶火興旺）；隨后由青年抬火神像巡游街道，孩童持火把跟隨；最后將舊年灶王爺畫(huà)像焚化，寓意“送舊迎新”。文化內(nèi)涵：反映了南充先民對(duì)火的崇拜（火是烹飪、取暖的核心，亦象征光明與希望），同時(shí)通過(guò)集體祭祀強(qiáng)化社區(qū)凝聚力，傳遞“敬畏自然、珍惜資源”的傳統(tǒng)觀念。4.簡(jiǎn)述南充絲綢文化的歷史脈絡(luò)。答案：南充絲綢文化始于商周（出土文物顯示商周時(shí)期已有絲織品），漢代因“安漢縣”設(shè)縣，絲綢成為貢品（《后漢書(shū)》載“安漢絲，天府珍”）；唐代果州（南充古稱）絲綢被列為“土貢”，詩(shī)人杜甫曾贊“果州多織綢，女工白于雪”；明清時(shí)期“順慶大綢”遠(yuǎn)銷(xiāo)東南亞，形成“千里桑園、萬(wàn)家機(jī)杼”的盛景；近代（1912-1949）南充絲綢業(yè)因六合絲廠（現(xiàn)“中國(guó)綢都絲綢博物館”）等企業(yè)崛起，成為西南絲綢貿(mào)易中心；當(dāng)代（2000年后）南充獲“中國(guó)綢都”稱號(hào)，推動(dòng)絲綢產(chǎn)業(yè)向高端面料、文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)型。四、論述題（每題19分，共38分）1.結(jié)合實(shí)例，論述嘉陵江對(duì)南充文化形成的影響。答案：嘉陵江作為南充的“母親河”，深刻塑造了其文化特質(zhì)，具體體現(xiàn)在以下方面：（1）交通與商貿(mào)文化：嘉陵江是古代川北的“黃金水道”，南充因“上通甘陜、下接渝鄂”的區(qū)位，成為蜀道與水路的交匯點(diǎn)。例如，閬中古城的“水碼頭”曾是川北藥材、絲綢的集散中心，至今保留的“鹽市口”“絲市街”等地名，印證了因水而興的商貿(mào)文化；蓬安周子古鎮(zhèn)的“古碼頭”仍可見(jiàn)當(dāng)年“舳艫相接”的痕跡，其“船工號(hào)子”更成為嘉陵江航運(yùn)文化的活態(tài)記錄。（2）農(nóng)業(yè)與民俗文化：嘉陵江沿岸的沖積平原（如南部縣“紅巖子壩”）土壤肥沃，孕育了南充“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。柑橘種植（如順慶“紅橘”、西充“不知火”）因江水調(diào)節(jié)氣候而品質(zhì)優(yōu)良，催生了“果城”別稱；沿江漁民的“開(kāi)江節(jié)”（每年春季首航前祭祀江神）、“閉江節(jié)”（冬季停航時(shí)謝江神）等民俗，均與江水的季節(jié)性變化密切相關(guān)。（3）藝術(shù)與信仰文化：嘉陵江的壯闊風(fēng)光激發(fā)了文人創(chuàng)作靈感，如宋代詩(shī)人陸游入蜀時(shí)過(guò)南充，寫(xiě)下“嘉陵江色嫩如藍(lán)，鳳集山光照馬銜”的詩(shī)句；沿岸的摩崖造像（如高坪區(qū)“無(wú)量山石刻”）、寺廟（如閬中“大佛寺”）多依江而建，反映了古人“臨水而居、依水崇佛”的信仰傳統(tǒng)；川北燈戲中的《船工嫁女》等劇目，直接以嘉陵江航運(yùn)生活為題材，成為地方戲曲的特色內(nèi)容。（4）移民與融合文化：歷史上嘉陵江是移民入川的重要通道，明清“湖廣填四川”時(shí)期，大量移民沿江西上，在南充形成“五方雜處”的文化格局。例如，順慶區(qū)“金臺(tái)鎮(zhèn)”保留了湖北黃陂移民帶來(lái)的“高龍舞”，營(yíng)山縣“駱市鎮(zhèn)”有廣東移民傳承的“醒獅舞”，這些外來(lái)文化與本土文化融合，形成了南充兼容并蓄的文化特質(zhì)。2.談?wù)勅绾瓮苿?dòng)南充絲綢文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。答案：南充絲綢文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需兼顧傳統(tǒng)傳承與創(chuàng)新應(yīng)用，具體可從以下路徑探索：（1）產(chǎn)業(yè)升級(jí)：以“中國(guó)綢都”為品牌，推動(dòng)絲綢產(chǎn)業(yè)向高附加值領(lǐng)域延伸。例如，支持六合絲綢等龍頭企業(yè)研發(fā)“桑蠶絲+納米技術(shù)”的功能性面料（如抗菌睡衣、智能溫控圍巾）；聯(lián)合高校（如西華師范大學(xué)）建立絲綢文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心，開(kāi)發(fā)絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品（如絲綢畫(huà)、絲綢筆記本封套），提升產(chǎn)品文化溢價(jià)。（2）文旅融合：打造“絲綢主題”文旅線路。在順慶區(qū)建設(shè)“中國(guó)綢都絲綢文化園”，整合絲綢博物館、老絲廠遺址（如原南充絲二廠）、蠶桑體驗(yàn)基地（讓游客參與養(yǎng)蠶、繅絲），形成“參觀-體驗(yàn)-購(gòu)物”產(chǎn)業(yè)鏈；結(jié)合嘉陵江旅游，推出“絲綢主題游船”（船上展示絲綢制品、表演絲綢主題川北燈戲），吸引年輕游客。（3）文化傳播：通過(guò)數(shù)字化手段擴(kuò)大絲綢文化影響力。建立“南充絲綢數(shù)字博物館”，利用VR技術(shù)還原古代繅絲場(chǎng)景、展示歷代絲綢文物；在短視頻平臺(tái)（如抖音、快手）發(fā)起“我穿南充絲綢”話題挑戰(zhàn)，邀請(qǐng)非遺傳承人（如蜀繡大師）演示絲綢刺繡技藝，吸引Z世代關(guān)注；與國(guó)際品牌合作（如與愛(ài)馬仕聯(lián)名推出“南充絲綢”系列絲巾），借助國(guó)際平臺(tái)提升文化輸出能力。（4）教育傳承：將絲綢文化納入地方課程體系。在中小學(xué)開(kāi)設(shè)“絲綢文化”校本課，組織學(xué)生參觀絲綢企業(yè)、參與“小小蠶農(nóng)”實(shí)踐活動(dòng)；在職業(yè)院校（如南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院）開(kāi)設(shè)“絲綢工藝與設(shè)計(jì)”專(zhuān)業(yè)，與企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)“技術(shù)+文化”復(fù)合型人才；設(shè)立“南充絲綢文化傳承獎(jiǎng)”，對(duì)優(yōu)秀傳承人、創(chuàng)新企業(yè)給予資金獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)傳承動(dòng)力