第3課

古代印度

教學目標

i.史料實證和時空觀念:通過閱讀教材，能準確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、

奴隸制小國興起時間、統(tǒng)一的，奴隸制國家建立.時間及名稱和文明遺存。

2.歷史解釋和唯物史觀:通過小組討論，在教師提示下，歸納總結大河文明的產生與

其地理環(huán)境的關系，正確分析古印度成為文明古國的原因。

教學重難點

【教學重點】

種姓制度、佛教。

【教學難點】

止確認識種姓制度。

教學過程

【導入新課】

展示圖片：

教師：同學們，《西游記》的故事已經是家喻戶曉了。唐僧師徒四人到西天取經，那么

“西天”是現(xiàn)在的哪里？為什么去“西天”取經呢？帶著這些問題，我們一起學習《古代

印度》這一課。

（設計意圖）從學生熟悉的《西游記》說起，能迅速集中學生的注意力，教師對

此處的介紹不僅與本課內容緊密相關，而且也能引起學生對古代印度的興趣。

教師也可以使用體系化資源中”【課程引入】古代印度情境導入“情境視頻導

入,讓學生了解古代印度的概況后再講解新課。

【講授新課】

一、古代印度河流域文明

1-文明的起源一一印度河

展示圖片：

教師：古代印度地理范圍要比現(xiàn)在的印度大。印度河是古印度文明的發(fā)源地。古代印度

河上游兩岸土地肥沃。那么，在這片土地上產生了哪些古代印度早期文明？

學生回答：古代印度早期文明有哈拉巴和摩亨佐?達羅。

展不圖片：

展示材料：

摩亨佐?達羅（位于今巴基斯坦）時間為公元前2400年-前1700年，占地260公頃，

由衛(wèi)城和下城兩部分組成，衛(wèi)城四周建有高聳的塔樓。城內有大浴池、大糧倉、寬敞的會議

廳以及其他許多公共建筑，古城還有寬闊的大道、合理配置的小巷、完整的排水系統(tǒng)和精致

的汲水井等。城市總體規(guī)劃先進科學，在當時可謂土木工程中的一項偉大成就，很多人將其

稱為“青銅時代的曼哈頓”。1980年列入《世界遺產名錄》

教師：在大河的孕育下，ER度河流域率先誕生了早期文明一一哈拉帕和摩亨佐達羅城。

這些今天看來并不起眼的土城墻、土坑，在當時來說可不簡單，這是當時世界上最早的，具

有功能劃分比較精細的城市之一，而且還設有完整的下水系統(tǒng)，不得不說展現(xiàn)了古印度人民

的聰明才智。但是這些早期的文明衰亡，至今原因不明。

2.文明的發(fā)展一一孔雀王朝

（1）雅利安人入侵

展示圖片：

教師：雅利安人意為“出身高貴的人，是說印歐語的白種人。最初生活在黑海附近，以

游牧為生。到公元前1500年，來自中亞的雅利安人侵入印度，并在印度河和恒河流域建立

了許多小國?？兹竿醭瘯r古印度文明達到鼎盛。它的第三任國王阿育王基本統(tǒng)一印度。農業(yè)

工商業(yè)也都得到發(fā)展，首都華氏城成為當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。因此,

阿育王的知名度和影響力居古印度帝王之首。

（2）孔雀王朝

教師：孔雀王朝是怎樣發(fā)展的呢？

展示材料：

孔雀王朝為古印度摩揭陀的王朝，因其創(chuàng)立者將■陀羅笈多出身于孔雀家族而得名，首都

為華氏城。約公元前324年，梅陀羅笈多率領當地人趕走了馬其頓入侵者，推翻了難陀王朝，

建立孔雀王朝。公元前4世紀中葉，在阿育王統(tǒng)治時期，孔雀帝國疆域達到最大，統(tǒng)一出印

度半島南端外的印度全境，孔雀王朝后為巽加王朝所取火。

展小圖片:

教師：阿育王（公元前273?前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過武力征伐

擴大王朝的版圖，阿育王時代是孔雀王朝極盛時代。后來阿育王認識到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)

治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。

除半島最南端外，孔魚王朝基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一，農業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多

工商業(yè)中心城市；首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。所以，孔雀王

朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。

3.文明的表現(xiàn)——阿拉伯數字

圖片展示：

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阿拉伯數字

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教師：古代印度創(chuàng)造出了哪些我們熟知的成就呢？

學生回答：阿拉伯數字。

教師總結：阿拉伯數字最早由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳往世界。

（設計意圖）關于印度國家的建立不是本課重點，掌握印度文明何時進入最繁榮時期

即可，補充孔雀王朝相關資料加深學生印象。

教師此處可帶領學生演示”【歷史地圖】古代印度”動畫,直觀了解古代印皮的

知識點。

過渡：元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程

中也產生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。同學們，你們知道這種等級制度是什么嗎？

二、森嚴的種姓制度

1.種姓制度的產生

展示材料：

當白膚色的雅利安人跨進一塊陌生的土地時，其中一個最顯著的標志把他們與當地的人

分開，就是膚色?！瓘倪@一基本點出發(fā)，新的征服者把所有的人劃分為兩部分：雅利安瓦

爾那和達薩瓦爾那。

教師：種姓制度是如何產生的呢？

學生回答略。

教師總結：雅利安人對原住民持有一種敵視、防各的態(tài)度，并且用皮膚的顏色來區(qū)

分自己與原住民的不同，確立統(tǒng)治和被統(tǒng)治的地位。

2.種姓制度的內容

展示材料：

材料一：“太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠

舍；彼之雙足，生首陀羅」

——《原人歌》

材料二：婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，

從腳生出首陀羅。不可接觸者為賤民。

展示圖片：

教師總結：種姓在印度的梵文中稱'‘瓦爾那"，意為“膚色，品質”：第一等級婆羅門，

即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權。前者是人民的精神生活的

統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，

供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產和分工的發(fā)展，在種姓之外又

出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界

限森嚴甚至不能共食、共住。

教師：請同學們結合材料，分析種姓制度的基木特點？

展示材料：

在實際生活中，瓦爾那地位較高的男子娶地位較低的女子為妾是被充許的，但嚴格禁止

瓦爾那地位較低的男子娶地位較高的女子為妻。不同瓦京那的人在法律上是不平等的。高等

瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那的人，處罰輕：在相反的恃況下，處罰就會非常嚴重。瓦爾那

制度顯然是保護新產生的貴族剝削階級的工具。

—吳于度主編：《世界史-古代史》

學生回答略。

教師總結：不同等級的人不得通婚，不同等級的人法律地位不平等，等級世襲，職業(yè)固

定。

3.種姓制度的影響

展示材料：

那時，流傳著這樣一個故事：一位理發(fā)師的兒子愛上了一個少女。他父親告誡說：“兒

子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級種姓（首陀羅）。

而那個女孩屬于高級種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結婚的結果，理發(fā)師的兒

子在絕望中憂郁而死。

教師：理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會問題？種姓制度對印度社會發(fā)展有什么影響？

學生回答略。

教師總結：材料反映了當時不同種姓之間壁壘分明,等級森嚴的社會狀況。

展示材料：

材料一：印度大部分村落都有一個共同的特點，即各種姓分居不混?！N姓的這種空

間隔離性，起著維持和強化種姓意識的作用。生活在同一個種姓區(qū)的成員，形成了一個穩(wěn)定、

封閉的社交圈子。因此,即便是那些地位最低的不可接觸者,由于有這個圈子的保護,也并

不感覺種姓制度有什么不好。

—尚會，鶴《種姓與印度教社會》

材料二：“種姓制度及其相關的許多東西是完全不協(xié)調的、反動的、拘束的，并且是進

步的障礙。在它的體制之內是不可能有地位上和機會上的平等的，也不可能有政治上的民主，

更不可能有經濟上的民主，

——印度開國總理尼赫魯

教師：上述材料反映了種姓制度什么樣的影響？

學生回答略。

教師總結：一方面有利于維持印度統(tǒng)治及社會安定。另一方面，隨著印度社會發(fā)展，造

成種族隔離，下層群眾備受歧視，激化社會矛盾，延緩社會進步。

（設計意圖）通過閱讀材料和教師的引導，學生知道種姓制度最初是雅利安人為了更好

的維護自己的統(tǒng)治而產生的。同時運用材料和相關小故事來加深學生對種姓制度的理解。

教師此處可帶領學生觀看”【知識解析】印度種姓制度”視頻,直觀了解印度種

姓制度的知識點。

過渡:伴隨著種姓制度不合理激化階級矛盾，處于底層人民急需獲得一種精神上的自由,

而佛教中的相關教義，給予了他們希望。下面我們就具體了解一個佛教的相關內容。

三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

1.佛教的概況

教師：公元前6世紀，創(chuàng)立于古印度，創(chuàng)始人釋迦牟尼。

展示圖片：

【知識拓展】

佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼是與我國孔子同時代的人.他本名叫喬達摩?悉達多，出身于印

度北部，是迦毗羅衛(wèi)國的王子。他的父親是迦毗羅衛(wèi)國的凈飯王，母親是摩耶夫人。關于釋

迦摩尼的出生，佛教中有這樣一段傳說。

有一天夜里，45歲的摩耶夫人夢見一頭六牙白象，伴隨一道白光從摩耶夫人的右肋投

入，摩耶夫人從而有孕。臨產前，摩耶夫人遵照習俗回娘家，走到藍毗尼花園時，在一棵無

憂樹卜休息，一陣和風吹過，喬達摩?悉達多從摩耶夫人的左肋誕生。釋迦摩尼一出生，便

向前行走了七步，而且步步生出蓮花。悉達多出身貴族，他的父親對他寄予厚望。但是他卻

有感于人世間的疾苦，想要尋找人生的真諦，在其29歲的時候便離開王城，走上修行的道

路，后來在一棵菩提樹下，冥想七天七夜，終于悟得人生真諦，創(chuàng)立了佛教。

展示材料：

佛陀的教義和婆羅教有一個很大的不同之處，就是主張“眾生平等”……佛教認為神比

人有大得多的神通，但是神作為眾生之一種也不能免除輪回之苦。神還必須從佛陀教義的啟

示中求得最終解脫，祭神求福就完全是荒唐的事了。佛陀又駁斥婆羅門教的不同種姓從普魯

沙身體不同部分產生的神話?！鹜舆€說明，社會上的不同種姓只是由于不同職業(yè)分工形

成的，而不是自然如此的，

——吳于屋主編：《世界史-古代史》

教師：教義：反對特權，眾生平等。原因：種姓制度不合理激化階級矛盾。

2.佛教的傳播

展示圖片：

教師：下面我們來了解一下佛教是如何傳播的。

展示圖片：

“〃/佛教發(fā)源地

?佛教早期活動地

一佛教傳播方向

教師：公元前3世紀后，佛教開始外傳。公元前1世紀，佛教經中亞傳到中國新疆,

在傳入中國內地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛致往南經錫蘭，傳到緬甸、泰國、

柬埔寨等國。

【歸納總結】

文明時間發(fā)源的河流文明的代表

古埃及前3500尼羅河金字塔

象形文字

古巴比倫前3500幼發(fā)拉底河漢謨拉比法典

底格里斯河楔形文字

古印度前2500印度河、恒河種姓制度

佛教

（設計意圖）本子目主要講述了佛教的創(chuàng)立與傳播。通過相關材料和圖片進行講解闡

述,便于學生的理解。同時以知識拓展的形式介紹喬達摩?悉達多,提升學生的學習興

趣。

教師可根據時間需要,組織完版“【活動設計】種姓制度之我見”活動。通過本活

動,提升學生對種姓制度的理解。

課堂小結

地理位置：古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸

_古代印度河流域文明印度河：發(fā)源于青藻高原，流經今巴基斯坦境內，入阿拉伯海

/.內容

早期文明：哈拉帕和摩亨佐?達羅遺址

歷史沿革國家出現(xiàn)：公元前1500年左右，來自中亞的推利安人建立許多小國家

實現(xiàn)統(tǒng)一：孔雀王朝,首都華西一

第一等級：婆羅門一掌管祭祀

第二等級：剎帝利一掌管軍事和行政權力

第三等級：吠舍——從事農業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)

Z..........

第四等級：首陀羅二二由被征服居民構成，要為前三個等級服務

古代印度

種姓制度四個等級之外：賤民——最卑賤的“不可接觸者”