上海市延安初級中學(xué)2026屆語文高三第一學(xué)期期末質(zhì)量跟蹤監(jiān)視模擬試題注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中國電影業(yè)在幾十年內(nèi)完成了歷史性跨越，銀幕數(shù)已位居世界第一。中國成為世界電影生產(chǎn)大國世界第二大電影市場中國電影業(yè)一日千里的良好形勢，催生和造就了一支生氣勃勃的編劇隊伍。尤其21世紀(jì)以來，編劇隊伍__________，這些新人有潛力、有激情、有夢想，適應(yīng)能力強，其創(chuàng)作領(lǐng)域游走在各類電影類型與題材之間。但要注意到，電影劇本創(chuàng)作也存在一些需__________的問題。如，有些編劇創(chuàng)作一味追求“速成”，__________故事情節(jié)與情感的強刺激、大跌宕；有些編劇創(chuàng)作追求“速成”，，懸浮于現(xiàn)實；有些編劇心浮氣躁，缺乏獨立創(chuàng)意，單純依靠網(wǎng)絡(luò)流量去做“拼盤電影”。故而在創(chuàng)作中出現(xiàn)了“輕”電影、“小”電影、“悅”電影，即承載的時代內(nèi)涵過輕，蘊含的思想力量過小，過于注重娛樂屬性，失去了對電影創(chuàng)作規(guī)律的尊重，回避深邃、追求淺白……要直面并解決劇作中出現(xiàn)的這些問題，首先應(yīng)夯實劇作思想根基，賡續(xù)中國電影創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。編劇作為文藝工作者，應(yīng)把握時代脈搏，聆聽時代聲音，堅持追求品質(zhì)，以精品奉獻給人民。這是編劇的思想方向和創(chuàng)作方向。A．人才輩出警醒閉門造車B．人才濟濟驚醒閉門造車C．人才濟濟警醒向壁虛構(gòu)D．人才輩出驚醒向壁虛構(gòu)2．閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個民族的“文化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》,都被相關(guān)民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統(tǒng)中,堪稱元典的是“六經(jīng)”,與之相關(guān)的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。文化元典是特定時代、特定地域的產(chǎn)物,當(dāng)以歷史文獻視之,“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時,元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月,反復(fù)被后人重新刻勒,對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠而又長期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質(zhì)所致:它們的思考指向宇宙、社會和人生的普遍性問題,而這些問題是各個時代的人類所始終關(guān)心的,也就是說,元典討論的是不朽的主題,同時,元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問題時,提供的是一種哲理式的框架,而并非實證性的結(jié)論;是一種開放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內(nèi)容和形式的時代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發(fā)揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視,近代文明既是對中世紀(jì)文明的繼承和發(fā)展,同時也是對中世紀(jì)某些束縛社會進步的制度和精神的否定。近代文明實現(xiàn)這種對中世紀(jì)的否定,往往借助于對古代文明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然,這種復(fù)歸并非復(fù)古,而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學(xué)原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象,不僅在西方出現(xiàn)過,在東方也多次出現(xiàn)。中國哲人對此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊枷胛幕?“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當(dāng)精辟的識見。稍后的經(jīng)史學(xué)家皮錫瑞在論及清學(xué)演變時曾概括道:學(xué)愈進而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國思想界的先進文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進而到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎,其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀(jì)以降,工業(yè)文明在全球范圍取得長足進展,特別是現(xiàn)在,包括中國在內(nèi)的世界各國在工業(yè)化的軌道上突飛猛進,文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發(fā)生著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然而,“現(xiàn)代化”給人類帶來的并非單一式的進步,而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關(guān)系這一面,單就人與人的關(guān)系這一面而論,工業(yè)文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程,卻又帶來社會的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)文化與人文文化的分離等令人困擾的問題,顯示了個人失調(diào)以至社會失衡的危險趨向。面對當(dāng)今形勢,人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內(nèi)外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統(tǒng),以及德業(yè)日新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等,經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,無疑會成為現(xiàn)代人克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路,用新見變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進程,正是中華文化現(xiàn)代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現(xiàn)代意義》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．元典精神體現(xiàn)在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B．文化元典提供永恒的精神因子,能產(chǎn)生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。C．近代文明在其發(fā)展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。D．工業(yè)文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現(xiàn)代化的正途。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章從歷史到現(xiàn)實展開論證，既有對歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對當(dāng)下現(xiàn)實的冷峻思考。B．文章圍繞論題,采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理,具有嚴(yán)密的邏輯性。C．文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。D．文章末段從解決問題的立場出發(fā)，指出面對當(dāng)今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．一個民族的“文化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。B．元典永遠不會被時代淘汰,因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠，摒棄實證親近哲理,具有開放的氣度和終極關(guān)懷的胸襟。C．東西方文化共同遵循一條借助“復(fù)歸”來謀求現(xiàn)實變革的思路，以至“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代文明的進程。D．中華元典凝聚了中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)，而今要發(fā)展現(xiàn)代中國，還需要開辟來自中華文化原創(chuàng)性動力的“返本開新”之路。3．下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項是A．《三國演義》中，諸葛亮臨終料得魏延必反，便授予楊儀錦囊，囑咐他在魏延反叛時打開，后來楊儀姜維依計行事，讓馬岱出其不意斬殺了魏延。B．茶垌船家人為儺送取了一個諢名為“岳云”，這是因為儺送美麗，雖無什么人親眼看到過岳云，卻從戲臺上小生岳云，得來一個相近的神氣。C．《吶喊》中，魯迅塑造了華大媽、三太太、七斤嫂、單四嫂子等一系列可悲可憐、愚昧麻木的婦女形象，通過她們的遭遇揭示了當(dāng)時社會的冷漠與黑暗。D．舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見了梅表妹，痛苦和悔恨涌上心頭，覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取。E.葛朗臺軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。公證人克羅旭告訴葛朗臺，根據(jù)法律，如果太太死了，他的財產(chǎn)就要和女兒共有，.葛朗臺這才饒恕了女兒。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的“輕”與“重”覃皓珺當(dāng)代文壇的廣闊的研究視域中，通俗文學(xué)的創(chuàng)作始終是一塊野蠻生長的“文化飛地”，介于傳統(tǒng)的文學(xué)話語和當(dāng)下的商業(yè)趣味，不可忽視亦難以言喻，評論界對其關(guān)注有加，但仍舊存在爭議性與滯后性。所謂文學(xué)的“輕”與“重”，就我國通俗文學(xué)與純文學(xué)而言，主要區(qū)別于題材、主題和讀者群體三方面。通俗文學(xué)題材較為輕逸，突出幻想、情感、科幻等元素，有閱讀的趣味性、商業(yè)性；讀者群體較為廣泛、傳播形式渠道多樣。而純文學(xué)著重于現(xiàn)實主義和思想表達，主題較為深刻，同時文學(xué)性和思想性較強，發(fā)布渠道主要由純文學(xué)期刊及出版社集冊出版。然而“輕”與“重”是否真的難以兼顧，文學(xué)的類型究竟又由誰來斷言？事實上，即便通俗文學(xué)的暢銷書作者們，其創(chuàng)作的目的雖與傳統(tǒng)文學(xué)追求“經(jīng)典化”的標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠，其文本的碎片化、趣味性和傳媒屬性也遠勝于文學(xué)意義上的可讀性，但卻引起了讀者的廣泛共鳴與社會性討論，其中必然有值得純文學(xué)關(guān)注的關(guān)鍵元素。而我國通俗文學(xué)多年來缺乏經(jīng)典性，也顯然急需符合該類型自我突破的要素出現(xiàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅是讀者手中的讀物，更是創(chuàng)造一個時代文化風(fēng)尚之航標(biāo)。由此而言，惟有回歸作品和讀者本身，才能理解孰輕孰重的本質(zhì)。突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之“輕”與主題之“重”的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機。通俗文學(xué)作品受歡迎的原因，顯然并非語言上的藝術(shù)性和思想上的震撼力，而是真切地反映了現(xiàn)實生活中的真實情感，把握了具備時代共鳴的犀利具象。通俗文學(xué)的創(chuàng)作，對于時代的痛點和敏感點的捕捉至關(guān)重要，正是其“舉重若輕”引發(fā)讀者熱捧的核心。如果說《平凡的世界》是當(dāng)年“青春文學(xué)”的代表，今天一些青年作家筆下的“青春”卻是如此模糊不清。以新生代作家而言，若一味的靠攏精英化的純文學(xué)趣味，脫離對當(dāng)下時代的心理把握與世情觀察，顯然只能模擬復(fù)刻出文學(xué)化的軀殼，而喪失了時代本真的靈魂。當(dāng)代作家對當(dāng)下社會生活的現(xiàn)場感和敏感性，以及由通俗文學(xué)中汲取素材和輕趣味的能力，在當(dāng)下的文化環(huán)境下尤為重要。青年作家群體的優(yōu)勢，在于對當(dāng)代生活的文學(xué)化捕捉，兼具了新時代文學(xué)趣味和文學(xué)傳統(tǒng)的平衡意識，現(xiàn)實經(jīng)驗不足調(diào)和于新銳的觀察視角與澎湃的表達激情。大眾渴望從文字中找尋力量，時代等待被文學(xué)激發(fā)共鳴，網(wǎng)絡(luò)時代的科技焦慮、都市愛情的階層落差、青春成長的現(xiàn)實困惑，諸多亟待被表現(xiàn)的時代癥候等待被更多具備藝術(shù)性的手法開掘演繹。文學(xué)不是狹隘的由精英殿堂頒發(fā)認(rèn)可的執(zhí)照，人人皆可的創(chuàng)作與閱讀需求的時代早已來臨。如何將“輕素材”的“段子”和“情節(jié)”，提純出指向文化層面的，鍛造為具備文學(xué)性的作品，亦是當(dāng)代創(chuàng)作者們必須面對的問題。而對于通俗文學(xué)的前路，時間自然會修剪這野蠻生長的枝丫，讀者們也將給出最為客觀的答案，中國通俗文學(xué)的疆界應(yīng)看得更遠、走得更遠。毫無疑問，優(yōu)秀的作品是經(jīng)得起時間的檢驗，并被大眾廣泛認(rèn)同、反復(fù)閱讀。最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應(yīng)交還于讀者，而非出版商或評論家。事實上，文學(xué)自然沒有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長、針鋒相對的戰(zhàn)役，然而文學(xué)創(chuàng)作不僅要注重藝術(shù)性和文學(xué)性，更要回歸對讀者的尊重、對文字的敬畏，拒絕讀者、不接地氣，終究會喪失了文學(xué)最根本的生長土壤與文化價值，所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對文學(xué)本身的反思，對當(dāng)下時代與當(dāng)今讀者的責(zé)任感。(摘編自《文藝報》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．作者指出，“輕”與“重”，是一組對立的概念，它們在題材、主題和讀者群三方面都有比較明顯的區(qū)別。通俗文學(xué)或純文學(xué)在創(chuàng)作過程中如何兼顧它們，是一個值得思考的問題。B．作者指出，對通俗文學(xué)之“輕”與純文學(xué)主題之“重”加以認(rèn)真討論，得出正確的觀念或認(rèn)識，可以從根本上突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)(即純文學(xué))的創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學(xué)發(fā)展。C．作者指出，《平凡的世界》正因為反映了現(xiàn)實生活中的真情實感，是以成為那個時代“青春文學(xué)”的代表；今天的通俗文學(xué)創(chuàng)作，要很好地借鑒前人的經(jīng)驗。D．作者指出，通俗文學(xué)創(chuàng)作在有些時候，缺乏文學(xué)性與藝術(shù)性，是一塊“野蠻生長的飛地”，是等待時間修剪的“野蠻枝丫”，批評其重趣味與迎合市場、輕主題與文化引領(lǐng)的傾向。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．作者認(rèn)為，就通俗文學(xué)而言，一方面引起讀者的廣泛共鳴與社會性討論，另一方面因其缺乏經(jīng)典的代表作品，因此，創(chuàng)作上還需加倍努力，爭取有所突破。B．作者認(rèn)為，通俗文學(xué)創(chuàng)作因善于捕捉時代的痛點與敏感點，所以受到讀者熱捧；倘若一味地模仿純文學(xué)，就會失去對當(dāng)下時代的心理把握和世情本真的觀察。C．作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代的科技焦慮、都市愛情的階層落差、青春成長的現(xiàn)實困惑等時代癥候，需要作家在新時代文學(xué)趣味與文學(xué)傳統(tǒng)中尋找到合理的平衡點。D．作者認(rèn)為，文學(xué)作品只要遵循文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，寫出好作品，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，贏得讀者廣泛認(rèn)同，文學(xué)的輕、重之分，優(yōu)、劣之別，自然是不存在的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．理解本文的疑點：文章標(biāo)題的兩個形容詞“輕”與“重”的含義指向不確定，僅一篇之內(nèi)，就得根據(jù)不同語境，作出不同解釋。B．理解本文的難點：對于“通俗文學(xué)”與“純文學(xué)”(亦即傳統(tǒng)主流文學(xué)或精英文學(xué))的判斷，需要閱讀大量文學(xué)文本以獲得感知。C．理解本文的重點：作者力圖表達破除通俗文學(xué)與純文學(xué)創(chuàng)作過程中的壁壘，兼顧與平衡某些重要元素，創(chuàng)作世界性經(jīng)典的觀點。D．理解本文的焦點：文學(xué)有自身的藝術(shù)性，作家必須拿出優(yōu)秀作品，不僅讓讀者從中獲取力量，還能最終決定“通俗”或“精英”。5．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。后元豐行①王安石歌元豐，十日五日一雨風(fēng)。麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍。水秧綿綿復(fù)多稌②，龍骨③長干掛梁梠。鰣魚出網(wǎng)蔽洲渚，荻筍肥甘勝牛乳。百錢可得酒斗許，雖非社日長聞鼓。吳兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦。老翁塹④水西南流，楊柳中間杙⑤小舟。乘興欹眠過白下，逢人歡笑得無愁。（注）①后元豐行:元豐是宋神宗趙頊的年號。這首詩是王安石推行新法十年后農(nóng)業(yè)取得較好收成時寫的。他還寫了另一首《元豐行示德逢》，所以此首加“后”以示區(qū)別。②稌:糯稻。③龍骨:也稱“翻車”，灌溉農(nóng)具。④塹:挖掘。⑤杙（yì）:系，拴。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．詩歌開頭兩句，化用“五風(fēng)十雨”的典故，歌頌元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的氣象。B．“千里”“沒云”運用夸張手法，寫出麥苗和黍稠密茂盛、長勢喜人的景象。C．荻筍勝過牛乳，百錢才夠買酒，從側(cè)面寫出了江南魚米之鄉(xiāng)百姓的富庶生活。D．這首以神宗年號為題的詩，既在一定程度上反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，又富于理想色彩。2．簡要概括詩中老翁的形象特點，并分析詩人塑造這一形象的用意。6．補寫出下列各名句名篇的空缺部分。（1）朝菌不知晦朔，____________________。（莊子《逍遙游》（2）____________________，夕攬洲之宿莽。（屈原《離騷》）（3）____________________，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）（4）捫參歷井仰脅息，____________________。（李白《蜀道難》）（5）泉香而酒洌，____________________。（歐陽修《醉翁亭記》）（6）斯是陋室，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）（7）仁者不憂，____________________，勇者不懼。（《論語·憲問》）（8）___________________，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公第十五》）7．閱讀下面的作品，完成下面小題。一對夫妻的奇遇[意大利]卡爾維諾阿爾圖羅·馬索拉里是上夜班的工人，早晨六點下工，回家要走很長的路，天氣好的時候，他也騎自行車，雨天和冬季改乘電車。六點三刻和七點之間回到家里，正好趕上妻子艾莉黛的鬧鐘剛剛響過，或差一點就要響的時候。經(jīng)常是兩種聲響：鬧鐘的鈴聲和他邁入家門的腳步聲同時闖入艾利黛的腦海里，把她從睡夢中喚醒。清晨的覺是最香的時候，她總要把臉埋在枕頭里，在床上再賴上幾秒鐘。然后，她倏地坐起身來，匆匆忙忙把胳臂伸進晨衣，頭發(fā)耷拉到眼睛上。她就這副模樣出現(xiàn)在廚房里，阿爾圖羅正在那里，從隨身攜帶的提包里取出空空如也的飯盒和暖水瓶，把它們放在水池里。在這之前，他已經(jīng)點好了爐子，煮上了咖啡。有時，還差一分鐘鬧鐘就該響了，是阿爾圖羅端著咖啡走進房間，將她喚醒的。她舉起雙臂，伸伸懶腰，然后一把摟住他的脖子。阿爾圖羅還穿著風(fēng)雨衣；她摟著他，根據(jù)他外衣的濕度和涼意就可以知道外面是什么天氣下雨、有霧、抑或降雪；不過，她仍然要問：“天氣怎么樣?”而他吶，也總是半帶譏諷地嘟囔一番，把一天的不快從后到前倒著數(shù)落一遍；騎自行車的歸途，出廠時的天氣，頭天晚上進廠時截然不同的氣候，干活時遇到的麻煩，車間的傳聞等等。艾莉黛忽然喊道：“天哪！什么時候啦！”她連忙把臉湊近梳妝臺的鏡子，嘴上噙著發(fā)夾，用刷子梳通頭發(fā)。阿爾圖羅走過來，站在她的背后，瞅著艾莉黛。他待在那兒也幫不上忙，顯得局促不安。艾莉黛收拾妥當(dāng)，在走廊里穿上大衣，吻了一下阿爾圖羅，打開門，匆匆往樓下跑去。家里就剩下阿爾圖羅一個人了。他聽見艾莉黛的鞋后跟踏著臺階的聲音，當(dāng)這種聲音消失后，他的思想又隨著她疾步走在庭院里，來到大門口，行進在人行道上，然后，一直隨她走到電車站。連電車叮叮的響聲他似乎也聽得見。車停下來，每個乘客上車時腳登踏板的聲音他也聽得見。他想：“好了，這會兒她乘上車了。”他仿佛瞧見妻子擠在十一路電車上男男女女勞動者中間，十一路電車像以往每天一樣，把他的妻子帶到工廠里。阿爾圖羅滅掉煙蒂，關(guān)上窗戶，屋子里頓時暗了下來，他上了床，艾莉黛起來后沒整理床，阿爾圖羅睡覺的那邊幾乎沒動，跟剛鋪好的一樣。他老老實實地躺在自己那邊，但是，過了一會兒，他把一條腿伸到艾莉黛睡的那邊，那里還有妻子的余溫，接著，他又把另一條腿也伸了過去，就這樣他一點一點把身子都移到艾莉黛睡的那邊去了。那里有著妻子的體溫，并且還保留著她的身體的形狀。他把頭枕在妻子的枕頭上，臉緊緊貼住枕頭睡著了。艾莉黛晚上回家時，阿爾圖羅已經(jīng)在房間里轉(zhuǎn)了半天了：他點上了爐子，把東西放在爐子上燒，在晚飯前幾個小時里，他也做些事情，譬如鋪床、掃地、把該洗的衣服浸在水里。他待在家里，手上在做這些事，可精神上早就去迎候她了。外面華燈初上，艾莉黛擠在熙來攘往的婦女群中，從這個商店跑到那個商店忙著采購物品。阿爾圖羅終于聽到樓梯上的腳步聲，沉重的腳步聲，跟早晨的那種聲音全然不同。阿爾圖羅走出房門，來到樓道，從妻子手里接過購物包。兩人邊說話邊走進家門。艾莉黛連大衣也沒脫，一下子就坐在了廚房的椅子上，與此同時，阿爾圖羅把東西一件件從包裹里取出來?！摆s緊干活吧！”說著，艾莉黛站起身，脫下大衣，換上家常便服。夫妻倆開始做飯；兩人的一頓晚餐，他帶到工廠為夜間一點鐘準(zhǔn)備的宵夜，她明天帶到工廠里去的午餐，還有他明天下班醒來吃的東西。咖啡還沒喝完，阿爾圖羅已經(jīng)跑去檢查自行車是否一切正常。他們互相依偎著，阿爾圖羅感到妻子的身體是那么嬌柔、溫暖。然后，他扛起自行車，小心翼翼地走下樓去。艾莉黛洗刷盤子，看著丈夫出門了。他眼下正穿行在路燈稀少的黑暗的街道上，或許這時他已經(jīng)過了加油站。艾莉黛上床，熄了燈。她躺在自己睡的一邊，又慢慢把腳挪到阿爾圖羅那邊，尋找丈夫的溫暖，可是每次她都發(fā)現(xiàn)自己這邊更暖和，于是她明白了，阿爾圖羅是在她這邊睡的覺，頓時，一股暖流和柔情涌上心頭。1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是A．小說里塑造了一對上下班的時間完全不一致的夫妻，當(dāng)丈夫夜班回家時，妻子剛好要出門上班去，他們交叉地生活著，家里總是一個人。B．艾莉黛根據(jù)丈夫外衣的濕度、涼意，就能知道天氣狀況，但仍要問天氣如何，實際上幫助他舒緩壓力，表現(xiàn)出她細(xì)致的關(guān)愛。C．文中兩次寫到艾莉黛的腳步聲，第一次是早上她離家時急切的腳步聲，表現(xiàn)了她歡快的心情，第二次是下班回家時沉重的腳步聲，表現(xiàn)了她勞作的疲憊。D．本文敘事的地點主要集中在家中，通過對日常飲食起居的細(xì)致描繪，間接地展現(xiàn)了阿爾圖羅夫妻二人艱辛的工作狀態(tài)。2．小說第五段在寫法上有什么特點？這樣寫有什么作用？3．小說的尾段有哪些深刻意蘊？請簡要探究。8．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秦州雜詩（其一）①杜甫滿目悲生事②，因人作遠游。遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。水落魚龍夜，山空鳥鼠③秋。西征問烽火，心折④此淹留。［注］①此詩是作者攜家前往秦州（甘肅天水一帶）投奔從侄杜佐和舊友贊公所作。②生事，即生計。③魚龍、鳥鼠，即魚龍河、鳥鼠山，代指秦州的山水。④心折，即心驚。1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項（）A．首聯(lián)“滿”字傳神，極寫悲況之廣，“遠游”交代路途遙遠，綰涉后面的隴山、關(guān)隘、魚龍與鳥鼠。B．頷聯(lián)“遲回”“浩蕩”一語雙關(guān)，既寫出了秦州山關(guān)的地勢特征，也流露出了詩人當(dāng)時復(fù)雜的心情。C．頸聯(lián)對仗工整，借山水寫出了秦州一帶的空曠寧靜，以此襯托詩人因遠游而生難以言狀的悲苦情。D．“心折”二字呼應(yīng)開篇“悲”字，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，情感上引出思慮，戰(zhàn)事不斷，秦州還能淹留？2．有人評價詩中“悲”字乃一篇之骨，請結(jié)合詩句簡要分析“悲”的原因。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代的民心測評儒家將“天命”和“民心”捆綁在一起，一代代學(xué)者不斷積累，創(chuàng)建出一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論。要言之，《尚書?泰誓》中所說“天視自我民視，天聽自我民聽”，可以總概儒家的“民心”詮釋之道。以此來證明天命與民心之間的關(guān)聯(lián)，告誡君王，江山社稷非為個人私產(chǎn)，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心則失去天命。在這樣的邏輯下，很合理地推導(dǎo)出“君為輕，社稷次之，民為貴?！保ā睹献?盡心下》）這種理念當(dāng)然不能等同于現(xiàn)代政治理念中的“主權(quán)在民”，但將民心、民意，與終極的仲裁者——天，緊密聯(lián)系在一起，對掌握最高權(quán)力的君王，有著強烈的制約意圖。那么，如何觀測民心漸失、天命將終呢？在沒有現(xiàn)代選舉制度和中立媒體進行民意調(diào)研的前提下，政府的公信力以及言論自由程度是觀測民心變化的一個比較現(xiàn)實的指標(biāo)?！懊駸o信不立”是古代中國評價一個政權(quán)的公信力最有名的一句話。如果一個政權(quán)在民眾中公信力產(chǎn)生危機，甚至說完全破產(chǎn)了，那么就可以說其執(zhí)政“民心”正在迅速地流逝。古代社會，官府公信力產(chǎn)生危機，甚至破產(chǎn)的一個最顯著的社會現(xiàn)象就是：流言甚至“謗言”肆虐，而官府陷入了“塔西佗陷阱”（亦即當(dāng)一個政府失去公信力時，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認(rèn)為是說假話、做壞事）。在沒有現(xiàn)代傳媒業(yè)的古代，民間歌謠、段子、流言不失為統(tǒng)治者觀察輿情的重要參照系，因此中國周代天子派采詩官搖著木鐸巡行天下，收集歌謠，以觀執(zhí)政之得失。到了西周后期，厲王暴虐，國人苦不堪言，于是民怨沸騰。周厲王采取的是掩耳盜鈴的辦法，派人監(jiān)視百姓，不許散布對其不滿的言論，這下，大家都不說話了，似乎天下太平?？山Y(jié)果是國人暴動，厲王被放逐，凄慘地死在山西霍縣。周厲王的倒行逆施、鉗制言路，也為后世奉獻了另一個成語：防民之口，甚于防川。鉗制言路，必然失去預(yù)警機制，統(tǒng)治者容易飄飄然，總覺得自己英明偉大。秦以后，周朝的封建制被廢除，皇帝直接統(tǒng)治的疆域比秦以前廣闊得多，人口也多得多，照理說，其對民心得失的觀測難度更大，可是后世不少帝王，采取的卻是“防民之口”，直到王朝滅亡時才明白民心早就失掉了?？鬃印⒚献拥认荣t對民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當(dāng)?shù)膬r值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒。真實的“民心”“民意”得不到呈現(xiàn)，為官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等承認(rèn)民心盡失時，為時已晚。就如清末攝政王載灃等滿蒙親貴，到了不得不退位時，才悔不當(dāng)初，清朝末代皇帝在《退位詔書》中也說道：“何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡”，其實就是承認(rèn)自己已經(jīng)失去了民心。在中國古代，依照先賢的教導(dǎo)“民心”可以測評得八九不離十。怕就怕，自毀預(yù)警機制，失了民心還不承認(rèn)。（摘編自《歷史的倒影》，廣東人民出版社2015年5月版）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．儒家將“天”與“民心”“民意”緊密相連，對封建君王有明顯的制約意圖。B．古代，官府陷入“塔西佗陷阱”意味著這個政權(quán)遭遇公信力危機甚至破產(chǎn)。C．靠“鉗制言路”維系的“民心”“民意”只能是虛假的，“民心”早失，覺時已晚。D．孔孟等先賢對民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價值。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章在論證儒家“民心”與“天命”相關(guān)聯(lián)時，將儒家的理念與現(xiàn)代政治理念作比較。B．文章采用先分論后總論的寫作思路，論述了中國古代民心測評的依據(jù)、途徑及意義。C．文章運用周厲王“防民之口，甚于防川”的例子，論證了鉗制言路必定會失去民心。D．文章末尾運用舉例論證、引用論證,從反面論證了真實的“民心”“民意”的價值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．“君為輕，社稷次之，民為貴”這種理念是儒家創(chuàng)建“民心”測評重要的理論依據(jù)。B．民間歌謠、段子、流言是古代天子觀察輿情的重要參照系，據(jù)此可觀執(zhí)政之得失。C．真實的“民心”“民意”無法呈現(xiàn)，執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，不會清醒。D．“民心”可測評得較準(zhǔn)，但是有的執(zhí)政者卻自毀預(yù)警機制，失去民心而不自知。10．閱讀下面的文言文，完成各題。何無忌，東海郯人也。州辟從事，轉(zhuǎn)太學(xué)博士。會稽世子元顯子彥章封東海王，以無忌為國中尉。及桓玄害彥章于市，無忌入市徹哭而出，時人義焉。及玄篡位，無忌與玄吏部郎曹靖之有舊，請蒞小縣。靖之白玄，玄不許，無忌乃還京口。初，劉裕與無忌素相親結(jié)。至是，因密共圖玄。劉毅家在京口，與無忌素善，言及興復(fù)之事，無忌曰:“桓氏強盛，其可圖乎?”毅曰:“天下自有強弱，雖強易弱，正患事主難得耳!”無忌曰:“天下草澤之中非無英雄也。”毅曰:“所見唯有劉下邳。”無忌笑而不答還以告裕因共要毅與相推結(jié)遂共舉義兵襲京口桓玄聞裕等及無忌之起兵甚懼。及玄敗走，武陵王遵承制以無忌為輔國將軍，南追桓玄，與振武將軍劉道規(guī)俱受冠軍將軍劉毅節(jié)度。玄留其龍驟將軍何澹之等守湓口。無忌等次桑落洲，澹之等率軍來戰(zhàn)。澹之常所乘舫放旗甚盛，無忌曰:“賊帥必不居此，欲作我耳，宜亟攻之。”眾咸曰:“澹之不在其中，其徒得之無益?！睙o忌謂道規(guī)曰:“今眾寡不敵，戰(zhàn)無全勝。澹之雖不居此舫，取則易獲，因縱兵騰之，可以一鼓而敗也?！钡酪?guī)從之，遂獲賊舫，因傳呼曰:“已得何澹之矣!”賊中驚擾，無忌之眾亦謂為然。道規(guī)乘勝徑進，無忌又鼓噪赴之，澹之遂潰。盧循遣別帥徐道覆順流而下，舟艦皆重樓。無忌將率眾距之，長史鄧潛之諫曰:“蓄力俊其疲老，然后擊之?！睙o忌不從，遂以舟師距之。既及，賊令強弩數(shù)百登西岸小山以邀射之，俄而西風(fēng)暴急，無忌所乘小艦被飄東岸，賊乘風(fēng)以大艦逼之，眾遂奔敗。賊眾云集，登艦者數(shù)十人。無忌辭色無撓，遂握節(jié)死之。贈侍中、司空，謚曰忠肅。(選自《晉書·何無忌傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．無忌笑而不答/還以告/裕因共要毅/與相推結(jié)/遂共舉義兵/襲京口/桓玄聞裕等/及無忌之起兵/甚懼B．無忌笑而不答/還以告/裕因共要毅/與相推結(jié)/遂共舉義兵/襲京口/桓玄聞裕等及無忌之起兵/甚懼C．無忌笑而不答/還以告裕/因共要毅/與相推結(jié)/遂共舉義兵/襲京口/桓玄聞裕等及無忌之起兵/甚懼D．無忌笑而不答/還以告裕/因共要毅/與相推結(jié)/遂共舉義兵/襲京口/桓玄聞裕等/及無忌之起兵/甚懼2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．州，舊時的一種行政區(qū)劃，所轄地區(qū)的大小歷代不同。B．世子，一般為帝王和諸侯的嫡長子，是帝王和諸侯王位的繼承者。C．吏部郎，吏部最高行政長官，主管官吏任免、考課、升降、調(diào)動等事。D．謚，謚號。君主的謚號一般由禮官確定，大臣的謚號通常是朝廷賜予的。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．何無忌請求遭拒，決定抗?fàn)??；感畚缓?，何無忌請求給他一個小縣來治理，卻遭到了桓玄的拒絕，于是何無忌就回京口，與劉裕密謀共同對付桓玄。B．何無忌與友共議，密謀復(fù)興。何無忌與好友劉毅談?wù)搹?fù)興之事，何無忌認(rèn)為天下沒有對抗桓玄的英雄，劉毅認(rèn)為只要劉裕共同起兵就不用擔(dān)心。C．何無忌將計就計，大敗敵軍。何無忌明知敵軍主帥何澹之不在平常乘坐的戰(zhàn)船中，仍鼓動士兵攻擊這艘船，最終攻占敵軍主帥的戰(zhàn)船，將敵軍擊潰。D．何無忌不聽勸阻，壯烈犧牲。何無忌率軍拒敵，長史鄧潛之勸說何無忌等到敵軍疲憊后再攻打，何無忌不聽，結(jié)果遭到攻擊，壯烈犧牲。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及桓玄害彥章于市，無忌入市徹哭而出，時人義焉。(2)俄而西風(fēng)暴急，無忌所乘小艦被飄東岸，賊乘風(fēng)以大艦逼之，眾遂奔敗。11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。海說（宋）王禹偁凡物有納者，必有所出。海，吾見其納也，未見其出也。然則彌天地，更萬世，滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之巨者，庸能不滿溢乎？老子謂海為百谷，固為王矣，固善下矣。然不獨有所納，抑亦有所施也。猶圣人之道，日用而不知。故朝夕被海之澤者，曰海之功也。何以明之？海涵虛東荒，密邇旸谷①，每日浴于淵而氣騰乎天，由是蒸而潤者謂之露，噓而霈者謂之雨，飛而結(jié)者謂之霜，飄而散者謂之雪，雨露之生成，雪霜之收藏，是萬物朝夕被海之澤也明矣。譬設(shè)爨于釜，蓋之以盎缶，則釜未沸而盎缶已濡矣，物之小者猶爾，況大海乎？故曰不獨有所納，抑亦有所施也?；蛑^大地萬里，海在一隅，豈海之澤能備于天下邪？噫！海既為王矣，則以五湖為五侯②，以九州為九伯，以四瀆為四岳③，至于池沱沼沚，皆附庸也。故五侯得以專其惠，九伯得以供其職，各以其所屬土地分野，而為雨露以生成之，為霜雪以收藏之，斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。故古之王者厚往薄來，以恩信御天下，不敢侮于鰥寡，況諸侯乎？故禹會涂山玉帛萬國未聞禹之盈而覆滿而溢也蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭橋聚財鹿臺知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。是知海不特以柔遠而為尊，亦以惠物而能永。自秦郡天下，恩苦惠干，食民若蠶，吞國若鯨，六雄之鬼，餒而不祀，兆民之首，懸而不解。漢用晁錯削奪諸侯，親親之恩絶于上，憧憧之賦疲于下，厚斂自足，多藏取亡。吁，可惜哉！以至天道用違，人心以離，春露之不滋，夏雨之不時，秋霜之不令，冬雪之不正，怨氣積而為驕陽，謗言振而為迅雷，兇荒盜饉，良由是歟！嗚呼，人君者，大海也；諸侯者，江湖川澤也；兆民者；百谷草木也。人君善下，則諸侯歸之；國君利下，則兆民戴之。茍有所納而無所出，知其積而不知其施，則諸侯叛、兆民亂矣，又焉能長久乎！如是則為天下者，無于人鑒，當(dāng)于海鑒。（有刪改）（注釋）①密邇旸谷：密邇，靠近；旸谷，傳說中的日出處。②五湖：泛指太湖流域一帶所有的湖泊。五侯，指公侯伯子男五等爵位。③四瀆：古代以長江、黃河、淮水、濟水為四瀆。四岳：相傳為羲和的四子，分管四方的諸侯。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．故朝夕被海之澤者被：覆蓋B．以恩信御天下御：治理C．是知海不特以柔遠而為尊柔：安撫D．知其積而不知其施施：給予2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是A．靡晝夜而東注吾從而師之B．是萬物朝夕被海之澤也明矣且夫水之積也不厚C．春露之不滋，夏雨之不時則無望民之多于鄰國也D．物之小者猶爾，況大海乎求人可使報秦者，未得3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．《海說》是一篇議論文，作者托物寓意，全文抓住大海“有所納亦有所施”的特點展開議論。文章首先以“凡物有納者，必有所出”開宗明義，然后用問答論證法論述大海“不獨有所納，抑亦有所施也”。B．全文論證層次分明，思路嚴(yán)謹(jǐn)縝密，環(huán)環(huán)相扣；比喻的運用讓說理更形象生動，正反對比讓議論更鮮明、更具說服力；文中大量排比鋪陳讓文章讀起來有一股連綿不絕的磅礴之氣，更能振聾發(fā)聵，引人深思。C．在作者看來，人君如海，惟有像大海一樣有所納亦有所施，方能讓諸侯歸附、百姓愛戴，否則便會眾叛親離。文章通過夏禹與商紂、秦朝與漢代處理納和施的兩組對比，指出惟有推恩澤于天下才能統(tǒng)治長久。D．本文用“凡物有納者，必有所出”的辯證觀點，以海譬政，諷喻帝王“當(dāng)于海鑒”，萬不可“食民若蠶，吞國若鯨”，橫征暴斂，重賦于民。通篇以海事、人事互為譬喻，巧妙新穎，立意高遠，頗見警醒之功。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹９视頃可接癫f國未聞禹之盈而覆滿而溢也蓋所納鮮而所施廣矣商紂積粟渭橋聚財鹿臺知所納而不知所施故盈而覆滿而溢亦宜矣。5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）滔滔百川，靡晝夜而東注，雖海之巨者，庸能不滿溢乎？（2）斯亦上尊王室，下利庶民，誠所謂有所納而必有所施者爾。12．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有一種觀點認(rèn)為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認(rèn)為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎(chǔ)教育即將結(jié)束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、A【解析】【詳解】本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細(xì)分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，人才輩出：形容有才能的人不斷涌現(xiàn)。人才濟濟：形容有才能的人很多。此空后是“這些新人”，“人才輩出”更恰當(dāng)。第二組，警醒：①睡眠時易醒、睡不熟。②警戒醒悟。③使警戒醒悟。驚醒：①受驚動而醒來。②睡眠時容易醒來。畫線處很顯然是要求創(chuàng)作者要注意警戒醒悟，填入“警醒”。第三組，閉門造車：關(guān)上門造車，比喻只憑主觀辦事，不管客觀實際。向壁虛構(gòu)：對著墻壁，憑空想象，指不根據(jù)事實而捏造。根據(jù)前后文可知，語段表達的是不管客觀實際，沒有強調(diào)“捏造”，“閉門造車”更合適。故選A?！军c睛】辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷司語意義及用法。2、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“這些典籍具有‘元典’性質(zhì)”錯誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經(jīng)》《古圣經(jīng)》等以及《論語》《孟子》《老子》等來看，世界各民族遺留下來的文化典籍能具有“元典”性質(zhì)的，只是少數(shù)“首創(chuàng)性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遺留下來的文化典籍”。A錯誤。B項，“以解決困擾人的問題”錯誤，從第二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問題”來看，文化元典不是用來解決問題的，而是給人們帶來“啟示”的。B錯誤。C項，“以‘尚古’作為前進的基點”錯誤，“尚古”不正確，與第三段“復(fù)歸并非復(fù)古，而是一種螺旋式上升的進程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠古’并以此求新、求變”的說法不一致。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”錯誤，“對比”有誤，從第三段“這種向‘哲學(xué)原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進基點的文化現(xiàn)象，不僅在西方出現(xiàn)過，在東方也多次出現(xiàn)”看，中西方對近代文明的審視應(yīng)是殊途同歸，而不是對比。C錯誤。故選C。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“因為元典超越現(xiàn)實關(guān)照久遠”錯誤，從第二段的一二句的內(nèi)涵看，元典的超越性是指對某民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是具體指超越現(xiàn)實關(guān)照久遠。B錯誤。故選B?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?、CD【解析】【詳解】本題考查名著閱讀能力，本題是綜合性考題，涉及名著的主要情節(jié)內(nèi)容、藝術(shù)特色、和主題思想等的識別與判斷。解答此類題目，首先要審清題干要求，如本題是“下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項”；然后對所給選項的細(xì)節(jié)內(nèi)容仔細(xì)辨別，可先排除一眼看出問題的錯誤選項，再針對選項喚醒自己的名著閱讀記憶，細(xì)心加以驗證。本題C項中“通過她們的遭遇揭示了當(dāng)時社會的冷漠與黑暗”說法有誤，應(yīng)該是深刻反映了魯迅先生對女性問題的關(guān)注和他的婦女觀。他體察到了她們的悲慘處境,批判了造成婦女悲劇命運的封建制度和倫理道德,反對男尊女卑,主張男女平等。D項中“覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取”說法有誤，應(yīng)該是覺慧本想責(zé)備他咎由自取，但看到覺新那樣痛苦，便轉(zhuǎn)而安慰他。故選CD。4、1．A2．D3．D【解析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。B項，曲解文意，顯得牽強附會。錯在“可以從根本上突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)(即純文學(xué))的創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學(xué)發(fā)展”。原文第二自然段是說，“突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之‘輕’與主題之‘重’的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機”，即這只是一個“契機”而已，而不是從根本上解決。C項，強加因果且曲解文意?！镀椒驳氖澜纭返某晒κ且驗檎Z言的藝術(shù)性與思想的深刻性，而不僅是“因為反映了現(xiàn)實生活中的真情實感”；而且作者是告誡今天的創(chuàng)作者不要刻意模仿，而不是“很好地借鑒”。D項，曲解文意，“通俗文學(xué)創(chuàng)作在有些時候，缺乏文學(xué)性與藝術(shù)性”的說法錯誤。原文是客觀立場分析通俗文學(xué)與純文學(xué)的區(qū)別與融合的可能以及發(fā)展前景，并沒有褒貶哪一類的意思。而且“野蠻”在文中是生命力旺盛、有勃勃生機的意思，是肯定的意味。故選A。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，表述絕對，錯在“只要遵循文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，寫出好作品，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，贏得讀者廣泛認(rèn)同……自然是不存在的”這個地方。原文的表述是：事實上，文學(xué)自然沒有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長、針鋒相對的戰(zhàn)役，然而文學(xué)創(chuàng)作不僅要注重藝術(shù)性和文學(xué)性，更要回歸對讀者的尊重、對文字的敬畏，拒絕讀者、不接地氣，終究會喪失了文學(xué)最根本的生長土壤與文化價值，所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對文學(xué)本身的反思，對當(dāng)下時代與當(dāng)今讀者的責(zé)任感。故選D。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意。錯在“不僅讓讀者從中獲取力量，還能最終決定‘通俗’或‘精英’”這個地方。原文是：毫無疑問，優(yōu)秀的作品是經(jīng)得起時間的檢驗，并被大眾廣泛認(rèn)同、反復(fù)閱讀。最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應(yīng)交還于讀者，而非出版商或評論家。也就是重點是經(jīng)歷時間的考驗和一代一代讀者的檢驗，而不僅僅是“讀者”。故選D?！军c睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。5、1．C2．老翁形象:悠閑愜意，淳樸率真，對生活心滿意足。用意:用老翁形象以點帶面（用老翁的所見所聞所感），全面展現(xiàn)國富民安的社會景象，歌頌新法所取得的成果，表達詩人心系天下的情懷。【解析】【分析】1．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“百錢才夠買酒”理解錯誤，此句是說花上百十個小錢就能沽到斗酒，表現(xiàn)的是因年豐酒價低，百姓生活富足的。故選C。2．本題考查學(xué)生分析詩歌形象的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩歌的主要內(nèi)容，特別是詩歌反映出的核心要素以及詩人的基本性格特點，從詩歌語句中進行具體分析即可。老翁的形象描寫在最后四句，意思是，老翁乘著只小船沿著護城河向西南漂流，有時在楊柳間系上小舟。滿目美景看不夠，又乘興斜躺著漂過金陵石頭。見到的人都是那么的歡樂，個個紅光滿面，喜上眉頭。“西南流”“杙小舟”“乘興欹眠”“逢人歡笑”這些動作、情態(tài)描寫，生動地勾畫了老人坐船進城尋親訪友的快樂和對于生活心滿意足的情態(tài)，表現(xiàn)了老翁的生活自得和愜意。分析塑造老翁形象的用意，主要結(jié)合時代的背景以及詩歌的主旨。開頭兩句為作品第一部分，歌頌元豐年間風(fēng)調(diào)雨順的喜人氣象。下六句為第二部分，歌頌元豐年間五谷豐登，物產(chǎn)精美的盛況。最后八句為第三部分，歌頌元豐年間人民的幸福生活。根據(jù)注釋“這首詩是王安石推行新法十年后農(nóng)業(yè)取得較好收成時寫的”可知，本詩是北宋中葉變法改革的頌歌，也是作者心系天下，希望國泰民安的政治理想的直接展露。【點睛】古詩詞中，如何鑒賞人物形象：一、聯(lián)系作者的個人境遇，分析人物形象1.抓住作者的生平經(jīng)歷，思想主張。2.抓住注解，把握詩詞內(nèi)容，了解背景。二、聯(lián)系詩詞中的意象、典故等，分析人物形象。三、抓住動作、外貌、神態(tài)、心理、語言描寫，分析人物形象。四、分析形象，注意同一形象，不同作者，不同時代，賦予不同的情感。掌握這四種方法，會有助于我們在鑒賞古詩詞時準(zhǔn)確分析詩詞中所塑造的人物形象。6、（1）蟪蛄不知春秋（2）朝搴阰之木蘭兮（3）信誓旦旦（4）以手撫膺坐長嘆（5）山肴野蔌（6）惟吾德馨（7）知者不惑（8）無求生以害仁【解析】【分析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，本題屬于情境型默寫題，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。需要注意的字：“蟪蛄”“搴”“阰”“誓”“膺”“肴”“蔌”“惟”“馨”“知”“仁”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進行“全程回放”，這樣，語序不當(dāng)和書寫錯漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、1．C2．運用了細(xì)節(jié)描寫、心理描寫，想象等手法。作用：以丈夫的想象，巧妙地交代了妻子上班途中的情形；通過他對細(xì)節(jié)的熟知程度，表現(xiàn)了他對要子的牽掛與不舍與下文妻子想象丈夫上班路上的情形相照應(yīng)，加深了小說的感人程度。3．辛勞生活中，因沒有丈夫的陪伴而孤獨；在發(fā)現(xiàn)丈夫同樣依戀自己時，得到了極大的撫慰；通過夫婦倆的相互依戀，表達作者對質(zhì)樸愛情的贊頌，對辛酸生活的同情。【解析】1．本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型，需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，結(jié)合文本內(nèi)容來篩選比對，分析鑒賞選出正確答案。C項，“急切的腳步聲，表現(xiàn)了她歡快的心情”理解錯誤。由文中“天哪！什么時候啦！”“匆匆往樓下跑去”等內(nèi)容可知腳步聲急切是為了趕時間上班嗎，而不是表示心情歡快。故選C。2．本題考查分析鑒賞小說內(nèi)容表現(xiàn)手法及作用的能力。解答此類題要結(jié)合小說具體內(nèi)容分析寫作手法有哪些，作用是什么。作用一般可以從形象刻畫、情節(jié)、主題的角度考慮。文段是關(guān)于阿爾圖羅的一系列描寫?！靶蟾ぶ_階的聲音”，是細(xì)節(jié)描寫?！昂昧耍@會兒她乘上車了”是心理描寫。“他的思想又隨著……”后面所有內(nèi)容都是阿爾圖羅的想象。文段內(nèi)容是阿爾圖羅想象妻子上班的情形。阿爾圖羅能對那些細(xì)節(jié)如此熟知，可見他平時對妻子的關(guān)注，體現(xiàn)了妻子的深厚感情，有依戀，有牽掛。情節(jié)上與后面妻子想象丈夫上班路上的情形相照應(yīng)，顯示了小說的主題。3．本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)思想內(nèi)容的能力。本題探究的是小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說情節(jié)的作用可從以下幾個方面考慮：一.情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。二.情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。三.情節(jié)與小說環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動的環(huán)境。四.情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來說是點題、突出主題或者揭示主旨。文段以女主人公為中心，刻畫了她的心理、動作等?！吧炷_”“尋找溫暖”等描寫，體現(xiàn)辛勞生活中，因沒有丈夫的陪伴而孤獨?！八靼琢耍枅D羅是在她這邊睡的覺，頓時，一股暖流和柔情涌上心頭”。在發(fā)現(xiàn)丈夫同樣依戀自己時，她的內(nèi)心得到了極大的撫慰。結(jié)合上面阿爾圖羅對妻子的牽掛與依戀，可以知道夫婦倆相互依戀。從而凸顯了主旨?！军c睛】小說是以塑造人物形象為中心,通過故事情節(jié)的敘述和環(huán)境的描寫反映社會生活的一種敘事性的文學(xué)體裁。閱讀小說時要把握主人公和次要人物的矛盾或和諧關(guān)系，自然環(huán)境和戰(zhàn)爭、和平等社會環(huán)境，情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和是否以人、物、時間、空間、情感變化等為線索，進而思考主題上的褒貶意蘊。8、1．C2．①窮困潦倒、全家生計無依之悲。“悲生事”“因人”，點明家境困苦，要投靠他人而生活。②投靠親友，飄泊不定之悲。詩人居無定所，只得攜家到秦州投奔從侄、朋友而遠游。③途中山川險惡，舉步維艱之悲。過隴山與險關(guān)，涉魚龍河，渡鳥鼠山，一路艱險萬分。④戰(zhàn)事不斷，家國不寧之悲。一路西征，不停的戰(zhàn)火，讓詩人擔(dān)心秦州也不是安寧之所?！窘馕觥俊痉治觥?．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“寧靜”不準(zhǔn)確，應(yīng)為“寂寥”；“因遠游而生難以言狀的悲苦情”以偏概全，不止遠游。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言及評價文章的思想內(nèi)容的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“有人評價詩中‘悲’字乃一篇之骨，請結(jié)合詩句簡要分析‘悲’的原因”，需要結(jié)合詩句內(nèi)容分析。首句“滿”字大境界，表現(xiàn)安史之亂背景下，百姓流離失所，艱難謀生。作者一家是千萬個家庭之一，生事猶生計，所經(jīng)歷的困境也是千萬個家庭之一。所抒發(fā)的個人情感也具有代表性。頷聯(lián)“遲回，徘徊”，實際是抒發(fā)內(nèi)心的猶豫不定。“怯”字即表現(xiàn)隴山的山路崎嶇，又指代心情擔(dān)憂，與“遲回”相照應(yīng)。“浩蕩”是大境界的詞，及是到了。到了大震關(guān)，前面的怯字并沒有生出到達的喜悅，反而是極目之處憂愁之大。頷聯(lián)兩句同樣優(yōu)秀，“水落、山空”表明季節(jié)深秋。“魚龍”川名，“鳥鼠”山名，皆是途中地名，又仿佛途中實景?！八洹保钋锒珊?，水少的景況?！吧娇铡保f木凋零，所以鳥鼠深“秋”。途中山川險惡，舉步維艱之悲?！拔髡鲉柗榛穑恼鄞搜土簟?，尾聯(lián)是寫詩人一邊向西跋涉，一邊不斷打聽前方有無戰(zhàn)事，最后以“此地亦不可久留”的心情結(jié)束全詩。戰(zhàn)事不斷，家國不寧之悲。9、1．D2．B3．B【解析】1．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。D項，曲解文意，“孔孟等先賢對民心與天道的論述，如今仍有可作為執(zhí)政者鏡鑒的重要價值”錯，據(jù)原文“孔子、孟子等先賢對民心和天道的論述，在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前，有著相當(dāng)?shù)膬r值，可作為執(zhí)政者的鏡鑒。”原文說的是是“在現(xiàn)代民主政治制度未誕生前”，“可作為……”，而不是選項中說的“如今仍有可作為”。故選D。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。B項，“文章采用先分論后總論的寫作思路”錯誤。本文采用的是層進式論證思路。故選B。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。錯誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。A項，錯在“是儒家創(chuàng)建‘民心’測評重要的理論依據(jù)”。原文，“儒家將‘天命’和‘民心’捆綁在一起，一代代學(xué)者不斷積累，創(chuàng)建出一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論?！谶@樣的邏輯下，很合理地推導(dǎo)出‘君為輕，社稷次之，民為貴’。”由此可見，該選項曲解文意，“君為輕，社稷次之，民為貴”并不是儒家創(chuàng)建“民心”測評重要的理論依據(jù)，只是一整套浩繁的政治學(xué)、倫理學(xué)理論。C項，錯在“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會清醒”。原文，“真實的‘民心’‘民意’得不到呈現(xiàn)，為官者必然沉浸在自己營造的繁榮穩(wěn)定假象中。如此下去，等承認(rèn)民心盡失時，為時已晚。就如清末攝政王載灃等滿蒙親貴，到了不得不退位時，才悔不當(dāng)初”。原文說的是為官者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定假象中，并沒有說“執(zhí)政者必然沉浸在繁榮穩(wěn)定的假象中，不會清醒”。D項，錯在“民心可測評得較準(zhǔn)”。原文“在中國古代，依照先賢的教導(dǎo)，‘民心’可以測評得八九不離十”。原文只是說“測評得八九不離十”，而選項說是“測評得較準(zhǔn)”。故選B。【點睛】做論述類文本的選擇題，基本方法是排除法，但還要用好“比對法”，“比對法”就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”（改換詞語，曲解文意)、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌，范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間詞，如“或許”“大概”必定”可能“似乎”“已經(jīng)”“將來等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。10、1．C2．C3．B4．(1)到桓玄在鬧市殺害司馬彥章時，何無忌進入鬧市中放聲痛哭后才離去，當(dāng)時人都認(rèn)為他這樣做是非常講道義的。(2)不久后刮起猛烈的西風(fēng)，何無忌乘坐的小艦被吹到東岸，賊軍乘著風(fēng)勢用大艦逼近，軍隊就敗逃了?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。原文標(biāo)點：無忌笑而不答，還以告裕，因共要毅，與相推結(jié)，遂共舉義兵，襲京口。桓玄聞裕等及無忌之起兵，甚懼。該句翻譯為：何無忌笑著不答話，回去后把這件事告訴劉裕，于是一起邀劉毅，與他推誠結(jié)交，就共同起兵，襲擊京口。桓玄聽說劉裕等人和何無忌共同起兵，很害怕。前文是河無忌與劉毅談話。所有選項第一處斷在“無忌笑而不答”之后?！斑€以告裕”的主語是無忌，“告”的賓語是劉裕，所以“還以告?！睌嚅_，從而排除AB。“要”通“邀”；邀請的對象正是劉毅，所以“毅”之后停頓?！盎感劇钡馁e語是“裕等及無忌之起兵”這件事，所以“等”之后不能斷開，從而排除D項。“甚懼”是桓玄的心理特征，單獨斷開。綜合以上分析：故選C。2．此題考核學(xué)生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。C項，“郎”一般為附屬官，或副長官，而不是最高行政長官。故選C。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。B項，曲解文意，“何無忌認(rèn)為天下沒有對抗桓玄的英雄”的表述與原文不符。原文“天下草澤之中非無英雄也”是回答劉毅的話，意思是“天下草野之中并不是沒有英雄”，而后文中的劉裕恰巧就是這樣的英雄。故選B。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習(xí)慣的句式)。翻譯時還必須有步驟：斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“及”，等到；“桓玄害彥章于市”，狀語后置，正常語序是“桓玄于市害彥章”；“徹”，副詞，放聲地；“義”，意動用法，譯為“認(rèn)為……有義氣”。第（2）句采分點：“俄而”，不久；“暴”，猛烈；“賊”，敵寇；“以”，用；“遂”，于是就?！军c睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：何無忌，是東海剡人。州征任為從事，轉(zhuǎn)任太學(xué)博士。會稽王太子司馬元顯之子司馬彥章封為東海王，任何無忌為國中尉軍。到桓玄在鬧市殺害司馬彥章時，何無忌進入鬧市中放聲痛哭后才離去，當(dāng)時人都認(rèn)為他這樣做是非常講道義的。到桓玄篡位后，何無忌與桓玄的吏部郎曹靖之有舊交，請求治理一個小縣。曹靖之告訴桓玄，桓玄不同意，何無忌就回京口。當(dāng)初，劉裕與何無忌素來親近交結(jié)。到此時，于是密謀共同對付桓玄。劉毅家在京口，與何無忌素來友善，談到復(fù)興之事，何無忌說：“桓氏強盛，能對付得了嗎？”劉毅說：“天下本來有強有弱，雖然強也容易削弱，只擔(dān)心難找到帶頭的人！”何無忌說：“天下草野之中并不是沒有英雄?！眲⒁阏f：“我見過的只有劉下邳?！焙螣o忌笑著不答話，回去后把這件事告訴劉裕，于是一起邀劉毅，與他推誠結(jié)交，就共同起兵，襲擊京口。桓玄聽說劉裕等人和何無忌共同起兵，很害怕。到桓玄敗逃時，武陵王司馬遵秉承皇帝的意旨行事任何無忌為輔國將軍，讓他向南追擊桓玄，與振武將軍劉道規(guī)一起接受冠軍將軍劉毅的節(jié)度?；感粝滤凝報J將軍何澹之等人駐守湓口。何無忌等人在桑落洲扎營，何澹之等人率軍來挑戰(zhàn)。何澹之平常乘坐的戰(zhàn)船旌旗很整齊，何無忌說：“賊軍主帥必定不在這船上，想要欺騙我們，宜急攻他?！北娙硕颊f：“何澹之不在船中，他手下的人俘獲了也沒什么用處。”何無忌對劉道規(guī)說：“現(xiàn)在兩軍人數(shù)不相當(dāng)，打起來不可能獲得全勝。何澹之雖然不在這艘船上，進攻就容易獲取，再乘勢縱兵攻擊，可以一鼓作氣擊敗敵軍。”劉道規(guī)聽從了，于是擒獲了敵船，就傳呼道：“已經(jīng)抓住何澹之了！”賊軍驚恐?jǐn)_動，何無忌的部下也以為是真的。劉道規(guī)乘勝直進，何無忌又鼓噪攻擊，何澹之就潰敗了。盧循派偏軍統(tǒng)帥徐道覆順流而下，都是高大的艦船。何無忌將要率眾抵御，長史鄧潛之勸諫說：“積蓄力量等待他們疲憊喪失斗志，然后再攻擊他們?！焙螣o忌不聽，就率水軍拒敵。開戰(zhàn)后，賊軍派幾百強弩手登上西岸小山攔射，不久后刮起猛烈的西風(fēng)，何無忌乘坐的小艦被吹到東岸，賊軍乘風(fēng)用大艦逼近，軍隊就敗逃了。賊軍云集，有幾十個人登上艦船。何無忌不屈不撓，于是握節(jié)而死。追贈侍中、司空，謚號叫忠肅。11、1．A2．A3．C4．故禹會涂山/玉帛萬國/未聞禹之盈而覆滿而溢也/蓋所納鮮而所施廣矣/商紂積粟渭橋/聚財鹿臺/知所納而不知所施/故盈而覆滿而溢亦宜矣。5．（1）水流廣大的百川，不分晝夜地往東注入，即便是巨大的江海，難道能夠不充滿溢出嗎？（2）這樣既能對上尊崇王室，對下使老百姓獲利，這確實就是所說的有所吸納就一定有所給予?！窘馕觥?．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項，“被”蒙受。句意：所以早晚蒙受海洋的潤澤。故選A。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，連詞，表修飾；連詞，表承接。B項，表句中停頓，助詞，不譯。C項，主謂之間取消句子獨立性。D項，定語后置標(biāo)志。故選A。3．本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。C項，“通過夏禹與商紂、秦朝與漢代處理納和施的兩組對比”錯誤。沒有將秦朝與漢代對比，是將夏禹與商紂、秦朝、漢代的做法進行了對比。故選C。4．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則?！巴可健睘椤皶钡牡攸c，“禹會涂山”表示完整句意，“涂山”后面斷開；“盈而覆”“滿而溢”是并列關(guān)系，都是“聞”的賓語，故“未聞禹之盈而覆滿而溢也”為一個完整句子，“也”后面斷開；“所納鮮”“所施廣”為并列關(guān)系，“矣”后面需要斷開；結(jié)合連詞“故”，虛詞“也”“矣”及句意內(nèi)容分析斷句。句意：所以夏禹于涂山會合諸侯，萬國都拿著玉器絲綢來朝拜，沒聽說夏禹充盈后就傾覆，富足后就奢侈無度，或許是吸納的少而給予的多吧。商紂王廣積糧食于渭橋，聚斂財富于鹿臺，只知道吸納而不知道給予，充盈后就傾覆，富足后就奢侈無度也是當(dāng)然呀。5．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“靡”，沒有；“而”，連詞，表修飾；“東”，向東（名詞做狀語）；“海之巨者”定語后置句式；“庸”，難道；“滿”，充滿。（2）“斯”，代詞，這樣；“上尊”，對上尊崇；“利”，使動，使……獲利；“誠”，確實，實在；“所謂”，所說的；“而”，連詞，表并列。【點睛】翻譯文言文時，應(yīng)注意以下幾點：（1）學(xué)會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：大凡事物有所吸納，就一定會有所溢出。江海，我們好像只見過它吸納，未見過它溢出。既然這樣，那么彌漫天地間經(jīng)歷萬代的水流廣大的百川，不分晝夜地往東注入，即便是巨大的江海，怎么能不充滿溢出呢？老子把江海稱為眾水之王，它原本就是眾水之王（“王”也可以理解為“往”，眾水歸往之處。百川之所歸往，故能為百谷長也），原本就是因為它善于處于低下的位置，然而它不只是有所吸納，也有所給予的。好比是圣人之道，每天在用卻沒有感知。所以早晚蒙受海洋的潤澤，就是大海的功用。何以看得出？江海寬廣使得東方荒遠之地一片虛空，它就快靠近太陽升起的旸谷了，每天在深淵中洗浴，水汽蒸騰到了天上，這些蒸騰而濕潤的就叫露，噴吐而潮濕的就叫雨，浮動而凝結(jié)的就叫霜，飄落而飛散的就叫雪，雨露的生成，雪霜的收藏，這是萬物時時蒙受海洋的潤澤就很清楚了。好比在釜底設(shè)灶做飯，再用盎缶蓋在上面，鍋中水還沒有沸騰而盎缶早已濡濕了。小事物尚且這樣，更何況大海呢？所以說江海不只是有所吸納，也是有所給予的。有人會說大地寬萬里，江海只在一角，難道江海的潤澤能夠周至整個天下嗎？噫，江海既然為王了，就以五湖為五侯，以九州為九伯，以四瀆為四岳，至于水池水灣水洼水渚，都是它的附庸。所以五侯能夠獨享它的恩惠，九伯能夠任其職，各自按照它們所屬的土地劃定疆域，然后化為雨露以生成它，化為霜雪以收藏它，這樣既能對上尊崇王室，對下使老百姓獲利，這確實就是所說的有所吸納就一定有所給予。所以古代的君王施予豐