《嫦娥奔月》全文一、原文：昔者羿得不死之藥于西王母，藏之室中。其妻姮娥竊而食之，俄頃體輕如羽，飄然升虛。月輪皎皎，清光接天，姮娥履云而往，至則見廣寒之宮，玉階冰砌，桂影扶疏。顧下界，煙火漸微，人聲杳然，唯聞松風謖謖，似泣似訴。姮娥倚欄長嘆，悔不能與羿共此浮生，唯余寒兔搗藥，孤蟾伴影，永夜無央。二、注釋：1.羿：傳說中上古時期的神射手，曾射落九日，拯救蒼生，見于《山海經(jīng)》《淮南子》等典籍。2.西王母：古代神話中的女神，早期形象為“豹尾虎齒而善嘯”（《山海經(jīng)·西山經(jīng)》），后演變?yōu)檎乒懿凰浪幍奶旖缱鹕瘛?.姮娥：即嫦娥，漢代因避漢文帝劉恒諱改稱“嫦娥”，為羿之妻，最早見于《歸藏》《淮南子》等文獻。4.廣寒宮：傳說中月亮上的宮殿，首見于《初學記》引《漢武故事》：“月中有桂樹，高五百丈……下有一人，常斫之。”后與嫦娥傳說結(jié)合。5.寒兔、孤蟾：古代神話中月宮的常見意象，兔搗藥見于《樂府詩集》“采取神藥山之端，白兔搗藥蝦蟆丸”；蟾代指月，如《五經(jīng)通義》“月中有兔與蟾蜍”。三、現(xiàn)代漢語翻譯：從前后羿從西王母那里求得長生不死的仙藥，將它藏在屋內(nèi)。他的妻子嫦娥偷偷吃掉了仙藥，片刻間身體輕如羽毛，飄飄然升向天空。月亮皎潔明亮，清輝直連天際，嫦娥踩著云朵前往，到達后只見廣寒宮，玉石臺階如冰砌成，桂樹的影子稀疏交錯。回望下界，人間煙火漸漸微弱，人聲已悄然消失，只聽見松風沙沙作響，像是哭泣又像是傾訴。嫦娥倚著欄桿長嘆，悔恨不能與后羿共度這平凡人生，只剩寒冷的玉兔搗藥，孤獨的蟾蜍相伴，漫漫長夜沒有盡頭。四、賞析：這則神話以“竊藥—飛升—悔悟”為敘事主線，在浪漫的神話框架下包裹著深刻的人性叩問。開篇“得藥”“藏藥”的日常細節(jié)，將神仙世界拉至人間煙火；“體輕如羽”的飛升描寫，以輕盈的動態(tài)反襯其后“永夜無央”的沉重。月宮中“玉階冰砌”的華美與“寒兔孤蟾”的寂寥形成強烈反差，恰是欲望滿足后的精神荒蕪的隱喻。最動人處在于“悔不能與羿共此浮生”的直白剖白——當長生的執(zhí)念化為月宮的永恒，平凡的相守反而成為最珍貴的“不死”。這種對“何為真正永恒”的追問，超越了神話的幻想外殼，直指人類對生命意義的根本思考。五、作者生平介紹：《嫦娥奔月》作為中國古代經(jīng)典神話，無明確文獻記載具體作者。其雛形可追溯至先秦時期，《歸藏》載“昔嫦娥以西王母不死藥服之，遂奔月為月精”，《淮南子·覽冥訓》亦有簡略記錄。漢代以降，隨著《搜神記》《初學記》等文獻的補充，故事逐漸豐滿。此類神話屬古代先民集體創(chuàng)作的文化結(jié)晶，凝聚著不同時代對自然、生命與情感的想象，非單一作者所能完成。六、深度解讀：1.神話原型中的禁忌與救贖：嫦娥“竊藥”的行為構(gòu)成原始禁忌——違背“凡人不可僭越神權(quán)”的規(guī)則。但故事并未停留在懲罰層面，而是以“悔悟”完成救贖：當她在月宮的孤寂中懷念人間煙火，實則是對“過度欲望”的反思。這種“禁忌—越界—反思”的結(jié)構(gòu)，與《圣經(jīng)》“伊甸園”神話異曲同工，卻更強調(diào)“悔”的主動性，體現(xiàn)中國文化中“過而能改”的倫理觀。2.空間敘事中的虛實轉(zhuǎn)換：文本通過“室中—升虛—月宮—下界”的空間轉(zhuǎn)換構(gòu)建敘事張力?！笆抑小笔侨碎g的具體場域，“升虛”是超現(xiàn)實的飛升過程，“月宮”是想象的仙境，“下界”是回望的人間。這種虛實交織的空間書寫，既滿足神話的幻想性，又以“回望下界”的動作將讀者拉回現(xiàn)實，使“長生”與“平凡”的對比更具代入感。3.女性形象的雙重性建構(gòu)：嫦娥既是“竊藥者”的背叛者，又是“悔悟者”的孤獨女神。先秦文獻中她更多是“月精”的符號化存在，漢代后逐漸被賦予人性溫度。這種雙重性恰是中國古代女性神話的典型特征——既被賦予超越性的神性（如月神），又被注入凡人的情感（如悔恨），體現(xiàn)了先民對女性“神圣”與“世俗”雙重身份的認知。4.物候意象的象征功能：“不死之藥”“桂影”“寒兔”等物候并非隨意設(shè)置?！八帯毕笳鲗ι窒薜耐黄疲肮稹币颉肮稹迸c“貴”同音，暗含對仙宮的想象，而“寒兔搗藥”的循環(huán)動作則隱喻“長生”背后的永恒重復(fù)與無聊。這些意象共同編織出“求長生而不得樂”的象征網(wǎng)絡(luò)，深化了主題的悲劇性。5.口傳文學的變異性特征：從《歸藏》的“奔月為月精”到本文的“悔悟”細節(jié)，可見神話在口傳過程中的變異性。這種變異并非隨意，而是受時代文化影響：漢代獨尊儒術(shù)后，強調(diào)倫理反思的“悔”被加入；唐代道教興盛時，嫦娥又被賦予“女仙”的崇高身份。變異性恰恰證明神話是活的文化載體，隨時代精神不斷重生。七、拓展延伸：若欲深入理解《嫦娥奔月》的文化脈絡(luò)，可延伸閱讀《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中關(guān)于西王母的原始記載，對比其“豹尾虎齒”的獰厲形象與后世“賜藥女神”的轉(zhuǎn)變，感受神話意象的層累性；亦可比較日本《竹取物語》中輝夜姬的“返月”傳說——同樣是月神歸位，輝夜姬因“天人之約”離去，嫦娥因“竊藥”飛升，前者