《長壽賦》全文原文一、原文：若夫嶰谷之筠，凌霜而茂；昆丘之玉，韞璞以貞。松蟠古磴，歷千歲而愈蒼；鶴唳高云，閱四時其彌清。龜游沚渚，曳尾而含玄；芝秀巖阿，凝露而孕精。蓋物之壽者，非獨(dú)天畀，亦由性全。人稟二儀，承和抱一，養(yǎng)真于沖漠，守靜于希夷。餌術(shù)餐霞，非徒卻老；存神養(yǎng)氣，乃可延齡。是以伯陽①貴嗇，彭鏗②善調(diào)，德厚者天畀其算，心澄者壽固其基。觀夫朝菌③不知晦朔，蟪蛄④不識春秋，豈其命促？實以局于小成。若夫含道抱德，體柔守樸，雖處塵寰，自契太初。斯則壽之至也，非徒年齒之遙，乃與道而相扶。二、注釋：1.伯陽：即老子，姓李名耳，字伯陽，道家學(xué)派創(chuàng)始人。《老子》第五十九章言“治人事天莫若嗇”，主張通過“嗇”（愛惜、收斂）的方式修養(yǎng)身心。2.彭鏗：即彭祖，傳說中上古長壽之人，《列仙傳》載其活八百余歲，善調(diào)鼎、養(yǎng)氣之術(shù)。3.朝菌：《莊子·逍遙游》載“朝菌不知晦朔”，指朝生暮死的菌類，喻生命短暫之物。4.蟪蛄：蟬的一種，春生夏死或夏生秋死，《莊子·逍遙游》言其“不知春秋”，亦喻生命短促。三、現(xiàn)代漢語翻譯：至于那嶰谷中的青竹，歷經(jīng)霜寒而愈發(fā)茂盛；昆侖山上的玉石，藏于石中更顯堅貞。古松盤繞在石階之上，歷經(jīng)千年愈發(fā)蒼勁；仙鶴鳴唳于高云之間，看遍四季更覺清越。烏龜游弋在水洲，拖曳長尾蘊(yùn)含玄理；靈芝生長于山隅，凝結(jié)清露孕育精華。大凡萬物能得長壽者，并非僅靠天賜，更因本性保全。人承受天地之氣，秉持沖和之道，于虛靜中修養(yǎng)本真，在無聲中堅守澄明。服食白術(shù)、餐吸朝露，并非只為延緩衰老；存養(yǎng)精神、調(diào)和氣息，方能延長壽命。因此老子重視“嗇”的修養(yǎng)，彭祖擅長調(diào)和之術(shù)，德行深厚者上天賦予其長壽之?dāng)?shù)，心境澄明者長壽自有穩(wěn)固根基?？茨浅恢轮畧A缺，蟪蛄不懂春秋交替，難道是它們壽命本短？實因局限于微小的生存狀態(tài)。若能心懷大道、堅守德行，保持柔和、持守質(zhì)樸，雖身處塵世，自能契合宇宙初始的本真。這才是長壽的極致，不僅是年歲的長久，更是與道同行、相互扶持。四、賞析：《長壽賦》以“長壽”為核心，突破了世俗對“年齒之遙”的單一追求，將生命的永恒性升華為與道同契的精神境界。賦中先以嶰竹、昆玉、松鶴、龜芝等自然意象鋪陳，既勾勒出“壽者”的外在形態(tài)，又暗喻其“性全”的內(nèi)在本質(zhì)——非依賴外物，而因順應(yīng)自然、保全本真。繼而由物及人，提出“養(yǎng)真于沖漠，守靜于希夷”的養(yǎng)生之道，將“餌術(shù)餐霞”的形養(yǎng)升維至“存神養(yǎng)氣”的神養(yǎng)，最終落腳于“德厚”“心澄”的道德修養(yǎng)，揭示“壽之至”在于“與道相扶”的哲學(xué)高度。全文結(jié)構(gòu)上由景入理、由物及心，語言凝練而富有韻律，以鋪陳之法深化主題，以對比（朝菌蟪蛄與含道抱德者）凸顯境界，字里行間流淌著對生命本真的敬畏與對精神永恒的向往。五、作者生平介紹：此賦作者生平未見可靠文獻(xiàn)記載。歷代類書、別集中均未明確著錄《長壽賦》的創(chuàng)作背景及作者信息，現(xiàn)存古籍亦無相關(guān)線索可考。具體姓名、生卒年及生平事跡暫不可知。六、深度解讀：1.自然意象的象征網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)：賦中嶰竹、昆玉、松、鶴、龜、芝等意象并非隨意羅列，而是共同構(gòu)建了“長壽”的象征體系。嶰竹“凌霜而茂”象征堅韌，昆玉“韞璞以貞”象征內(nèi)美，松之“千歲愈蒼”、鶴之“四時彌清”突出時間維度的生命力，龜之“曳尾含玄”、芝之“凝露孕精”則暗合道家“自然無為”的哲學(xué)。這些意象從不同側(cè)面詮釋“壽”的本質(zhì)——既需外在的生命力韌性，更需內(nèi)在的精神貞固，形成多層次、多維度的象征網(wǎng)絡(luò)。2.賦體結(jié)構(gòu)的時空轉(zhuǎn)換藝術(shù)：全文在空間上由嶰谷、昆丘、古磴、高云、沚渚、巖阿等具體場域展開，涵蓋山、水、云、石的自然空間；在時間上則跨越“千歲”“四時”“晦朔”“春秋”的縱向維度。這種空間的廣延與時間的縱深交織，既營造出宏闊的宇宙視野，又通過“朝菌蟪蛄”的短暫與“松鶴龜芝”的長久形成強(qiáng)烈對比，最終將“壽”的境界推向“與道相扶”的超時空維度，體現(xiàn)賦體“體物寫志”的結(jié)構(gòu)智慧。3.長壽理念的哲學(xué)內(nèi)涵辨析：賦中“非獨(dú)天畀，亦由性全”一句，突破了傳統(tǒng)“天命論”的局限，將長壽的關(guān)鍵歸于“性全”——保全本性。這一理念與《莊子·養(yǎng)生主》“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生”的思想一脈相承，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)真”“守靜”的主動修養(yǎng)。而“德厚者天畀其算”則融合儒家“以德致壽”的觀念（如《尚書·洪范》“五?！币浴皦邸睘槭祝琛熬吹隆钡弥?，體現(xiàn)了道家自然觀與儒家倫理觀的交融，使“長壽”既具哲學(xué)深度，又具道德溫度。4.文言聲律的音樂性與情感傳遞：賦文善用對仗與平仄，如“嶰谷之筠，凌霜而茂；昆丘之玉，韞璞以貞”“松蟠古磴，歷千歲而愈蒼；鶴唳高云，閱四時其彌清”等句，句式工整，平仄相協(xié)，形成抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美。這種音樂性不僅增強(qiáng)了文本的誦讀感，更通過節(jié)奏的緩急傳遞情感：鋪陳自然意象時節(jié)奏舒展，如松鶴之悠然；論及“朝菌蟪蛄”時節(jié)奏緊湊，暗喻生命局促之嘆；最終收束于“與道相扶”時節(jié)奏沉緩，傳遞出對永恒境界的深沉向往。5.古典養(yǎng)生觀的文學(xué)化表達(dá)：賦中“餌術(shù)餐霞，非徒卻老；存神養(yǎng)氣，乃可延齡”一句，將具體的養(yǎng)生行為（服食藥物、餐吸清露）升華為“存神養(yǎng)氣”的精神修養(yǎng)，體現(xiàn)了從“形養(yǎng)”到“神養(yǎng)”的提升。這種表達(dá)并非抽象說教，而是通過“蟪蛄不知春秋”的具象對比、“含道抱德”的詩意概括，將養(yǎng)生理論轉(zhuǎn)化為文學(xué)意象與情感體驗。相較于《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)書的理論闡述，《長壽賦》以文學(xué)之美賦予養(yǎng)生觀更廣泛的感染力，使抽象的生命智慧可感、可觸。七、拓展延伸：若欲深入理解“長壽”主題的文化內(nèi)涵，可延伸閱讀以下文獻(xiàn)：其一，《莊子·逍遙游》中“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”的記載，與本文“松蟠古磴，歷千歲而愈蒼”的意象形成互文，共構(gòu)道家“與天地同壽”的哲學(xué)圖景；其二，葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·極言》中“夫圓首含氣，孰不樂生而畏死哉？然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目”的論述，可與本文“心澄者壽固其基”對照，探討“物欲”與“長壽”的關(guān)系；其三，漢代畫像石中的“松鶴