。2026屆全國新高考語文沖刺復(fù)習(xí)作文“引—議—聯(lián)—結(jié)”寫法寫作練習(xí)。學(xué)習(xí)目標(biāo):通過練習(xí)，掌握作文典型結(jié)構(gòu)“引—議—聯(lián)—結(jié)”及變式寫法。學(xué)習(xí)任務(wù)單：1.課前檢測(cè)：名句默寫2.作文典型結(jié)構(gòu)：“引—議—聯(lián)—結(jié)”和典題示例及變式運(yùn)用3.寫作練習(xí)和范文示例。一、課前檢測(cè)：名句默寫（1）在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為“_____”和“_______”。

(2)《<論語>十二章》中,孔子用“_______,_______”兩句來教導(dǎo)弟子們要想成為有道德、有修養(yǎng)的君子就不要過多地講究自己的飲食與居處。

(3)《<論語>十二章》中,孔子對(duì)好學(xué)有自己的標(biāo)準(zhǔn),闡述說話謹(jǐn)慎,做事敏捷,并且向有道德的人看齊的兩句是:“_______,_________?！?/p>

。課前檢測(cè)：名句默寫訂正糾錯(cuò)（1）在《<論語>十二章》中,曾子認(rèn)為讀書人(有志之士)任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為“_____”和“_______”。仁以為己任;死而后已

(2)《<論語>十二章》中,孔子用“_______,_______”兩句來教導(dǎo)弟子們要想成為有道德、有修養(yǎng)的君子就不要過多地講究自己的飲食與居處。君子食無求飽,居無求安

(3)《<論語>十二章》中,孔子對(duì)好學(xué)有自己的標(biāo)準(zhǔn),闡述說話謹(jǐn)慎,做事敏捷,并且向有道德的人看齊的兩句是:“_______,_________。”

敏于事而慎于言,就有道而正焉?？紙?chǎng)議論文“引議聯(lián)結(jié)”的擬寫方法及運(yùn)用示例引議聯(lián)結(jié)是議論文常用的一種結(jié)構(gòu)方式。如果用練拳來比寫作的話，那“引議聯(lián)結(jié)”就是起手式，基本功，要把它練扎實(shí)，練嫻熟，成為看家本領(lǐng)。很多時(shí)評(píng)文慣用“引議聯(lián)結(jié)”的思路行文，這樣的文章文脈清晰，內(nèi)容充實(shí)，說理透徹，且有很強(qiáng)的針對(duì)性，非常適合高考作文模仿借鑒。一、引議聯(lián)結(jié)（一）基本寫法：引——議——聯(lián)——結(jié)。引，即引出論點(diǎn)。概述材料，引出觀點(diǎn)。議，即分析議論。事實(shí)論證，道理說服。聯(lián)，即聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。同類材料，提供依據(jù)。結(jié)，即總結(jié)全文。強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，指出做法。。（二）變式寫法：01聯(lián)——引——議——結(jié)；02引——聯(lián)——議——結(jié)；03引——議——提——聯(lián)——深——結(jié)。（三）“引議聯(lián)結(jié)”結(jié)構(gòu)六字訣：（1）引：就是引用材料，簡要評(píng)點(diǎn)。選擇原材料的關(guān)鍵句，或概述，或摘要，取其精要，并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)。寫議論文，切忌開頭不引述材料，即使其他文體也不能整篇脫開材料。開頭不引述材料而在論證過程中使用，就把話題引子當(dāng)成了論據(jù)，使讀者不明白你的中心是根據(jù)什么提出來的。因此，材料作文一定要正確使用材料，議論文一開頭即要引述材料，論證時(shí)還要回扣材料。注意：材料的引用不是照抄，而是對(duì)原材料進(jìn)行分析后，或概述，或摘要，取其精要。也不可在文章一開頭即用“讀了這則材料”、“看了這幅漫畫”之類的話代替對(duì)材料的引述，離開試卷即不知“這”為何云。這種為答題而作文的作法是比較普遍的毛病，為材料作文之一大忌。。（2）議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論。如對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問等，目的是為提出觀點(diǎn)作鋪墊。這部分不能長。（3）提：就是在前而議論的基礎(chǔ)上簡明扼要地提出論點(diǎn)。注意：論點(diǎn)一定要明確，要怎么樣，不要怎么樣，提倡什么，反對(duì)什么，旗幟要鮮明，最好用判斷句，或祈使句。文字要簡煉，一兩句話即可。（4）聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵。要由材料生發(fā)開去，既可以從大處著眼，也可以從小處入手。選取典型事例，多角度闡述中心論點(diǎn)。聯(lián)系典例，縱橫拓展。應(yīng)從材料說開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，也可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例，也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。文章水平的高低關(guān)鍵看聯(lián)的功夫。這里最少要舉兩個(gè)例子，三四百字，或一古一今，或一正一反，多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。。（5）深：深即深入分析，這是使論證深刻有力的最好手段。怎樣深入？析原因，說危害，找癥結(jié)。這是整篇議論文寫作的亮點(diǎn)，也是最難點(diǎn)，關(guān)鍵還不在寫作技巧上，而是在同學(xué)們認(rèn)識(shí)事物的思想高度上，所以平時(shí)要多加強(qiáng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。如果暫時(shí)還做不到這點(diǎn)，這部分也可以省去，在聯(lián)的部分多寫一點(diǎn)。（6）結(jié)：收尾，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化或拓展，或重申論點(diǎn)，照應(yīng)開頭，或提出解決辦法，或發(fā)出號(hào)召。強(qiáng)調(diào)精練有力，反對(duì)繁冗拖沓，也不要故作驚人之語。當(dāng)然，運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)時(shí)，引、議、提、聯(lián)、深的順序也可以適當(dāng)調(diào)整。。典題示例閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！安W(xué)于文，約之以禮”，重視文明禮節(jié)是個(gè)人形成健全人格的重要途徑。“國尚禮則國昌，家尚禮則家大”，文明禮節(jié)決不是個(gè)人的事，它關(guān)系到國家和民族的尊嚴(yán)?？墒钱?dāng)前有些人認(rèn)為，進(jìn)退有儀，那是封建社會(huì)的要求，現(xiàn)在社會(huì)不必在意繁文縟節(jié)；還有人認(rèn)為，太注意禮節(jié)，容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性；還有人說，如果生活中重講禮節(jié)，但可能外在行為講禮節(jié)，內(nèi)心不一定認(rèn)同，這顯得不真，很虛假。針對(duì)這些，你有什么思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)日常生活中禮節(jié)的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望和建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。。（一）引。引用題目材料，引出話題，或表明觀點(diǎn)立場(chǎng)。開篇引述題目材料要概述，務(wù)求簡潔凝練，快速入題。【現(xiàn)場(chǎng)示范】“國尚禮則國昌，家尚禮則家大。”（引用材料語句，開篇提出話題，十分醒目。）中國自古便是禮儀之邦，進(jìn)退有儀，舉止得體不僅是我們生活的常態(tài)，更是中華民族的標(biāo)簽?？墒钱?dāng)下竟有人認(rèn)為注重禮節(jié)讓人畏手畏腳，過于封建，過于形式。（對(duì)材料中的現(xiàn)象總結(jié)概括準(zhǔn)確。）這讓我們不禁發(fā)問：“難道傳承多年的中國禮文化真的落后于時(shí)代了嗎？”（運(yùn)用關(guān)鍵詞“中國禮文化”，提出話題，帶出疑問，引出下文。）。（二）議。利用材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，使觀點(diǎn)確立起來。對(duì)材料中的現(xiàn)象或觀點(diǎn)進(jìn)行述議，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要評(píng)判觀點(diǎn)正確與否?！粳F(xiàn)場(chǎng)示范】人與人交往，一聲問候，一個(gè)微笑，一次握手，乃至一個(gè)擁抱，小小禮節(jié)多么溫情，多么和諧。試想，以“繁文縟節(jié)”為借口不注重禮節(jié)，我們的生活會(huì)冷漠變成什么樣子？“進(jìn)退有儀”是人際交往的必須，我們可以不必像古時(shí)那樣“三叩九拜”，可以簡化禮節(jié)，但絕不能省掉相應(yīng)禮節(jié)。（就題目中的現(xiàn)象進(jìn)行論述，辯證客觀。）守禮，是一個(gè)人閃亮的名片。（一語中的。）一個(gè)人如果不分場(chǎng)合處處以自我為中心，不受禮節(jié)約束，不隨禮而隨性，他在社會(huì)必然處處碰壁。所謂行禮節(jié)“容易讓自己畏手畏腳，失去自己的個(gè)性”的論調(diào)實(shí)在是荒唐。（就材料中的現(xiàn)象進(jìn)行有針對(duì)性地批判論述。）中國禮文化博大精深，大小禮節(jié)各有其理。生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)微處注意禮節(jié)的人，越受人歡迎，一個(gè)人文明素養(yǎng)往往在細(xì)小的禮節(jié)中彰顯。（突出禮節(jié)在日常生活中的重要意義，強(qiáng)調(diào)了中心觀點(diǎn)。）【示范感悟】要從原因、危害、結(jié)果、本質(zhì)等待角度分析評(píng)論；評(píng)論的任務(wù)是初步論證中心觀點(diǎn)。這里面重點(diǎn)是“就材料論材料”“就觀點(diǎn)論觀點(diǎn)”?！白h”為“聯(lián)”張本。。（三）聯(lián)。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開聯(lián)想，由此及彼，由個(gè)體到群體，由點(diǎn)到面，深入分析話題的社會(huì)深層意義，以此深化論述主旨，體現(xiàn)出論述的廣度和深度?！粳F(xiàn)場(chǎng)示范】曾國藩曾說過：“人不可俗，但不可不隨俗?！保砸檬智‘?dāng)。）禮節(jié)就是世俗的外化，是人和人交往的禮儀規(guī)矩，是對(duì)他人表示尊重的表現(xiàn)，也是行萬里路的通行證。（運(yùn)用三個(gè)判斷句，對(duì)禮節(jié)概念和作用表述精準(zhǔn)。）馮侖常講起拜訪李嘉誠的經(jīng)歷，70多歲的李嘉誠站著跟他們握手，主動(dòng)發(fā)名片，結(jié)束之后他也沒有先走，仍舊逐一跟大家握手道別，在場(chǎng)的每個(gè)人都要握，甚至墻角的服務(wù)員，他也專門過握手致謝。校園內(nèi)每周一次的升旗儀式，我們必須端端正正地站著，向五星紅旗莊嚴(yán)地行注目禮，這是愛國的表現(xiàn)，我們能以“束縛手腳，不得自由”為借口拒行注目禮嗎？又比如，當(dāng)別人在臺(tái)上演講時(shí)，我們得認(rèn)認(rèn)真真地聽，是不是也因?yàn)椤笆`手腳不得自由”，你就左顧右盼，頭接耳朵，或草率地打斷別人的說話？……（聯(lián)：緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）不太注意禮節(jié)的結(jié)果是你處處不受歡迎。人是社會(huì)的人，很多場(chǎng)合的很多禮節(jié)，由來已久，約定俗成，入禮隨俗，禮畢事成。禮禮其美，這也是中國禮文化的魅力。（聯(lián)中議：由此及彼，深入分析講求禮節(jié)的社會(huì)深層意義。）。禮節(jié)的本質(zhì)是什么？是情意的表達(dá)，是情感的溝通，更心靈的碰撞。（設(shè)問句，回答了禮節(jié)的本質(zhì)內(nèi)涵問題，觀點(diǎn)具有啟發(fā)性。）我們?nèi)缛粜卸Y，就一定要禮到心到，不能虛情假意應(yīng)付形式。沒有情意的禮節(jié)，表現(xiàn)出外禮內(nèi)虛，我們要反思自己的行為是不是失之偏頗？地鐵車廂內(nèi)行人如織，卻沉迷手機(jī)舉止冷漠；公交車上面對(duì)幼孺，卻視之不見，爭搶車座；馬路上撞見倒地的老人，卻繞道而行，避之如洪水猛獸……（再次緊密結(jié)合日常生活中禮節(jié)事例，扣住了題目要求。）身在禮儀之邦，面對(duì)中國禮文化在日常生活中的種種缺失，難道不值得每一個(gè)人深刻反思嗎？（照應(yīng)了開頭提出的問題。）?！臼痉丁砍Ｓ锰茁罚河刹牧贤崎_去，聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活，或歷史，或現(xiàn)實(shí)，或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。聯(lián)，是文章的關(guān)鍵，必須使論證充實(shí)而嚴(yán)密；必須選擇典型且有說服力的事實(shí)作論據(jù)；必須作由此及彼由表及里的分析，做到有理有據(jù)。聯(lián)與議，有時(shí)位置可交換，寫成“引聯(lián)議結(jié)”，也可邊聯(lián)邊議。（注意：“議”和“聯(lián)”都有議，這是議論的本質(zhì)所決定?！耙h聯(lián)結(jié)”式結(jié)構(gòu)，其中的“議”是就材料而議，是初步議；“聯(lián)”是聯(lián)系到社會(huì)現(xiàn)實(shí)而議，是深入議。“議”為“聯(lián)”張本。）。（四）結(jié)。也就是論證結(jié)尾部分，把論證推向高潮。注意結(jié)尾一定要總結(jié)全文、再次點(diǎn)題，要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法。結(jié)尾對(duì)中心觀點(diǎn)的表達(dá)不僅僅是一種簡單意思上的總結(jié)概括，更多的是中心觀點(diǎn)的升華。如果說前面的“聯(lián)”是廣度和深度，那么這里的“結(jié)”，不僅要有深度，還要有“高度”?！粳F(xiàn)場(chǎng)示范】文明禮節(jié)是中華民族的文化瑰寶，傳承中國禮文化是我們青年人義不容辭的責(zé)任，懂禮、行禮、守禮是一個(gè)人成長過程中不可或缺的要素。作為新時(shí)代的青年，我們要明禮修身，以禮待人。（將文明禮節(jié)上升到傳承中國禮文化高度進(jìn)行總結(jié)。）校園遇師長，以禮相見；家中有來賓，以禮相迎；陌生人初相逢，以禮相敬……（提出建議，排比句，從形式到內(nèi)容都合習(xí)作要求，是小亮點(diǎn)。）禮禮其理，禮禮其美?。ㄕ諔?yīng)文題）要想做一個(gè)高素質(zhì)的現(xiàn)代文明人，那就從文明禮節(jié)開始吧。（發(fā)出號(hào)召，提出希望。）。

三、寫作訓(xùn)練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。船主請(qǐng)一位修船工給自己的小船刷油漆。修船工刷漆的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)船底有個(gè)小洞，就順手給補(bǔ)了。過了些日子，船主來到他家里道謝，送上一個(gè)大紅包。修船工感到奇怪，說：“您已經(jīng)給過工錢了?！贝髡f：“對(duì)，那是刷油漆的錢，這是補(bǔ)洞的報(bào)酬?！毙薮ふf：“哦，那只是順手做的一件小事……”船主感激地說：“當(dāng)?shù)弥⒆觽儎澊ズＩ现?，我才想起船底有洞這事兒，絕望極了，覺得他們肯定回不來了。等到他們平安歸來，我才明白是您救了他們。”要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。。范文“順手”之勞，溫暖世道①孔子倡導(dǎo)“君子成人之美”。意謂，一個(gè)道德修養(yǎng)高尚的人，要用自己的善行成全別人的好事，溫暖世道人心，促成社會(huì)和諧。修船工便是這樣的君子，他以“順手”之勞，補(bǔ)上船只漏洞，挽救了船主兒子的生命，贏得了船主的真誠感謝和人們的敬佩尊重。（引）

②修船工的可貴之處，不僅僅在于他修補(bǔ)漏洞的本身，更在于他善舉背后的道德修煉。荀子說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！憋@然，修船工在修補(bǔ)船只時(shí)，并沒有考慮到獲取報(bào)酬，也沒有考慮到博取美好名聲，是靈魂深處的善念，自然化作了“順手”的善舉。當(dāng)行善成為一種習(xí)慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。（析、提）

。③“順手”善舉，不是曇花一現(xiàn)的驚艷，不是桃李爭春的熱烈，不是云霞乍現(xiàn)的炫目。它如小草一樣的平凡，卻能綠滿天涯，點(diǎn)綴出美麗的春色；它如露珠一樣的弱小，卻能滋潤大地，映現(xiàn)太陽的光輝；它如沙石一樣的尋常，卻能積善成德，鑄成社會(huì)和諧的大廈——重塑道德豐碑，托起民族希望。（議）④“勿以善小而不為。”讓我們銘記古訓(xùn)，養(yǎng)成修船工“順手”行善的習(xí)慣，用平凡的善舉，暖世道，溫人心?！白蠲缷寢尅眳蔷掌?，當(dāng)危險(xiǎn)裹挾生命呼嘯而來，她挺身而出，伸出雙手，拯救了一個(gè)幼小的生命；“最美女教師”張麗莉，當(dāng)失控的汽車沖向?qū)W生，她一把將兩個(gè)學(xué)生推開，把生的希望送給學(xué)生，將死的危險(xiǎn)留給自己；“最美司機(jī)”吳斌，當(dāng)鐵塊擊中胸部，他忍受巨痛，緩緩減速，用76秒的時(shí)間，完成他生命里最后一次安全操控，用善良、堅(jiān)強(qiáng)挽救了24名乘客的生命——瞬間善舉，昭示仁愛、勇氣，山河動(dòng)容，蒼生感動(dòng)。（聯(lián)——同質(zhì)示例）。⑤然而，生活中還有許多人從血泊中的小悅悅身邊，淡然而過；還有許多人在摔倒的老人身旁，猶豫徘徊；還有許多人在歹徒行兇時(shí)，袖手旁觀——讓我們從修船工那里汲取善良，讓我們從最美人物那里獲得力量，“順手”行善，成就大德！（聯(lián)——反面事例）⑥朋友，不要再猶豫，不要再退縮，伸出友愛之手，生活就會(huì)充滿陽光；伸出善良之手，生活就會(huì)灑滿雨露——因?yàn)?，“順手”之勞，溫暖世道人心?。ńY(jié)）【思路】第①段：引用材料，簡介概述。第②段：對(duì)材料進(jìn)行分析評(píng)點(diǎn)，并提出觀點(diǎn)“當(dāng)行善成為一種習(xí)慣，其人便是道德高尚之人，其行便是溫暖世道之舉。”。第③段：對(duì)話題深入議論，運(yùn)用比喻的手法，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。第④⑤段：分別從正面、反面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，來論證觀點(diǎn)。第⑥段：對(duì)文章作最后總結(jié)。。寫作練習(xí)：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）鞋子合不合腳穿了才知道。同樣一只鞋，并不是所有的人穿了都會(huì)合腳。（古羅馬緒儒斯）鞋子合了腳還要合了意才能賣出去。（佚名）對(duì)以上材料你有怎樣的看法？根據(jù)其中的一條或多條結(jié)合自己的思考與體驗(yàn)，寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。。范文鞋子的文明（引）領(lǐng)導(dǎo)人說，鞋子合不合腳穿了才知道。又有人說，鞋子合了腳還要合了意才能賣出去?？雌饋?，似乎只要鞋子合了自己的腳，且合了自己的意，便萬事大吉。（議、提）事實(shí)上，鞋子合適不合適，有時(shí)并不完全由我們個(gè)人說了算，還要看環(huán)境容許不容許。穿鞋子是文明的標(biāo)志，一個(gè)社會(huì)對(duì)不同鞋子的包容是文明進(jìn)步的標(biāo)志。。（議）用毀壞身體來適應(yīng)美，是對(duì)個(gè)體生命的殘害。中國古代有“削足適履”的悲劇，鞋子不合適，把腳削去一塊來湊合鞋的大小，這種不合理地遷就湊合，是對(duì)個(gè)體生命的殘骸。無獨(dú)有偶，安徒生筆下的王子依據(jù)落下的水晶鞋尋找灰姑娘時(shí)，就有愛慕虛榮的女孩為了證明自己合穿鞋子而把腳削小去適應(yīng)水晶鞋的大小。如果為求合乎要求，而牽強(qiáng)臨時(shí)修正自己，結(jié)果不但事與愿違，而且還會(huì)得不償失。鞋子的碼數(shù)大小，總有配對(duì)大小的腳。如果是生就一雙大腳的，而擺在面前的只有擠不下的小鞋子，也可另選一雙大碼的鞋子，大不必在自己的腳上動(dòng)刀。用毀壞身體來適應(yīng)美，“削足適履”不僅沒有了美，反而對(duì)個(gè)體生命造成傷害，成為一出悲劇。。用統(tǒng)一尺碼來人造美，是對(duì)個(gè)體生命的侮辱。古人講美，眉要形如柳葉，口要狀似櫻桃，笑不露齒，腳要三寸。宋代以后，人們把裹過的腳稱為“蓮”，“三寸金蓮”要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，這種說法雖然夸張；但將雙足纏成尖形并且四趾彎向足底的標(biāo)準(zhǔn)，不僅是已經(jīng)嚴(yán)重的傷害了個(gè)體生命，更是古代封建社會(huì)對(duì)婦女的人格上的侮辱。直到辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村的纏足之風(fēng)才逐漸被廢除。纏足的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高。用統(tǒng)一尺碼來人為制造所謂的美，“三寸金蓮”是時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命的侮辱，最終成為一場(chǎng)鬧劇。。用單一色調(diào)來約束美，是對(duì)個(gè)體生命的否定。文革時(shí)期的時(shí)尚是穿洗得發(fā)白的舊軍裝，無論什么衣服普遍有補(bǔ)丁，文革時(shí)期最流行的鞋子是解放鞋。1966年“文革”開始，穿上軍裝，戴上紅衛(wèi)兵袖章，在天安門城樓檢閱了數(shù)以千萬的紅衛(wèi)兵。受到鼓舞的女學(xué)生們把長辮子剪成短發(fā)，梳成兩個(gè)小辮子，戴上軍帽，穿上軍裝，腰扎皮帶，足蹬解放鞋，和男同學(xué)一個(gè)模樣。用單一色調(diào)來約束美，這是對(duì)個(gè)體生命的否定。。（聯(lián)：現(xiàn)實(shí)）改革開放讓人們的精神與審美得到了解放，鞋子也便百花齊放。當(dāng)下社會(huì)，五彩繽紛的鞋子成了人們幸福生活的標(biāo)志，也成了人們自由精神的一面鏡子。羅素說：參差多態(tài)乃幸福本源。鞋子的世界精彩了，人類的文明也便歡騰起來了。（深：文化）和鞋子的文明一樣漸漸變得多元的，還有我們的社會(huì)文化：我們學(xué)會(huì)了接納很多不同的思想，譬如一國兩制、中國特色的社會(huì)主義；我們學(xué)會(huì)了欣賞很多不同的人，譬如六門功課亮紅燈的韓寒，譬如讓兒子退出學(xué)校由自己親自進(jìn)行教育的鄭淵潔，譬如草根明星大衣哥朱之文；我們學(xué)會(huì)了為不同的活法鼓掌，譬如“中國最著名的屠夫”北大才子陸步軒，譬如身價(jià)40億的“土豬大王”陳生，譬如“網(wǎng)壇一姐”李娜的體制外勝利。。（結(jié)）當(dāng)然，不要僅僅要求鞋子能夠容得下我們，我們也要能夠容得下鞋子。容得下不同的鞋子，并且能夠容許每一個(gè)人自己作主選擇鞋子的社會(huì)，才有可能走出更寬廣的道路，創(chuàng)造更具生命活力的文明。。真題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)回顧2021年，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，也在某種程度上存在內(nèi)卷、倦怠、躺平的現(xiàn)象。有學(xué)者認(rèn)為：“我們是一個(gè)‘追趕超’型的國家。中國人都是很勤奮的，改革開放以來的成就也是勤奮工作的結(jié)果。我們完全贊成和鼓勵(lì)努力工作、努力學(xué)習(xí)，同時(shí)，我們反對(duì)常態(tài)化的過度勞累?！碧与x倦怠，遠(yuǎn)離喧囂，保持身心健康，追求個(gè)體生活的質(zhì)量，需要關(guān)注四個(gè)關(guān)鍵詞：適度、降噪、停頓和滋養(yǎng)。外在的世界即便再嘈雜，我們還是應(yīng)該把自己的人生安排得清爽明白。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以上述關(guān)鍵詞中任意兩個(gè)為基礎(chǔ)，結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇演講稿，參加學(xué)校組織的“逃離倦怠，呼喚健康”主題演講活動(dòng)。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。。范文展示“立正”誠可貴，“稍息”又何妨？—“逃離倦怠，呼喚健康”演講稿老師們、同學(xué)們：大家好！我演講的題目是“立正誠可貴，稍息又何妨”?！鹃_門見山，引出話題，亮出標(biāo)題，符合寫演講稿的要求?！俊耙粡堃怀?，文武之道”，凡事適度，學(xué)會(huì)停頓。我們生活、學(xué)習(xí)在快節(jié)奏的時(shí)代，要謹(jǐn)記這兩個(gè)關(guān)鍵詞?！疽好鞔_指出兩個(gè)關(guān)鍵詞，完成“以任意兩個(gè)關(guān)鍵詞為基礎(chǔ)”的寫作任務(wù)?！窟€記得我們高中入學(xué)時(shí)的軍訓(xùn)吧？伴隨著教官的口令“立——正——”，大家屏氣凝神，嚴(yán)陣以待；然而長時(shí)間的立正后，必有口令“稍——息——”，大家得以舒活筋骨，緩釋緊張，以便更好地投入到緊張的訓(xùn)練之中。人生亦是如此，除了立正的全神貫注，還應(yīng)該學(xué)會(huì)稍息?！韭?lián)：關(guān)聯(lián)軍訓(xùn)中“立正”“稍息”的場(chǎng)景，切合題意，也照應(yīng)標(biāo)題，深入淺出?！?/p>

。古人云“快犢破車”，兵法又云“日行三百里，必蹶上將軍”……無論學(xué)習(xí)、工作，都應(yīng)適度，否則適得其反?！疽粋€(gè)成語，一句古話，簡要過渡，引出下文的議論?！咳龂嘀T葛亮鞠躬盡瘁，廢寢忘食，固然令人感佩，但凡軍中杖責(zé)二十以上必親自過問，未免有些“過勞死”，司馬懿也因此斷言“孔明食少事煩，必不久長”，可嘆孔明最后積勞成疾，秋風(fēng)隕落五丈原，令人嘆惋?！韭?lián)：列舉事例，反面角度。】而另一名相謝安則全然不同。強(qiáng)敵壓境，日理萬機(jī)、戎馬倥傯的他，偷得浮生半日閑，優(yōu)游山水，不忘與人圍棋。大戰(zhàn)中的停頓，不是耽于享樂、荒廢政事，而是在停頓中，使自己冷靜思考，縝密分析。他與友人圍棋，其實(shí)也是同勁敵博弈，落子如排兵布陣。他的悠游安適，早已勾勒出淝水大捷的雛形?！韭?lián)：列舉事例，正面角度。一反一正，議論充實(shí)?！俊？梢?，凡事適度，學(xué)會(huì)停頓，絕不是荒于嬉，絕不是躺平，而是緩釋壓力，涵養(yǎng)心性，蘊(yùn)蓄力量。就像琵琶曲，無聲勝過有聲，“聲暫歇”是為“刀槍鳴”蓄勢(shì)；就像靜水不流，是為了蘊(yùn)蓄深潭，然后縱身一躍，成為凌空飛瀉的壯觀瀑布?！咀h：緊承上文，做個(gè)小結(jié)，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“適度”“停頓”的關(guān)鍵詞。】是的，我們每個(gè)人都需要奔跑前行，但像夸父逐日一樣不知疲倦的奔跑，終會(huì)精疲力竭；現(xiàn)實(shí)生活中，我們還需學(xué)會(huì)停頓稍息，為出發(fā)、奔跑賦能?！窘Y(jié)：聯(lián)系“我們”的實(shí)際，借以引出下文?！俊r(shí)評(píng)感悟“千里共同途”蘊(yùn)含的愛國情懷2021年9月22日，楊振寧在清華大學(xué)以“但愿人長久，千里共同途”為主題，發(fā)表講話。再憶至交，他講道：“稼先，我懂你的‘共同途’的意思，我可以很有自信地跟你說，（我這）以后50年是合了你這個(gè)‘共同途’的矚望，我相信你也會(huì)滿意的?！睂?duì)故人隔空講的一席話，沒有一個(gè)詞提及“思念”“緬懷”，但又處處飽含對(duì)故人濃濃的情誼?！疽汉喴獢⑹鍪录?，引出話題?！咳松y得一知己。組織和領(lǐng)導(dǎo)我國核武器研究、設(shè)計(jì)工作的“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙?，是楊振寧中學(xué)、大學(xué)和在美國時(shí)的知心朋友。1971年，鄧稼先寫給楊振寧的信中引用了毛主席的一句話：“成千上萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！”他希望楊振寧“在國外時(shí)能經(jīng)常想到我們的祖國”，也希望與老友“但愿人長久，千里共同途”。。真摯樸實(shí)的字句，是在提醒好友無論身在何方都要心念祖國。鄧稼先希望他們彼此不僅在科學(xué)研究上“同途”，還能夠在推動(dòng)祖國發(fā)展進(jìn)步的事業(yè)上“同途”。2003年底，楊振寧回國定居并在清華大學(xué)任教，在培養(yǎng)和延攬人才、促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流等方面做出重要貢獻(xiàn)。【議：首先承接事件，追憶鄧稼先與楊振寧的深摯情誼，然后禮贊兩位先生為祖國科學(xué)事業(yè)做出的重要貢獻(xiàn)，揭示“千里共同途”所蘊(yùn)含的愛國情懷。】逝者如斯，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的滄海桑田，雖天人永隔，兩位先生的友誼不曾淡去；光陰荏苒，已有50年歷史的信紙淡淡發(fā)黃，但一代知識(shí)分子對(duì)祖國的赤子之心仍熠熠閃光。當(dāng)愛國情懷超越個(gè)人情感，帶來的精神共鳴就能夠穿越時(shí)代長河、跨越歷史星空，直抵每一個(gè)中華兒女內(nèi)心深處。。“但愿人長久，千里共同途”。在中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中，不止是兩位先生，還有無數(shù)的中華兒女時(shí)刻都在用實(shí)際行動(dòng)為“共同途”做出生動(dòng)詮釋。他們可能是駐守邊疆，將對(duì)家人思念深埋心底的邊防戰(zhàn)士；可能是執(zhí)甲“逆行”，不顧個(gè)人安危沖在防疫一線的白衣天使；可能是偏遠(yuǎn)山區(qū)，為教育事業(yè)、扶貧事業(yè)不惜貢獻(xiàn)生命的黨員干部……他們雖處在不同的崗位，但同心同德、同向而行，把愛國情懷融入祖國發(fā)展的偉大事業(yè)之中、融入人民創(chuàng)造歷史的偉大奮斗之中?！韭?lián)：推而廣之，聯(lián)系在不同崗位上的無數(shù)中華兒女的愛國表現(xiàn)，進(jìn)一步詮釋了何為“共同途”?！俊笆澜缟嫌性S多美好的地方。但是，那里有黃山么？有黃河么？有長江么？有長城么？……既然這些都沒有，那么，祖國就是一個(gè)不可替代的地方。”人們對(duì)祖國的歸屬感、自豪感，必將匯聚成更加勢(shì)不可當(dāng)?shù)陌蹴缌α浚瑫鴮懗鼍始姵实闹袊适?、?fù)興篇章！【結(jié)：引用名言，再次激揚(yáng)愛國情懷，收束全文?！?。在崗位上來一場(chǎng)“長跑”如何

最近，中科院院士、肝膽外科專家吳孟超退休的消息刷了屏，微博上有數(shù)萬評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，網(wǎng)友們紛紛向他致敬，愿他長壽?！鹃_篇引出要評(píng)議的話題——吳老退休，網(wǎng)友致敬?！恐戮?，敬的首先是醫(yī)術(shù)。吳老曾獲國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，醫(yī)學(xué)成就業(yè)內(nèi)公認(rèn)。他現(xiàn)年97歲，從醫(yī)70余年，救治1.6萬肝膽病人，他培養(yǎng)的學(xué)生，也已成為肝膽外科的中堅(jiān)力量?！揪o承上文，就“網(wǎng)友致敬”的角度，展開議論。本段從第一個(gè)角度“醫(yī)術(shù)”分析，段首句為觀點(diǎn)句?！俊８屓司粗氐氖侨市?。從很多報(bào)道中都可以看到，吳老心中，患者的分量極重。面對(duì)一些頗有難度的大手術(shù)時(shí)，有人勸他，萬一出事，名譽(yù)可就毀了！他不這么想，為了救病人，“名譽(yù)算什么，我不過就是一個(gè)吳孟超嘛！”把救治病人的天職放在個(gè)人名利之前。獲了大獎(jiǎng)后，也有人勸他功成身退，他同樣不以為然。他有一句話擲地有聲：“只要病人需要，我隨時(shí)可以投入戰(zhàn)斗！”【繼續(xù)展開議論。本段從第二個(gè)角度“仁心”分析，段首句為觀點(diǎn)句。兩個(gè)角度之間形成遞進(jìn)關(guān)系?！肯駞抢线@樣的責(zé)任心和高技能，哪行哪業(yè)不需要？無論從事什么職業(yè)，首先就要有敬業(yè)心，要時(shí)刻想著，我要為服務(wù)對(duì)象負(fù)責(zé)任，不是隨便干干就算了，也不是為了應(yīng)付上級(jí)檢查；是當(dāng)成事業(yè)來干，還是當(dāng)成實(shí)現(xiàn)個(gè)人小算盤的工具，結(jié)果大不相同。一般來說，只有敬業(yè)，才能精業(yè)。發(fā)自內(nèi)心的熱愛，才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去鉆研、去克服困難?！韭?lián)系現(xiàn)實(shí)，有所延伸。從評(píng)論吳老的責(zé)任心與高技能，聯(lián)系到各行各業(yè)的“敬業(yè)心”。段首的過渡句承上啟下，使文章思路清晰?！?。一時(shí)敬業(yè)，或許容易；難的是一輩子不懈怠，咬定青山不放松。這一點(diǎn)，吳老也做出了生動(dòng)的演示。因?yàn)樵谑中g(shù)時(shí)長期持刀，吳孟超的右手食指關(guān)節(jié)已經(jīng)彎曲變形；就在退休前，每周還至少3臺(tái)手術(shù)……像吳老這樣的專精者還有很多，后來者在追趕時(shí)常有這樣的感嘆：天賦比我們好，又比我們下功夫；我們睡到8點(diǎn)起床，人家6點(diǎn)起，到8點(diǎn)已經(jīng)把前沿期刊瀏覽一遍了，而且還長期雷打不動(dòng)！人家不成功，誰成功？【本段有“議”有“聯(lián)”，議的是吳孟超一輩子不懈怠的精神，聯(lián)的是其他的“專精者”和“后來者”?！俊皫资耆缫蝗铡薄俺种院恪?，是模范人物事跡介紹中常見的關(guān)鍵詞。其實(shí)，堅(jiān)持有這樣一個(gè)規(guī)律：越堅(jiān)持，越利于堅(jiān)持；越放縱，越通向放縱。比如做長跑訓(xùn)練，每天都堅(jiān)持跑完一定距離，一開始極難堅(jiān)持，可當(dāng)腿部肌肉形成記憶，它就會(huì)適應(yīng)，只要不超限度，再跑起來，往往愉悅便生，一旦形成越跑越愛跑的局面，就會(huì)更利于堅(jiān)持?！颈径卫^續(xù)聯(lián)系生活實(shí)際，同時(shí)也對(duì)“堅(jiān)持”的重要性做了總結(jié)。】。各自的崗位上，我們也可以開始這樣的“長跑”，既成就個(gè)人，也奉獻(xiàn)社會(huì)，這才是向吳老的責(zé)任心和敬業(yè)情最好的致敬?！究偨Y(jié)全文，照應(yīng)開篇，回扣標(biāo)題?！奎c(diǎn)評(píng)：這篇人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)，采用“引議聯(lián)結(jié)”式結(jié)構(gòu)，800多字，行文緊湊，思路明晰，過渡自然。每個(gè)段落的中心突出，主要觀點(diǎn)在段首句交代。當(dāng)然，“引議聯(lián)結(jié)”只是提供大致的寫作思路，四個(gè)部分之間，并不一定界限分明，議中可以有聯(lián)，聯(lián)中也可以有結(jié)，一篇800字短文，也不一定要面面俱到，寫好其中兩三點(diǎn)亦可。。議論文常見結(jié)構(gòu)——引議聯(lián)結(jié)式（啟感式）引議聯(lián)結(jié)式（啟感式），是議論文寫作比較常見的寫作結(jié)構(gòu)，尤其適合用來寫材料作文或思辨性強(qiáng)的話題。1.“引”，即引論，提出問題。一般寫在第一段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢？①一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。②一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”。③一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎，生命價(jià)更高”。引用時(shí)，三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。。2.“議”，即本論，分析問題。一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語言要凝練、簡潔，力求醒目，結(jié)構(gòu)清晰，思路清楚。“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕稣摀?jù)。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理?？刹捎檬吕碚摀?jù)，如名人名言、格言警句、俗語諺語等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。。3.“聯(lián)”，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事。或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地闡述，還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義。4.“結(jié)”，即結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文?；蛞允闱榫涫桨l(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。結(jié)尾部分切不可故意拔高做驚人之語，要精練有力，反對(duì)尾大不掉。范文：生命不息，奮斗不止古希臘神話中有個(gè)服苦役的西西弗斯，他命中注定推一塊巨石上山，當(dāng)石頭靠近山頂又滾落下來，于是重新再推，循環(huán)不息?！@則故事告訴我們：只要一個(gè)人還活著，他就注定要為一個(gè)目標(biāo)奮斗不止。（第一段引出觀點(diǎn)，這是文章的“引”。）。

縱觀古今，無數(shù)的偉人在其生命的最后一刻，還在為自己的理想而奮斗。道爾頓臨終前還在實(shí)驗(yàn)室中記錄數(shù)據(jù)，最后安息在了這個(gè)與他相伴一生的地方；詩人海涅在生命的最后一刻還堅(jiān)持用顫抖的手在本上寫下剛想出的詩句；無產(chǎn)階級(jí)革命偉大的導(dǎo)師馬克思則是在自己的寫字臺(tái)前溘然長逝。偉人之所以偉大，就在于他們能夠真正做到“生命不息，奮斗不止”。（第二段，正面舉例論證。）

也有許多人，他們奮斗過，輝煌過，但隨后便懈怠了，最后落得個(gè)“逸豫亡身”的下場(chǎng)。唐玄宗李隆基就是一個(gè)最好的例子，從開元盛世到安史之亂，究其原因就是沒能將奮斗堅(jiān)持到底。（第三段，反面舉例論證，與前面構(gòu)成對(duì)比，更有說服力。）。

正所謂“逆水行舟，不進(jìn)則退”。人生便是如此，奮斗可以使你前進(jìn)、成功，甚至輝煌。但是一時(shí)的輝煌不可長存，時(shí)間久了就會(huì)腐爛變質(zhì)。當(dāng)然輝煌也有它的保鮮劑，那就是不懈地奮斗。這是為什么呢？從哲學(xué)上說，一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，這就要求我們把事物如實(shí)地看成一個(gè)發(fā)展的過程。時(shí)間不可能永遠(yuǎn)定格在那輝煌的瞬間，只有不懈地奮斗，才能創(chuàng)造一次又一次的輝煌。生命是短暫的，奮斗使之不朽。道爾頓、海涅、馬克思他們給后人留下的不僅僅是原子學(xué)說、美麗的詩句和《資本論》，更寶貴的是他們那奮斗到生命最后一刻的精神。也正是這種精神，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷地進(jìn)步。（第四段，從哲學(xué)的高度深入分析論證。）

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人把一時(shí)的成就當(dāng)做永久的成功，從此松懈下來，這種做法大錯(cuò)特錯(cuò)。這也正如我們學(xué)生的考試：一次考好不代表可以從此松勁，而要更加努力，奔向下一個(gè)目標(biāo)。（第五段，在觀點(diǎn)得到充分“議”的基礎(chǔ)上，作者再聯(lián)系實(shí)際，指出“生命不息，奮斗不止”的現(xiàn)實(shí)意義，這是“聯(lián)”。）。所以，我們?cè)谏钪幸獖^發(fā)進(jìn)取，不可以松勁懈怠，時(shí)刻提醒自己：生命不息，奮斗不止。（總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，這是文章“結(jié)”的部分。）【點(diǎn)評(píng)】這是一篇以“生命”為話題的滿分作文，也是一篇成功使用了“引議聯(lián)結(jié)式”結(jié)構(gòu)的考場(chǎng)作文。作文開篇，以課本中出現(xiàn)過的古希臘神話中服苦役的西西弗斯推石頭為引子，引出文章的觀點(diǎn)：只要一個(gè)人還活著，他就注定要為一個(gè)目標(biāo)奮斗不止。接下來，文章第二至四段開始“議”，即論證作者在第一段中提出的觀點(diǎn)。這樣反復(fù)的“議”，使文章的觀點(diǎn)鮮明突出。第五段，聯(lián)系實(shí)際，揭示“生命”的現(xiàn)實(shí)意義。最后一個(gè)段，作者總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召。。寫作練習(xí)：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)2020年9月26日，傅園慧在全國游泳冠軍賽女子100米仰泳預(yù)賽中排名第一，但她體能測(cè)試不達(dá)標(biāo)，最終無緣決賽。該消息沖上熱搜，“以體測(cè)論英雄”陷入巨大爭議。面對(duì)外界質(zhì)疑，中國游泳協(xié)會(huì)主席周繼紅力挺體能測(cè)試?！爸袊斡疽肴鏇_擊更高水平，必須基礎(chǔ)和專項(xiàng)雙管齊下，因此這次全國比賽中增加基礎(chǔ)體能測(cè)試，目的就是彌補(bǔ)中國運(yùn)動(dòng)員的班板，以提高中國游泳運(yùn)動(dòng)員在世界上的競(jìng)爭力。”談及多位名將因體能排名靠后而無緣決賽的現(xiàn)象，周繼紅回應(yīng)稱，比賽就要按規(guī)則進(jìn)行，規(guī)則面前，人人平等。部分網(wǎng)友卻認(rèn)為，體能鍛煉確實(shí)很需要，但這不應(yīng)成為卡著運(yùn)動(dòng)員的決定因素，只能作為參考，取長補(bǔ)短。讀了上面的材料，你有怎樣的思考或感悟？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。。審題立意作文材料由新聞事實(shí)和相關(guān)評(píng)議兩部分組成。新聞事實(shí)：預(yù)賽第一的傅園慧因體能測(cè)試不達(dá)標(biāo)而無緣決賽。相關(guān)評(píng)議：中國泳協(xié)主席對(duì)外界質(zhì)疑做了回應(yīng)，她的核心觀點(diǎn)是：重視體能，彌補(bǔ)短板，規(guī)則面前，人人平等。而部分網(wǎng)友則認(rèn)為：這個(gè)規(guī)則有失偏頗，不應(yīng)成為制約優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的關(guān)鍵因素。文體選擇：一事一議的時(shí)評(píng)寫作?！澳阌性鯓拥乃伎蓟蚋形?？”意味著可以對(duì)事件發(fā)表多角度的評(píng)論，可認(rèn)同泳協(xié)主席的觀點(diǎn)，也可選擇和“部分網(wǎng)友”站在一起，還可以綜合多角度觀點(diǎn)，理性、辯證看待問題。。相關(guān)立意①規(guī)則制定應(yīng)更科學(xué)、合理，不搞“一刀切”。從體側(cè)標(biāo)準(zhǔn)讓實(shí)力選手、昔日冠軍止步的角度看，體測(cè)標(biāo)準(zhǔn)的制定以及實(shí)施或存在不合理之處，需要結(jié)合實(shí)際加以改進(jìn)，科學(xué)的競(jìng)賽規(guī)則與衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有利于選拔優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。因此，從這個(gè)角度說，標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)立應(yīng)該結(jié)合實(shí)際，更科學(xué)，更實(shí)用，更具有人性關(guān)懷，更注意規(guī)則的精細(xì)化和科學(xué)性，不應(yīng)搞“一刀切”。②發(fā)展體育事業(yè)，應(yīng)著眼于長遠(yuǎn)。從培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)游泳人才，提升運(yùn)動(dòng)員實(shí)力的角度看，嚴(yán)格的體側(cè)標(biāo)準(zhǔn)有利于人才的培養(yǎng)，應(yīng)從事業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)角度來認(rèn)識(shí)問題，而不拘泥于一人一事的特例，因此，所有運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)該接納并適應(yīng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。③維護(hù)規(guī)則，人人平等。體能測(cè)試是適用于每個(gè)參賽運(yùn)動(dòng)員的，也是國際體育發(fā)展的大勢(shì)所趨，哪怕參賽者競(jìng)賽實(shí)力很強(qiáng)，也不能成為破壞規(guī)則的理由。傅園慧止步?jīng)Q賽，應(yīng)先從自身角度找問題，而不能苛求規(guī)則和規(guī)則制定者。。精彩標(biāo)題【支持網(wǎng)友觀點(diǎn)】不拘規(guī)則選人才選用人才，何妨逾矩？莫讓人才成為“規(guī)則”的犧牲品如此規(guī)則，有?？茖W(xué)規(guī)則重要，但前提是合理（56分）制定規(guī)則，請(qǐng)更精細(xì)化合理制定規(guī)則，切莫搞“一刀切”（52分）結(jié)合實(shí)際，是規(guī)則制定的前提你讓一條魚去跑步？（53分）不懂變通的規(guī)則，不是好規(guī)則何妨給規(guī)則留點(diǎn)彈性？。【支持泳協(xié)觀點(diǎn)】規(guī)則重于泰山（53分）規(guī)則在前，唯有遵守莫因規(guī)則誤人才讓傅園慧止步的，是規(guī)則的界線（53分）尊重規(guī)則，維護(hù)體育公平適應(yīng)，而不是破壞規(guī)則（54分）規(guī)則既定，豈可輕易竄改？立規(guī)守矩，沒有特例（55分）讓規(guī)則為事業(yè)發(fā)展護(hù)航（55分）體育事業(yè)，立足長遠(yuǎn)規(guī)則，適用每一個(gè)人莫因一個(gè)傅園慧，否了整個(gè)競(jìng)賽規(guī)則（58分）愛才惜才，不以規(guī)則為代價(jià)（57分）?！驹}展示】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：常言道，水深則流緩，人貴則語遲。明末清初朱柏廬的《治家格言》中也說，處世戒多言，言多必失。材料二：近年來，網(wǎng)絡(luò)上流行一個(gè)熱詞“嘴替”，就是替別人把不能說、不敢說、不會(huì)說的話說出來?！胺e尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厭戰(zhàn)者的“嘴替”，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”——白居易是貧賤者的“嘴替”。對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)據(jù)此寫篇文章，表達(dá)你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。。【立意解析】材料一由兩則名言構(gòu)成?！八顒t流緩”指江河愈深愈是緩緩流淌，用來暗喻表面不聲不響的人卻蘊(yùn)藏著大的智慧：“人貴則語遲”指有水平有修養(yǎng)的人說話不急躁，語速慢，這是因?yàn)樗麄兺级笱?，講究的是“慎言”?！疤幨澜涠嘌?，言多必失”告誠世人言語不可不慎，否則容易說錯(cuò)話，做錯(cuò)事，這他是強(qiáng)調(diào)“慎言”。兩則名言啟示我們要“謹(jǐn)言慎行”“三思而言”。需要注意的是，慎言不是不言，“戒多言”也不是緘口，而是在合適的時(shí)候發(fā)聲。材料二的關(guān)健詞是“嘴替”，并舉例對(duì)此加以說明。杜甫，白居易皆為現(xiàn)實(shí)主義詩人，他們關(guān)心民生疾苦，為天下貧苦百姓和士人發(fā)聲，他們的“敢說”是敢替別人說，是不顧個(gè)人得失為民請(qǐng)命，是為社會(huì)謀利益，為時(shí)代發(fā)展發(fā)聲，而不是胡言亂語，妄加論述。這啟示我們要明辨是非，敢于發(fā)聲，針砭時(shí)弊，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。。

結(jié)合兩則材料可知，“慎言”是少說，但不是不說，是深思熟慮后發(fā)聲，不盲目，不跟風(fēng)，不妄言，體現(xiàn)了個(gè)人的修養(yǎng)智慧?！白焯妗笔恰案艺f”，是在明辨是非、深思熟慮后大聲疾呼，為民請(qǐng)命，是在明晰“慎言”道理之后勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)了個(gè)人的擔(dān)當(dāng)精神、責(zé)任意識(shí)。立意行文時(shí)，要厘清“慎言”與“敢言”(“嘴替”)之間的關(guān)聯(lián)，然后對(duì)兩者的內(nèi)涵與聯(lián)系進(jìn)行論述。溫馨提醒：于平時(shí)慎言，關(guān)鍵時(shí)敢言，二者要有所關(guān)聯(lián)。若只寫“慎言”或“敢言”則偏題，若將“慎言”直接理解為“沉默不言”則理解有誤，偏題。立意指導(dǎo)：①“慎言”修己身，“敢言”為他人；②三思而后言，敢發(fā)時(shí)代先聲；③“慎言”不忘“敢言”，為社會(huì)正義而言；。范文：慎言修自身，敢言懷天下

市井喧嘩，嘁嘁喳喳，處世若多言，則言多必失；盛世將傾，萬物沉寂，處世若無言，則言少必垮。吾輩青年立潮頭，自當(dāng)明辨語言的力量，體悟語言的真諦――慎言修自身，敢言懷天下。

慎言修自身，水深流緩，人貴語遲，為往圣繼絕學(xué)。

尼采在暗夜中高呼“誰終將聲震人間，必長久深自緘默”。成大事者，從來慎語三思而后行，從來沉潛提升而后成。君且看南仁東默默耕耘，終令窩凼洼谷醒天眼，君且看林俊德櫛風(fēng)沐雨終使瀚海黃沙騰核云。謙遜基于力量，口無遮攔源于無能。君亦聞“我爸是李剛”之狂言，目中無人令眾人厭；娛樂圈明星言不過腦，一時(shí)失語成千古恨；互聯(lián)網(wǎng)謠言滋長，大發(fā)議論，妄下斷語，惡語傷人使心寒。

語言如水，妄言則舟覆。凡說出口的話，一定要經(jīng)過深思熟慮，所言需真，所諾必踐，所言不傷及他人，所論不危言社會(huì)，便以“慎言修自身”。。

敢言懷天下，身如芥子，心藏須彌，為萬世開太平。

“黑云壓城城欲摧”之時(shí)，杜甫發(fā)出“積尸草木腥，流血川原丹”的詰責(zé)，為傷民發(fā)聲；家田輸稅盡之際，白居易哀嘆“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的無奈，為貧者發(fā)聲；南昌城頭的一聲槍響，無產(chǎn)階級(jí)燃熾希望的曙光，亮出“遍地哀鴻滿城血，吾非一念救蒼生”的凌云壯志。

盛世將傾，臨淵而側(cè)之際，是千千萬先行者擔(dān)當(dāng)“嘴替”，挺起脊梁，燃起暗夜蒼穹里的熠熠星光，為天地立命，為生民立命，用語言指引前行的方向，為不能發(fā)聲者，不敢發(fā)聲者，不會(huì)發(fā)聲者奪回屬于他們的語言權(quán)利。。

為己言則慎，為人言則勇，借語言之偉力，踏萬里河疆。

“在善惡的評(píng)判間保持必要的敏感，在是非的搖擺間保持必要的鈍感”。聞魯迅先生的以諄諄教誨，“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲”，以慎言規(guī)范自我，以發(fā)聲“大庇天下寒士俱歡顏”。當(dāng)下萬物互聯(lián)，語言的力量愈發(fā)強(qiáng)大?！叭f柳書院”事件中網(wǎng)友對(duì)營銷號(hào)捧出的“少爺”趨之若鶩，甚至在那條短視頻的評(píng)論區(qū)中自稱“天空一聲巨響，老奴閃亮登場(chǎng)”。（大海邊看語文）一開始可能覺得玩梗好笑，但語言即權(quán)利，語言所承擔(dān)的功能遠(yuǎn)比玩梗更多，亂象頻出當(dāng)下，吾儕青年且將廓清語言的力量，在面對(duì)此間種種時(shí)都可以不卑不亢一點(diǎn)。

或慎言，或敢言，從來都不是正反對(duì)立，褒貶立斷的兩面，應(yīng)當(dāng)在該律己時(shí)慎之又慎，言多必失，在該發(fā)聲時(shí)奮勇向前，明確立場(chǎng)，應(yīng)當(dāng)以自我之肩，托起復(fù)興的紅日。少年裘馬，衣履風(fēng)流，前方是熾熱的東方，前方是噴薄的旭日，前方是照亮寰宇的萬道霞光。。慎于言語，勇作“嘴替”

心理學(xué)巨著《鳥合之眾》中提到：“每個(gè)見證者都在說與不說的二難中徘徊。”因?yàn)檠哉Z這個(gè)人與生俱來的能力，人類受盡了苦頭。而我認(rèn)為：言語須慎，方可行世立身；出言“嘴替”要勇，不愧一身傲骨！

為人處世慎于言，語多言快空余恨。

孔子曰：“君子敏于色而于言?！奔锤嬲]弟子們講話謹(jǐn)慎。那由血與骨揮涂編織的歷史上，因語快言多留下悔恨的事不可計(jì)數(shù)。如那鴻門宴上出賣曹無傷的項(xiàng)羽，為逞一時(shí)口快，讓己方失掉了一枚好用的棋子，天下棋局勝負(fù)開始撲朔迷離；再好比那死于“雞肋”的楊修，一句話讓自已丟了身家性命；最佳的例子莫過于狂放不羈的蘇軾，對(duì)新政的一句無心之批讓自己先進(jìn)大獄，再來了個(gè)黃州、滄州、密州。最后竟去了不毛之地的海南島。想必生活在明末清初的朱柏廬定然因年青時(shí)的一時(shí)語快，歷經(jīng)磨難九死一生，才會(huì)痛定思痛后給自人特意囑附:處世我多言，言多必失。。

心懷大義憂黎元，勇作“嘴替”顯風(fēng)骨。

宋人張載有言“為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽覈娜俗怨啪陀袨槊裾?qǐng)命的傳統(tǒng)。如“”積尸草木腥，流血川原丹”、“君不見，青海頭，古來白骨無人收，新鬼哀怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”這是詩圣杜甫為厭戰(zhàn)者的清命；再好比，“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”、是歲江南旱，浙江人食人”，這是白居易在為貧賤者當(dāng)“嘴替”。而今天，這樣的文人風(fēng)骨，這樣心懷大義的“嘴替”者亦不少見：當(dāng)許可馨辱罵國人時(shí)，不少網(wǎng)友堅(jiān)持打卡提醒國人她的真面目；當(dāng)山東盜考事件曝光，不少人頂著明里暗里的壓力還受害者一個(gè)清白；當(dāng)豫童書院的校長在網(wǎng)上大放厥詞，是無數(shù)位心懷正義的志愿者頂著黑社會(huì)的攻擊救出了可憐的孩子們，將校長一行繩之以法！正如魯迅先生所言:“我們自古就不乏為民請(qǐng)命、舍身求法的人?！边@些人，這些“嘴替”，就是華夏的脊梁！

有人說，事不關(guān)己就不必出聲；有人說，不管三七二十一，先喊出來，而我認(rèn)為人行于世