陶庵夢憶序教學(xué)精講與練習(xí)一、作品與作者背景：滄桑底色里的追憶之筆張岱，明末清初文壇的“異數(shù)”。他出身浙東仕宦世家，早年耽于聲色犬馬，醉心園林雅集，是典型的“紈绔子弟”；明亡后，家道中落，他披發(fā)入山，以“陶庵”自號，隱居著書，將往昔繁華付諸筆端?！短这謮魬洝肥撬砟曜窇浥f時光景的小品文集，而《陶庵夢憶序》則是全書的靈魂：它以序為鏡，照見一個王朝的覆滅，照見個人命運的跌宕，更照見一位文人在滄桑巨變中的精神突圍。創(chuàng)作于清順治年間的這篇序文，裹挾著國破家亡的劇痛。張岱親歷明亡的血與火，從“簪履、輕暖、甘旨、溫柔，何一不稱心”的富貴生活，墜入“以笠報顱，以蕢報踵”的困頓；從“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中”的雅趣，轉(zhuǎn)向“國破家亡，無所歸止”的漂泊。這種今昔對比，構(gòu)成了序文最痛切的情感底色。二、文本情感與主旨：在“夢”與“醒”間叩問人生序文的情感如層層漣漪，從追憶的溫暖，到幻滅的蒼涼，最終沉淀為對生命的哲思。（一）今昔滄桑的痛感開篇“繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢”，以極簡的筆觸概括半生浮沉。“過眼皆空”四字，道盡富貴如煙的虛無；“五十年來”的時間跨度，又讓這種虛無染上歲月的厚重。作者細(xì)數(shù)往昔“七件事”（簪履、輕暖、甘旨、溫柔、書畫、梨園、古董），如今“皆不可求”，這種“擁有—失去”的撕裂感，既是個人命運的悲劇，更是時代滄桑的縮影。（二）“癡人”的眷戀與自嘲張岱自稱“癡人”，這“癡”藏著兩層意味：一是對往昔雅事的癡迷（如“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中”的率性，“與山僧野叟，同席談笑”的真趣），這些“癡行”是他精神世界的珍寶；二是對故國文化的執(zhí)著，明亡后，他以“雕蟲小技”（著書）延續(xù)文化血脈，這種“癡”在亂世中顯得不合時宜，故“故舊見之，如毒藥猛獸”，他卻甘之如飴。（三）“大夢將寤”的哲思文末“大夢將寤，眾客歡嘩未已”，以夢喻人生：當(dāng)作者從“往昔之夢”中驚醒，世人仍在“今昔之夢”里沉迷。這種“醒者”的孤獨，暗含對生命虛幻的徹悟，卻又并非消極遁世——他以文字為舟，在“夢”的廢墟上打撈記憶，讓文化的星火在亂世中延續(xù)。三、文言知識點精講：在字里行間觸摸歷史溫度（一）重點實詞解碼駴駴：“披發(fā)入山，駴駴為野人”——驚恐不安的樣子，寫出作者隱居后與世俗隔絕的狀態(tài)。罄：“然瓶粟屢罄，不能舉火”——空、盡，寫出生活的困頓。爽塏：“以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也”——明亮干燥的居室，代指舒適的住所。妝點語：“始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也”——粉飾的話，作者以伯夷、叔齊典故自嘲，道出亂世生存的無奈。（二）特殊句式與虛詞省略句：“故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接”——“與（之）接”，省略賓語“之”（代指作者），寫出舊友對作者落魄形象的驚懼。固定句式：“真所謂‘癡人前不可說夢’矣”“其為癡人則一也”——“所謂……矣”表判斷，“……則一也”表并列，強(qiáng)化“癡人”共性的思考。虛詞“因”：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平”——“因”為“于是、因而”，表承接，串聯(lián)“夜氣回”與“憶生平”的思緒流轉(zhuǎn)。（三）文化典故溯源黍熟黃粱、車旅蟻穴：出自《枕中記》（盧生黃粱一夢）與《南柯太守傳》（淳于棼蟻穴為郡），喻人生虛幻，呼應(yīng)“五十年來，總成一夢”的主旨。首陽二老：指伯夷、叔齊，商亡后不食周粟餓死首陽山。作者借此自嘲“氣節(jié)”在亂世中難以堅守，暗含對故國的眷戀。四、藝術(shù)手法賞析：在對比與隱喻中見真意（一）對比：撕裂時空的情感張力今昔生活對比：往昔“生長王、謝，頗事豪華”（簪履、輕暖俱全），如今“以笠報顱，以蕢報踵”（破衣爛衫）。物質(zhì)落差的背后，是時代巨變的縮影，讓“夢”的幻滅感更刺骨。癡人心態(tài)對比：腳夫“失足破甕，惟恐其非夢”（渴望虛幻解脫），寒士“鄉(xiāng)試中式，惟恐其是夢”（恐懼幸福易碎）。兩種“癡”的對比，拓寬了“癡人”的內(nèi)涵——對現(xiàn)實的逃避與對美好的貪戀，本質(zhì)都是對“夢”的執(zhí)著。（二）隱喻：以“夢”為舟，載起生命哲思人生如“夢”：全文以“夢”為線索，從“五十年來，總成一夢”的概括，到“黍熟黃粱，車旅蟻穴”的典故，再到“大夢將寤，猶事雕蟲”的自嘲，“夢”既是對往昔的追憶，也是對生命本質(zhì)的叩問：當(dāng)繁華成空，人該如何自處？“名根”如“舍利”：作者稱自己的“名心”為“名根一點，堅固如佛家舍利”，“舍利”經(jīng)劫火而不滅；“名心”則是文人對文化傳承的執(zhí)念，即便“大夢將寤”，仍要以文字“流傳后世”。這種隱喻，讓個人的“癡”升華為文化的堅守。（三）細(xì)節(jié)：于微末處見精神“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中”（關(guān)聯(lián)《西湖七月半》的風(fēng)雅），寥寥數(shù)語勾勒往昔的自由。這種細(xì)節(jié)與“瓶粟屢罄，不能舉火”的現(xiàn)狀形成反差，讓“夢”的溫暖與現(xiàn)實的冰冷更具沖擊力。五、難點突破：“癡”的多義性與生命態(tài)度（一）“癡”的三層內(nèi)涵性情之癡：對自然、雅趣的癡迷（如湖心亭看雪的孤絕，園林宴飲的率真），是文人精神的自由綻放。故國之癡：明亡后，以“雕蟲小技”記錄舊時光，是對故國文化的眷戀，對“城郭人民”的追念。生命之癡：在“大夢將寤”的虛無中，仍執(zhí)著于“流傳后世”的名心，是對生命意義的倔強(qiáng)追尋。（二）思辨：“人生如夢”是消極還是超越？表面看，“繁華靡麗，過眼皆空”似是消極虛無，但結(jié)合張岱的行為（著《石匱書》修史，寫《陶庵夢憶》存世），可知他的“夢”并非逃避，而是以文字為舟，在幻滅中打撈文化的星火。這種“覺后思夢”的態(tài)度，是對生命虛幻的清醒認(rèn)知，更是對精神永恒的積極建構(gòu)。六、拓展練習(xí)設(shè)計：從文言基礎(chǔ)到人文思辨（一）文言基礎(chǔ)鞏固1.解釋下列句中加點字：披發(fā)入山，駴駴為野人（）然瓶粟屢罄，不能舉火（）以繩報樞，以甕報牖（）還是后人妝點語也（）2.翻譯句子：故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。（二）內(nèi)容理解與賞析3.作者為何說“其為癡人則一也”？結(jié)合“腳夫”與“寒士”的例子，分析“癡人”的共性。4.文中“夢”的意象貫穿始終，請結(jié)合文本，分析“夢”在結(jié)構(gòu)和主旨上的作用。（三）比較閱讀與創(chuàng)作實踐5.比較《陶庵夢憶序》與《湖心亭看雪》的情感基調(diào)：同是追憶往昔，前者的“痛”與后者的“靜”有何不同？這種不同如何體現(xiàn)張岱的精神世界？6.模仿張岱的小品文風(fēng)格，以《_____憶》為題（如《故園憶》《舊書憶》《戲園憶》），寫一段200字左右的文字，通過今昔對比，抒發(fā)對某一事物或場景的追憶與感慨。要求：語言雅致，情感真摯，運用至少一種修辭手法。結(jié)語：《陶庵夢憶序》是一曲滄桑的挽歌，也是一支精神的贊歌。它讓我們看見：在時代的廢墟上，文人以文字為燈，照亮記憶的幽徑；在人生的幻夢里，生命以執(zhí)著為舟，駛向永恒的彼岸。教學(xué)中，唯有深入文本的情感肌理與文化血脈，才能讓學(xué)生觸摸到那份穿越時空的“癡”與“真”。練習(xí)參考答案（示例）（一）文言基礎(chǔ)鞏固1.駴駴：驚恐不安；罄：空、盡；牖：窗戶；妝點：粉飾。2.翻譯：舊友見到我，如同見到毒藥猛獸，驚恐得不敢與我接觸。清晨雞鳴時躺在床上，（純凈的）夜氣剛剛恢復(fù)，于是回想我的一生，繁華靡麗的事物，看過就消失了，五十年的時光，全都成了一場夢。（二）內(nèi)容理解與賞析3.腳夫“破甕后惟恐其非夢”（渴望虛幻解脫），寒士“中舉后惟恐其是夢”（恐懼幸福易碎）。二人雖境遇不同，但都對“夢”抱有執(zhí)念——或逃避現(xiàn)實，或貪戀美好，本質(zhì)都是對“現(xiàn)實”的不坦然，故作者稱“其為癡人則一也”。4.結(jié)構(gòu)上，“夢”是線索，串聯(lián)“憶夢—解夢—悟夢”的思路；主旨上，“夢”喻人生虛幻，既抒發(fā)國破家亡的滄桑感，又暗含對生命意義的追尋（以文字“留夢”，讓精神永恒）。（三）比較閱讀與創(chuàng)作實踐5.《序》的“痛”是國破家亡后的滄桑幻滅（如“繁華靡麗，過眼皆空”），《湖心亭看雪》的“靜”是亂世中對雅趣的堅守（如“獨往湖心亭看雪”的孤絕）。前者是“醒者”的悲涼，后者是“癡人”的倔強(qiáng)，共同體現(xiàn)張岱“在幻滅中堅守，在堅守中幻滅”的復(fù)雜精神世界。6.示例《故園憶》：>憶昔故園，雕梁畫棟，芭蕉映窗，每至夏夜，家