七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

第六單元

第21課學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《西游記》的文學(xué)常識(shí)及吳承恩創(chuàng)作背景?。2.閱讀課文，梳理出孫悟空與二郎神斗法變化的過(guò)程，把握故事的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。3.通過(guò)朗讀，分析人物的動(dòng)作、語(yǔ)言和心理描寫(xiě)，概括孫悟空和二郎神的性格特點(diǎn)，感受古典白話小說(shuō)語(yǔ)言的精妙與生動(dòng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)難點(diǎn)1.能夠清晰、完整地復(fù)述孫悟空與二郎神斗法變化的過(guò)程?。2.分析孫悟空與二郎神個(gè)性化的語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，概括兩人鮮明的性格特征。1.理解“變化”背后的象征意義，體會(huì)孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)、渴望自由的反抗精神。2.品味古典白話小說(shuō)獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，克服由生僻字詞和句式帶來(lái)的閱讀障礙。課堂導(dǎo)入這個(gè)廟，眼熟嗎？這個(gè)廟你在哪部影視作品里見(jiàn)過(guò)？廟宇背后的旗桿是怎么回事？觀音赴會(huì)問(wèn)原因小圣施威降大圣《西游記》第六回學(xué)習(xí)目標(biāo)走近作者

吳承恩（約1504—1582年），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)居士、射陽(yáng)山人。祖籍江蘇，中國(guó)明代作家、官員。吳承恩十多歲時(shí)就以文才出眾而享有盛名。嘉靖八年（1529年），就讀于龍溪書(shū)院，雖才華出眾，但多次名落孫山。

約于嘉靖二十一年（1542年）完成中國(guó)第一部長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《西游記》初稿。學(xué)習(xí)目標(biāo)

神魔小說(shuō)又稱神怪小說(shuō)、神話小說(shuō)。以神魔怪異為核心題材，通過(guò)幻想中的神魔鬼怪來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，兼具文學(xué)性與社會(huì)性。特點(diǎn)作品突破現(xiàn)實(shí)束縛，構(gòu)建超自然世界；語(yǔ)言風(fēng)格多樣，蘊(yùn)含批判諷刺；?大量運(yùn)用神魔形象。多產(chǎn)生于明清時(shí)期，是古典小說(shuō)的重要分支，代表作有《西游記》《封神演義》《鏡花緣》等。學(xué)習(xí)目標(biāo)文本知識(shí)積累《西游記》原名《唐三藏西游釋厄傳》中國(guó)古代首部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。

該小說(shuō)主要講述了孫悟空出世，并尋菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，與白龍馬、豬八戒、沙僧和一同護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，于路上歷經(jīng)險(xiǎn)阻，降妖除魔，渡過(guò)了九九八十一難，成功到達(dá)大雷音寺，向如來(lái)佛祖求得，將大乘佛法弘揚(yáng)于大唐，最后五圣成真的故事。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一回靈根育孕源流出心性修持大道生第二回悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神第三回四海千山皆拱伏九幽十類盡除名第四回官封弼馬心何足名注齊天意未寧第五回亂蟠桃大圣偷丹反天宮諸神捉怪第六回觀音赴會(huì)問(wèn)原因小圣施威降大圣第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿第八回我佛造經(jīng)傳極樂(lè)觀音奉旨上長(zhǎng)安

章回體是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要敘述形式，其特點(diǎn)是將全書(shū)分為若干章節(jié)（稱為“回”），每回以對(duì)仗標(biāo)題概括內(nèi)容。每回情節(jié)獨(dú)立成段又承接上下文，形成分章標(biāo)目的獨(dú)特結(jié)構(gòu)。本故事選自《西游記》第六回《觀音赴會(huì)問(wèn)原因，小圣施威降大圣》。前五回故事梗概為：前情提要花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞，被群猴擁戴為王。后石猴拜菩提老祖為師，獲名“孫悟空”，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般變化及筋斗云，回花果山后向鄰居龍王討得“如意金箍棒”，又大鬧冥府，勾了生死簿。被告到玉皇那里，太白金星主張招安，孫悟空被封“弼馬溫”。后來(lái)知道這個(gè)官不入流，返回花果山，自封“齊天大圣”。李天王奉命捉拿，卻被孫悟空打敗。玉帝封他為“齊天大圣”，怕他無(wú)聊鬧事，又派他管理蟠桃園。后來(lái)孫悟空知道王母娘娘舉辦的蟠桃宴沒(méi)有邀請(qǐng)自己而大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將捉拿孫悟空，沒(méi)有成功。于是，觀音菩薩推薦小圣二郎神擒拿孫悟空。本文故事即從這里開(kāi)始。掣（）

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老cíxiánsūn青yàolùsīɡuànɡuì魚(yú)fánɡ魚(yú)cuān出花bǎochūliǎotīnɡlónɡzhǒnɡ防字音字形學(xué)習(xí)目標(biāo)

你從標(biāo)題“小圣施威降大圣”中獲得了哪些信息？①揭示了故事的核心角色：“小圣”指的是二郎神?！按笫ァ敝傅氖菍O悟空。②暗示了人物的對(duì)立關(guān)系與地位。③概括了故事的核心事件與結(jié)局，“施威”意為施展神通、顯示威力?！敖怠币鉃榻捣?、制服?！敖怠鳖A(yù)告了故事的結(jié)局。理情節(jié)一物降一物——疏通文意，整體感知任務(wù)一麻雀天空餓鷹大鶿老天空大海鶴魚(yú)水里魚(yú)鷹水蛇水里灰鶴蓼汀之上原形土地廟地面原形二郎神灌江口原形花鴇地點(diǎn)：1.速讀課文，找出大圣、小圣“賭變化”過(guò)程中出現(xiàn)的不同形象。2.二人的斗法是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的呢？變3.孫悟空與二郎神“一物降一物”的斗法過(guò)程，展現(xiàn)出作者非凡的想象力?？焖匍喿x課文，梳理故事經(jīng)過(guò)。（二人的斗法過(guò)程分幾個(gè)階段？）①變成禽鳥(niǎo)、游魚(yú)、水蛇等，二郎神變成這些動(dòng)物的天敵。②變成土地廟，被二郎神識(shí)破，欲砸門(mén)窗，逼得孫悟空逃走。③逃到灌江口，變成二郎神，真的二郎神趕來(lái)，纏斗起來(lái)。析形象二圣各不同任務(wù)二見(jiàn)

（1）（第1段）正斗時(shí)，大圣忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走。

心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)

寫(xiě)出大圣看到群猴驚散時(shí)驚慌的心理，表現(xiàn)了悟空顧念同類、有情有義的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了他機(jī)智的一面。4.孫悟空和二郎神是本文兩個(gè)主要形象。他們各自具有什么樣的性格？你更喜歡哪一位？。

（2）（1段）大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。動(dòng)作描寫(xiě)

“捏”“藏”“變”“飛”“釘”等動(dòng)詞描寫(xiě)大圣變麻雀，寫(xiě)出孫悟空隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。

（3）（1段）那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道“走了這猴精也，走了這猴精也!”語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)用六兄弟的慌張反襯大圣的沉著、鎮(zhèn)定，側(cè)面襯托大圣的神通廣大。

（4）（2段）那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)?，忽?jiàn)一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！……”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)

寫(xiě)出了孫悟空見(jiàn)情勢(shì)不妙立刻逃走的情形，表現(xiàn)了大圣善于動(dòng)腦、機(jī)敏的形象特點(diǎn)。

（5）

（3段）那大圣趁著機(jī)會(huì)，滾下山崖，伏在那里又變，變一座土地廟兒：大張著口，似個(gè)廟門(mén)；牙齒變做門(mén)扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，邊做一根旗桿。

心驚道：“好狠！好狠！門(mén)扇是我牙齒，窗欞是我眼睛；若打了牙，搗了眼，卻怎么好？”撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見(jiàn)。動(dòng)作（細(xì)節(jié)）描寫(xiě)

心理描寫(xiě)

寫(xiě)孫悟空變成土地廟被識(shí)破之后逃跑，表現(xiàn)孫悟空的聰明、機(jī)敏，也不失幽默。

（6）（5段）卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變做二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里。鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火：見(jiàn)李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書(shū)，錢(qián)丙告病的良愿。動(dòng)作描寫(xiě)“徑入”“坐”“點(diǎn)查”等動(dòng)詞寫(xiě)出了孫悟空變成二郎神一本正經(jīng)點(diǎn)差香火的姿態(tài)，表現(xiàn)了大圣機(jī)智、頑皮。

（7）（5段）真君撞進(jìn)門(mén)，大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！闭Z(yǔ)言描寫(xiě)

寫(xiě)出孫悟空被拆穿后耍嘴，表現(xiàn)孫悟空調(diào)皮、可愛(ài)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

4.孫悟空和二郎神是這篇課文里的兩個(gè)主要形象。用自己的話說(shuō)一說(shuō)，他們各自具有什么樣的性格，你更喜歡哪一位?喜歡孫悟空

因?yàn)閷O悟空顧念同類、重情重義，頑皮可愛(ài)、機(jī)智幽默，隨機(jī)應(yīng)變，神通廣大、自由不羈、敢于反抗。他反應(yīng)極快，一計(jì)不成又生一計(jì)，面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，毫無(wú)懼色，屢敗屢戰(zhàn)，用各種方式挑戰(zhàn)權(quán)威，展現(xiàn)了不屈不撓的反抗精神。

（1）（2段）二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。動(dòng)作描寫(xiě)“收”“撇”“卸”“搖”等動(dòng)詞，寫(xiě)二郎神變餓鷹，展現(xiàn)二郎神有條不紊、從容淡定、敏銳冷靜的特點(diǎn)。根據(jù)孫悟空的變化靈活調(diào)整斗爭(zhēng)策略可以看出他機(jī)智靈活。小圣形象

（2）

（2段）二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：“這猢猻必然下水去也，定變做魚(yú)蝦之類。等我再變變拿他?！惫蛔冏冏鰝€(gè)魚(yú)鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上，等待片時(shí)。心理描寫(xiě)寫(xiě)出二郎神對(duì)孫悟空的準(zhǔn)確判斷，表現(xiàn)敏銳、機(jī)智、善于動(dòng)腦。

（3）（2段）他見(jiàn)水響中，見(jiàn)一條蛇攛出去，認(rèn)得是大圣，急轉(zhuǎn)身，又變了一只朱繡頂?shù)幕寅Q，伸著一個(gè)長(zhǎng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來(lái)吃這水蛇。動(dòng)作描寫(xiě)“見(jiàn)”“認(rèn)得”“變”“吃”等動(dòng)詞描寫(xiě)二郎神變灰鶴，展現(xiàn)二郎神觀察力強(qiáng)、行動(dòng)迅速、機(jī)智善戰(zhàn)、本領(lǐng)高強(qiáng)的特點(diǎn)。

（4）

（3段）急睜鳳眼，仔細(xì)看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了!他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去?等我掣拳先搗窗欞，后踢門(mén)扇！”語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)

寫(xiě)出了對(duì)大圣的輕蔑、嘲笑和準(zhǔn)確判斷，表現(xiàn)了二郎神善于觀察、細(xì)心機(jī)警、果敢決斷。（5）（1段）真君見(jiàn)他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命。”

（4段）“那猴兒才自變座廟宇哄我。我正要搗他窗欞，踢他門(mén)扇，他就縱一縱，又渺無(wú)蹤跡?？晒?！可怪！”“兄弟們?cè)俅慰词匮策?，等我上去尋他?！闭Z(yǔ)言描寫(xiě)

寫(xiě)二郎神與孫悟空和下屬的對(duì)話。表現(xiàn)他威風(fēng)凜凜，正義凜然，自信滿滿。即使暫時(shí)失利，也不失領(lǐng)袖風(fēng)范，是個(gè)有高貴身份的矜持自重的神。學(xué)習(xí)目標(biāo)喜歡二郎神

因?yàn)槎缮裆矸葑鹳F、法術(shù)高明、矜持自重、心性高傲、有領(lǐng)袖風(fēng)范，他機(jī)敏心細(xì)、隨機(jī)應(yīng)變。斗法中表現(xiàn)得從容淡定、機(jī)智靈活，他觀察力強(qiáng)，總能迅速識(shí)破孫悟空的變化，并冷靜地思考對(duì)策，更懂“一物降一物”的道理，每次變化都極具針對(duì)性。分析二圣斗法之四個(gè)變化任務(wù)三1.

形象之變前五個(gè)回合的變化斗爭(zhēng)之中，兩人所變形象各具什么特點(diǎn)？

心高不認(rèn)天家眷，性傲歸神住灌江。

——《西游記》中對(duì)楊戩的描寫(xiě)二郎神→餓鷹兒、大海鶴、魚(yú)鷹兒、灰鶴更大、更端莊，威嚴(yán)氣派、更具攻擊性孫悟空→麻雀、大鶿老、魚(yú)、水蛇、花鴇更小、更靈活，形象更樸實(shí)、多為自保和逃生補(bǔ)充:

孫悟空變作花鴇后，二郎神卻不再變化，而是現(xiàn)出真身，用彈弓打。結(jié)合他們各自的身份分析他們的性格特點(diǎn)。

楊戩心高性傲，注重神仙的身份，見(jiàn)孫悟空變作一只低賤的花鴇，不屑于再和他爭(zhēng)。

孫悟空無(wú)所顧忌、毫無(wú)世俗成見(jiàn)，不管花鴇高貴還是低賤，一心只想戲耍楊戩。2.地點(diǎn)之變斗爭(zhēng)地點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化？

(1)體現(xiàn)大圣的“猴性”頑劣；天上→水里→地面→灌江口(2)表明大圣實(shí)力不在二郎神之下，他開(kāi)始享受斗法的過(guò)程，顯出一種游戲心態(tài)和心理上的興奮。（3）反映悟空的機(jī)智靈敏，深諳“最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方”之理。3.稱呼之變二郎神和梅山六兄弟對(duì)孫悟空的稱呼有著怎樣地變化？二郎神:猢猻——那猴——畜生——猴王——齊天大圣梅山六兄弟:潑猴——猴精——大圣起初都是蔑稱，在他們看來(lái)，悟空是擾亂天宮的妖猴，是要犯。→幾次斗法后，孫悟空跟二郎神竟難分勝負(fù)，這讓他們刮目相看。輕視————————————欣賞、佩服4.心理之變整個(gè)斗法過(guò)程中，大圣、小圣二人的心理產(chǎn)生了怎樣的變化？緊張和被動(dòng)

大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住?；哦贩ǔ跗谛睦恚壕o張和被動(dòng)

①大圣變麻雀，小圣變餓鷹。

二郎神有條不紊、從容淡定、自信滿滿。斗法中期：②大圣不斷變換斗法地點(diǎn)，甚至跑到灌江口去扮演二郎神。

享受斗法過(guò)程，顯出一種游戲心態(tài)和心理上的興奮。

“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。”這真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。

孫悟空被撞破后還耍嘴皮子，占據(jù)心理優(yōu)勢(shì)；

大圣越戰(zhàn)越勇小圣越戰(zhàn)越慌斗法后期：

二郎神見(jiàn)孫悟空變成自己模樣戲耍，氣急敗壞，惱羞成怒，心態(tài)已呈劣勢(shì)。藝術(shù)特色任務(wù)四1.關(guān)于《西游記》的思想意義和藝術(shù)特點(diǎn)，許多名家提出了精辟的見(jiàn)解，可以幫助我們更好地理解這部“奇書(shū)”。嘗試用下面兩則材料里的觀點(diǎn)談?wù)撐恼绿厣?，與同學(xué)交流你的心得體會(huì)?！半m述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……”

——魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》

正是因?yàn)樾≌f(shuō)創(chuàng)造了游戲的童話氣氛，我們對(duì)于孫悟空的許多行為，也就不能看得過(guò)于認(rèn)真，看得過(guò)于認(rèn)真了,便不免大煞風(fēng)景?！瑫r(shí)，我們也不應(yīng)該忘記小說(shuō)所表現(xiàn)的常常乃是一種兒童的心理與行為，否則，我們將無(wú)法理解其中蘊(yùn)含著的天真的情趣與幽默的態(tài)度。

——林庚《<西游記>漫話》（1）“大圣忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走?！北憩F(xiàn)大圣顧念同類、有情有義的“人性”特點(diǎn)。（2）“只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗桿?！保?）“那大圣變魚(yú)兒，順?biāo)危鲆?jiàn)一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“像是二郎變化了等我哩！”急轉(zhuǎn)頭，打個(gè)花就走。二郎看見(jiàn)道：“打花的魚(yú)兒，似鯉魚(yú)，尾巴不紅；似鱖魚(yú)，花鱗不見(jiàn)；似黑魚(yú)，頭上無(wú)星；似魴魚(yú)，鰓上無(wú)針。他怎么見(jiàn)了我就回去了？”

孫悟空變魚(yú)兒，二郎神變魚(yú)鷹。兩人都自以為沒(méi)有破綻，在對(duì)方眼里卻有些不倫不類。兩人的心理活動(dòng)如出一轍，兩相對(duì)照，充滿童趣。

在緊張的戰(zhàn)斗中，寫(xiě)孫悟空尾巴變作旗桿的細(xì)節(jié)，增添了幾分幽默。（4）大圣見(jiàn)了，現(xiàn)出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了?！?/p>

當(dāng)二郎神“撞進(jìn)門(mén)”，孫悟空現(xiàn)了原形，顯出孫悟空被識(shí)破時(shí)尷尬又調(diào)皮的神情，體現(xiàn)了孫悟空的人情也凸顯了作品的童真童趣。孫悟空的象征意義

二郎神的象征意義

孫悟空不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的精神，體現(xiàn)了人民群眾反抗專制壓迫、戰(zhàn)勝黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈愿望。

二郎神是智慧、力量與責(zé)任的化身，他的正義，是對(duì)天地秩序的堅(jiān)守。學(xué)習(xí)目標(biāo)課堂小結(jié)

本文通過(guò)孫悟空與二郎神的斗法，生動(dòng)刻畫(huà)了孫悟空這一反抗權(quán)威、追求自由的經(jīng)典形象，同時(shí)也在一定程度上肯定了秩序與智慧的力量（以二郎神為代表）。這場(chǎng)爭(zhēng)斗不僅是神通的比拼，更是勇氣、智慧與性格的全面較量。

1.二郎神智勇雙全，還需團(tuán)隊(duì)合作——競(jìng)爭(zhēng)中，需要本領(lǐng)、才能、智慧、團(tuán)隊(duì)合作等。結(jié)合本文，你從中獲得了哪些有益的啟示？2.孫悟空根據(jù)情況調(diào)整斗爭(zhēng)策略——解決問(wèn)題時(shí)，要會(huì)變通，學(xué)會(huì)因時(shí)、因地、因人而制宜。3.孫悟空面對(duì)二郎神這樣強(qiáng)大對(duì)手毫無(wú)懼色——遇到困難或強(qiáng)大對(duì)手時(shí)，要勇敢面對(duì)。4.《西游記》充滿神魔的奇妙魅力——在寫(xiě)作時(shí)插上想象的翅膀。學(xué)習(xí)目標(biāo)板書(shū)設(shè)計(jì)《小圣施威降大圣》開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局初次交鋒，大圣敗走麻雀→大鶿老→魚(yú)兒→水蛇餓鷹

→大海鶴

→魚(yú)鷹→灰鶴土地廟(旗竿露餡)識(shí)破騙局，彈弓擊之身份模仿，廟內(nèi)周旋神通變化智勇對(duì)決學(xué)習(xí)目標(biāo)探究新知5.（2）孫悟空變化的本領(lǐng)非常高強(qiáng)，但為什么最終還是被二郎神識(shí)破了？這樣設(shè)計(jì)有什么深層含義？細(xì)節(jié)內(nèi)容分析

世間萬(wàn)物都不是完美的，大圣神通廣大，看似無(wú)所不能，但是他過(guò)于自大、自負(fù)，導(dǎo)致他暴露了自己。這個(gè)情節(jié)是作者有意為之，意在告誡讀者，一個(gè)人本領(lǐng)再高，也要謙虛，不能過(guò)于自大。這一情節(jié)從緊張的氛圍中透露出詼諧，使讀者覺(jué)得妙趣橫生。學(xué)習(xí)目標(biāo)探究新知

合作探究：閱讀下面句子，結(jié)合上下文和語(yǔ)境，分析思考加點(diǎn)字的表達(dá)效果?；顒?dòng)：詞語(yǔ)分析（1）那大圣趁著機(jī)會(huì),滾下山崖,伏在那里又變……（2）撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見(jiàn)。

動(dòng)詞“滾”“伏”“變”表現(xiàn)了大圣的隨機(jī)應(yīng)變、變化多端。生動(dòng)表現(xiàn)孫悟空變作土地廟時(shí)的隱蔽性和緊張感；“撲”生動(dòng)表現(xiàn)孫悟空逃跑時(shí)的迅疾和緊張，增強(qiáng)畫(huà)面感和動(dòng)態(tài)感，突出斗法的激烈。學(xué)習(xí)目標(biāo)探究新知難點(diǎn)探究解析

討論分析：孫悟空的每一次變化，二郎神都能馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫(xiě)孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的？

①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，制造戲劇張力?！拔乃瓶瓷讲幌财健闭枪诺湫≌f(shuō)的核心特征?，通過(guò)多次變化與反制，情節(jié)更具張力和趣味性。

②塑造人物形象，凸顯性格特點(diǎn)。孫悟空的變化，大多是隨機(jī)應(yīng)變、即興發(fā)揮的，展現(xiàn)孫悟空的機(jī)敏與頑皮，二郎神總能瞬間識(shí)破并變成克星，襯托了二郎神的精明與強(qiáng)大。學(xué)習(xí)目標(biāo)③變化過(guò)程體現(xiàn)了“一物降一物”，如孫悟空變麻雀、二郎神變餓鷹，這種博弈凸顯了斗法的策略性。

④為最終被擒做鋪墊?。通過(guò)多次變化都被克制，作者在向讀者暗示：孫悟空的神通并非無(wú)所不能，天庭自有能人。這為后來(lái)他在太上老君和哮天犬的助攻下被擒，做了合理的鋪墊，使得結(jié)局不顯得突兀。

學(xué)習(xí)目標(biāo)課堂練習(xí)1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音全對(duì)的一項(xiàng)是（

）A.掣棒(zhì)吆喝(yāo)金箍棒(gū)B.釘住(dìng)尋覓(mì)淬入水內(nèi)(cuì)C.魴魚(yú)(fáng)花鴇(bǎo)幌一幌(huàng)D.高擎(qíng)青鷂(yào)大鶿老(zī)【解析】A項(xiàng)?“掣棒”的“掣”應(yīng)讀“chè”，排除A；?C項(xiàng)?“幌一幌”的“幌”應(yīng)讀“huǎng”，排除C。D項(xiàng)?“大鶿老”的“