課程導(dǎo)入你會(huì)怎么選擇呢？義生部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)我也魚所欲文學(xué)常識(shí)《孟子》一書是孟子晚年與其弟子共同編纂的，發(fā)展了《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體，基本上都是對(duì)話體。

孟子，名

，字

，鄒人，戰(zhàn)國(guó)初期

、

。他是孔子的孫子的再傳弟子，是

學(xué)派繼孔子之后一位重要的代表人物，后稱為“

”。在政治上，他提倡“

”，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng);在人性問題上，孟子主張______論。軻子輿思想家教育家儒家亞圣仁政性善背景鏈接孟子比較高傲，不趨附權(quán)勢(shì)。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”孟子曾任齊國(guó)客卿，后因與齊王意見不合，決定辭官。齊王挽留，準(zhǔn)備在都城中心建座房子給他，并送他萬鐘糧食作為弟子的生活費(fèi)用，結(jié)果遭孟子嚴(yán)詞拒絕。可見孟子所說“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了他大義凜然的氣概。任務(wù)一文意速通初讀感知魚，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍魚/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；義，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取義/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不為（wéi）/茍得/也；死/亦/我/所惡（wù），所惡（wù）/有甚于死者，故/患/有所/不辟（bì）也。如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所惡（wù）/莫甚于死者，則/凡可以/辟（bì）患者/何不為（wéi）也？由是/則/生/而有/不用也，初讀感知由是/則/可以辟（bì）患/而有/不為（wéi）也。是故/所欲/有甚于生者，所惡（wù）/有甚于死者。非獨(dú)賢者/有是心也，人/皆有之，賢者/能/勿喪耳。一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之/則/生，弗（fú）得/則/死。呼爾/而與之，行道之人/弗（fú）受；蹴（cù）爾/而與之，乞人/不屑（xiè）也。萬鐘/則/不辯禮義/而受之，萬鐘/于我/何加焉!為（wèi）/宮室之美/、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者/得（dé）我與（yú）？鄉(xiāng)（xiàng）/為（wèi）/身死/而不初讀感知受，今/為（wèi）/宮室之美/為（wéi）之；鄉(xiāng)/為（wèi）/身死/而不受，今/為/妻妾之奉/為（wéi）之；鄉(xiāng)/為（wèi）/身死/而不受，今/為/所識(shí)窮乏者/得（dé）我/而為（wéi）之：是/亦不可以已乎？此之謂/失其本心。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。（3）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；

鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；

鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：這些對(duì)稱句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。你發(fā)現(xiàn)了文章的句式特點(diǎn)了嗎？對(duì)稱句排比句這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。疏通文意

魚，我所欲①也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼②，舍③魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義④，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也⑤。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。疏通文意魚是我想要的，熊掌也是我想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，我就寧愿放棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我喜愛的，道義也是我所喜愛的。如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就寧愿舍棄生命而選取道義了。疏通文意生亦我所欲，所欲有甚①于②生者，故不為③茍得④也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患⑤有所不辟⑥也。超過，勝過。比。做。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。疏通文意生命本是我想要的，但我需要的還有比生命更重要的，所以我不干茍且偷生的事；死亡本是我所厭惡的，但我厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的，所以（對(duì)人世間有些）禍患我也不躲避。疏通文意

如使①人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也②？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪③耳。疏通文意如果人們追求的東西沒有比生命更重要的，那么一切能夠生存的手段有哪一種不能采用呢？如果人們厭惡的東西沒有比死亡更可怕的，那么一切可以用來躲避禍患的手段有哪一種不能采用呢？運(yùn)用某種方法就可以生存，然而卻有人不采用它；運(yùn)用某種方法就可以躲避禍患，然而卻有人不采納它。因?yàn)檫@個(gè)緣故（可知人們）所追求的有比生命更重要的東西，所厭惡的有勝過死亡的。不僅有道德的人有這種信念，每個(gè)人都有這種信念，只是有道德的人能夠不喪失這種信念罷了。疏通文意一簞①食，一豆②羹，得之則生，弗得則死。呼爾③而與之，行道之人弗受；蹴④爾而與之，乞人不屑⑤也。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。疏通文意一筐米飯，一碗湯菜，有了它就能生存，沒有它就會(huì)餓死。但如果沒有禮貌地吆喝著給別人，即使是路上饑餓的行人也不會(huì)接受；如果用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不肯接受。疏通文意

萬鐘①則不辯②禮義而受之，萬鐘于我何加③焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏④者得⑤我與？鄉(xiāng)⑥為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心⑦。疏通文意不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢！是為了住宅的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？從前為了義寧肯死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在卻為了住宅的華美而接受了；從前為了義寧肯死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了；從前為了義寧肯死也不愿接受（施舍），現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了，）這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。任務(wù)二問題探究問題探究1、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。2、孟子提出的“義”，我們今天應(yīng)該怎樣理解？現(xiàn)在把“義”賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理犧牲個(gè)人利益，甚至生命。解析論證方法3、品讀課文——解析論證方法(1)比喻論證（類比論證）“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”。表明“義”的價(jià)值高于“生”。結(jié)論：舍生取義解析論證方法(2)正反對(duì)比論證“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也?！睘榱苏撟C舍生取義的觀點(diǎn)，孟子從正反兩個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證。生命是我珍愛的，但還有比生命更為我所珍愛的（指正義），所以不能做茍且偷生的事；死亡是我厭惡的，但還有比死亡更為我所厭惡的（指不義），所以有時(shí)對(duì)禍害（死亡）不愿躲避。這幾句論證說解析論證方法這是從正面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。(2)正反對(duì)比論證結(jié)論：舍生取義生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。解析論證方法(2)正反對(duì)比論證“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”如果沒有比生命更為人們所珍惜的，那么凡是可以用來保全生命的手段哪樣不能用呢!如果沒有比死亡更為人們所厭惡的，那么凡是可以用來避免禍患（死亡）的事情哪樣不能做呢!這幾句論證說解析論證方法如果把生看的比義重要，舍義取生，人們的行為就會(huì)變得無所不為、卑鄙無恥。這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義。(2)正反對(duì)比論證用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。結(jié)論：舍生取義解析論證方法第三段整段用了對(duì)比論證，將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對(duì)比。將“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神。(2)正反對(duì)比論證結(jié)論：舍生取義不食嗟來之食：不辯禮義而受萬鐘：看重義看重生解析論證方法(3)舉例論證第2段舉“不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”，連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的做法。問題探究4、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？“本心”具體指“羞惡之心”“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻“舍生取義”。文章主旨本文先以魚和熊掌為喻，引出“義”比生命更重要，人應(yīng)該保持本心，舍生取義。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。課堂小練1．根據(jù)課文內(nèi)容填空。(1)表明本文中心論點(diǎn)的句子是：___________________，___________________。(2)文中與“不食嗟來之食”意思一致的句子是：________________，_________________；________________，_________________。(3)文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：_______________________，___________，______________。二者不可得兼舍生而取義者也呼爾而與之行道之