江蘇省鹽城市五校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一12月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：蘇軾是中國(guó)文化史上罕見(jiàn)的通才、全才。無(wú)論詩(shī)詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他的成就與他勤于讀書、善于讀書有很大關(guān)系。他所倡導(dǎo)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學(xué)理念，對(duì)于今天讀書治學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。有感于當(dāng)時(shí)士大夫中滋長(zhǎng)的急功近利和淺薄輕率的風(fēng)氣，蘇軾在《稼說(shuō)送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來(lái)闡述治學(xué)之道，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，即在博覽群書時(shí)要汲取書中的要領(lǐng)和精髓，從大量的知識(shí)或材料積累中，提煉出精華部分再著書立說(shuō)。所謂“博觀”“厚積”，是指廣博地獲取知識(shí)，豐厚地積累學(xué)養(yǎng)。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。所謂“薄發(fā)”，是在“厚積”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)闡釋。在《與張嘉父七首》（其七）中，蘇軾以富人之筑大第須儲(chǔ)材充足為喻，對(duì)“博觀而約取”進(jìn)行詳細(xì)闡釋，指出只有廣博地積累學(xué)養(yǎng)，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過(guò)程中要熟讀深思，對(duì)事理或?qū)W習(xí)對(duì)象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即“一生日課”“一書數(shù)過(guò)”“一意求之”?！耙簧照n”是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過(guò)蘇軾抄《漢書》時(shí)采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無(wú)一字差錯(cuò)。蘇軾直到晚年，仍樂(lè)于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過(guò)，以父為師，將一部《唐書》抄完，而接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認(rèn)為兒子通過(guò)抄書必將迅速地增長(zhǎng)學(xué)識(shí)、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)。“一書數(shù)過(guò)”是指讀書要堅(jiān)持反復(fù)閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學(xué)實(shí)踐中，蘇軾也是這樣做的?！稘h書》他就讀過(guò)很多遍，而且樂(lè)于將這種方法與人分享。蘇軾對(duì)于《周易》也是反復(fù)研讀，長(zhǎng)期認(rèn)真反復(fù)咀嚼，最終寫就《東坡易傳》?！耙灰馇笾笔侵钢螌W(xué)要有針對(duì)性，讀書貴在專與精。蘇軾認(rèn)為，治學(xué)時(shí)要針對(duì)一個(gè)主題作研究性閱讀，學(xué)懂弄通之后，再換另一個(gè)主題進(jìn)行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實(shí)治學(xué)基本功的重要方法。蘇軾治學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，以著書立說(shuō)為武器，針砭時(shí)弊、奉獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對(duì)脫離實(shí)際的空談。蘇軾的詩(shī)文著述鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執(zhí)政啟》，建議改善官驛投宿問(wèn)題。他在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達(dá)了自己對(duì)變法的看法，主張變法要循序漸進(jìn)，不能操之過(guò)急、急功近利。（摘編自趙紀(jì)萍《“其學(xué)必始于觀書”——蘇軾的治學(xué)之道》）材料二：延安時(shí)期，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中嚴(yán)肅批評(píng)了一種不良學(xué)習(xí)現(xiàn)象，他說(shuō)：“世上最可笑的是那些‘知識(shí)里手’，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見(jiàn)其不自量而已。”“知識(shí)里手”雖然學(xué)了不少、看似諳熟，但實(shí)則“夾生”，沒(méi)有真正學(xué)懂弄通、融會(huì)貫通，難以回答和解決實(shí)際問(wèn)題，是十足的知識(shí)“搬運(yùn)工”、典型的“死讀書”，最終也必然成為“書呆子”、變成“客里空”?！耙詴鵀榈溃喔羧f(wàn)里也?！绷?xí)近平主席指出：我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。樹立正確學(xué)習(xí)觀。讀書學(xué)習(xí)，是為了啟智增慧、提高本領(lǐng)、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲(chǔ)存更多的書本知識(shí)，當(dāng)所謂“知識(shí)里手”。堅(jiān)持學(xué)用相長(zhǎng)。在干中學(xué)、學(xué)中干，是年輕干部成長(zhǎng)成才的必由之路。要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行“兩只翅膀”，駕馭好學(xué)和用“兩個(gè)輪子”，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，讓自己的知識(shí)水平和能力素質(zhì)“水漲船高”，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。（摘編自華金良《莫做“知識(shí)里手”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾在詩(shī)詞文賦、書法繪畫等方面均取得很高的成就，這與他所倡導(dǎo)的治學(xué)理念有非常密切的關(guān)系。B．受到自己父親的影響，蘇過(guò)也曾經(jīng)把抄書作為必修課，因而迅速地增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，積淀了深厚的學(xué)養(yǎng)。C．蘇軾認(rèn)為用“一意求之”的方法治學(xué)，既能做到精細(xì)化，又能從多方面吸收營(yíng)養(yǎng)，可以夯實(shí)治學(xué)基本功。D．成長(zhǎng)道路上，我們要學(xué)好書本知識(shí)，也要“讀”好社會(huì)實(shí)踐這本“無(wú)字之書”，處理好學(xué)與用的辯證關(guān)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．魯迅《拿來(lái)主義》中的“占有”“挑選”與材料一中的“博觀而約取”有相似之處。B．蘇軾善用形象的比喻來(lái)說(shuō)理，不僅在材料一中有所體現(xiàn)，還體現(xiàn)在他的詩(shī)歌作品中。C．只要把知識(shí)真正學(xué)懂弄通、融會(huì)貫通，在工作中就具備解決實(shí)際問(wèn)題的能力。D．“紙上談兵”典故中的趙括熟讀兵書，卻不能活用，是“知識(shí)里手”的典型代表。3．下列選項(xiàng)能夠作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．荀子《勸學(xué)》：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盉．蘇軾詩(shī)云：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定知非詩(shī)人?！盋．明代詩(shī)人林鴻《飲酒》：“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛。”D．司馬光在《資治通鑒》中提出：“才者，德之資也，德者，才之帥也?！?．材料一和材料二都論及了“學(xué)”和“用”的關(guān)系，二者論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．某同學(xué)在班級(jí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上介紹自己的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我的成功經(jīng)驗(yàn)就是多刷題，學(xué)不會(huì)練會(huì)！”對(duì)此，你如何評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表，我們是老交情，我陪他去參觀展覽，臨走的時(shí)候，我想買幾尺布送他。他身上穿的還是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂，這讓我想起在阜平窮山惡水之間度過(guò)的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。在阜平，老大娘們手里都搓著線錘，很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人熟識(shí)了。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃地落在河對(duì)面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開個(gè)冰口，正要洗臉，聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊：“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽(tīng)了很不高興，心里一時(shí)掛火，就也大聲說(shuō)：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜？”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽(tīng)見(jiàn)洗菜的人也惱了，那人說(shuō)：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去，才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō)：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來(lái)洗吧！”她冷冷地望著我，過(guò)了一會(huì)才說(shuō)：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說(shuō)：“你看你這人，我在上水洗，你說(shuō)下水臟，現(xiàn)在叫你到上水來(lái)，我到下水去，你還說(shuō)不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說(shuō)著，扭著身子逆著河流往上去了。我只好說(shuō)：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說(shuō)我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說(shuō)著就笑得彎下腰去?！皩?duì)，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生。”我說(shuō)?！澳鞘羌僭拞?？你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也洗臉，也洗腳，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，等我們打敗了日本，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了?！薄笆裁磿r(shí)候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過(guò)兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的。”我這樣對(duì)她講。“光著腳打下去嗎？”我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事，就問(wèn)：“你說(shuō)什么？”“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?lái)，又端著菜走了。我看了看我那一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說(shuō)：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說(shuō)：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說(shuō)：“這一趟，你們?cè)谇?yáng)給我買架織布機(jī)子回來(lái)吧！”我們到了曲陽(yáng)，把棗賣了就去買了一架機(jī)子，我們分著背了回來(lái)，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒(méi)有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，在磧口地方，我跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開國(guó)典禮那天，我同大伯一起去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯對(duì)我說(shuō)：“多買上幾尺紅的，再買點(diǎn)黃色的?！薄案墒裁从茫俊蔽覇?wèn)。“咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)新旗哩！你給我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過(guò)年的時(shí)候，掛起來(lái)！”他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)椋齻兩砩嫌袑O犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國(guó)寫意畫的技法來(lái)書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂(lè)觀的中國(guó)軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過(guò)孫犁先生的恩澤?！杜叮阊?，起初并未引起太大反響。我將它寄給孫犁先生，先生回信中說(shuō)：“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是純凈的詩(shī)，它是一瀉千里的，始終一致的。我也寫過(guò)一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰》，有刪改）6．下列對(duì)文本一內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)從前文“送襪子”到結(jié)尾“做國(guó)旗”，這反映了時(shí)代的偉大進(jìn)程，也體現(xiàn)了孫犁用“細(xì)枝末節(jié)”表現(xiàn)重大主題的創(chuàng)作特點(diǎn)。B．文中“女孩子”由起初斥責(zé)埋怨，到后來(lái)為“我”做襪子，這體現(xiàn)了人民群眾對(duì)革命隊(duì)伍由不理解到支持的變化過(guò)程。C．一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過(guò)兩三回，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期人民生活的艱辛，也交代了故事的大背景。D．小說(shuō)結(jié)尾處“我”要給大伯、大娘和女孩子買布，這其中既有對(duì)他們一家人的感激，也有對(duì)難忘的戰(zhàn)斗歲月的感懷。7．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（

）A．小說(shuō)整體上回溯性地講述故事，具體事件的敘述則基本按照時(shí)間順序推進(jìn)，如“一九四一年”“一九四五年”等，情節(jié)脈絡(luò)更加清晰。B．小說(shuō)綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌、心理等多種手法刻畫“女孩妞兒”的形象，她和《百合花》中的新媳婦都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代打動(dòng)人心的人物。C．小說(shuō)中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說(shuō)具有真實(shí)感，還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。D．作者運(yùn)用大量篇幅寫“我”和“女孩子”之間的對(duì)話，這不僅增強(qiáng)了故事的生活性和趣味性，還塑造出了鮮活的人物形象。8．“女孩子”這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。9．《山地回憶》《哦，香雪》和《百合花》這三篇小說(shuō)，因其獨(dú)特的風(fēng)格被歸為“詩(shī)化小說(shuō)”。結(jié)合文本二，說(shuō)說(shuō)這種特征在文本一中體現(xiàn)在哪些方面。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料二：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料三：世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問(wèn)其造屋，不必知楣橫而棁①豎也；問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用：故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。見(jiàn)人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟，如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人行道以利世也今之學(xué)者為己修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。（節(jié)選自顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）材料四：夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ü?jié)選自諸葛亮《誡子書》）[注]①棁（zhuó）：梁上短柱。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之學(xué)者A為人B行道C以利世也D今之學(xué)者E為己F修身G以求進(jìn)也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一“蟹六跪而二螯”與材料三“不必知楣橫而棁豎也”兩句“而”的用法相同。B．不必，意思為“不一定”，與《師說(shuō)》“是故弟子不必不如師”的“不必”意思相同。C．材料三“凌忽長(zhǎng)者”與《赤壁賦》中“凌萬(wàn)頃之茫然”兩句中的“凌”的意思相同。D．“意與日去”與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”兩句中的“日”詞性不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一以“積土成山”“積水成淵”等自然現(xiàn)象作比，強(qiáng)調(diào)無(wú)論學(xué)習(xí)還是修身，都需從點(diǎn)滴小事逐步積累方能達(dá)成目標(biāo)。B．材料二作者通過(guò)古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”兩種學(xué)習(xí)態(tài)度的對(duì)比剖析原因，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)進(jìn)行批判。C．材料三以“種樹”為喻，闡明了治學(xué)不僅要研習(xí)文章之表，更要追求修身致用之實(shí)，前者為末，后者為本，二者本末相依。D．材料四警示世人，若任憑年華流逝、意志消磨，最終會(huì)陷入年老無(wú)為的境地，追悔莫及，以此勸人珍惜時(shí)光、勤勉奮進(jìn)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人疾之如仇敵，惡之如鴟梟，如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也。（2）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁賦》）14．請(qǐng)根據(jù)四則材料內(nèi)容，用四字短語(yǔ)填空。四則材料都圍繞學(xué)習(xí)、修身展開，但各有側(cè)重。材料一重點(diǎn)論述了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，強(qiáng)調(diào)不斷積累、堅(jiān)持不懈以及的重要性；材料二批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，指出圣人和愚人差異的原因在于是否；材料三一方面批判了一些讀書人學(xué)而不能行的問(wèn)題，另一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己、利世濟(jì)人，將學(xué)習(xí)與緊密結(jié)合：材料四強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需要寧?kù)o淡泊，通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干，同時(shí)指出對(duì)學(xué)習(xí)與修身的危害。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。九日五首（其一）杜甫重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉①于人既無(wú)分，菊花從此不須開。殊方②日落玄猿哭，舊國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！【注】①竹葉：即竹葉青，指代酒。②殊方，異地。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)“獨(dú)”字寫出了詩(shī)人孤獨(dú)的境況，為整首詩(shī)奠定了哀傷的感情基調(diào)。B．“竹葉”句與《登高》“潦倒新停濁酒杯”，都交代了詩(shī)人因病戒酒的事實(shí)。C．菊花盛開，詩(shī)人卻用命令的口吻讓它“不須開”，反映了詩(shī)人對(duì)菊花的厭惡。D．弟妹流落他方，自己衰老，國(guó)家動(dòng)亂，詩(shī)人將個(gè)人與國(guó)家的命運(yùn)交織在一起。16．本詩(shī)與《登高》表達(dá)的情感有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“，”兩句寫了劉裕北伐時(shí)叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。（2）疊字在表情達(dá)意中可以傳達(dá)出特有的美感，比如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“”寫田園生活的溫馨；白居易《琵琶行》中的“”寫琵琶聲音的錯(cuò)雜。（3）詩(shī)人在描寫景物時(shí)，經(jīng)常以數(shù)字入詩(shī)來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)效果，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。不知你注意到?jīng)]有，現(xiàn)在的微信聊天，已經(jīng)發(fā)展出了一套相當(dāng)精妙的、基于文字和符號(hào)的社交禮儀。比如，用微信時(shí)，句子結(jié)尾用不用句號(hào)大有講究。別人請(qǐng)你幫個(gè)忙，你回一句“好的”或“好的?！庇袥](méi)有這個(gè)句號(hào)，意思完全不一樣。為什么呢？我們知道，句號(hào)表示一句話的結(jié)束，新一句話的開始。但微信通常是一句一句發(fā)送的，你寫完一句話不用句號(hào)直接發(fā)送了。對(duì)方完全能明白。①也就是說(shuō)，②微信已經(jīng)不需要句號(hào)的“分隔開兩句話”這個(gè)功能，③“不加句號(hào)”這個(gè)新習(xí)慣也已經(jīng)讓人們適應(yīng)了。④在這種情況下，⑤你在句末加一個(gè)句號(hào)，⑥就刻意好像是在告訴對(duì)方“我說(shuō)完了”。這個(gè)語(yǔ)氣是生硬的！還有，現(xiàn)在年輕人一般都不用“微笑”這個(gè)表情。這是為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)表情本來(lái)表示開心、微笑，但忽然之間，年輕人用它來(lái)表示“呵呵”的心情，含有一種嘲諷的義味。試想，聊得心起時(shí)對(duì)方突然發(fā)一個(gè)微笑表情過(guò)來(lái)，你是越看越不舒服，簡(jiǎn)直就是（

）。如今在微信中你想表達(dá)象生活中的那種微笑、要表達(dá)出真誠(chéng)、友好，請(qǐng)使用“齜牙”；如果你真的笑出了聲，現(xiàn)有表情已不足以表達(dá)，你最好直接用文字告訴對(duì)方“我笑出聲了”。另外，現(xiàn)在微信語(yǔ)言中還有一個(gè)趨勢(shì)，人們總想用更強(qiáng)烈的詞匯表達(dá)同樣的意思，我們可以把這種現(xiàn)象叫作“形容詞貶值”。大家都用一個(gè)詞，那這個(gè)詞就不足以表達(dá)我此刻的心情了，必須用一個(gè)更夸張的詞，這樣原來(lái)那個(gè)詞就貶值了，甚至意思走向了反面。比如，看完一場(chǎng)明星演唱會(huì)，用微信跟朋友形容現(xiàn)場(chǎng)人很多，你會(huì)用什么詞呢？“很多”“特多”都太平淡、太土氣了，年輕人會(huì)用“巨多”“狂多”“暴多”這樣的詞，而且這里的形容詞一直在換。18．將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．五十步笑百步 B．笑口常開 C．皮笑肉不笑 D．笑里藏刀19．文中標(biāo)有①～⑥序號(hào)的句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。20．文中第三段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。21．請(qǐng)用包含因果關(guān)系的句子解釋“形容詞貶值”的現(xiàn)象，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔明了，不超過(guò)60個(gè)字。22．第四段中加點(diǎn)的“我們”和“大家”都指一定范圍內(nèi)所有的人，但在文中表意有差別，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。六、作文題23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本卷閱讀Ⅰ論及了“學(xué)”和“用”的關(guān)系。有人說(shuō)，青春之美成于“兼讀兩類之書”，既多讀有字之書，也多讀無(wú)字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

1．B2．C3．C4．①材料一：蘇軾從儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。②材料二：引用兩位偉人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在干中學(xué)、學(xué)中干，要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。5．①此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了不斷重復(fù)、強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，這一點(diǎn)和蘇軾的“一生日課”強(qiáng)調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。②但此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)片面強(qiáng)調(diào)重復(fù)訓(xùn)練，割裂了學(xué)和用的關(guān)系，很容易培養(yǎng)出只會(huì)做題的“知識(shí)里手”，對(duì)所學(xué)難以融會(huì)貫通，更難做到學(xué)以致用。6．B7．B8．①心直口快、潑辣直爽。如小說(shuō)對(duì)她語(yǔ)言的描寫，“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良、熱情慷慨。女孩子看到“我”沒(méi)有襪子穿，主動(dòng)提出替“我”做襪子表現(xiàn)了她淳樸善良、熱情慷慨。③心靈手巧，勤勞能干。例如她主動(dòng)提出買織布機(jī)并學(xué)習(xí)紡織的全套手藝：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。9．①人物形象體現(xiàn)“美”與“善”：文中女孩妞主動(dòng)為戰(zhàn)士做襪子等情節(jié)，表現(xiàn)了她身上善良樸實(shí)等諸多人性的閃光點(diǎn)。②小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)單，不追求離奇曲折。文章沒(méi)有寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷血腥，也不敘寫緊張激烈的矛盾沖突，而是敘寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖?chǎng)景。③小說(shuō)主題彰顯“真善美”。文章對(duì)于“女孩子”“大伯”為代表的鄉(xiāng)親們支援戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容的描寫，展現(xiàn)了人民群眾美好的人性與人情。10．BDF11．C12．C13．（1）人們痛恨這種人像對(duì)仇敵一般，厭惡他像對(duì)鴟梟一般，像這樣因?yàn)閷W(xué)習(xí)而損害了自己，還不如不學(xué)。（2）壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人（友人）在赤壁之下泛舟游玩。14．用心專一從師學(xué)習(xí)修身利行放縱懈怠（輕薄浮躁）參考譯文：材料一：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就會(huì)在這里興起；匯聚水流成為深淵，蛟龍就會(huì)在這里生長(zhǎng)；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人的智慧自然就能得到提升，圣人的心境也就具備了。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一躍，也超不過(guò)十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，它的成功在于不停歇。雕刻一下就放棄，即使是腐朽的木頭也刻不斷；堅(jiān)持不懈地雕刻，即便是金屬和石頭也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，是因?yàn)樗眯膶Ｒ?。螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，但是如果沒(méi)有蛇和黃鱔的洞穴就沒(méi)有可以寄居的地方，是因?yàn)樗眯母≡?。材料二：唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人們沒(méi)有疑惑也就很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人會(huì)成為愚人的原因，大概都出自這里吧？材料三：世上求學(xué)的人，只是能說(shuō)會(huì)道，卻不能付諸行動(dòng)，他們忠孝的名聲不為人所知，仁義的品德也有所欠缺。再加上讓他們判斷一樁訴訟案，不一定能弄清其中的道理；讓他們治理一個(gè)千戶小縣，不一定能管理好百姓；問(wèn)他們?cè)旆孔拥氖?，不一定知道楣是橫著放而棁是豎著放；問(wèn)他們種田的事，不一定知道稷種得早而黍種得晚；他們只