福建省泉州市十六中2026屆高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末聯(lián)考試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1．閱讀下面的文字，完成下列小題。近日，《中華人民共和國(guó)民法典(草案)》首次亮相。這是我國(guó)法治進(jìn)程中的一件大事，也是國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的一件大事。法治，是治國(guó)理政的基本方式，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托。國(guó)家治理要達(dá)成現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)向，依法治理是不可或缺的一個(gè)重要方面。其中，被稱為“社會(huì)生活百科全書”的民法典就扮演了重要的角色。這一角色意義，不僅在于民法典構(gòu)建了內(nèi)容集中、體系分明、價(jià)值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典，更在于民法典契合了中國(guó)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代命題。一方面，民法典在國(guó)家治理體系中位置重要。國(guó)家治理體系的現(xiàn)代化，離不開法律制度、法律體系以及法治體系的現(xiàn)代化。作為保障個(gè)人權(quán)益的最重要法律之一，民法典事關(guān)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體的方方面面，它以對(duì)人的保護(hù)為核心，以權(quán)利為本位，系統(tǒng)全面地規(guī)定了自然人、法人、非法人組織在民事活動(dòng)中享有的各種人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益。民法是萬法之母。孟德斯鳩在《論法的精神》中說，“在民法慈母般的眼里，每一個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家”，其重要性可見一斑。新中國(guó)成立以來，我國(guó)民事立法不斷進(jìn)步，但是民法體系仍有待完善。與單行法不同，民法典全面規(guī)范民事關(guān)系，具有系統(tǒng)性、層次性、科學(xué)性的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)民法的價(jià)值、理念和原則，是民事司法的基本依據(jù)和行為準(zhǔn)則。在這個(gè)意義上，制定、頒布和實(shí)施民法典，是中國(guó)法治健全完善的重要標(biāo)識(shí)，更是我國(guó)國(guó)家治理體系的制度布局。另一方面，民法典與國(guó)家治理能力密切相關(guān)。依法治國(guó)和依憲治國(guó)是提升國(guó)家治理能力的重要路徑。民法是憲法精神的具體化，體系化的民法典則消彌了單行民事立法之間的疏漏、重復(fù)和沖突，充分保護(hù)了人們?cè)谏鐣?huì)中生存發(fā)展的民事權(quán)利,保證了民事司法的統(tǒng)一、公正、高效和權(quán)威，自然也賦予了國(guó)家治理能力在民事領(lǐng)城制度化、規(guī)范化、程序化的要求。從社會(huì)層面看，民法典全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)確認(rèn)和保護(hù)民事權(quán)利，為規(guī)范民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系提供基本準(zhǔn)則，自然也會(huì)提高全體社會(huì)成員的權(quán)利觀念、法治意識(shí)和道德共識(shí)，這也將大大降低國(guó)家治理的成本付出，達(dá)到國(guó)家治理強(qiáng)制約柬與規(guī)范自律相結(jié)合的目標(biāo)，提升國(guó)家治理效率，為全面推進(jìn)依法治國(guó)注入強(qiáng)大動(dòng)力，為依法治國(guó)和以德治國(guó)的相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰明確科學(xué)定位。世界民事立法史表明，民法典是人民權(quán)利的宣言書，是法治發(fā)展的里程碑。法國(guó)、德國(guó)等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復(fù)興、社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家崛起的關(guān)鍵時(shí)期制定出來的。當(dāng)下的中國(guó)，正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，亟需法治發(fā)揮固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的治理作用，民法典恰逢其時(shí)。“法者，治之端也”。推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化建設(shè)，法治是最重要的邏輯起點(diǎn)之一。站在.新的歷史起點(diǎn)上，民法典蘊(yùn)含了民事權(quán)利保障、法律義務(wù)強(qiáng)化、社會(huì)秩序穩(wěn)定等多重價(jià)值，是以良法推進(jìn)善治的重要抓手，也是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要保證。(摘編自蔡斐《民法典是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要保證》)1．下列關(guān)于原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）A．法治，是治國(guó)理政的基本方式，是治理國(guó)家的重要依托。民法典是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要保證。B．民法典被稱為“社會(huì)生活百科全書”，其意義在于契合了中國(guó)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。C．民法典是保障個(gè)人權(quán)益的最重要的法律之一。它以對(duì)人的保護(hù)為核心，與每一個(gè)社會(huì)個(gè)體密切相關(guān)。D．民法典全面規(guī)范民事關(guān)系，集中體現(xiàn)民法的價(jià)值、理念和原則，是民事司法的基本依據(jù)和行為準(zhǔn)則。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章針對(duì)《中華人民共和國(guó)民法典(草案)》,從不同層面論證了民法典對(duì)社會(huì)和個(gè)人的重要作用。B．文章引用孟德斯鳩《論法的精神》的名言，意在表明民法是萬法之母，對(duì)每-一個(gè)社會(huì)成員非常重要。C．文章將法國(guó)、德國(guó)的民法典與我國(guó)的民法典對(duì)比，指出當(dāng)下中國(guó)的民法典是在關(guān)鍵時(shí)期制定出來的。D．文章最后一段總結(jié)指出，新的歷史起點(diǎn)上的民法典蘊(yùn)含了多重價(jià)值，是以良法推進(jìn)善治的重要抓手。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A．民法典與國(guó)家治理能力密切相關(guān)，因?yàn)槊穹ㄊ菓椃ň竦木唧w化，是提升國(guó)家治理能力的路徑。B．民法典為規(guī)范民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系提供了基本準(zhǔn)則，也促進(jìn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的相互補(bǔ)充。C．民法典是人民權(quán)利的宣言書，世界上所有國(guó)家的民法典都是在國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期制定出的。D．“法者,治之端也”，可見良法是推進(jìn)善治的重要抓手，也是國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要保證。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。戲曲的現(xiàn)代化不能割裂與傳統(tǒng)的關(guān)系從傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展歷程未看，一部戲曲史實(shí)際.上就是傳統(tǒng)戲曲如何改變和超越自己、努力適應(yīng)人們的審美趣味和欣賞方式的變化的歷史，一部改革發(fā)展和不斷地新陳代謝的歷史。它始終反映著時(shí)代的價(jià)值觀念、審美選擇和人們的表達(dá)方式。從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統(tǒng)戲曲緊跟時(shí)代的軌跡，這正是它能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)根本原因。無疑，戲曲從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的難度和復(fù)雜性是歷史上任何一個(gè)時(shí)代所不曾有的。當(dāng)今社會(huì)生活中，人們的思維與欣賞方式、價(jià)值觀與表達(dá)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，而導(dǎo)致現(xiàn)代生活的內(nèi)容、欣賞接受方式和傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實(shí)現(xiàn)這種跨越，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)作出了自己的求變的姿態(tài)。雖然梅蘭芳最終放棄了時(shí)裝戲，樣板戲也因其過于政治意識(shí)形態(tài)化而飽受非議，現(xiàn)代戲又大量失去了傳統(tǒng)戲曲本質(zhì)因素而不盡人意。但是我們看到，戲曲在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、跨越中已經(jīng)走出了第一步。這個(gè)進(jìn)程最早應(yīng)該是從五四時(shí)期的戲曲改良運(yùn)動(dòng)開始的。1905年，陳獨(dú)秀發(fā)表了《論戲曲》，基本上代表了當(dāng)時(shí)許多學(xué)者關(guān)于戲曲的主要觀點(diǎn)，即從內(nèi)容到形式對(duì)戲曲進(jìn)行改造,試圖讓戲曲成為社會(huì)改良的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。因此，他們用這種“工具論”的標(biāo)準(zhǔn)改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達(dá)不到他們所預(yù)期的改良社會(huì)的宣傳效果，于是，他們轉(zhuǎn)而要求戲曲背離傳統(tǒng)，向西方話劇學(xué)習(xí)和靠攏，甚至有的學(xué)者干脆主張完全廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過宋，創(chuàng)造一種新的戲劇，完成中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化。張庚先生在評(píng)價(jià)這段歷史時(shí)說:“‘五四’并沒有創(chuàng)造出自己民族的新文化，因而也沒有創(chuàng)造出新戲劇來?！本科湓颍J(rèn)為:“沒有任何文化可以不接受遺產(chǎn)而能發(fā)榮滋長(zhǎng)成為一種高級(jí)的結(jié)晶，戲劇也不例外?！闭菑倪@一點(diǎn)上來說，割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關(guān)系，戲曲的現(xiàn)代化只能是一句空話。(節(jié)選自<中國(guó)戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與本質(zhì)回歸》,有刪改)1．根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項(xiàng)是()()A．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲之所以能獲得發(fā)展，是它始終反映著時(shí)代的價(jià)值觀念、審美選擇和人們的表達(dá)方式。.B．當(dāng)今社會(huì)中，由于人們的思維與欣賞方式等方面發(fā)生了巨大變化，增加了戲曲從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的難度和復(fù)雜性。C．梅蘭芳文革時(shí)期編演的樣板戲，由于不顧觀眾的需求，沒有表現(xiàn)出戲曲由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、.跨越而飽受非議。D．五四時(shí)期的學(xué)者們?cè)噲D配合當(dāng)時(shí)社會(huì)變革所進(jìn)行的戲曲改革由于脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終并沒有取得預(yù)期的效果。E.張庚先生認(rèn)為“五四”并沒有創(chuàng)造出新戲劇。究其原因，是沒有接受傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的滋養(yǎng)，導(dǎo)致戲曲變革的失敗。2．作者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因是什么?3．“五四”戲曲的變革“割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關(guān)系”具體表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)作簡(jiǎn)要概述。3．閱讀下面的文字，完成下列小題。天外之音朱以撒①車到?？空荆咽橇璩咳c(diǎn)多了。接我的兩位朋友還沒有來，而我又是第一次到這個(gè)海邊，周遭空寂無人濤聲四起，一顆心不由提了起來。急也沒用。我干脆停下，在路邊基石上坐了下來，靜靜等待天明。②耳聽濤聲，眼前就出現(xiàn)了蔚藍(lán)無垠的海面和雪白的浪花。不過，我也琢磨出來了，濤聲還是很單調(diào)乏味的，就像一個(gè)人永遠(yuǎn)發(fā)出一個(gè)音節(jié)。這種單調(diào)已經(jīng)持守了千萬年，無從更易，以至于什么人聽了，都會(huì)輕易地認(rèn)同這種聲響只屬于大海。大海的這種聲響和其他自然屬性的生物發(fā)聲相比，是不能算悅耳的，不少烏嗚蟲唧要比它生動(dòng)，甚至隨節(jié)氣而轉(zhuǎn)，“園柳變鳴禽”就是一例。它只是使我想到持守的情操，始終如一地在進(jìn)行的狀態(tài)里。我們總是喜歡新變，改變生活的信念、理想的追求、事業(yè)的方向。改變傾向比較明顯的是朝著物質(zhì)的豐富，而精神上未必也跟著豐饒起來。這樣，免不了只能得到一些追求的皮毛之相，卻離內(nèi)在神髓甚遠(yuǎn)。濤聲是大海的呼吸，在情緒的大海上，你聽得出噫吁唏噓。在不舍晝夜的奔流中，柔情似水，卻能把堅(jiān)硬無比的礁石啃咬得怪狀奇形，能把無數(shù)沉船銹蝕成一堆堆爛鐵，這很能給人以暗示，持久的力量簡(jiǎn)直不可抵擋。③浩瀚的海對(duì)于人來說，是一種游牧文化，伴隨濤聲走向遠(yuǎn)方，使心靈得到開放性的牧養(yǎng)。人更熟悉的是土地，是代代相傳的農(nóng)耕文化。人們可以乘著海水走向地球的每一個(gè)角落，永遠(yuǎn)聽到濤聲的召喚，隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。可是土地?zé)o法游移，致使農(nóng)耕人固守一方，日出日落周而復(fù)始地勞作。民族或個(gè)人的發(fā)展，如果只是滿足于農(nóng)耕階段而拒絕游牧的體驗(yàn)，終歸會(huì)生出許多遺憾來，總是缺乏拓荒的意識(shí)而趨于保守。實(shí)際上，在許多一貫農(nóng)耕部族的血液里，一些惰性已深深地潛伏下來，使他們安于現(xiàn)狀，對(duì)貧困無痛感，對(duì)外界的新變心如止水，這種現(xiàn)象總是會(huì)使我們面對(duì)農(nóng)耕，試圖讓游牧文化滲入它的內(nèi)涵。幸好隨著開放程度的拓展，有許多黃土高原的農(nóng)耕后代，選擇一條與祖輩不同的路子，背向荒溝高崖、山塬矮墻，面對(duì)沿海走來。他們終于聽到了父輩未嘗聽到的濤聲。當(dāng)然，他們最終還是要回到自己的土地上去，可是聽到了濤聲的農(nóng)家子弟，已不是往昔的胸襟與情懷了。有時(shí)，這種機(jī)遇會(huì)被視為人生的偶然，在我看來，卻是這個(gè)時(shí)代的神來之筆。④盈耳的濤聲，也讓人考慮到人類的家址，不知什么時(shí)候要遷移到大海上。在我看過的不少關(guān)于海洋的圖片里，人類日漸逼近大海了。海邊不斷地矗立起形態(tài)各異的建筑群，這些群落的涌現(xiàn)，使海邊的蠻荒氣息消遁，飄灑出現(xiàn)代的燈紅酒綠。更有甚者是移山而填海，在海上擴(kuò)展人生樂園。至于海面上的污染，廢油洋溢其上，連海鳥海獸皮毛都糊滿厚厚的油膩，也是時(shí)有所聞的，現(xiàn)在我們談大海，美麗中免不了夾雜著凄愴：人們一旦聽不到濤聲了，那么真是能輕易測(cè)出危機(jī)已在面前。自然界每一種聲響的消失，都是對(duì)人類的警示。在我走過的幽壑深林中，已聽不到虎嘯猿啼鶯囀鶴唳了。這些聲響不復(fù)存在，也表明與人類共存的一個(gè)物種在此地退出了我們的視界，我們喜愛用“瀕?！眮肀硎境潭鹊膰?yán)重。倘若從審美角度看，自然的聲響是如此地扣動(dòng)心弦。詩(shī)人乘著輕舟，聽著“兩岸猿聲啼不住”，這是何等的生動(dòng)和詩(shī)意，善感多情一一為之撩起；而“落日樓頭，斷鴻聲里，把吳鉤看了”，千百年后依舊浸透著悲憤和蒼涼，傳遞著難以排遣的愁緒。古詩(shī)古文，信手都可以拈出聲樂的交響，融洽在行筆的斯文里，這就是本質(zhì)上更接近自然的古典情懷吧！曾幾何時(shí)，這些鮮活的細(xì)節(jié)和生動(dòng)的嗚囀已黯然消逝，歲月的長(zhǎng)風(fēng)掠過處，在都市里，那人工的機(jī)械的搖滾的聲響已經(jīng)躍居其上。有時(shí)，人們也模擬濤聲，讓都市惑受大海，可是你聽聽，能有多少大海的滋味呢。⑤在漁家人枕著濤聲沉沉入睡時(shí)，我就這么坐著，屏息諦聽這天外之音，任思緒飄逸到遼遠(yuǎn)。潮水似乎向我漫來，浸潤(rùn)全身，我心清如洗。（有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．作者在某個(gè)凌晨第一次來到海邊，朋友未到，周圍空寂無人，濤聲四起，內(nèi)心不由緊張起來，隨后作者靜坐在路邊，由此展開廣闊的聯(lián)想。B．生長(zhǎng)在土地上的人們代代傳承著農(nóng)耕文化，這種文化有其固有的缺陷，如果能融人更先進(jìn)的游牧文化，農(nóng)耕文化將更加燦爛輝煌。C．文章最后一段，結(jié)束聯(lián)想，回到現(xiàn)實(shí)，照應(yīng)開頭一段，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；在內(nèi)容上表現(xiàn)了作者聆聽天外之音后的平和心情，提升了文章的主題。D．本文內(nèi)容廣博，作者思接千載，從紛繁的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象寫到古典情懷，從傳統(tǒng)文化寫到人類的生存狀況，看似散亂，其實(shí)有很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系。2．分析文中畫橫線的兩個(gè)句子的含意。(l)濤聲是大海的呼吸，在情緒的大海上，你聽得出噫吁唏噓。(2)有時(shí)，這種機(jī)遇會(huì)被視為人生的偶然，在我看來，卻是這個(gè)時(shí)代的神來之筆。3．作者在第二段認(rèn)為海的濤聲“使我想到持守的情操”，在第三段又批評(píng)說。民族或個(gè)人的發(fā)展，……總是缺乏拓荒的意識(shí)而趨于保守”，這是否矛盾？為什么？4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)劉禹錫《陋室銘》中“_____________________”一句，借孔明的房子來寫自己的陋室，“______________________”一句，借孔子的話以表明自己安貧樂道。(2)白居易在《琵琶行》中首先用“_____________________”一句點(diǎn)明送別的時(shí)間、地點(diǎn)，接下來“_____________________”一句用襯托的手法抒發(fā)送別之時(shí)的愁苦心情。(3)《荀子·勸學(xué)》中論證學(xué)習(xí)需要積累時(shí)舉例，如果不積累一步半步的行程，就“___________________”；如果不積累細(xì)流，就“_____________________”。5．閱讀下面這首宋詩(shī),完成各題。哀郢二首①（其二）陸游荊州十月早梅春，徂歲真同下阪輪②。天地何心窮壯士，江湖從古著羈臣。淋漓痛飲長(zhǎng)亭暮，慷慨悲歌白發(fā)新。欲吊章華無處問③，廢城霜露濕荊榛。（注）①哀郢：本是屈原《九章》中的篇名，陸游借以為題。郢，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的都城，在今湖北江陵附近。②徂歲：言歲月流逝。下阪輪：下坡的車輪。③章華：指章華臺(tái)，楚國(guó)離宮。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)先說荊州十月已是早梅初開的小陽(yáng)春氣候了，接著運(yùn)用比喻的修辭手法，將時(shí)光的流逝比作下坡的車輪。B．頷聯(lián)緊承首聯(lián)，由歲月輪轉(zhuǎn)聯(lián)想到人事代謝，感嘆有很多像屈原一樣被放逐的人，但也認(rèn)為天地不會(huì)困住有壯志的人。C．頸聯(lián)意境蒼涼而悲壯，抒發(fā)了詩(shī)人心中那無法排解的報(bào)國(guó)無門的孤獨(dú)、怨憤、惆悵、苦悶，深化了頷聯(lián)的悲情。D．這首詩(shī)首聯(lián)和尾聯(lián)皆寫景，遙相呼應(yīng)，思路縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；中間兩聯(lián)直抒胸臆，感情濃郁，情因景而發(fā)，主旨鮮明。2．詩(shī)的尾聯(lián)勾畫了一幅怎樣的圖畫？具有怎樣的深刻意蘊(yùn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6．補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(莊子《逍遙游》)(2)皇覽揆余初度兮，__________________。(屈原《離騷》)(3)________________，隱天蔽日。(酈道元《三峽》)(4)________________，鳥鳴山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒蘭也。(杜牧《阿房宮賦》)(7)角聲滿天秋色里，________________。(李賀《雁門太守行》)(8)大學(xué)之道，________________。在親民，在止于至善。(《大學(xué)》)7．微寫作。下面是主席講話中用的典故，請(qǐng)你從這句話中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”——《在十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，出自《尚書》8．文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）9．請(qǐng)下面提供的兩個(gè)作文題中，選擇一個(gè)題目寫作。（1）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。①當(dāng)代正經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與之相隨，危和機(jī)總是同生存的，克服了危即是機(jī)，要危中尋機(jī)，化危為機(jī)。②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)“迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都是危中有機(jī)的現(xiàn)實(shí)寫照。③老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來嚴(yán)峻考驗(yàn)，但及時(shí)反應(yīng)、應(yīng)對(duì)有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。④俗話說:“來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。”疫情結(jié)束后，面向未來，也要善于化危為機(jī)，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機(jī)遇。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以某校高三學(xué)生的身份給校報(bào)“時(shí)事論壇”欄目寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。（2）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近，很多新聞媒體就文明習(xí)慣養(yǎng)成紛紛推出公益廣告:“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距離，尊重他人合法隱私”等等。對(duì)此，也有人持不同看法。有的說:“原先的習(xí)慣，很難改啊！”有的說:“文明習(xí)慣要從小培養(yǎng)，我年齡大了，有些文明習(xí)慣我不太應(yīng)?。　边€有人說:“講究文明習(xí)慣一陣風(fēng)，過后就煙消云了?！边@些不同聲音也有一定市場(chǎng)。對(duì)此你有怎樣的看法？請(qǐng)以高中生身份給本市精神文明網(wǎng)"文明習(xí)慣大家談”欄目寫一篇文章，倡導(dǎo)大家“養(yǎng)成文明習(xí)慣，人人行動(dòng)起來”，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求:自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．C3．D【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“其意義在于契合了中國(guó)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化”錯(cuò)誤，遺漏信息，第二段“這一角色意義，不僅在于民法典構(gòu)建了內(nèi)容集中、體系分明、價(jià)值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典，更在于民法典契合了中國(guó)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的時(shí)代命題”，可知還有一個(gè)意義，“民法典構(gòu)建了內(nèi)容集中、體系分明、價(jià)值統(tǒng)一的統(tǒng)一法典”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章將法國(guó)、德國(guó)的民法典與我國(guó)的民法典對(duì)比”錯(cuò)誤，無對(duì)比，原文第七段“法國(guó)、德國(guó)等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復(fù)興、社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家崛起的關(guān)鍵時(shí)期制定出來的”“當(dāng)下的中國(guó)，正處于‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，亟需法治發(fā)揮固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的治理作用，民法典恰逢其時(shí)”，可知，法國(guó)、德國(guó)等具有全世界影響性的民法典與我們一樣，都是在國(guó)家崛起的關(guān)鍵時(shí)刻制定出來的。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“民法典與國(guó)家治理能力密切相關(guān)，因?yàn)槊穹ㄊ菓椃ň竦木唧w化”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，張冠李戴，原文第五段“依法治國(guó)和依憲治國(guó)是提升國(guó)家治理能力的重要路徑”，可知兩者關(guān)系。B項(xiàng)，“民法典為規(guī)范民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系提供了基本準(zhǔn)則，也促進(jìn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)的相互補(bǔ)充”錯(cuò)誤，曲解文意，原文為“為依法治國(guó)和以德治國(guó)的相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，明確了科學(xué)定位”，可知兩者關(guān)系。C項(xiàng)，“世界上所有國(guó)家的民法典都是在國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期制定出的”錯(cuò)誤，以偏概全，擴(kuò)大范圍，原文第七段“法國(guó)、德國(guó)等具有全世界影響性的民法典，都是在民族復(fù)興、社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家崛起的關(guān)鍵時(shí)期制定出來的”，可知不是“世界上所有國(guó)家的民法典”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。2、1．CD2．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在發(fā)展中能夠緊跟時(shí)代的軌跡,不斷改變和超越自己，努力適應(yīng)人們的審美趣味和欣賞方式的變化。3．用“工具論”的標(biāo)準(zhǔn)改良傳統(tǒng)戲曲,將戲曲政治化;要求戲曲背離傳統(tǒng)甚至主張直接移植西方戲劇?！窘馕觥?．本題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。C項(xiàng)，“由于不顧觀眾的需求，沒有表現(xiàn)出戲曲由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的發(fā)展、跨越”的說法有誤，由原文第二節(jié)“雖然梅蘭芳最終放棄了時(shí)裝戲，樣板戲也因其過于政治意識(shí)形態(tài)化而飽受非議”可知，飽受非議的原因是“因其過于政治意識(shí)形態(tài)化”。D項(xiàng)，“由于脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)”說法有誤，由文章第三節(jié)“這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。因此，他們用這種‘工具論’的標(biāo)準(zhǔn)改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達(dá)不到他們所預(yù)期的改良社會(huì)的宣傳效果……”，可知，最終并沒有取得預(yù)期的效果是因?yàn)椤懊撾x了戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。故選CD。2．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求歸納概括傳統(tǒng)戲曲能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的原因。由文章第一節(jié)“從院本到雜劇,從南戲到傳奇,從譚鑫培到梅蘭芳，勾勒出傳統(tǒng)戲曲緊跟時(shí)代的軌跡，這正是它能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)根本原因”可概括，根本原因是傳統(tǒng)戲曲緊跟時(shí)代的軌跡；由文章第二節(jié)“當(dāng)今社會(huì)生活中，人們的思維與欣賞方式、價(jià)值觀與表達(dá)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，而導(dǎo)致現(xiàn)代生活的內(nèi)容、欣賞接受方式和傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)形式產(chǎn)生了更大的矛盾。如何解決這種矛盾,如何實(shí)現(xiàn)這種跨越，傳統(tǒng)戲曲已經(jīng)作出了自己的求變的姿態(tài)”可以概括，傳統(tǒng)戲曲跨越自己，適應(yīng)了變化的思維與欣賞方式、價(jià)值觀等。3．本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。答題時(shí)注意根據(jù)題干的要求仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，篩選主要的信息，然后對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，歸納概括，分條作答。本題，要求歸納概括出“‘五四’戲曲的變革‘割裂了傳統(tǒng)與戲曲的關(guān)系’的表現(xiàn)”，首先鎖定文章第三節(jié)，由“這個(gè)進(jìn)程最早應(yīng)該是從五四時(shí)期的戲曲改良運(yùn)動(dòng)開始的?！噲D讓戲曲成為社會(huì)改良的工具。這本身就脫離了戲曲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵。因此，他們用這種“工具論”的標(biāo)準(zhǔn)改良傳統(tǒng)戲曲，結(jié)果發(fā)現(xiàn)戲曲與傳統(tǒng)文化總是有著千絲萬縷的聯(lián)系，根本達(dá)不到他們所預(yù)期的改良社會(huì)的宣傳效果，于是，……向西方話劇學(xué)習(xí)和靠攏，甚至有的學(xué)者干脆主張完全廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過宋，創(chuàng)造一種新的戲劇，完成中國(guó)戲劇的現(xiàn)代化”可以概括，“工具論”和“廢除傳統(tǒng)戲曲，而將西方戲劇移植過來”兩點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。把握題干，確定答題區(qū)間。將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。3、1．B2．(1)大海是有生命的，是有精神追求的，它的堅(jiān)守產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。(2)黃土高原的農(nóng)耕后代選擇走向沿海，觀念發(fā)生變化，看似偶然，其實(shí)有時(shí)代的必然性。3．示例：不矛盾。其實(shí)，作者在第二段和第三段談到的是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，就是精神追求。作者認(rèn)為，保持自己的情操和精神追求，使自己的精神豐富起來，可以產(chǎn)生巨大的力量，是值得提倡的。同時(shí)，人還應(yīng)該克服惰性和突破保守思想，開放心靈，不斷開拓，這樣才能進(jìn)步。【解析】1．此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中B項(xiàng)，“更先進(jìn)的游牧文化”文中無據(jù)，兩種文明各有其優(yōu)點(diǎn)，互補(bǔ)才能不斷發(fā)展。故選B。2．此題考核分析文中的句子的含義的能力，答題時(shí)注意分清句子的類型，同時(shí)注意句不離段的原則和句子中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，（1）句注意注意根據(jù)句子的類型“比喻句”分析句子所寫的內(nèi)容是“大海”，然后根據(jù)句子中的“是大海的呼吸”以及文段中的“這種單調(diào)已經(jīng)持守了千萬年，無從更易，以至于什么人聽了，都會(huì)輕易地認(rèn)同這種聲響只屬于大?！薄八皇鞘刮蚁氲匠质氐那椴?，始終如一地在進(jìn)行的狀態(tài)里。我們總是喜歡新變，改變生活的信念、理想的追求、事業(yè)的方向”“這很能給人以暗示，持久的力量簡(jiǎn)直不可抵擋”分析句子含義。（2）題注意分析句子中“這種機(jī)遇會(huì)”的指代意義“有許多黃土高原的農(nóng)耕后代，選擇一條與祖輩不同的路子，背向荒溝高崖、山塬矮墻，面對(duì)沿海走來”，然后根據(jù)句中的“偶然”和“在我看來，卻是這個(gè)時(shí)代的神來之筆”分析作者的態(tài)度即可。3．此題考核探究能力，要求探究作者的觀點(diǎn)是否矛盾，答題時(shí)注意明確作者的觀點(diǎn)針對(duì)的角度，由文中第二段“改變傾向比較明顯的是朝著物質(zhì)的豐富，而精神上未必也跟著豐饒起來”“在不舍晝夜的奔流中，柔情似水，卻能把堅(jiān)硬無比的礁石啃咬得怪狀奇形，能把無數(shù)沉船銹蝕成一堆堆爛鐵，這很能給人以暗示，持久的力量簡(jiǎn)直不可抵擋”可見作者在此強(qiáng)調(diào)的是一種精神上的堅(jiān)守；由第三段“民族或個(gè)人的發(fā)展，如果只是滿足于農(nóng)耕階段而拒絕游牧的體驗(yàn)，終歸會(huì)生出許多遺憾來，總是缺乏拓荒的意識(shí)而趨于保守。實(shí)際上，在許多一貫農(nóng)耕部族的血液里，一些惰性已深深地潛伏下來，使他們安于現(xiàn)狀，對(duì)貧困無痛感，對(duì)外界的新變心如止水，這種現(xiàn)象總是會(huì)使我們面對(duì)農(nóng)耕，試圖讓游牧文化滲入它的內(nèi)涵”“有時(shí)，這種機(jī)遇會(huì)被視為人生的偶然，在我看來，卻是這個(gè)時(shí)代的神來之筆”這是一種克服惰性的具體的做法，二者從不同的角度辯證的分析，不但不矛盾，反而讓論述更加的深刻?！军c(diǎn)睛】此題考核理解文中的句子含義的能力，分析語(yǔ)句的含義注意抓住語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行分析，然后還要考慮語(yǔ)句的位置，在文章的開頭應(yīng)該是統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起下文和閱讀興趣、照應(yīng)標(biāo)題，文章的結(jié)尾應(yīng)該是升華主旨、照應(yīng)標(biāo)題和開頭等，文中的中間是承上啟下等作用。在文中多次出現(xiàn)的句子主要是文章的線索或文章的中心主旨有關(guān)。4、南陽(yáng)諸葛廬何陋之有潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟無以至千里無以成江海【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法，“諸葛廬”“陋”“潯”“荻”“瑟”“至”。【點(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問題；一是一時(shí)回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬一一時(shí)記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。5、1．B2．尾聯(lián)勾畫出一幅荊榛滿地、霜露侵襲的慘淡的廢城景象。意蘊(yùn)：尾聯(lián)上下兩句通過郢都古今盛衰的強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故土淪喪的痛惜；尾聯(lián)借景抒情，眼前之景的慘淡，透露出詩(shī)人報(bào)國(guó)無門的苦悶與孤獨(dú)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)中“但也認(rèn)為天地不會(huì)困住有壯志的人。”表述錯(cuò)誤。“天地何心窮壯士”正確解釋為“天地何曾有導(dǎo)致壯士圖窮困厄的心”但表述重點(diǎn)應(yīng)在下一句：自古以來，皆因人事之非，以至于很多像屈原一樣的忠臣被流放江湖。這一切怎不令人頓生怨憤，非淋漓痛飲焉能排遣，非慷慨悲歌何以發(fā)泄。故選B。2．本題考查鑒賞景物形象以及理解情感主旨的能力。解答此類題型可以從內(nèi)容、手法、情感三個(gè)角度來解答。本題中，讓分析尾聯(lián)的景物形象和意蘊(yùn)作用，結(jié)合詩(shī)歌尾聯(lián)可以看出：尾聯(lián)通過“廢城”“霜露”“荊榛”等意象，勾畫出一幅荊榛滿地、霜露侵襲的慘淡的廢城景象。意蘊(yùn)：詩(shī)歌從回顧楚國(guó)興起和發(fā)展的歷史著筆，與其衰落敗亡的結(jié)局以及今日遺址荒蕪的景象，作強(qiáng)烈的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故土淪喪的痛惜；尾聯(lián)借景抒情，眼前之景的慘淡，透露出詩(shī)人報(bào)國(guó)無門的苦悶與孤獨(dú)。【點(diǎn)睛】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)歌意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。6、未數(shù)數(shù)然也肇錫余以嘉名重巖疊嶂蟬噪林逾靜蕩胸生曾云煙斜霧橫塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如本題中的數(shù)、肇、錫、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等詞，都要格外留意。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人。“志”讓項(xiàng)羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進(jìn)，成為中國(guó)鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫(yī)從文，拯救萬民于水火。【解析】【詳解】本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點(diǎn)準(zhǔn)確，有論據(jù)分析，思路清晰，語(yǔ)言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水?！惫磐駚?，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報(bào)?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛铩⒛撤N現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文1：時(shí)代的新號(hào)令：善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇《時(shí)事論壇》欄目：編輯好，下面是我給欄目寫的一篇文章，題目是“時(shí)代的新號(hào)令：善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇”。“病退風(fēng)清日，已是萬木春?！边M(jìn)入疫情防控后半段，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人來說，要何去何從呢？我以為，當(dāng)前要著眼實(shí)際，運(yùn)籌帷幄，無論是工作，還是生活，還是其它方面，既要善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，才能立于不敗之地或最大限度降低損失！的確，疫情給我們國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人帶來了巨大挑戰(zhàn)，也帶來極大損失；但人是有積極能動(dòng)性的，是能危中尋機(jī)、化危為機(jī)的。如疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都驗(yàn)證了人們?cè)跒?zāi)難、磨難面前也不是束手待斃的，也是能逢兇化吉、遇難成祥的。但要危中尋機(jī)、化危為機(jī)，需要的是超前的智慧、眼光與謀略?？梢韵胂笠幌?，若災(zāi)難磨難撲面而來，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人驚慌失措，缺乏主心骨，沒有超前智慧、眼光和謀略，怎能自如應(yīng)對(duì)危機(jī)，更遑論危中尋機(jī)、化危為機(jī)？應(yīng)對(duì)這次疫情，我們國(guó)家、社會(huì)及絕大多數(shù)公民做得很好，用了不到兩個(gè)月時(shí)間，就成功控制住疫情，并順利分階段復(fù)工復(fù)產(chǎn)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展損失降到了最低，為國(guó)際社會(huì)樹立了典范，這體現(xiàn)了我們國(guó)家和社會(huì)強(qiáng)大危機(jī)治理能力和高超危機(jī)處置智慧，這也是我們道路自信、制度自信的體現(xiàn)！或許有人會(huì)問，危中尋機(jī)、化危為機(jī)需要超前智慧、眼光和謀略，僅此而已嗎？答案是否定的，除此之外，還需要對(duì)災(zāi)難、磨難要及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方。大年初一，最高決策機(jī)構(gòu)一聲令下，“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；中央防控指導(dǎo)組和院士領(lǐng)銜的醫(yī)護(hù)組千里馳援武漢，匯集八方力量，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；社區(qū)工作人員和志愿者沖鋒在前，構(gòu)筑起社區(qū)防控的第一道防線，贏得了小區(qū)的贊許，這就是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方；還有老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，農(nóng)機(jī)部門推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上貸款等等，這些也是及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方……“來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。”放眼未來，要突破，要發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，僅僅危中尋機(jī)和化危為機(jī)、及時(shí)反應(yīng)和應(yīng)對(duì)有方還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇。疫情過后，國(guó)家要乘勢(shì)而上，創(chuàng)造領(lǐng)先時(shí)代和世界的時(shí)機(jī)，把握好兩個(gè)一百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來的新機(jī)遇；社會(huì)要激濁揚(yáng)清，創(chuàng)造風(fēng)清氣正的時(shí)機(jī)，把握好新時(shí)代公民道德建設(shè)帶來的新機(jī)遇；個(gè)人要?jiǎng)?lì)精圖治，創(chuàng)造凡事爭(zhēng)先的時(shí)機(jī)，把握好個(gè)人夢(mèng)想融匯大夢(mèng)想的新機(jī)遇……對(duì)于我們高三學(xué)生而言，疫情讓我們居家學(xué)習(xí)很長(zhǎng)時(shí)間，使得這個(gè)學(xué)期備考復(fù)習(xí)極不完整，我們也要化危為機(jī)，搞好居家學(xué)習(xí)和到校學(xué)習(xí)的對(duì)接，把失去時(shí)間找補(bǔ)回來；更要?jiǎng)?chuàng)造把握新機(jī)遇，學(xué)習(xí)差一點(diǎn)的要向?qū)W習(xí)好一點(diǎn)的學(xué)生多請(qǐng)教，要把線上線下學(xué)習(xí)結(jié)合起來，把握好高考延期帶來的到校學(xué)習(xí)的黃金期，我們高三每一位學(xué)生也能以最美姿態(tài)來跨越高考這道門檻的！變化的時(shí)代，孕育偉大精神；變化的時(shí)代，發(fā)出偉大的新號(hào)令，那就讓我們則耳傾聽吧——善于化危為機(jī)，也要善于創(chuàng)造把握新機(jī)遇，國(guó)家便是強(qiáng)盛國(guó)家，社會(huì)便是和諧社會(huì)，人民便是幸福人民！高三學(xué)生×××2020年4月21日例文2：行動(dòng)起來，讓文明習(xí)慣之花綻放“文明習(xí)慣大家談”欄目：編輯好，這是我給欄目寫的一篇文章，題目為“行動(dòng)起來，讓文明習(xí)慣之花綻放”，請(qǐng)選用。最近，很多新聞媒體就文明習(xí)慣養(yǎng)成紛紛推出公益廣告：“公勺公筷，文明用餐”“拒食野味，走向文明”“保持一定社交距離，尊重他人合法隱私”等等，對(duì)此，我深表贊成。是啊，這些文明習(xí)慣看似小事樁樁，但如果人人都踐行起來，天地就會(huì)爽朗起來，人間就會(huì)和諧起來，國(guó)家就會(huì)斯文起來！可見，行動(dòng)起來，讓文明習(xí)慣之花綻放在每個(gè)人心間，是極為迫切的事情！尤其疫情期間，養(yǎng)成文明習(xí)慣確實(shí)關(guān)乎生命安全。用餐用公勺公筷，可降低感染風(fēng)險(xiǎn)；拒絕野味，可切斷人獸間病毒的傳播；保持社交距離，可有效阻斷病毒散播渠道；飯前便后勤洗手，可很大程度避免病菌侵害風(fēng)險(xiǎn)；起床后開窗勤通風(fēng)，也可吹走室內(nèi)不好空氣；……疫情期間專家、媒體之所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)上述文明習(xí)慣，是因?yàn)橐坏┻@些方面出現(xiàn)問題，就會(huì)給病毒帶來可乘之機(jī)！可見，養(yǎng)成文明習(xí)慣絕不是小事，否則，就可能帶來要命的損害！其實(shí)，疫情過后，我們每個(gè)人也要積極踐行文明習(xí)慣，切勿有“講究文明習(xí)慣一陣風(fēng)，過后就煙消云散了”的看法。若是疫情來了，就講究文明習(xí)慣；若是疫情過去了，就不講究文明習(xí)慣，那只能是“好了傷疤忘了痛”，受害的最終還是我們自己。由此看來，講究文明習(xí)慣絕對(duì)不能一陣風(fēng)，應(yīng)該是一輩子的事情！也許有人會(huì)說：“原先的習(xí)慣，很難改?。　边@不好，要想養(yǎng)成文明習(xí)慣，就要把那些不好的原先習(xí)慣盡數(shù)去掉，絕對(duì)不能借口“很難改啊”來掩飾自己的主觀不作為。記得魯迅曾對(duì)柔石的善意勸告表示為難，說什么使慣了刀槍，再改換其他東西，恐怕很難做到；柔石對(duì)此一本正經(jīng)說道：“這有啥難的，只要做起來！”是啊，要改掉原先的不好習(xí)慣，這有啥難的，只要做起來，難者也會(huì)變易！當(dāng)然，也許有人說：“文明習(xí)慣要從小培養(yǎng)，我年齡大了，有些文明習(xí)慣我不太適應(yīng)?。　泵鸵宦牐坪跤行┑览?；其實(shí)謬矣！文明習(xí)慣從小培養(yǎng)，這是對(duì)的；但借口年齡大了，就說自己不適應(yīng)文明習(xí)慣了，那是大錯(cuò)特錯(cuò)的！若你不習(xí)慣在人群密集的地方戴口罩，一旦感染疾病，那怎么辦？若你不習(xí)慣用公勺公筷，一旦把病菌傳染給其他人，怎么辦？若你不習(xí)慣社交禮儀，一旦鬧出交往的糾葛，怎么辦？若你不習(xí)慣開車禮讓行人，一旦撞碰了行人，怎么辦？……可見，借口年齡大了，就不愿意養(yǎng)成文明習(xí)慣，那理由是站不住腳的！那么，如何才能積極行動(dòng)起來，讓文明習(xí)慣之花綻放呢？無非三條：其一，養(yǎng)成文明習(xí)慣要從“我”做起，古人說“非禮勿想，非禮勿言，非禮勿做”，這就是強(qiáng)調(diào)文明習(xí)慣的自覺性；其二，養(yǎng)成文明習(xí)慣要移風(fēng)易俗，剔舊布新，如原先用自己筷子勺子給客人布菜，那是熱情待客；現(xiàn)在就要改用公勺公筷了；否則的話，就會(huì)招人煩。其三，養(yǎng)成文明習(xí)慣要多顧及他人感受和社會(huì)理解，如原先見面要握手，要擁抱；現(xiàn)在疫情期間就要換換方式了，可改為遠(yuǎn)距離拱手或微笑點(diǎn)頭示意，等等。是啊，疫情期間，養(yǎng)成文明習(xí)慣可拒病毒于身體之外；風(fēng)和日麗時(shí)候，養(yǎng)成文明習(xí)慣可讓行為舉止賞心悅目。好處如此之多，為何不積極行動(dòng)起來，讓文明習(xí)慣之花綻放于每個(gè)人的心間呢？高中生×××2020年4月21日【解析】【分析】【詳解】（1）審題：本題考查寫作能力?！拔囊暂d道，文以弘道”。該題目著眼于社會(huì)時(shí)事，審視疫情，超前謀劃，引發(fā)前瞻思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注窗外世界，屬于材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。材料由四句話構(gòu)成，第一句和第四句屬于觀點(diǎn)型材料，合二為一可提煉出行文論點(diǎn)——既要善化危為機(jī)，也善創(chuàng)造把握新機(jī)遇——考查學(xué)生思維整合能力，引導(dǎo)學(xué)生辯證思考危與機(jī)之間關(guān)系，并要有前瞻意識(shí)；第二句話和第三句話屬于事例型材料，幫助學(xué)生理解“危中有機(jī)”和“應(yīng)對(duì)有方”的時(shí)代內(nèi)涵，為學(xué)生寫作開闊思路并提供寫作“彈藥”。驅(qū)動(dòng)任務(wù)有三：身份驅(qū)動(dòng)，以高三學(xué)生身份給校報(bào)欄目寫作，要結(jié)合學(xué)生和學(xué)校的生活實(shí)際。主旨驅(qū)動(dòng)，要結(jié)合四句話材料內(nèi)容寫作，觀點(diǎn)提煉要吻合材料內(nèi)容。思考與認(rèn)識(shí)驅(qū)動(dòng)，要對(duì)材料有清晰思考，要展現(xiàn)對(duì)問題的認(rèn)識(shí)深度，要提出具體可行的措施與辦法。另外，該作文題在限制性基礎(chǔ)上給學(xué)生留下了較大寫作空間。參考立意：1.化“危”為“機(jī)”，是一種生存之道；2.危機(jī)變轉(zhuǎn)機(jī)，眼光和智慧是王道；3.善于化“?！睘椤皺C(jī)”，方能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；4.危中尋機(jī)天地寬。參考素材：1.善于化危為機(jī)其實(shí)是一種理念，是一種思想，是一種解決問題的有效方式。比如，疫情期間，我們居家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式的改變，給我們帶了諸多不適應(yīng)和困難，但也正是這些不適應(yīng)和困難，促使更多的學(xué)生思考如何更加有效地收看老師的線上直播，如何精準(zhǔn)地跟老師進(jìn)行線上討論，如何進(jìn)一步增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，從根本上提升自我。同時(shí)，面對(duì)大災(zāi)大難，也促使更多的學(xué)生思考個(gè)人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，從而更加自覺地培養(yǎng)家國(guó)情懷，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量的動(dòng)力。再如，在應(yīng)對(duì)疫情過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了公共衛(wèi)生設(shè)施、應(yīng)急能力建設(shè)、物資儲(chǔ)備體系投入不足等問題，從而提醒我們加快堵漏洞、強(qiáng)弱項(xiàng)，把短板變成“潛力板”，為發(fā)展開辟新空間。2.善于化危為機(jī)，我國(guó)諸多事業(yè)在疫情期間大大拓展了發(fā)展空間，展現(xiàn)出蓬勃的生命力。新冠疫情來勢(shì)洶洶，我國(guó)一些傳統(tǒng)行業(yè)受到較大沖擊，而在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)”迅速崛起，智能制造、無人配送、在線消費(fèi)、醫(yī)療健康等新興產(chǎn)業(yè)則展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、生鮮電商、在線教育等新興服務(wù)業(yè)態(tài)快速擴(kuò)張。一些老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式；市長(zhǎng)、縣長(zhǎng)通過網(wǎng)上直播幫助農(nóng)民推銷農(nóng)產(chǎn)品……事實(shí)證明，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)相隨，危難跟機(jī)遇并存，善于化危為機(jī)才能實(shí)現(xiàn)新的突破。3.當(dāng)然，善于化危為機(jī)絕不能僅停留在口頭上，也不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，需要我們付出加倍的努力。機(jī)遇總是青睞于有準(zhǔn)備的人，我們要學(xué)會(huì)通過敏銳的嗅覺、寬廣的視野、獨(dú)到的眼光，去發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇，并主動(dòng)地抓住新的機(jī)遇。4.“沉舟側(cè)畔千帆過”，“?！敝袑ぁ皺C(jī)”才能有所作為。黎明時(shí)刻也最黑，但是光明也是這時(shí)候醞釀出來的。蘇軾在黃州時(shí)，可謂人生至暗時(shí)刻，可是他卻在黃州的天地自然間悟出了天地相諧，人生無窮的真理，成就了宋代文學(xué)的高峰。紅軍遭遇堵截，危難重重。可是國(guó)民黨的殘暴，失去民心，讓紅軍贏得了民意支持；新冠疫情讓很多人隔離在家，不能上班，但直播帶